Historie Podcaster

Martin Baltimore V

Martin Baltimore V

Martin Baltimore V

Baltimore V var den siste versjonen av flyet som skulle produseres, og skilte seg fra de tidligere versjonene ved bruk av kraftigere Wright R-2600-29 syklonmotorer. En rekke av disse flyene erstattet også de fire .303in faste maskingeværene i vingene med .50in Browning -kanoner. 600 Baltimore Vs ble bygget som svar på en britisk ordre fra juli 1942, og produksjonen varte fra desember 1942 til mai 1944. I likhet med Baltimore IV ble denne versjonen gitt USAAF-betegnelsen A-30A, men gikk aldri inn i amerikansk tjeneste.


Martin Luther og de 95 tesene

Martin Luther ble født i Eisleben, Tyskland, i 1483, og ble en av vestlig historiens viktigste figurer. Luther tilbrakte sine første år i relativ anonymitet som munk og lærd. Men i 1517 skrev Luther et dokument som angrep den katolske kirkes korrupte praksis med å selge ȁ ” ” for å frelse synden. Hans teser, og#x201D som foreslo to sentrale overbevisninger om at Bibelen er den sentrale religiøse autoriteten, og at mennesker bare kan nå frelse ved tro og ikke ved gjerninger. Selv om disse ideene hadde blitt fremmet tidligere, kodifiserte Martin Luther dem i et øyeblikk i historien moden for religiøs reformasjon. Den katolske kirke var noensinne delt, og protestantismen som snart dukket opp ble formet av Luthers ideer. Skriftene hans endret løpet av religiøs og kulturhistorie i Vesten.


Glenn L. Martins visjon om et anlegg i Middle River varte i flere tiår

Lite varsel ble gitt da Glenn L. Martin flyttet til Baltimore og kjøpte et hus i Guilford på midten av 1920 -tallet. Men hemmeligheten hans var ute i 1929. Luftfartspioneren hadde i all hemmelighet kjøpt opp hundrevis av dekar eiendom ved sjøen i Middle River.

De siste nyhetene om at Lockheed Martin ville slutte å produsere ved Middle River innen utgangen av 2023, understreker hvor lang tid denne industrien har hatt her. Jobben til Martin betydde lønnsslipp og velstand for tusenvis av arbeidere i Baltimore.

Da Martin, som ble født i Iowa og hadde et anlegg i Cleveland, henvendte seg til bystyret i Baltimore med sitt konsept, ble medlemmer av byens lovgivende organ forvirret. Noen var skeptiske.

En artikkel fra The Sun fra 1928 beskrev hvordan Martin hadde blitt brakt til Baltimore Country Club i Roland Park av byrådets president for å bli kjent med samfunnsledere. Tidligere samme dag hadde han brakt kartene og planene sine til rådhuset.

"Det er ikke mye å snakke om. Alt jeg vet er fly, og jeg har sikkert snakket nok om dem de siste dagene, sa Martin.

Han foretok sin første flytur i 1908, og da han kom til Baltimore hadde han 20 år i bransjen.

Artikkelen beskrev Martin som å ha "utseendet til en litt reservert og litt underholdt høyskoleprofessor som gjennomgår eksamen etter et foredrag."

Han var minst 6 fot høy, med en slank figur og store hornbriller som fremhevet hans vitenskapelige oppførsel, sa artikkelen.

Nyheten om hans ambisiøse Middle River -planer kom raskt ut. Byggingen begynte våren 1929. En gruppe flyarbeidere hentet fra Cleveland jobbet allerede i en midlertidig bygning som eies av Canton Co. på Colgate Creek.

Howard Shunk, en eiendomsmegler i Essex, samlet jordbruksarealene som trengs for anlegget.

I juni 1930 ble det første flyet, en marinebåt bestilt flybåt, eller tidlig sjøfly, vist på den nylig ferdige Glenn L. Martin-fabrikken i Middle River. Omtrent 9.200 mennesker møtte opp til åpningsdagsseremoniene.

En gjest den dagen var Anton “Anthony” Fokker, en nederlandsk medflygerpioner som bygde fly til Tyskland under første verdenskrig. Fokker ankom med sin private yacht og ankret av anlegget. (Anleggets posisjon nær Chesapeake Bay var en sentral vurdering for Martins tidlige flybåter.)


Montgomery buss boikott

King -familien hadde bodd i Montgomery i mindre enn et år da den svært segregerte byen ble episenteret for den voksende kampen for borgerrettigheter i Amerika, galvanisert av landemerket Brown v. Board of Education vedtak fra 1954.

Den 1. desember 1955 nektet Rosa Parks, sekretær for det lokale kapitlet i National Association for the Advancement of Colored People (NAACP), å gi sitt sete til en hvit passasjer på en Montgomery -buss og ble arrestert. Aktivister koordinerte en bussboikott som skulle fortsette i 381 dager. Montgomery Bus Boycott la en alvorlig økonomisk belastning på kollektivtransportsystemet og forretningseiere i sentrum. De valgte Martin Luther King, Jr. som protestens leder og offisielle talsmann.

Da Høyesterett avgjorde at separate sitteplasser på offentlige busser var grunnlovsstridige i november 1956, var King — sterkt påvirket av Mahatma Gandhi og aktivisten Bayard Rustin — kommet inn i det nasjonale søkelyset som en inspirerende forkjemper for organisert, ikke -voldelig motstand.

King hadde også blitt et mål for hvite supremacister, som brannbombet familiens hjem den januar.

