Historie Podcaster

Historiske Jamestowne

Historiske Jamestowne


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Planlegg ditt besøk

Park Ranger Jerome Bridges gjennomfører tur

Velkommen til Historic Jamestowne, stedet for den første permanente engelske bosetningen i Nord -Amerika. Jamestown er et sted for mange begynnelser som representerer selve grunnlaget for hvem og hva vi er som et folk og en nasjon. Det var andre europeiske bosetninger i Amerika før Jamestown, men språket vårt, flertallet av våre skikker og våre lover kommer fra våre engelske aner. Jamestown er begynnelsen på Amerika.

Vi anbefaler at du planlegger minst to timer for besøket, men mange besøkende ender med å bli lenger når de ser hvor mye historie som faktisk er her. Sørg for å ha på deg komfortable sko, ettersom det historiske området er omtrent tre kvarter langt. Det er skyggetrær og benker langs noen av stiene. I løpet av de sene vår- og sommermånedene "lever luften med en buzz" ifølge nybyggerne, så ta med litt insektmiddel. Og ta med solskjerm og rikelig med vann i sommermånedene, da temperaturen ofte er på høye 90 -tallet, men virker som 100 -tallet når du legger til fuktighet.

Historiske Jamestowne har både snack- og drinkmaskiner, samt en kafé. Bruk denne lenken til vår "Where to Eat" -side.


Omvisning

Selvguidede turer:
Besøkende er velkommen til å vandre rundt i parkens historiske steder på egen hånd. Ta deg god tid og se hva du vil se. For enkelhets skyld er kart tilgjengelig på besøkssenterene.

Ranger Lee Cotton gir en guidet tur i Jamestown

PARK RANGER/GUIDE TOURS:

Disse turene er planlagt hele året etter bemanning, og varer omtrent 30 til 45 minutter og dekker omtrent 200 til 400 meter fra det historiske stedet (hvis været tillater det). Mange av våre Park Rangers and Guides har levert disse tolkningsprogrammene i mange år, og hver gir et unikt perspektiv på Jamestowns historie. Gå med en av våre Rangers mens du sporer trinnene til kaptein John Smith eller Pocahontas.

Danny Schmidt holder en arkeologisk omvisning på gravstedet James Fort i 1607

Preservation Virginia Image - Alle rettigheter forbeholdt

ARKEOLOGI TUR:

Bli med en frivillig eller stabsarkeolog i Preservation Virginia på en 45-minutters spasertur på utgravningsstedet inne i det gjenoppdagede James Fort fra 1607. Lær om historien til det pågående arkeologiske prosjektet Jamestown Rediscovery og motta nyheter om de siste funnene.

Disse turene gjennomføres vanligvis daglig kl. 11.00 og 14.00. April til slutten av oktober. Turer begynner ved Tercentennial Monument bak besøkssenteret. Planlagte turer kan endres eller avlyses på grunn av vær, spesielle hendelser eller andre uforutsette omstendigheter. Ta en titt på informasjonsskranken i National Park Visitor Center for nåværende status for turer.

En av Historic Jamestownes levende historietolk

LEVENDE HISTORIETURER:

Bli med en utklædt tolk som skildrer en av Jamestowns innbyggere fra 1600 -tallet og hør om rettssakene, trengsler, suksesser og fiaskoer i Jamestowns 92 år som det sosiale og politiske sentrum i Virginia. Bli med på personligheter som Rachel Stanton, John Rolfe, Gabriel Archer, fru Richard Buck eller Lady Yeardley for å reise tilbake i tid til da grunnlaget for hvem og hva vi er som folk og nasjon ble lagt.

Living History -programmet presenteres av Living History Associates og er sponset av Eastern National.


Tobakk: The Early History of a New World Crop


Hilsen du inspirerende plante! Du balsam av liv,
Vel, din verdi kan engasjere to nasjoners stridigheter
Uuttømmelig fontene for Britannias rikdom
Du er en visdomsvenn og en kilde til helse.
-fra en tidlig tobakksetikett

Tobakk, det merkelige ugresset
Den bruker hjernen og ødelegger seeden
Det demper ånden, den demper synet
Det frarøver en kvinne hennes rett.


Som disse to versene viser, har tobakkbruk lenge vært et kontroversielt emne, som etter tur er sett på som en skrubbe, et universalmiddel, en økonomisk frelse og en tåpelig og farlig vane. Imidlertid ble det oppfattet at på slutten av det syttende århundre var tobakk blitt den økonomiske basen i Virginia, noe som lett gjorde henne til den rikeste av de 13 koloniene på tidspunktet for den amerikanske revolusjonen.

Den gamle verden møtte tobakk i begynnelsen av den europeiske letetiden. Om morgenen 12. oktober 1492 satte Christopher Columbus foten på en liten øy på Bahamas. Admiralen trodde seg selv være utenfor kysten av Asia, og kledde seg i sitt beste for å møte de lokale innbyggerne. Arawaks tilbød ham noen tørkede blader som et tegn på vennskap. Disse bladene var tobakk. Noen dager senere la en fest fra Columbus 'skip til kai ved kysten av Cuba og ble vitne til at lokale folk der røyket tobakk gjennom Y-formede rør som de satte inn i nesen, og inhalerte røyk til de mistet bevisstheten.

I 1558 publiserte Frere Andre Thevet, som hadde reist i Brasil, en beskrivelse av tobakk som ble inkludert i Thomas Hackets The New Found World et tiår senere:

Det er en annen hemmelig urt. . . som de [de innfødte i Brasil] vanligvis bærer om dem, for det synes de er fantastisk lønnsomt for mange ting. . . . De kristne som nå bor der, har blitt veldig interessert i denne urten. . . .

Tidlig var de medisinske egenskapene til tobakk av stor interesse for Europa. Over et dusin bøker utgitt rundt midten av det sekstende århundre nevner tobakk som en kur mot alt fra smerter i leddene til epilepsi til pest. Som en rådgiver sa: "Alt som skader en mann innad fra beltet og oppover, kan fjernes ved moderat bruk av urten."

I 1560 lærte Jean Nicot, en fransk ambassadør, om de helbredende egenskapene til tobakk da han var på oppdrag i Portugal. Da han kom tilbake til Frankrike, brukte han New World urt for å kurere migrene hodepine av Catherine de Medicis. Franskmennene ble begeistret for tobakk og kalte det herbe a tous les maux, planten mot ondskap, smerter og andre dårlige ting. I 1565 ble planten kjent som nikotain, grunnlaget for slektsnavnet i dag.