Den 20. september 1958 gikk Izola Ware Curry inn i et Harlem varehus hvor King signerte bøker og spurte: Er du Martin Luther King? Når han svarte “yes, ” stakk hun ham i brystet med en kniv. King overlevde, og mordforsøket forsterket bare hans engasjement for ikke -vold: “ Opplevelsen av de siste dagene har forsterket min tro på relevansen av ikke -voldens ånd, hvis det er nødvendig sosial endring skal finne sted fredelig. ”


Introduksjon

Martin Luther King, Jr., skrev historie, men han ble også transformert av sine dype familierøtter i den afroamerikanske baptistkirken, hans formative erfaringer i hjembyen Atlanta, hans teologiske studier, hans varierte modeller for religiøst og politisk lederskap, og hans omfattende kontaktnettverk i fredens og sosiale rettferdighetsbevegelser i sin tid. Selv om King bare var 39 da han døde, var livet bemerkelsesverdig for måtene det reflekterte og inspirerte så mange av det tjuende århundrets viktigste intellektuelle, kulturelle og politiske utviklinger.

Sønnen, barnebarnet og oldebarnet til baptistpresterne, Martin Luther King, Jr., som het Michael King ved fødselen, ble født i Atlanta og tilbrakte sine første 12 år i hjemmet til Auburn Avenue som foreldrene hans, pastor Michael Konge og Alberta Williams Konge, delt med besteforeldrene til moren, pastoren Adam Daniel (AD) Williams og Jeannie Celeste Williams. Etter pastor Williams død i 1931 ble svigersønnen hans Ebenezer baptistkirke’S nye pastor og etablerte seg gradvis som en hovedperson i statlige og nasjonale baptistgrupper. Den eldre kongen begynte å referere til seg selv (og senere til sønnen) som Martin Luther King.

Kings formative erfaringer fordypet ham ikke bare i Ebenezer-sakene, men introduserte ham også for afroamerikanerne sosialt evangelium tradisjon eksemplifisert av hans far og bestefar, som begge var ledere for Atlanta -grenen av National Association for the Advancement of Colored People (NAACP). Brødlinjer i depresjonstiden økte Kings bevissthet om økonomiske ulikheter, og farens ledelse av kampanjer mot rasediskriminering ved stemmegivning og lærers lønn ga en modell for den yngre kongens eget politisk engasjerte departement. Han motsto religiøs emosjonisme og stilte som tenåring spørsmål ved noen fasetter av baptistlæren, for eksempel Jesu kroppslige oppstandelse.

I løpet av studietiden ved Atlanta Morehouse College fra 1944 til 1948, overvant King gradvis sin første motvilje mot å godta sitt arvelige kall. Morehouse -president Benjamin E. Mays påvirket Kings åndelige utvikling og oppmuntret ham til å se på kristendommen som en potensiell kraft for progressiv sosial endring. Religionsprofessor George Kelsey utsatte ham for bibelkritikk og, ifølge Kings selvbiografiske skisse, lærte ham "at bak bokens sagn og myter lå mange dype sannheter som man ikke kunne unnslippe" (Papirer 1:43). King beundret begge lærerne som dypt religiøse men også lærde menn, og på slutten av ungdomsåret førte slike akademiske forbilder og farens eksempel til at King gikk inn i departementet. Han beskrev sin beslutning som et svar på en "indre trang" som kalte ham til å "tjene menneskeheten" (Papirer 1: 363). Han ble ordinert i løpet av sitt siste semester på Morehouse, og på dette tidspunktet hadde King også tatt sine første skritt mot politisk aktivisme. Han hadde svart på etterkrigstidens bølge av svartvold ved å forkynne i et brev til redaktøren for Atlanta grunnlov at afroamerikanere hadde "rett til de grunnleggende rettighetene og mulighetene til amerikanske borgere" (Papirer 1: 121). I løpet av senioråret begynte King i Intercollegiate Council, en interrasial studentdiskusjonsgruppe som møttes månedlig ved Atlanta Emory University.

Etter å ha forlatt Morehouse, økte King forståelsen for liberal kristen tanke mens han deltok Crozer teologiske seminar i Pennsylvania fra 1948 til 1951. Opprinnelig ukritisk for liberal teologi, beveget han seg gradvis mot Reinhold Niebuhr'S ny-ortodoksi, som understreket at sosial ondskap er vanskelig. Veiledet av lokal minister og kong familievenn J. Pius Barbour, reagerte han skeptisk på en presentasjon om pasifisme av Forsoningsfellesskap leder A. J. Muste. Videre hadde King på slutten av sine seminarstudier blitt stadig mer misfornøyd med de abstrakte oppfatninger av Gud som noen moderne teologer hadde, og identifiserte seg i stedet med teologene som bekreftet personalisme, eller en tro på Guds personlighet. Selv mens han fortsatte å stille spørsmål ved og endre sin egen religiøse tro, samlet han en fremragende akademisk rekord og ble uteksaminert på toppen av klassen.

I 1951 begynte King med doktorgradsstudier i systematisk teologi ved Boston University’S School of Theology, som ble dominert av personalistiske teologer som Edgar Brightman og L. Harold DeWolf. Papirene (inkludert hans avhandling) som King skrev i løpet av årene ved Boston University, viste liten originalitet, og noen inneholdt omfattende plagiat, men lesningene hans gjorde ham i stand til å formulere et eklektisk, men sammenhengende teologisk perspektiv. Da han fullførte doktorgradsstudiene i 1955, hadde King forbedret sin eksepsjonelle evne til å trekke på et bredt spekter av teologiske og filosofiske tekster for å uttrykke sine synspunkter med kraft og presisjon. Hans evne til å fylle hans taler med lånte teologiske innsikter ble tydelig i hans ekspanderende forkynnelsesaktiviteter i kirker i Boston-området og på Ebenezer, hvor han hjalp sin far i skoleferier.

Under oppholdet i Boston møtte King også og frier etter Coretta Scott, en Alabama-født Antioch College-utdannet som da var student ved New England Conservatory of Music. Juni 1953 giftet de to studentene seg i Marion, Alabama, der Scotts familie bodde.