På dette tidspunktet oppdaget europeerne rekreasjonsbruk av tobakk så vel som dets medisinske. Som åpningstalen til Molières Don Juan forklarer:

. . . det er ingenting som tobakk. Det er lidenskapen til den dydige mannen, og den som lever uten tobakk, er ikke verdig til å leve. Det renser ikke bare den menneskelige hjernen, men den instruerer også sjelen i dyd, og man lærer av den hvordan man skal være en dydig mann. Har du ikke lagt merke til hvor godt en behandler en annen etter å ha tatt den. . . tobakk inspirerer følelser, ære og dyd hos alle som tar det.

Selv om det er sannsynlig at både Nicotiana rustica og Nicotiana tabacum, de to store tobakkartene, ble dyrket som kuriositeter i hagene til engelske botanikere og apotekere, var røyking av urten til rekreasjon praktisk talt ukjent til midten av sekstende århundre. Den generelle engelske befolkningen ble mest sannsynlig først introdusert for tobakk av Sir John Hawkins, som viste den med rikdommen han opparbeidet seg fra en reise til Florida i 1565.


Sannsynligvis den mest kjente engelskmannen knyttet til introduksjonen av tobakk er Sir Walter Ralegh. Nybyggere som ble reddet fra Roanoke Island -ekspedisjonen i 1586 hadde fått vanen med tobakkrøyking (eller "drikking" som det ble kalt). Hariot bemerker i sin beretning fra 1588 at:

Vi selv i den tiden vi var der, pleide å suge det etter deres [indianernes] måte, som også siden vi kom tilbake, og har funnet mange sjeldne og fantastiske eksperimenter med dyder derav, som forholdet ville kreve et volum på seg selv: bruk av den av så mange av de siste, menn og kvinner med store kall som andre, og noen lærde leger også, er tilstrekkelig vitne.

I tillegg til å sponsere denne ekspedisjonen, får Sir Walter også æren for introduksjonen av piprøyking i rettskretser, der det først ble oppfattet som en merkelig og til og med alarmerende vane. Tradisjonen forteller historien om Sir Walters egen tjener som kom over sin herre med et røykepipe, og trodde at han brant og skyllet ham med en bøtte med vann. En annen legende skildrer Ralegh som introduserer vanen med å drikke tobakk til sin suverene Elizabeth I.

Røyking ble raskt raseri blant de unge domstolene, som slentret rundt i St. Pauls øvende røyktriks med slike stemningsfulle navn som "Gulpe", "Retention" og "Cuban Ebolition."

Det var imidlertid de som var overbevist om at bruk av tobakk var både usunt og estetisk usmakelig. I en brosjyre fra 1602 Worke for skorsteinssvepere befaler den anonyme forfatteren:

Men derfor du Pagan Idol: tåkelagt ugress.
Kom ikke innenfor Fairie Coasts for å mate,
Våre vittige sliter, med duften av deg,
Sendt for djevelen og hans selskap.

Andre forfattere var mindre motvillige til å avsløre identiteten sin. I 1604 publiserte kong James I av England sin brosjyre A Counterblaste to Tobacco, der han beskriver røyking som:

En skikkelig motbydelig for øyet, hatefull mot nesen, skadelig for hjernen, farlig for lungene og den svarte stinkende røyken derav, som nærmest ligner den fryktelige Stygian -røyken i gropen som er bunnløs.

En del av James 'misnøye med tobakk kan tilskrives hans personlige motvilje mot Sir Walter Ralegh. En annen faktor var det spanske monopolet på produksjon og distribusjon av anlegget, som var verdt sin vekt i sølv på slutten av det sekstende århundre. James I løste det tidligere problemet ved å halshugge fienden hans, hans økonomiske vanskeligheter var på slutten et tiår etter utgivelsen av brosjyren hans. Det var funnet en engelsk kilde for tobakk.

I 1606, to år etter publiseringen av Counterblaste, ga kongen et charter til Virginia Company of London. I tillegg til å kreve land for England og bringe troen til Englands kirke til innfødte folk, ble Virginia Company også pålagt både av kronen og dens medlemmer å gjøre et ryddig overskudd uansett hvilke midler det fant hensiktsmessig.

Etter at nybyggerne landet på Jamestown Island våren 1607, begynte de raskt å lete etter måter å tjene en formue både for seg selv og selskapet. Gullet og juvelene de hadde håpet å finne var ikke -eksisterende. Å høste råvarer som fisk, tømmer og pelsverk var vanskelig. Industrier som glassblåsing, bek og tjæreproduksjon, silkedyrking og gruvedrift krevde dyktig arbeidskraft og for mye oppstartstid.

I løpet av få år etter grunnleggelsen av Virginia begynte både nybyggerne og selskapet å gi opp håpet om å tjene penger. Heldigvis for alle berørte var hjelpen på vei. Våren 1610 ankom den unge John Rolfe til Jamestown, et medlem av partiet som hadde blitt forsinket av forlis på Bermuda -øyene.

Denne nye nybyggeren observerte Powhatan -indianerne som vokste N. rustica. En datidens engelske brosjyre rapporterte at:

Folket i de sørlige delene av Virginia setter det [tobakk] ekstremt høyt. . . de sier at Gud i skapelsen først skapte en kvinne, deretter en mann, for det tredje stor mais eller indisk hvete, og for det fjerde Tobakk.


Rolfe var imidlertid ikke imponert over kvaliteten på N. rustica, som hans samtidige William Strachey karakteriserte som "fattig og svak, og av en byting smak ...," dårligere i kvalitet enn det fine spanske ugresset N. tabacum. Kanskje, men avlingen av Powhatans ga Rolfe ideen om å prøve å dyrke N. tabacum i Virginia -jord for seg selv.

Hvordan Rolfe kom med fint Trinadad tobakkfrø er ikke kjent, men han dyrket det eksperimentelt innen 1612 i Virginia. Rolfes jordbruksforsøk var en ukvalifisert suksess. I 1614 rapporterte Ralph Hamor, sekretær i kolonien:

. . . Tobakk, hvis godhet min egen erfaring og prøve får meg til å være slik at intet land under Sunne kan, eller gir mer behagelig, søt og sterk tobakk, da har jeg smakt. . . . Jeg tviler ikke på, [vi] vil lage og returnere slik tobakk i år, at selv England skal anerkjenne godheten der.

Selv om Sir Thomas Dale, nestleder i Virginia, opprinnelig begrenset tobakkdyrking i frykten for at nybyggerne ville neglisjere grunnleggende overlevelsesbehov i sin iver etter å endelig bli rik, ble 2300 pund tobakk eksportert til moderlandet i 1615-16. Riktignok var dette en beskjeden mengde sammenlignet med de over 50 000 pundene som ble importert fra Spania i samme periode, men det var en start. I 1616 besøkte Rolfe England med sin nye kone Pocohontas og overrakte James I en brosjyre der Virginian beskjedent avslørte tobakk som "det viktigste produktet kolonien gir i dag."

Lite ante Rolfe hvor viktig tobakksavlingen hans ville bli for Virginias økonomiske overlevelse. I utgangspunktet gikk nybyggerne over bord, med forutsigbare resultater. En beskrivelse av Jamestown i 1617 tegner et dystert bilde:

"men fem eller seks hus, kirken ned, palizadoen er ødelagt, broen i stykker, ferskvannsbrønnen ødela stabburet som ble brukt til kirken ..., [og] kolonien spredte seg og plantet tobakk."

Tilstandene stabiliserte seg til slutt, takket være stram statlig kontroll. Virginia økonomi blomstret. I 1630 var den årlige importen av Virginia -tobakk i England ikke mindre enn en halv million pund. I 1640 mottok London nesten en og en halv million pund i året. Virginia tobakk ble anerkjent som lik, om ikke overlegen, i kvalitet til spansk ugress. Snart økte engelske tobakkere dygdene til Virginia tobakk med etiketter som inneholdt vers som:

Livet er en røyk! - Hvis dette er sant,
Tobakk vil ditt liv fornye
Frykt ikke for døden, og ikke drep omsorg
Mens vi har beste Virginia her.


Tobakk var og er en kontroversiell avling. For Virginians på begynnelsen av det syttende århundre, ville imidlertid James I's "skadelige ugress" sikre økonomisk overlevelse av kolonien ved å bli Golden Weed of Virginia.

Berkeley, Edmund og Dorothy Smith Berkeley, redaktører. Pastoren John Clayton: Presten med et vitenskapelig sinn. Charlottesville, Virginia: University Press of Virginia, 1965.

Breen, T. H. Tobakkskultur. Princeton, New Jersey: Princeton University Press, 1988.

Dickson, Sarah Augusta. Panacea eller Precious Bane: Tobakk i litteraturen fra det sekstende århundre. New York: New York Public Library, 1954.

Herndon, Melvin. Tobakk i Colonial Virginia: "The Sovereign Remedy." Williamsburg, Virginia: Virginia 350th Anniversary Celebration Corporation, 1957.

James I. En motblåsing mot tobakk. London: R. B., 1604 opptrykk, New York: Da Capo Press, 1969.

Kulikoff, Allan. Tobakk og slaver. Chapel Hill, North Carolina: University of North Carolina Press, 1986.

Mackinzie, Compton. Sublime tobakk. Gloucester, England: Allan Sutton Publishing Limited, 1957 opptrykk, 1984.

Middleton, Arthur. Tobakkskysten. Newport News, Virginia: Mariners 'Museum, 1953.

Ray, Oakley. Narkotika, samfunn og menneskelig atferd. Saint Louis, Missouri: C. V. Mosby Company, 1978.

Robert, Joseph C. Historien om tobakk i Amerika. New York: A.A. Knopf, 1949.

Virginia: Fire personlige fortellinger. New York: Arno Press, 1972.

Lee Pelham Cotton
Skogvokter
Colonial National Historical Park
Februar 1998


Pocahontas: Hennes liv og legende

Detalj av kartet som viser de forskjellige byene i Powhatan Chiefdom. Jamestown og Werowocomoco (Powhatans hovedstad) er understreket med rødt.

Ikke mye er kjent om denne minneverdige kvinnen. Det vi vet ble skrevet av andre, ettersom ingen av tankene eller følelsene hennes noen gang ble registrert. Spesielt har historien hennes blitt fortalt gjennom skrevne historiske beretninger og sist, gjennom den hellige muntlige historien til Mattaponi. Mest bemerkelsesverdig har Pocahontas etterlatt et uutslettelig inntrykk som har vart i mer enn 400 år. Og likevel vet mange som kjenner navnet hennes ikke så mye om henne.

Pocahontas ble født rundt 1596 og fikk navnet "Amonute", selv om hun også hadde et mer privat navn på Matoaka. Hun ble kalt "Pocahontas" som et kallenavn, noe som betydde "leken", på grunn av hennes morsomme og nysgjerrige natur. Hun var datter av Wahunsenaca (Chief Powhatan), mamanatowick (overordnet sjef) for Powhatan Chiefdom. På høyden hadde Powhatan Chiefdom en befolkning på rundt 25 000 og inkluderte mer enn 30 Algonquian -talende stammer - hver med sine egne werowance (sjef). Powhatan -indianerne kalte sitt hjemland "Tsenacomoco."

Som datter til den øverste sjefen Powhatan dikterte skikken at Pocahontas ville ha fulgt moren hennes, som ville ha bodd i en annen landsby, etter hennes fødsel (Powhatan hadde fortsatt omsorg for dem). Ingenting er imidlertid skrevet av engelskmennene om Pocahontas 'mor. Noen historikere har teoretisert at hun døde under fødselen, så det er mulig at Pocahontas ikke dro som de fleste halvsøsken hennes. Uansett ville Pocahontas til slutt ha kommet tilbake for å bo hos faren Powhatan og hennes halvsøsken når hun ble avvent. Moren hennes, hvis hun fortsatt lever, ville da ha vært fri til å gifte seg på nytt.

Hvordan en ung Pocahontas kan ha sett ut.

Som ung jente ville Pocahontas ha brukt lite eller ingen klær og hatt håret barbert bortsett fra en liten del i ryggen som var vokst ut lang og vanligvis flettet. De barberte delene var sannsynligvis strålende mesteparten av tiden da Powhatan -indianerne brukte blåskjell til barbering. Om vinteren kunne hun ha hatt en hjorteskinnmantel (ikke alle hadde råd til det). Etter hvert som hun vokste, ville hun ha blitt lært kvinnearbeid, selv om favorittdatteren til overordnede sjef Powhatan ga henne en mer privilegert livsstil og mer beskyttelse, hun trengte fortsatt å vite hvordan hun skulle være en voksen kvinne.

Kvinnearbeid var atskilt fra menns arbeid, men begge var like belastende og like viktige som begge kom alle Powhatan -samfunnene til gode. Som Pocahontas ville lære, var kvinner i tillegg til å føde og oppdra barn, ansvarlige for å bygge husene (kalt yehakins av Powhatan), som de kan ha eid. Kvinner drev all jordbruk, (planting og høsting), matlaging (forberedelse og servering), samlet vann som trengs for å lage mat og drikke, samlet ved til bålene (som kvinner holdt på hele tiden), lagde matter til hus (inne og ut), laget kurver, gryter, tau, treskjeer, fat og mørtel. Kvinner var også barberere for mennene og ville bearbeide kjøtt som mennene hadde med seg hjem, samt soling for å lage klær.

En annen viktig ting Pocahontas måtte lære å være voksen kvinne, var hvordan man skulle samle spiselige planter. Som et resultat ville hun trenge å identifisere de forskjellige slags nyttige planter og ha evnen til å gjenkjenne dem i alle årstider. Alle ferdighetene som trengs for å være en voksen kvinne Pocahontas ville ha lært da hun var rundt tretten, som var gjennomsnittsalderen for Powhatan -kvinner når puberteten.