Selv om han vurderte å satse på en akademisk karriere, bestemte King seg i 1954 for å godta et tilbud om å bli pastor for Dexter Avenue Baptist Church i Montgomery, Alabama. I desember 1955, da Montgomery sorte ledere som Jo Ann Robinson, E. D. Nixonog Ralph Abernathy dannet Montgomery Improvement Association (MIA) for å protestere mot arrestasjonen av NAACP -offisielle Rosa Parker for å nekte å gi fra seg bussetet til en hvit mann, valgte de King til å lede den nye gruppen. I sin rolle som den primære talsmannen for året Montgomery buss boikott, Utnyttet King de lederegenskaper han hadde fått fra sin religiøse bakgrunn og akademiske opplæring for å lage en særegen proteststrategi som involverte mobilisering av svarte kirker og dyktige appeller for hvit støtte. Med oppmuntring fra Bayard Rustin, Glenn Smilefjes, William Stuart Nelson, og andre veteran pasifister, ble King også en fast talsmann for Mohandas GandhiSine forskrifter om ikke -vold, som han kombinerte med kristne sosiale evangeliske ideer.

Etter at USAs høyesterett forbød Alabama bussegregeringslover i Browder v. Gayle på slutten av 1956 søkte King å utvide den ikke -voldelige borgerrettighetsbevegelsen i hele Sør. I 1957 sluttet han seg til C. K. Steele, Fred Shuttlesworthog T.J. Jemison ved å grunnlegge Southern Christian Leadership Conference (SCLC) med King som president for å koordinere borgerrettighetsaktiviteter i hele regionen. Publisering av Kings memoarer om boikotten, Stride To Freedom: The Montgomery Story (1958), bidro videre til hans raske fremvekst som nasjonal borgerrettighetsleder. Selv da han utvidet sin innflytelse, handlet King imidlertid forsiktig. I stedet for umiddelbart å stimulere til massedegregeringsprotester i Sør, understreket King målet om å oppnå svart stemmerett da han talte til et publikum på 1957 Bønn pilgrimsreise for frihet.

Kings fremgang til berømmelse var ikke uten personlige konsekvenser. I 1958 var King offer for sitt første attentatforsøk. Selv om huset hans hadde blitt bombet flere ganger under Montgomery buss -boikott, var det mens han signerte kopier av Gå mot friheten den Izola Ware Curry stakk ham med en brevåpner. Kirurgi for å fjerne det var vellykket, men King måtte restituere i flere måneder og ga opp all protestaktivitet.

En av de viktigste aspektene ved Kings ledelse var hans evne til å etablere støtte fra mange typer organisasjoner, inkludert fagforeninger, fredsorganisasjoner, sørlige reformorganisasjoner og religiøse grupper. Allerede i 1956 har fagforeninger, for eksempel United Packinghouse Workers of America og United Auto Workers, bidro til MIA og fredsaktivister som Homer Jack varslet sine medarbeidere om MIA -aktiviteter. Aktivister fra sørlige organisasjoner, for eksempel Myles Hortons Highlander Folk School og Anne Braden'S Southern Conference Educational Fund, var i hyppig kontakt med King. I tillegg er hans omfattende bånd til Den nasjonale baptistkonvensjonen ga støtte fra kirker over hele landet og hans rådgiver, Stanley Levison, sikret bred støtte fra jødiske grupper.

Kings anerkjennelse av koblingen mellom segregering og kolonialisme resulterte i allianser med grupper som kjempet mot undertrykkelse utenfor USA, spesielt i Afrika. I mars 1957 reiste King til Ghana på invitasjon av Kwame Nkrumah å delta på nasjonens uavhengighetsseremoni. Kort tid etter at han kom tilbake fra Ghana, sluttet King seg til Den amerikanske komiteen for Afrikasamtykker i å fungere som nestleder i en internasjonal sponsorkomité for en dag med protest mot Sør -Afrikas apartheid Myndighetene. Senere, på et SCLC-sponset arrangement som hedrer den kenyanske arbeidslederen Tom MboyaKing formulerte videre forbindelsene mellom den afroamerikanske frihetskampen og de i utlandet: "Vi er alle fanget i et uunngåelig gjensidighetsnettverk" (Papirer 5:204).

I løpet av 1959 økte han forståelsen for Gandhian-ideer under et måneds besøk India sponset av American Friends Service Committee. Med Coretta og MIA -historikeren Lawrence D. Reddick på slep møtte King mange indiske ledere, inkludert statsminister Jawaharlal Nehru. Etter at han skrev etter at han kom tilbake, uttalte King: "Jeg forlot India mer overbevist enn noen gang om at ikke-voldelig motstand er det mest kraftige våpenet som er tilgjengelig for undertrykte mennesker i deres kamp for frihet" (Papirer 5:233).

Tidlig året etter flyttet han familien, som nå inkluderte to barn - Yolanda Konge og Martin Luther Konge, III-til Atlanta for å være nærmere SCLC-hovedkvarteret i byen og bli medpastor, sammen med sin far, i Ebenezer Baptist Church. (Kongens tredje barn, Dexter Konge, ble født i 1961 deres fjerde, Bernice Konge, ble født i 1963.) Kort tid etter at King ankom Atlanta, fikk den sørlige borgerrettighetsbevegelsen nye impulser fra den lunsjdisken som ble ledet av studenter. sitte i bevegelse som spredte seg over hele regionen i løpet av 1960. Sit-ins skapte en ny protestgruppe, Koordineringskomite for studenter (SNCC), som ofte ville presse King mot større militans. King kom i kontakt med studenter, spesielt de fra Nashville som John Lewis, James Avfasningog Diane Nash, som hadde blitt trent i ikke -voldelig taktikk av James Lawson. I oktober 1960 ble Kings arrestasjon under en studentinitiert protest i Atlanta et tema i den nasjonale presidentkampanjen da den demokratiske kandidaten John F. Kennedy ringte Coretta King for å uttrykke sin bekymring. Kennedy -supporternes vellykkede innsats for å sikre kongens løslatelse bidro til den demokratiske kandidatens trange seier over den republikanske kandidaten Richard Nixon.