Kaptein John Smith.

Da engelskmennene ankom og bosatte seg i Jamestown i mai 1607, var Pocahontas omtrent elleve år gammel. Pocahontas og hennes far ville ikke møte noen engelskmenn før vinteren 1607, da kaptein John Smith (som kanskje er like kjent som Pocahontas) ble tatt til fange av Powhatans bror Opechancanough. Etter å ha blitt tatt til fange, ble Smith vist i flere indiske byer i Powhatan før han ble brakt til hovedstaden i Powhatan Chiefdom, Werowocomoco, til Chief Powhatan.

Det som skjedde videre er det som har holdt navnene til Pocahontas og kaptein John Smith uløselig knyttet til hverandre: den berømte redningen av John Smith av Pocahontas. Som Smith forteller det, ble han brakt foran sjef Powhatan, to store steiner ble plassert på bakken, Smiths hode ble tvunget på dem, og en kriger hevet en kølle for å knuse hjernen hans. Før dette kunne skje, stormet Pocahontas inn og la hodet hennes på hans, noe som stoppet henrettelsen. Om denne hendelsen faktisk skjedde eller ikke har vært diskutert i århundrer. En teori antyder at det som skjedde var en forseggjort adopsjonsseremoni, tilhengerne tror at Smiths liv aldri var i fare (selv om han sannsynligvis ikke ville ha visst det). Etterpå fortalte Powhatan Smith at han var en del av stammen. I bytte mot "to flotte kanoner og en slipestein," Powhatan ville gi Smith Capahowasick (ved York River), og "respekter ham for alltid som sønnen Nantaquoud." Smith fikk deretter lov til å forlate Werowocomoco.

Når Smith kom tilbake til Jamestown, sendte sjef Powhatan matgaver til den sultne engelskmannen. Disse utsendingene ble vanligvis ledsaget av Pocahontas, ettersom hun var et tegn på fred for engelskmennene. På hennes besøk i fortet ble Pocahontas sett på en kjerring med de unge engelske guttene, og levde opp til kallenavnet "lekende."

Engelskmennene visste at Pocahontas var favorittdatteren til den store Powhatan, og ble derfor sett på som en veldig viktig person. Ved en anledning ble hun sendt for å forhandle om løslatelse av Powhatan -fanger. Ifølge John Smith var det for og for Pocahontas alene at han endelig slapp dem løs. Etter hvert som tiden gikk, begynte imidlertid forholdet mellom Powhatan -indianerne og engelskmennene å forverres, men Pocahontas 'forhold til nykommerne var ikke over.

Engelskmennene handler med Powhatan -indianerne for mat.

Vinteren 1608-1609 besøkte engelskmennene forskjellige Powhatan-stammer for å bytte perler og andre pyntegjenstander for mer mais, bare for å finne en alvorlig tørke hadde drastisk redusert stammenes høst. I tillegg var Powhatans offisielle politikk for sitt høvdingsskap å slutte å handle med engelskmennene. Nybyggerne krevde mer mat enn folket hans hadde til overs, så engelskmennene truet stammene og brennende byene med å få den. Chief Powhatan sendte en melding til John Smith og fortalte ham at hvis han hadde med seg sverd, våpen, høner, kobber, perler og en slipestein til Werowocomoco, ville han ha Smiths skip lastet med mais. Smith og mennene hans besøkte Powhatan for å gjøre utvekslingen, og endte med å strandet lekteren. Forhandlingene gikk ikke bra. Powhatan unnskyldte seg, så dro han og familien hans, inkludert Pocahontas, inn i skogen, uten at Smith og hans menn visste det. Ifølge Smith kom Pocahontas den kvelden tilbake for å advare ham om at faren hadde til hensikt å drepe ham. Smith hadde allerede mistenkt at noe var galt, men var fortsatt takknemlig for at Pocahontas var villig til å risikere livet hennes for å redde hans enda en gang. Etterpå forsvant hun inn i skogen, for aldri å se Smith i Virginia igjen.

Etter hvert som forholdet mellom de to folkene forverret seg, flyttet sjef Powhatan, som var lei av den konstante engelske etterspørselen etter mat, hovedstaden fra Werowocomoco (ved York River) i 1609 til Orapaks (ved Chickahominy River), lenger inn i landet. Pocahontas fikk ikke lov til å besøke Jamestown lenger. Høsten 1609 forlot Smith Virginia på grunn av et alvorlig kruttskader. Pocahontas og Powhatan ble fortalt at Smith døde på vei tilbake til England.

Pocahontas sluttet å besøke engelskmennene, men det var ikke slutten på hennes engasjement med dem. John Smith registrerte at hun reddet livet til Henry Spelman, en av flere engelske gutter som hadde blitt sendt for å bo hos Powhatan -indianerne for å lære språket og livsstilen deres (Powhatan -indiske gutter hadde blitt sendt for å leve med engelskmennene for å lære om engelske måter og språk også). I 1610 følte Spelman seg ikke like velkommen blant Powhatan -indianerne og stakk av med to andre gutter, Thomas Savage og Samuel (en nederlenders etternavn ukjent). Savage ombestemte seg, vendte tilbake til Powhatan og fortalte ham om de løpende. I følge Spelman var Powhatan sint på at han mistet oversetterne og sendte menn for å hente guttene. Samuel ble drept under jakten, men Spelman slapp unna for å bo blant Patawomeck -stammen (et ytre medlem av Powhatan Chiefdom). Kontoen hans sier at han tok seg alene til Patawomeck, men Smith, som snakket med Pocahontas år senere, sa at hun hadde hjulpet Spelman med å komme seg i sikkerhet.

Hvordan en voksen Pocahontas kan ha sett ut.

Årene 1609-1610 ville være viktige for Pocahontas. Pocahontas, som var rundt fjorten år, hadde nådd voksen alder og giftbar alder. Hun begynte å kle seg som en Powhatan -kvinne, iført forkle i skinn og lærmantel om vinteren, siden hun hadde høy status. Hun kan også ha på seg en-skulder frynsete hjorteskinnskjoler når hun møter besøkende. Pocahontas begynte å dekorere huden hennes med tatoveringer. Når hun reiste i skogen, ville hun ha brukt leggings og en breechclout for å beskytte mot riper, da de lett kunne bli smittet. Hun ville også ha vokst ut håret og slitt det på en rekke forskjellige måter: løs, flettet i en flette med smell, eller, når hun var gift, klippet i samme lengde rundt.