Kings beslutning om å flytte til Atlanta var delvis forårsaket av SCLCs manglende suksess på slutten av 1950 -tallet. Assisterende direktør Ella Baker hadde klaget over at SCLCs korstog for statsborgerskap led av manglende oppmerksomhet fra King. SCLC -ledere håpet at med King nå i Atlanta, ville strategien bli forbedret. Ansettelsen av Wyatt Tee Walker som administrerende direktør i 1960 ble også sett på som et skritt mot effektivisering av organisasjonen, mens tillegg av Dorothy Bomull og Andrew Ung til personalet tilført nytt lederskap etter at SCLC overtok administrasjonen av Citizenship Education Programme som Septima var banebrytende for Clark. Advokat Clarence Jones begynte også å hjelpe King og SCLC med juridiske spørsmål og fungere som King's rådgiver.

Etter hvert som den sørlige protestbevegelsen utvidet seg på begynnelsen av 1960 -tallet, ble King ofte revet mellom de stadig mer militante studentaktivistene, for eksempel de som deltok i Frihetsturer, og mer forsiktige nasjonale borgerrettighetsledere. I løpet av 1961 og 1962 dukket hans taktiske forskjeller med SNCC -aktivister opp under en vedvarende protestbevegelse i Albany, Georgia. King ble arrestert to ganger under demonstrasjoner organisert av Albany -bevegelsen, men da han forlot fengselet og til slutt forlot Albany uten å oppnå en seier, begynte noen bevegelsesaktivister å stille spørsmål ved hans militans og hans dominerende rolle i den sørlige protestbevegelsen.

Etter hvert som King møtte en stadig sterkere hvit motstand, fortsatte han bevegelsen bort fra teologiske abstraksjoner mot mer betryggende forestillinger, forankret i afroamerikansk religiøs kultur, om Gud som en konstant kilde til støtte. Senere skrev han i sin prekenebok, Styrke til å elske (1963), at bevegelsesledelsens vanskeligheter førte til at han forlot forestillingen om Gud som "teologisk og filosofisk tilfredsstillende" og fikk ham til å se på Gud som "en levende virkelighet som har blitt validert i hverdagens erfaringer" (Papirer 5:424).

I løpet av 1963 bekreftet King imidlertid sin fremtredende rolle i den afroamerikanske frihetskampen gjennom sitt lederskap i Birmingham -kampanjen. Initiert av SCLC og dets tilknyttede selskap, Alabama Christian Movement for Human Rights, var Birmingham -demonstrasjonene de mest massive borgerrettighetsprotestene som ennå hadde skjedd. Ved hjelp av Fred Shuttlesworth og andre lokale svarte ledere, og med liten konkurranse fra SNCC og andre borgerrettighetsgrupper, kunne SCLC -tjenestemenn organisere protestene i Birmingham for å oppnå maksimal nasjonal effekt. Kings beslutning om å bevisst la seg arrestere for å ha ledet en demonstrasjon 12. april, fikk Kennedy -administrasjonen til å gripe inn i de eskalerende protestene. Det mye siterte "Brev fra Birmingham fengsel”Viste sin særegne evne til å påvirke opinionen ved å tilegne seg ideer fra Bibelen, grunnloven og andre kanoniske tekster. I løpet av mai genererte fjernsynsbilder av politiet som brukte hunder og brannslanger mot unge demonstranter et nasjonalt ramaskrik mot hvite segregeringstjenestemenn i Birmingham. Brutaliteten til Birmingham -tjenestemenn og avslag fra Alabamas guvernør George C. Wallace å tillate opptak av svarte studenter ved University of Alabama fikk president Kennedy til å innføre større borgerrettslovgivning.

Kongens tale 28. august 1963 Mars om Washington for jobb og frihet, som deltok av mer enn 200 000 mennesker, var kulminasjonen på en bølge av borgerrettighetsaktivitet som strakte seg til og med til nordlige byer. I sine forberedte kommentarer kunngjorde King at afroamerikanere ønsket å innløse "gjelden" som er angitt i den egalitære retorikken om grunnloven og uavhengighetserklæringen. Han avsluttet sin adresse med samtidige kommentarer, og insisterte på at han ikke hadde mistet håpet: «Jeg sier til dere i dag, venner, så selv om vi står overfor vanskelighetene i dag og i morgen, har jeg fortsatt en drøm. Det er en drøm dypt forankret i den amerikanske drømmen. at denne nasjonen en dag vil reise seg og leve ut den sanne betydningen av sin trosbekjennelse: 'Vi holder disse sannhetene for å være selvinnlysende, at alle mennesker er skapt like.' "Han tilegnet seg de kjente ordene i" Mitt land " Thee, ”før vi avslutter,“ Når vi lar friheten ringe, når vi lar den ringe fra hver landsby og hver landsby, fra hver stat og hver by, vil vi kunne sette fart den dagen da alle Guds barn, svarte menn og hvite menn, jøder og hedninger, protestanter og katolikker, vil være i stand til å slå sammen og synge ordene til den gamle negeren åndelig: 'Endelig gratis! Endelig fri! Takk Gud allmektige, vi er endelig fri! ’” (King, “I Have a Dream”).

Selv om det var stor oppstemthet etter mars i Washington, mindre enn en måned senere, ble bevegelsen sjokkert av en annen handling av meningsløs vold. September 1963 drepte en dynamitt -eksplosjon ved Birminghams Sixteenth Street Baptist Church fire unge skolejenter. King leverte lovordet for tre av de fire jentene og reflekterte: "De sier til oss at vi ikke bare må bekymre oss for hvem som myrdet dem, men om systemet, livsstilen, filosofien som produserte morderne" (King, Eulogy for Martyred Children ).

St. Augustine, Florida ble stedet for den neste store konfrontasjonen mellom borgerrettighetsbevegelsen. Fra 1963 begynte Robert B. Hayling, fra den lokale NAACP, hadde ledet sit-ins mot segregerte virksomheter. SCLC ble kalt inn for å hjelpe i mai 1964, da han ble arrestert av King og Abernathy. Etter noen få seire i retten dro SCLC da en biracial komité ble dannet, men lokalbefolkningen fortsatte å lide vold.

Kings evne til å fokusere nasjonal oppmerksomhet på orkestrerte konfrontasjoner med rasistiske myndigheter, kombinert med hans tale i mars 1963 i Washington, gjorde ham til den mest innflytelsesrike afroamerikanske talsmannen i første halvdel av 1960-årene. Han ble navngitt Tid magasinets "Årets mann" i slutten av 1963, og ble tildelt Nobels fredspris i desember 1964. Den anerkjente kongen mottok styrket sin vekst blant sivile rettighetsledere, men ba også om det Federal Bureau of Investigation (FBI) direktør J. Edgar Hoover for å øke innsatsen for å skade Kings rykte. Hoover, med godkjenning av president Kennedy og riksadvokat Robert Kennedy, etablerte telefonkraner og feil. Hoover og mange andre observatører av den sørlige kampen så på King som kontrollerende hendelser, men han var faktisk en modererende styrke i en stadig mer mangfoldig svart militans på midten av 1960-tallet. Selv om han ikke var personlig involvert i Frihet sommer (1964), ble han oppfordret til å prøve å overtale Mississippi Freedom Democratic Party delegater for å godta et kompromiss på Det demokratiske partiets nasjonale konvensjon.

Etter hvert som den afroamerikanske kampen utvidet seg fra desegregeringsprotester til massebevegelser som søkte økonomiske og politiske gevinster i nord så vel som i sør, var Kings aktive engasjement begrenset til noen få omtalte borgerrettighetskampanjer, som Birmingham og St. Augustine, som sikret folkelig støtte til passering av nasjonal borgerrettighetslovgivning, særlig Civil Rights Act fra 1964.

Alabama -protestene nådde et vendepunkt 7. mars 1965, da statspolitiet angrep en gruppe demonstranter i starten av en marsj fra Selma til delstatshovedstaden i Montgomery. Etter å ha utført ordre fra guvernør Wallace brukte politiet tåregass og køller for å snu marsjerne tilbake etter at de krysset Edmund Pettus -broen i utkanten av Selma. Uforberedt på den voldelige konfrontasjonen, fremmedgjorde King noen aktivister da han bestemte seg for å utsette fortsettelsen av Selma til Montgomery March inntil han hadde mottatt domstolsgodkjenning, men marsjen, som til slutt sikret føderal domstols godkjenning, tiltrukket flere tusen sivile rettighetssympatisører, svart og hvite, fra alle regioner i landet. Den 25. mars talte King til de ankomne marsjerne fra trinnene i hovedstaden i Montgomery. Marsjen og det påfølgende drapet på en hvit deltaker, Viola Liuzzo, samt det tidligere drapet på James Reeb dramatiserte fornektelsen av svarte stemmerettigheter og ansporet passasje i løpet av sommeren etter Lov om stemmerett av 1965.

Etter marsjen i Alabama klarte ikke King å få lignende støtte for sitt forsøk på å konfrontere problemene til nordlige urbane svarte. Tidlig i 1966 sammen med den lokale aktivisten Al Raby, startet en stor kampanje mot fattigdom og andre urbane problemer, og King flyttet familien inn i en leilighet i Chicagos svarte ghetto. Da King flyttet fokuset for sine aktiviteter til nord, oppdaget han imidlertid at taktikken som ble brukt i sør ikke var like effektiv andre steder. Han møtte formidabel motstand fra ordfører Richard Daley og klarte ikke å mobilisere Chicagos økonomisk og ideologisk mangfoldige svarte samfunn. King ble steinet av sinte hvite i forstaden Cicero i Chicago da han ledet en marsj mot rasediskriminering i boliger. Til tross for mange masseprotester, Chicago -kampanje resulterte i ingen betydelige gevinster og undergravde King's rykte som en effektiv borgerrettighetsleder.

Kongens innflytelse ble ytterligere skadet av den stadig mer etsende tonen i svart militans i perioden etter 1965. Svarte radikaler vendte seg i økende grad bort fra de gandhiske forskriftene til King mot svart nasjonalisme av Malcolm X, hvis postumt publiserte selvbiografi og taler nådde ut til et stort publikum etter at han ble myrdet i februar 1965. Uten å kunne påvirke de svarte opprørene som skjedde i mange byområder, nektet King å forlate sine fast forankrede oppfatninger om raseintegrasjon og ikke -vold. Han ble likevel ikke overtalt av svarte nasjonalistiske oppfordringer til raseløft og institusjonell utvikling i svarte samfunn.

I juni 1966, James Meredith ble skutt mens han forsøkte en "mars mot frykt" i Mississippi. King, Floyd McKissick av Raslig likestillingskongressog Stokely Carmichael av SNCC bestemte seg for å fortsette marsjen. Under marsjen bestemte aktivistene fra SNCC seg for å teste et nytt slagord som de hadde brukt, Svart makt. King motsatte seg bruken av begrepet, men media benyttet anledningen til å avsløre uenighetene blant demonstranter og offentliggjorde begrepet.

I hans siste bok, Hvor går vi herfra: Kaos eller fellesskap? (1967) avviste King påstanden fra Black Power -talsmennene "å være den mest revolusjonære fløyen av den sosiale revolusjonen som finner sted i USA," men han erkjente at de svarte på et psykologisk behov blant afroamerikanere han ikke tidligere hadde tatt opp ( Konge, Hvor går vi, 45–46). "Psykologisk frihet, en fast følelse av selvfølelse, er det mektigste våpenet mot den lange natten med fysisk slaveri," skrev King. "Negeren vil bare være fri når han når ned til det indre dypet av sitt eget vesen og signerer med sin penn og blekk av selvsikker manndom sin egen frigjøringsproklamasjon" (King, "Where Do We Go From Here?").