I 1610 giftet Pocahontas seg med Kocoum, som engelskmannen William Strachey beskrev som en "privat kaptein". Kocoum var ikke en sjef eller rådmann, selv om omtale av at han var en "privat kaptein" innebærer at han hadde kommando over noen menn. Det faktum at han ikke var en høvding, og dermed ikke hadde høy status, antyder at Pocahontas kan ha giftet seg for kjærlighet. Kocoum kan ha vært medlem av Patawomeck -stammen. Han kan også ha vært medlem av faren Powhatans livvakter. Pocahontas forble nær faren og fortsatte å være hans favorittdatter etter ekteskapet, som de engelske beretningene antyder. Selv om Pocahontas var favorittdatteren til den øverste sjefen, hadde hun fortsatt friheten til å velge hvem hun giftet seg med, som andre kvinner i Powhatan -samfunnet.

I de neste årene ble Pocahontas ikke nevnt i de engelske regnskapene. I 1613 endret det seg da kaptein Samuel Argall oppdaget at hun bodde hos Patawomeck. Argall visste at forholdet mellom engelskmennene og Powhatan -indianerne fremdeles var dårlige. Å fange Pocahontas kan gi ham den innflytelsen han trengte for å endre det. Argall møtte Iopassus, sjef for byen Passapatanzy og bror til Patawomeck -stammens sjef, for å hjelpe ham med å kidnappe Pocahontas. Først nektet sjefen og visste at Powhatan ville straffe Patawomeck -folket. Til syvende og sist bestemte Patawomeck seg for å samarbeide med Argall, de kunne fortelle Powhatan at de handlet under tvang. Fellen ble satt.

Pocahontas fulgte Iopassus og kona for å se kaptein Argalls engelske skip. Iopassus 'kone lot som om hun ville gå ombord, en forespørsel mannen hennes bare ville imøtekomme hvis Pocahontas ville følge henne. Pocahontas nektet først og følte at noe ikke var riktig, men ble til slutt enig da Iopassus 'kone grep tårer. Etter å ha spist, ble Pocahontas ført til skytterens rom for å overnatte. Om morgenen, da de tre besøkende var klare til å gå av land, nektet Argall å la Pocahontas forlate skipet. Iopassus og kona virket overrasket Argall erklærte at Pocahontas ble holdt som løsepenger for retur av stjålne våpen og engelske fanger som ble holdt av faren. Iopassus og kona dro, med en liten kobberkoker og noen andre pyntegjenstander som belønning for deres rolle i å gjøre Pocahontas til en engelsk fange.

Etter fangsten ble Pocahontas brakt til Jamestown. Etter hvert ble hun sannsynligvis ført til Henrico, en liten engelsk bosetning i nærheten av dagens Richmond. Powhatan, informert om datterens fangst og løsesumskostnader, gikk med på mange av de engelske kravene umiddelbart, for å åpne forhandlinger. I mellomtiden ble Pocahontas anklaget for pastor Alexander Whitaker, som bodde på Henrico. Hun lærte engelsk, religion og skikker. Selv om ikke alt var rart for Pocahontas, var det vesentlig annerledes enn Powhatan -verdenen.

Under sin religiøse undervisning møtte Pocahontas enkemann John Rolfe, som ville bli berømt for å introdusere kontantavlingen for nybyggerne i Virginia. Av alle engelske beretninger ble de to forelsket og ville gifte seg. (Kanskje, når Pocahontas ble kidnappet, innså Kocoum, hennes første ektemann, at skilsmisse var uunngåelig (det var en form for skilsmisse i Powhatan -samfunnet). Når Powhatan ble sendt beskjed om at Pocahontas og Rolfe ønsket å gifte seg, ville hans folk ha vurdert Pocahontas og Kocoum skilt.) Powhatan gikk med på det foreslåtte ekteskapet og sendte en onkel til Pocahontas for å representere ham og hennes folk i bryllupet.

I 1614 konverterte Pocahontas til kristendommen og ble døpt "Rebecca". I april 1614 giftet hun og John Rolfe seg. Ekteskapet førte til "Peace of Pocahontas" et hvil i de uunngåelige konfliktene mellom engelskmennene og Powhatan -indianerne. Rolfene fikk snart en sønn som het Thomas. Virginia Company of London, som hadde finansiert bosettingen av Jamestown, bestemte seg for å gjøre bruk av favorittdatteren til den store Powhatan til deres fordel. De trodde at som en kristen konvertitt gift med en engelskmann, kunne Pocahontas oppmuntre interesse for Virginia og selskapet.

Bare bildet av Pocahontas gjort fra livet.

Rolfe -familien reiste til England i 1616, og utgiftene deres ble betalt av Virginia Company of London. Pocahontas, kjent som "Lady Rebecca Rolfe", ble også ledsaget av omtrent et dusin Powhatan -menn og -kvinner. En gang i England turnerte partiet landet. Pocahontas deltok på en maske der hun satt i nærheten av kong James I og dronning Anne. Etter hvert flyttet Rolfe -familien til det landlige Brentford, der Pocahontas igjen ville møte kaptein John Smith.

Smith hadde ikke glemt Pocahontas og hadde til og med skrevet et brev til dronning Anne som beskrev alt hun hadde gjort for å hjelpe engelskmennene i Jamestowns første år. Pocahontas hadde imidlertid vært i England i flere måneder, før Smith besøkte henne. Han skrev at hun var så overveldet av følelser at hun ikke kunne snakke og vendte seg bort fra ham. Da hun ble fattet, irettesatte Pocahontas Smith for måten han hadde behandlet faren og folket hennes på. Hun minnet ham om hvordan Powhatan hadde ønsket ham velkommen som en sønn, hvordan Smith hadde kalt ham "far". Pocahontas, en fremmed i England, følte at hun skulle kalle Smith "far". Da Smith nektet å la henne gjøre det, ble hun sint og minnet ham om hvordan han ikke hadde vært redd for å true alle hennes mennesker - unntatt henne. Hun sa at nybyggerne hadde rapportert at Smith hadde dødd etter ulykken, men at Powhatan hadde mistanke om noe annet "landsmennene dine vil lyve mye."

I mars 1617 var Rolfe -familien klar til å returnere til Virginia. Etter å ha reist nedover Themsen måtte Pocahontas, alvorlig syk, tas på land. I byen Gravesend døde Pocahontas av en uspesifisert sykdom. Mange historikere tror at hun led av en øvre luftveissykdom, for eksempel lungebetennelse, mens andre tror hun kunne ha dødd av en eller annen form for dysenteri. Pocahontas, omtrent tjueen, ble gravlagt i St. George's Church 21. mars 1617. John Rolfe kom tilbake til Virginia, men etterlot den unge skrantende Thomas hos slektninger i England. I løpet av et år døde Powhatan. "Peace of Pocahontas" begynte sakte å løsne seg. Livet for hennes folk ville aldri vært det samme.

En ung Pocahontas.

Angela L. Daniel & "Silver Star"

Den nylig publiserte (2007) Den sanne historien om Pocahontas: Den andre siden av historien av Dr. Linwood "Little Bear" Custalow og Angela L. Daniel "Silver Star", basert på den hellige muntlige historien til Mattaponi -stammen, gir noen ytterligere, og noen ganger veldig forskjellige, innsikt i den virkelige Pocahontas.

Pocahontas was the last child of Wahunsenaca (Chief Powhatan) and his first wife Pocahontas, his wife of choice and of love. Pocahontas' mother died during childbirth. Their daughter was given the name Matoaka which meant "flower between two streams." The name probably came from the fact that the Mattaponi village was located between the Mattaponi and Pamunkey Rivers and that her mother was Mattaponi and her father Pamunkey.

Wahunsenaca was devastated by the loss of his wife, but found joy in his daughter. He often called her Pocahontas, which meant "laughing and joyous one," since she reminded him of his beloved wife. There was no question that she was his favorite and that the two had a special bond. Even so, Wahunsenaca thought it best to send her to be raised in the Mattaponi village rather than at his capital of Werowocomoco. She was raised by her aunts and cousins, who took care of her as if she were their own.

Once Pocahontas was weaned, she returned to live with her father at Werowocomoco. Wahunsenaca had other children with Pocahontas' mother as well as with his alliance wives, but Pocahontas held a special place in her father's heart. Pocahontas held a special love and respect for her father as well. All of the actions of Pocahontas or her father were motivated by their deep love for each other, their deep and strong bond. The love and bond between them never wavered. Most of her older siblings were grown, as Wahunsenaca fathered Pocahontas later in his life. Many of her brothers and sisters held prominent positions within Powhatan society. Her family was very protective of her and saw to it that she was well looked after.

As a child, Pocahontas' life was very different than as an adult. The distinction between childhood and adulthood was visible through physical appearance as well as through behavior. Pocahontas would not have cut her hair or worn clothing until she came of age (in winter she wore a covering to protect against the cold). There were also certain ceremonies she was not allowed to participate in or even witness. Even as a child, the cultural standards of Powhatan society applied to her, and in fact, as the daughter of the paramount chief, more responsibility and discipline were expected of her. Pocahontas also received more supervision and training as Wahunsenaca's favorite daughter she probably had even more security, as well.

When the English arrived, the Powhatan people welcomed them. They desired to become friends and trade with the settlers. Each tribe within the Powhatan Chiefdom had quiakros (priests), who were spiritual leaders, political advisors, medical doctors, historians and enforcers of Powhatan behavioral norms. De quiakros advised containing the English and making them allies to the Powhatan people. Wahunsenaca agreed with the quiakros. During the winter of 1607 the friendship was solidified.

Captain John Smith statue at Historic Jamestowne.

The most famous event of Pocahontas' life, her rescue of Captain John Smith, did not happen the way he wrote it. Smith was exploring when he encountered a Powhatan hunting party. A fight ensued, and Smith was captured by Opechancanough. Opechancanough, a younger brother of Wahunsenaca, took Smith from village to village to demonstrate to the Powhatan people that Smith, in particular, and the English, in general, were as human as they were. The "rescue" was a ceremony, initiating Smith as another chief. It was a way to welcome Smith, and, by extension, all the English, into the Powhatan nation. It was an important ceremony, so the quiakros would have played an integral role.

Wahunsenaca truly liked Smith. He even offered a healthier location for the English, Capahowasick (east of Werowocomoco). Smith's life was never in danger. As for Pocahontas, she would not have been present, as children were not allowed at religious rituals. Afterwards, Pocahontas would have considered Smith a leader and defender of the Powhatan people, as an allied chief of the English tribe. She would have expected Smith to be loyal to her people, since he had pledged friendship to Wahunsenaca. In Powhatan society, one's word was one's bond. That bond was sacred.

The English had been welcomed by the Powhatan people. To cement this new alliance, Wahunsenaca sent food to Jamestown during the winter of 1607-08. Doing so was the Powhatan way, as leaders acted for the good of the whole tribe. It was during these visits to the fort with food that Pocahontas became known to the English, as a symbol of peace. Since she was still a child, she would not have been allowed to travel alone or without adequate protection and permission from her father. The tight security that surrounded Pocahontas at Jamestown, though often disguised, may have been how the English realized she was Wahunsenaca's favorite.

John Smith trying to get more food for the settlers.

Over time, relations between the Powhatan Indians and the English began to deteriorate. The settlers were aggressively demanding food that, due to summer droughts, could not be provided. In January 1609, Captain John Smith paid an uninvited visit to Werowocomoco. Wahunsenaca reprimanded Smith for English conduct, in general, and for Smith's own, in particular. He also expressed his desire for peace with the English. Wahunsenaca followed the Powhatan philosophy of gaining more through peaceful and respectful means than through war and force. According to Smith, during this visit Pocahontas again saved his life by running through the woods that night to warn him her father intended to kill him. However, as in 1607, Smith's life was not in danger. Pocahontas was still a child, and a very well protected and supervised one it is unlikely she would have been able to provide such a warning. It would have gone against Powhatan cultural standards for children. If Wahunsenaca truly intended to kill Smith, Pocahontas could not have gotten past Smith's guards, let alone prevented his death.

As relations continued to worsen between the two peoples, Pocahontas stopped visiting, but the English did not forget her. Pocahontas had her coming of age ceremony, which symbolized that she was eligible for courtship and marriage. This ceremony took place annually and boys and girls aged twelve to fourteen took part. Pocahontas' coming of age ceremony (called a huskanasquaw for girls) took place once she began to show signs of womanhood. Since her mother was dead, her older sister Mattachanna oversaw the huskanasquaw, during which Wahunsenaca's daughter officially changed her name to Pocahontas. The ceremony itself was performed discreetly and more secretly than usual because the quiakros had heard rumors the English planned to kidnap Pocahontas.

After the ceremony a powwow was held in celebration and thanksgiving. During the powwow, a courtship dance allowed single male warriors to search for a mate. It was most likely during this dance that Pocahontas met Kocoum. After a courtship period, the two married. Wahunsenaca was happy with Pocahontas' choice, as Kocoum was not only the brother of a close friend of his, Chief Japazaw (also called Iopassus) of the Potowomac (Patawomeck) tribe, but was also one of his finest warriors. He knew Pocahontas would be well protected.

Pocahontas

Rumors of the English wanting to kidnap Pocahontas resurfaced, so she and Kocoum moved to his home village. While there, Pocahontas gave birth to a son. Then, in 1613, the long suspected English plan to kidnap Pocahontas was carried out. Captain Samuel Argall demanded the help of Chief Japazaw. A council was held with the quiakros, while word was sent to Wahunsenaca. Japazaw did not want to give Pocahontas to Argall she was his sister-in-law. However, not agreeing would have meant certain attack by a relentless Argall, an attack for which Japazaw's people could offer no real defense. Japazaw finally chose the lesser of two evils and agreed to Argall's plan, for the good of the tribe. To gain the Captain's sympathy and possible aid, Japazaw said he feared retaliation from Wahunsenaca. Argall promised his protection and assured the chief that no harm would come to Pocahontas. Before agreeing, Japazaw made a further bargain with Argall: the captain was to release Pocahontas soon after she was brought aboard ship. Argall agreed. Japazaw's wife was sent to get Pocahontas. Once Pocahontas was aboard, Argall broke his word and would not release her. Argall handed a copper kettle to Japazaw and his wife for their "help" and as a way to implicate them in the betrayal.