Selv om hans popularitet gikk ned, uttalte King seg sterkt mot amerikansk engasjement i Vietnamkrigen, ved å offentliggjøre sin posisjon i en adresse, "Utover Vietnam, ”Den 4. april 1967, i Riverside Church i New York. Kings engasjement i antikrigsbevegelsen reduserte hans evne til å påvirke nasjonal rasepolitikk og gjorde ham til et mål for ytterligere FBI-undersøkelser. Likevel ble han stadig mer insisterende på at hans versjon av Gandhian nonviolence and social gospel Christianity var det mest passende svaret på problemene til svarte amerikanere.

I desember 1967 kunngjorde King dannelsen av Fattigkampanje, designet for å tvinge den føderale regjeringen til å styrke sitt arbeid mot fattigdom. King og andre SCLC -arbeidere begynte å rekruttere fattige mennesker og fattigdomsbekjempelsesaktivister til å komme til Washington, DC, for å drive lobbyvirksomhet på vegne av forbedrede fattigdomsprogrammer. Denne innsatsen var i en tidlig fase da King ble involvert i Memphis sanitetsarbeidere streiker i Tennessee. Mars 1968, da King ledet tusenvis av sanitetsarbeidere og sympatisører på en marsj gjennom Memphis sentrum, begynte svarte unge å kaste stein og plyndre butikker. Dette voldsutbruddet førte til omfattende pressekritikk av hele King's strategi mot fattigdom. King kom tilbake til Memphis for siste gang i begynnelsen av april. Adressering et publikum ved biskop Charles J. Mason Temple 3. april, bekreftet King optimismen til tross for de "vanskelige dagene" som lå foran oss. "Men det spiller egentlig ingen rolle for meg nå," erklærte han, "fordi jeg har vært på fjelltoppen. og jeg har sett det lovte land. " Han fortsatte, “Jeg kommer kanskje ikke dit med deg. Men jeg vil at du skal vite i kveld at vi som et folk kommer til det lovte land, ”(King,“Jeg har vært på fjelltoppen ”). Neste kveld, attentatet mot Martin Luther King, Jr., fant sted da han sto på en balkong på Lorraine Motel i Memphis. En hvit segregering, James Earl Ray, ble senere dømt for forbrytelsen. The Poor People's Campaign fortsatte i noen måneder etter Kings død, under ledelse av Ralph Abernathy, den nye SCLC -presidenten, men den oppnådde ikke sine mål.

Fram til sin død forble King fast i sitt engasjement for transformasjonen av det amerikanske samfunnet gjennom ikke -voldelig aktivisme. I sitt postumt publiserte essay, "A Testament of Hope" (1969), oppfordret han afroamerikanere til å avstå fra vold, men advarte også: "Hvitt Amerika må innse at rettferdighet for svarte mennesker ikke kan oppnås uten radikale endringer i strukturen i vårt samfunn . ” Den "svarte revolusjonen" var mer enn en borgerrettighetsbevegelse, insisterte han. "Det tvinger Amerika til å stå overfor alle sine sammenhengende feil - rasisme, fattigdom, militarisme og materialisme" (King, "Testament", 194).

Etter ektemannens død etablerte Coretta Scott King den Atlanta-baserte Martin Luther King, Jr., Center for Nonviolent Social Change (også kjent som King Center) for å fremme Gandhian-Kingian-begreper om ikke-voldelig kamp. Hun ledet også den vellykkede innsatsen for å hedre mannen sin med et føderalt mandat Kongens nasjonaldag, som først ble feiret i 1986.


Baltimore '68: Opptøyer og gjenfødelse

For two weeks in April 1968, beginning in the dark hours following the assassination of Martin Luther King Jr., the city of Baltimore was devastated by a series of civil disturbances that left six dead, dozens injured and hundreds of properties, both private and public, burned, shattered and in ruins. The events, which culminated in the deployment of thousands of armed National Guard troops across the city on the orders of Gov. Spiro Agnew and the addition of regular Army troops by Pres. Lyndon Johnson, riveted the attention of the nation, which already was reeling from similar riots in other cities across the country.

In 2008, the 40th anniversary of King's death, the University of Baltimore offered a close-up examination of the riots their causes and the short- and long-term consequences in a series of public events called "Baltimore '68: Riots and Rebirth." The highlight of the events was a conference exploring the effects of the riots and the many efforts at civic healing that followed. This national gathering of experts, included scholars across disciplines as varied as race relations, civic engagement and 20th-century history, takinge place on the campus April 3-5, 2008, 40 years to the date of King's murder and the unrest that followed.

About This Site

To advance the scholarship, encourage civil discourse and simply shed light on this important topic, the University of Baltimore has established a Web presence for its work on "Baltimore '68." This site should be considered a work in progress: Its only constant will be change, as more is discovered about what happened in the city in April 1968, and a better understanding of that time is reached 40 years later.


Federal use of secondary evidence was finally addressed and restricted six years later in the Silverthorne sak. Federal authorities had cleverly copied illegally-obtained documentation pertinent to a tax evasion case in the hope of avoiding the Weeks prohibition. Copying a document that is already in police custody is not technically a violation of the Fourth Amendment. Writing for the Court majority, Justice Oliver Wendell Holmes was having none of it:

Holmes' bold statement – that limiting the exclusionary rule to primary evidence would reduce the Fourth Amendment to "a form of words" –has been considerably influential in the history of constitutional law. So has the idea that the statement describes, generally referred to as the "fruit of the poisonous tree" doctrine.


Bakgrunn

In April 1816, Congress created a law that allowed for the creation of the Second Bank of the United States. In 1817, a branch of this national bank was opened in Baltimore, Maryland. The state along with many others questioned whether the national government had the authority to create such a bank within the state's boundaries. The state of Maryland had a desire to limit the powers of the federal government.