Before Captain Argall sailed off with his captive, he had her husband Kocoum killed - luckily their son was with another woman from the tribe. Argall then transported Pocahontas to Jamestown her father immediately returned the English prisoners and weapons to Jamestown to pay her ransom. Pocahontas was not released and instead was put under the care of Sir Thomas Gates, who supervised the ransom and negotiations. It had been four years since Pocahontas had seen the English she was now about fifteen or sixteen years old.

A devastating blow had been dealt to Wahunsenaca and he fell into a deep depression. De quiakros advised retaliation. But, Wahunsenaca refused. Ingrained cultural guidelines stressed peaceful solutions besides he did not wish to risk Pocahontas being harmed. He felt compelled to choose the path that best ensured his daughter's safety.

While in captivity, Pocahontas too became deeply depressed, but submitted to the will of her captors. Being taken into captivity was not foreign, as it took place between tribes, as well. Pocahontas would have known how to handle such a situation, to be cooperative. So she was cooperative, for the good of her people, and as a means of survival. She was taught English ways, especially the settlers' religious beliefs, by Reverend Alexander Whitaker at Henrico. Her captors insisted her father did not love her and told her so continuously. Overwhelmed, Pocahontas suffered a nervous breakdown, and the English asked that a sister of hers be sent to care for her. Her sister Mattachanna, who was accompanied by her husband, was sent. Pocahontas confided to Mattachanna that she had been raped and that she thought she was pregnant. Hiding her pregnancy was the main reason Pocahontas was moved to Henrico after only about three months at Jamestown. Pocahontas eventually gave birth to a son named Thomas. His birthdate is not recorded, but the oral history states that she gave birth before she married John Rolfe.

In the spring of 1614, the English continued to prove to Pocahontas that her father did not love her. They staged an exchange of Pocahontas for her ransom payment (actually the second such payment). During the exchange, a fight broke out and negotiations were terminated by both sides. Pocahontas was told this "refusal" to pay her ransom proved her father loved English weapons more than he loved her.

Shortly after the staged ransom exchange, Pocahontas converted to Christianity and was renamed Rebecca. In April 1614, Pocahontas and John Rolfe were married at Jamestown. Whether she truly converted is open to question, but she had little choice. She was a captive who wanted to represent her people in the best light and to protect them. She probably married John Rolfe willingly, since she already had a half-white child who could help create a bond between the two peoples. Her father consented to the marriage, but only because she was being held captive and he feared what might happen if he said no. John Rolfe married Pocahontas to gain the help of the quiakros with his tobacco crops, as they were in charge of tobacco. With the marriage, important kinship ties formed and the quiakros agreed to help Rolfe.

In 1616, the Rolfes and several Powhatan representatives, including Mattachanna and her husband Uttamattamakin, were sent to England. Several of these representatives were actually quiakros in disguise. By March 1617, the family was ready to return to Virginia after a successful tour arranged to gain English interest in Jamestown. While on the ship Pocahontas and her husband dined with Captain Argall. Shortly after, Pocahontas became very ill and began convulsing. Mattachanna ran to get Rolfe for help. When they returned, Pocahontas was dead. She was taken to Gravesend and buried in its church. Young Thomas was left behind to be raised by relatives in England, while the rest of the party sailed back to Virginia.

Wahunsenaca was told by Mattachanna, Uttamattamakin and the disguised quiakros that his daughter had been murdered. Poison was suspected as she had been in good health up until her dinner on the ship. Wahunsenaca sank into despair at the loss of his beloved daughter, the daughter he had sworn to his wife he would protect. Eventually, he was relieved as paramount chief and, by April 1618, he was dead. The peace began to unravel and life in Tsenacomoco would never be the same for the Powhatan people.

Pocahontas statue at Historic Jamestowne.

What little we know about Pocahontas covers only about half of her short life and yet has inspired a myriad of books, poems, paintings, plays, sculptures, and films. It has captured the imagination of people of all ages and backgrounds, scholars and non-scholars alike. The truth of Pocahontas' life is shrouded in interpretation of both the oral and written accounts, which can contradict one another. One thing can be stated with certainty: her story has fascinated people for more than four centuries and it still inspires people today. It will undoubtedly continue to do so. She also still lives on through her own people, who are still here today, and through the descendents of her two sons.

Author's note: There are various spellings for the names of people, places and tribes. In this paper I have endeavored to use one spelling throughout, unless otherwise noted.

Custalow, Dr. Linwood "Little Bear" and Angela L. Daniel "Silver Star." The True Story of Pocahontas: The Other Side of History. Golden: Fulcrum Publishing, 2007.

Haile, Edward Wright (editor) Jamestown Narratives: Eyewitness Accounts of the Virginia Colony: The First Decade: 1607-1617. Chaplain: Roundhouse, 1998.

Mossiker, Frances. Pocahontas: The Life and The Legend. New York: Da Capo Press, 1976.

Rountree, Helen C. and E. Randolph Turner III. Before and After Jamestown: Virginia's Powhatans and Their Predecessors. Gainesville: University Press of Florida, 1989.

Rountree, Helen C. Pocahontas, Powhatan, Opechancanough: Three Indian Lives Changed by Jamestown. Charlottesville: University of Virginia Press, 2005.

Rountree, Helen C. The Powhatan Indians of Virginia: Their Traditional Culture. Norman: University of Oklahoma Press, 1989.

Towsned, Camilla. Pocahontas and the Powhatan Dilemma: The American Portrait Series. New York: Hill And Wang, 2004.

Sarah J Stebbins NPS Seasonal, August 2010


Historic Jamestowne

Walk in the footsteps of Pocahontas and John Smith at the original site of the first permanent English settlement in America. Witness the moment of discovery with Jamestown Rediscovery archaeologists as they excavate James Fort. Take a walking tour with an archaeologist, park ranger, or costumed living history character. View exhibits and galleries located in our award-winning archaeological museum. At the Glasshouse, costumed glassblowers demonstrate Jamestown's first industry, and the Island Loop Drive explores the natural environment. Historic Jamestowne is jointly administered by the National Park Service and Jamestown Rediscovery.

Don't miss our stunning new 1619 exhibit within the Memorial Church!

Can't visit us in person? Kids and families can dig deeper into Jamestown history from home with our fun downloadable JR Kids at Home activities. We also offer online resources for teachers including Lesson Plans and Virtual Classroom Programs for a variety of ages and interests!


Historic Jamestowne

Historic Jamestowne is the original site of the Jamestown colony. Located on Jamestown Island at the western end of the Colonial Parkway, this unique site is administered by the National Park Service and Preservation Virginia. Jamestown Settlement is a state-operated living-history museum adjacent to the original site. We invite you to visit both sites to fully experience the story of 17th-century Jamestown.

At Historic Jamestowne, you can watch the unearthing of America’s foundations as archaeologists with Jamestown Rediscovery excavate the recently discovered site of the 1607 James Fort. In the Nathalie P. and Alan M. Voorhees Archaearium, featuring more than 1,000 artifacts from the archaeological site, guests can meet the conservation staff and learn about how they care for, conserve and research the unique assemblage of artifacts from James Fort. Children can take part in sorting through the smallest excavated material to find animal bones, shell and seeds for clues to the fort life in the 17th century.

The Historic Jamestowne Visitor Center offers exhibits, a multimedia theater and museum store. Visitors can join a park ranger to learn how John Smith and others established a foothold in unfamiliar surroundings, or meet a character from Jamestown’s past for an eyewitness account of the colony’s difficult early years. Guests can walk the property and view the remnants of the early settlement, including the only surviving above-ground structure, the 17th-century brick church tower as well as the archaeological remains of New Towne established in the 1620s. A memorial church, statues and monuments commemorate important personalities and events of Virginia’s first capital. At the Glasshouse, visitors can talk with costumed glassblowers as they demonstrate one of the first industries attempted in English North America. Enjoy lunch on the banks of the James River at the Dale House Café and take a trip along the Island Loop Drive, a five-mile, self-guided driving tour that explores the natural environment.


Jamestown Settlement

Welcome to Jamestown Settlement! In response to COVID-19, we’ve made adjustments to operations and access to outdoor living-history areas and gallery exhibits so that you can enjoy the museum experience while following new safety protocols and social-distancing procedures. Klikk her for å lære mer.

Near the site of the original colony, Jamestown Settlement tells the story of 17th-century Virginia, from the arrival of English colonists in Jamestown in 1607 to the cultural encounters and events that planted the seeds of a new nation. The world of Jamestown, America’s first permanent English colony, comes to life through film, gallery exhibits and outdoor living history.

Expansive gallery exhibits and an introductory film describe the cultures of the Powhatan Indians, English and West Central Africans who converged in 17th-century Virginia, and trace Jamestown’s beginnings in England and the first century of the Virginia colony. Discover refreshed gallery exhibits, incorporating new historical research and technology, including immersive displays, films and a new “Bacon’s Rebellion” experiential theater.

In the outdoor areas – open daily 10 a.m. to 4:30 p.m. – costumed historical interpreters describe and demonstrate daily life in early 17th-century Jamestown. Climb aboard a re-creation of one of the three ships that sailed from England to Virginia in 1607. Explore life-size re-creations of a 1610-14 fort and a Paspahegh town.

Discover Jamestown Settlement and the American Revolution Museum at Yorktown, and save with a value-priced combination ticket. Both museums are open year-round 9 a.m. to 5 p.m. daily, except Christmas and New Year’s days.

Gallerier

Discover the Powhatan Indian, European and African cultures that converged in 1600s Virginia.

Living History

Journey to the past at re-creations of a Paspahegh town, 1607 English ships and 1610-14 colonial fort.

Arrangementer

Be part of the action with a range of special programs delving into our nation's history.


Historic Jamestowne

Historic Jamestowne has reopened to the public! Masks are required inside buildings and at outdoor areas where groups might come together, including on the footbridge from the Visitor Center and around active archaeological dig sites. Learn more and plan your visit to Historic Jamestowne at www.historicjamestowne.org.

The health and safety of our visitors, staff and volunteers remains our highest priority. Jamestown Rediscovery will continue to monitor guidance from the Governor’s office, Virginia Department of Health, and the Centers for Disease Control and Prevention.

The Jamestown Rediscovery website and YouTube channel offer a variety of resources for all ages to explore Jamestown from home. Kids and families can dig deeper into Jamestown history with our fun downloadable JR Kids at Home activities. Educators can download lesson plans to share the history and archaeology of James Fort. Want a front-row seat to the latest archaeological discoveries and analysis? Delve into our Dig Deeper video series on YouTube.

Historic Jamestowne is the actual site of the first permanent British settlement in North America. The site is owned and managed through a private/public partnership between Preservation Virginia and the National Park Service. It is located behind Jamestown Settlement, which is operated by the Commonwealth of Virginia.

The Jamestown Rediscovery archaeological project, spearheaded by Bill Kelso, was launched in 1994 to find the site of the earliest fortified town on the Jamestown island. Since this groundbreaking discovery, Preservation Virginia’s talented team of archaeologists have been doing great work to excavate, interpret, preserve, conserve and research the site’s findings to piece together the lives of Jamestown’s first colonists.

Adresse

1365 Colonial Parkway
Jamestown, VA 23081

Timer

Typically, Historic Jamestowne is open daily 9:00 a.m. – 5:00 p.m.
Closed on Thanksgiving, Christmas and New Years Day

Historic Jamestowne has officially reopened to the public beginning March 1st, 2021.

Explore the James Fort site and see where the American story began.


9. English pirates brought the first African captives to Jamestown.

The arrival of a Dutch slave ship in Jamestown, Virginia, 1619. 

Hulton Archive/Getty Images

John Rolfe documented the arrival of the first African captives to Jamestown in late August 1619. He reported that a Dutch ship had arrived with � and odd” Africans who were 𠇋ought for victuals.” August 1619 is the date that the first enslaved Africans were brought to Virginia, but they didn’t arrive on a Dutch ship as Rolfe mentioned. They were originally captured in modern-day Angola, an area of West Central Africa, and forced to march over 100 miles to board the San Juan Bautista, a Portuguese ship destined for Mexico.

While in the Gulf of Mexico, two English privateers, the White Lion og Kasserer, attacked the ship and stole 50 to 60 African captives on board. This act of piracy, politely called “privateering” in the 17th century, led to the White Lion bringing the first Africans to Jamestown. Historians believe that Rolfe either falsified his report to conceal what the English had done or that the White Lion swapped flags with a Dutch ship while out at sea, causing Rolfe to incorrectly record the ship’s country of origin.


Se videoen: Jamestown Settlement (Kan 2022).


Kommentarer:

  1. Ahmed

    I can look for a link to a site that has many articles on this subject.

  2. Terisar

    This is just a peerless topic.

  3. Meztir

    In my opinion, mistakes are made. La oss prøve å diskutere dette. Skriv til meg i PM, det snakker med deg.

  4. Altair

    I apologize, but it doesn't quite come close to me. Can the variants still exist?



Skrive en melding