The General Assembly of Maryland passed a law on February 11, 1818, which placed a tax on all notes the originated with banks chartered outside of the state. According to the act, ". it shall not be lawful for the said branch, office of discount and deposit, or office of pay and receipt to issue notes, in any manner, of any other denomination than five, ten, twenty, fifty, one hundred, five hundred, and one thousand dollars, and no note shall be issued except upon stamped paper." This stamped paper included the tax for each denomination. In addition, the Act said that "the President, cashier, each of the directors and officers . offending against the provisions aforesaid shall forfeit a sum of $500 for each and every offense. "

The Second Bank of the United States, a federal entity, was really the intended target of this attack. James McCulloch, the head cashier of the Baltimore branch of the bank, refused to pay the tax. A lawsuit was filed against the State of Maryland by John James, and Daniel Webster signed on to lead the defense. The state lost the original case and it was sent to the Maryland Court of Appeals.


David Baltimore

Våre redaktører vil gå gjennom det du har sendt inn og avgjøre om artikkelen skal revideres.

David Baltimore, (born March 7, 1938, New York, New York, U.S.), American virologist who shared the Nobel Prize for Physiology or Medicine in 1975 with Howard M. Temin and Renato Dulbecco. Working independently, Baltimore and Temin discovered reverse transcriptase, an enzyme that synthesizes DNA from RNA. Baltimore also conducted research that led to an understanding of the interaction between viruses and the genetic material of the cell. The research of all three men contributed to an understanding of the role of viruses in the development of cancer.

Baltimore and Temin both studied the process by which certain tumour-causing RNA viruses (those whose genetic material is composed of RNA) replicate after they infect a cell. They simultaneously demonstrated that these RNA viruses, now called retroviruses, contain the blueprint for an unusual enzyme—a polymerase called reverse transcriptase—that copies DNA from an RNA template. The newly formed viral DNA then integrates into the infected host cell, an event that can transform the infected cell into a cancer cell.

Baltimore received an undergraduate degree in chemistry from Swarthmore College, Pennsylvania (B.A., 1960), and went on to study animal virology at the Rockefeller Institute (now Rockefeller University) in New York City, where he obtained a doctorate in 1964, and at the Massachusetts Institute of Technology (MIT) in Boston. He worked with Dulbecco at the Salk Institute in La Jolla, California (1965–68), studying the mechanism of replication of the poliovirus.

Baltimore joined the faculty of MIT in 1968, accompanied by Alice Huang, a postdoctoral fellow who had worked on vesicular stomatitus virus (VSV) at the Salk Institute. In Boston, Baltimore and Huang, who had married, showed that VSV, an RNA virus, reproduced itself by means of an unusual enzyme (an RNA-dependent RNA polymerase) that copies RNA by a process not involving DNA.

Baltimore then turned his attention to two RNA tumour viruses— Rauscher murine leukemia virus and Rous sarcoma virus—to discover whether a similar enzyme was at work in their replication. It was through these experiments that he discovered reverse transcriptase. This discovery proved an exception to the “central dogma” of genetic theory, which states that the information encoded in genes always flows unidirectionally from DNA to RNA (and thence to proteins) and cannot be reversed. Since its discovery, reverse transcriptase has become an invaluable tool in recombinant DNA technology.

Baltimore became director of the Whitehead Institute for Biomedical Research in Cambridge, Massachusetts, in 1983 and in 1990 left to become president of Rockefeller University. In 1989 he figured prominently in a public dispute over a 1986 paper published in the journal Cell that he had coauthored while still at MIT. The coauthor of the article, Thereza Imanishi-Kari, was accused of falsifying data published in the paper. Baltimore, who was not included in charges of misconduct, stood behind Imanishi-Kari, although he did retract the article. Because of his involvement in the case, however, he was asked to resign as president of Rockefeller University, and in 1994 he returned to MIT. In 1996 a U.S. government panel cleared Imanishi-Kari of the charges of scientific misconduct. The case was analyzed in The Baltimore Case (1998) by Daniel Kevles.

Baltimore was president of the California Institute of Technology from 1997 to 2006, when he was elected to a three-year term as president of the American Association for the Advancement of Science (AAAS). Among his other appointments, he served as a member of the Encyclopædia Britannica Editorial Board of Advisors.

Redaktørene for Encyclopaedia Britannica Denne artikkelen ble sist revidert og oppdatert av Amy Tikkanen, Corrections Manager.


The People v. Jim Crow: Federal Cases that Inspired the Freedom Rides of 1961

In 1961, the Freedom Riders purposely challenged a system that ignored a series of civil rights cases, ruling segregation of interstate commerce unconstitutional. The legal battles that inspired the Freedom Rides were fought by a World War II defense contractor, an Army officer, and a law student who, at their pivotal moments in history, were just exhausted with the laws of the Jim Crow South. Little did they know that their astute defiance would ignite one of the most memorable events of the Civil Rights Movement.

On the morning of July 16, 1944, Irene Morgan, a 27 year old production line worker who made B-26 Marauder airplanes was returning home to Baltimore, Maryland from a doctor’s appointment in Gloucester, Virginia.

When Morgan boarded a Greyhound bus in Gloucester, she sat on the fourth aisle from the back, a seat designated under Virginia’s segregation law to be for Black passengers. When the Greyhound stopped in Saluda, VA, white passengers boarded an already crowded bus. When the bus driver ordered Morgan to give up her seat for the onboarding white passengers, she refused. In a 2000 Washington Post interview by Carol Morello, Morgan stated, “I didn’t do anything wrong. I’d paid for my seat. I was sitting where I was supposed to.”

After defying the bus driver’s order, the bus driver drove the Greyhound carrying Morgan to the Middlesex, VA county jail, where the driver filed a complaint against Morgan for not giving up her seat for onboarding white passengers. After the bus driver filed the complaint, a sheriff’s deputy boarded the bus and issued Morgan a warrant for her arrest.

Agitated, Morgan tore the warrant into pieces and threw it out the bus window. The deputy then attempted to grab Morgan by the arm to forcibly take her off the bus. After grabbing her arm, Morgan stated:

“That’s when I kicked him in a very bad place. He hobbled off, and another one came on. He was trying to put his hands on me to get me off. I was going to bite him, but he was dirty, so I clawed him instead. I ripped his shirt. We were both pulling at each other. He said he’d use his nightstick. I said, ‘We’ll whip each other.’ “

Morgan would be arrested and jailed. At her court appearance in the Middlesex Circuit Court, Morgan pleaded guilty to resisting arrest and was fined $100. However, she refused to plead guilty to violating Virginia’s segregation law. Morgan was found guilty of violating Virginia’s segregation law and fined $10.

With the help of her lawyer Spottswood Robinson III and the National Association for the Advancement of Colored People (NAACP), Morgan appealed her case to the Virginia Supreme Court where she was ruled in violation of the law.

In October 1945, Morgan appealed her case to the United States Supreme Court. On March 27, 1946, in the U.S. Supreme Court case, Irene Morgan v. Commonwealth of Virginia 328 U.S. 373, located in the series Appellate Jurisdiction Case Files, 1792-2017 (NAID 301668) of RG 267 Records of the Supreme Court of the United States, NAACP Attorneys William H. Hastie and Thurgood Marshall strategically did not use the Equal Protection Clause of the 14th Amendment as the base of their argument. Hastie and Marshall however argued that segregation on interstate travel violated the Interstate Commerce Clause of the Constitution.

On June 3, 1946 in a 7-1 decision, the Supreme Court ruled it unconstitutional for Virginia to continue the enforcement of segregation on interstate buses. Although the ruling of Morgan’s case was in her favor, the state of Virginia ignored the Supreme Court’s decision and continued to practice segregation and enforce the laws of Jim Crow.

Keys refused to give up her seat. After not adhering to the driver’s demand, the driver redirected passengers to another bus while prohibiting Keys from boarding it. An argument ensued between Keys and the bus driver, and Keys was later arrested for disorderly conduct. Keys would stay overnight at the Roanoke Rapids City jail without being able to communicate with anyone on her behalf. She would be found guilty of disorderly conduct and fined $25.

Keys did not give up her fight. Along with her father, Keys sought counsel from the NAACP’s Washington, D.C. office. Frank D. Reeves, president of the NAACP Washington D.C. office accepted the task of fighting Keys’ case, and referred her case to civil rights activist Dovey Johnson Roundtree. Roundtree, who also served in the Women’s Auxiliary Corps, also experienced similar discrimination in the Jim Crow South during her tenure as a WAC recruitment officer. Roundtree along with her partner, Julius Winfield Robertson embarked on a three year legal campaign in the federal court system to challenge the “separate but equal” doctrine from the Plessy v. Ferguson case, which was used as a legal mechanism to disenfranchise African Americans in the South.

Keys’ legal team first filed a complaint against the transit systems that transported Keys from New Jersey to North Carolina in the U.S. District Court for the District of Columbia in 1953, but the case was dismissed on jurisdictional grounds. After Keys’ case was dismissed, Roundtree and Robertson shifted their focus to Keys rights being violated as an interstate traveler and took their case to the Interstate Commerce Commission (ICC).

In 1954, the case Sarah Keys v. Carolina Coach Co., located in the series Class 59 (Railroads, Transportation, Interstate Commerce Commission Acts) Litigation Case Files and Enclosures, 1912-1984 (NAID 1165210) of Record Group 60: General Records of the Department of Justice, was rejected by the Interstate Commerce Commission, but a legal breakthrough in a Supreme Court case was about to turn the tide for Sarah Keys’ legal saga.

In the same year, a unanimous decision was made by the Supreme Court in favor of Brown v. Board of Education of Topeka. The ruling in Brown v. Board of Education (NAID 596300) deemed it unconstitutional for public schools to be segregated. The ruling prompted Roundtree and Robertson to bring Keys’ case to the ICC again, but this time argue that the ruling made in the Brown decision should also apply to interstate travel.

On November 7, 1955, almost four weeks before the day Rosa Parks refused to give up her seat on a public bus in Montgomery, Alabama, the Interstate Commerce Commission ruled in favor of Keys in Sarah Keys v. Carolina Coach Company, stating that segregation in regards to interstate transportation was unconstitutional. For the first time in legal history, Key’s case closed the loophole private bus companies used to impose Jim Crow laws in the operation of public transportation.

Three years after the Keys v. Carolina Coach Co. ruling, Bruce Carver Boynton, a black law student at Howard University was on his way home to Selma, Alabama via Trailways bus line for the Christmas Holidays. On his way home, Boynton bus stopped in Richmond, Virginia for a forty-minute layover.

While waiting for his bus to leave the terminal in Richmond, Boynton went to a nearby restaurant labeled “whites only” to get something to eat. At the restaurant he ordered a cheeseburger and a glass of tea.

Mr. Boynton was no stranger to the injustice of the Jim Crow South. So when Boynton refused to leave the “whites only” restaurant when asked by the restaurant’s assistant manager and police, he was angry, yet unwavering when arrested for misdemeanor trespassing. Boynton spent one night in jail and was fined ten dollars in a Richmond Police Court.

Afterwards, Boynton would appeal his conviction to the Hustings Court in Richmond, filing a motion that his arrest at the Trailways terminal was a violation of his civil rights. The Hustings Court dismissed Boynton’s motion that was also upheld by the Supreme Court of Virginia.

Boynton’s knowledge of the American legal system and determination to rectify the disservice he was given in Richmond led him to appeal his case to the U.S. Supreme court.

One can hear NAACP attorney Thurgood Marshall arguing the Supreme Court case Boynton v. Commonwealth of Virginia (NAID 81137863) in the series Sound Recordings of Oral Arguments – Black Series. In his argument, Marshall stated that since Boynton was an interstate traveler, he was protected from all discriminatory laws under the Interstate Commerce Act.

On December 5, 1960, in a decision of 7-2, the Supreme Court ruled in favor of Boynton stating that the Interstate Commerce Act not only prohibits racial discrimination during travel, but also in travel terminal waiting rooms and restaurants.


Se videoen: Bill Gates SQUIRMS Over His Jeffrey Epstein Connections (Januar 2022).