Historie Podcaster

Kart over Western Zhou

Kart over Western Zhou


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


En viktig militærby i Early Western Zhou -dynastiet: Arkeobotaniske bevis fra Chenzhuang -stedet, Gaoqing, Shandong -provinsen

I gammel kinesisk historie har det vestlige Zhou -dynastiet lenge vært kjent for å ha utvidet sin kontroll og territorium til mange andre stater. Imidlertid er historiske dokumenter og arkeologiske registreringer av denne perioden begrenset, og derfor har den tidlige historien til operasjonen i det vestlige Zhou -dynastiet i Øst -Kina og etableringen av Qi- og Lu -statene vært uklar. Funnet av Chenzhuang bysted i Gaoqing County, Shandong-provinsen, med vognhestegroper, et alter og bronsefartøyer med inskripsjoner, legger til en ny bevislinje for å studere historien til denne perioden. Uten direkte bevis er imidlertid byens beskaffenhet kontroversiell. Planterester, spesielt et stort antall søte kløverfrø, som er utvunnet fra dette stedet ved systematiske arkeobotaniske metoder gir en viktig informasjonskilde for forskning på nettstedets funksjon. Med tanke på at moderne søtkløver er overlegent fôr til hester og de søte kløverfrøene fra Chenzhuang-stedet sameksisterer med vognhestegroper og hesterester, antydes det at disse søte kløverfrøene kan representere fôret til kamphester. Dette forslaget støtter oppfatningen til de som tror Chenzhuang byområde en gang var en viktig militærby i det vestlige Zhou -dynastiet i Øst -Kina.

Last ned for å lese hele artikkelen


En kort historie om Asias kulturer

Historikere deler historien inn i store og små enheter for å gjøre egenskaper og endringer tydelige for seg selv og for studentene. Det er viktig å huske at enhver historisk periode er en konstruksjon og en forenkling. I Asia, på grunn av den enorme landmassen og flere forskjellige kulturer, er det flere overlappende tidslinjer. Av samme grunn har forskjellige regioner forskjellige historier, men de krysser alle - på utallige måter - på forskjellige punkter i historien. Nedenfor er noen viktige grunnleggende for å komme i gang.

Ortografisk projeksjon av Asia (bildet tilpasset fra: Koyos + Ssolbergj CC BY-SA 4.0)

Geografiske inndelinger

Her er de store underavdelingene som for tiden brukes i lærebøker eller i kuratoriske avdelinger på kunstmuseer. Husk at disse kategoriene er komplisert av tidligere divisjoner, hvorav noen gjenspeiler en voldelig historie, for eksempel koloniseringskampanjer av vestlige eller asiatiske land.

Sentral- og Nord -Asia, som omfatter territorier som grenser til Det Kaspiske hav i vest, Kina i øst og Afghanistan i sør (som til tider regnes som en del av den sentralasiatiske regionen).

Uvant med begrepet “Nord -Asia”? Det er en historisk forklaring. Nord -Asia er bedre kjent som Eurasia, som stort sett sammenfaller med Sibir, som ble en del av Russland på 1600 -tallet. "Nord-Asia" er fortsatt et undersøkelsesområde innenfor studier av Asia fordi det historisk sett har vært en integrert del av studier av Russland, et transkontinentalt land hvis ledere likevel forsøkte å forme det som en europeisk makt.

Vest -Asia, som består av Irak (i ​​antikken Mesopotamia), Iran (hvis territorium tidligere omfattet Persia), Syria og det østlige Middelhavet (dagens Kypros, Libanon, Israel, Palestina, Gazastripen og Vestbredden), den arabiske halvøy (som består av Jemen, Oman, Qatar, Bahrain, Kuwait, Saudi -Arabia, Jordan og De forente arabiske emirater), og Anatolia og Kaukasus (dagens Tyrkia, Armenia, Aserbajdsjan og Georgia).

øst Asia, som strekker seg over Mongolia, Kina, Macau, Hong Kong, Taiwan, Japan og Nord- og Sør -Korea.

Sentral- og Vest -Asia er bedre kjent som "Nærøsten" og "Midtøsten". Av samme logikk har Øst -Asia blitt referert til som "Fjernøsten." Alle disse begrepene er vest-sentriske, og gjenspeiler europeisk geopolitikk. De er problematiske termer fordi de isolerer og løver et utsiktspunkt. For folkene i "Fjernøsten" er for eksempel deres territorier og kulturer ikke "østlige" eller "fjerne". Tvert imot representerer de "hjemmebasen" som verdensgeografi ser annerledes for seg, komplett med sine egne kulturelle og sosiopolitiske skjevheter.

Sør- og Sørøst -Asia, bestående av landene som er geografisk nord for Australia, sør for Kina og Japan, og vest for Papua Ny -Guinea. Disse landene er Malaysia, Kambodsja, Indonesia, Filippinene, Øst -Timor, Laos, Singapore, Vietnam, Brunei, Burma og Thailand. Sør-Asia, også kjent som det indiske subkontinentet, består av landene i Himalaya i Sri Lanka, Pakistan, Afghanistan, Bangladesh, Nepal, India, Bhutan og Maldivene.

Sør -Asia var ofte i konflikt med den vage og politisk motiverte kategorien "India" fra perspektivet til vestlige makter (portugisisk, fransk, nederlandsk og britisk) som dominerte og koloniserte deler av regionen på forskjellige tidspunkt, som skissert senere i dette essayet.

Klikk her for et politisk kart over Asia.

Kulturelle inndelinger

En radikalt annen måte å se på Asias kulturhistorie er å spore store transkulturelle fenomener - fra religiøse til kommersielle - som spenner over flere perioder og geografiske regioner. Slike fenomener inkluderer:

  • buddhisme , som utviklet seg i India som reaksjon på den etablerte religionen, hinduismen, og deretter spredte seg til andre land i Sør-, Sørøst- og Øst -Asia. Fra 600 -tallet f.Kr. frem til i dag formet buddhismen forskjellige aspekter sentralt i disse asiatiske kulturer, fra prinsipper for regjering til visuell og materiell kultur.
  • Se Smarthistory -ressursen om hinduisme + buddhisme.
  • islam , grunnlagt av Muhammad på begynnelsen av 700-tallet CE i Mekka (i dagens Saudi-Arabia), spredt seg gjennom århundrene i Sentral- og Vest-Asia helt til Stillehavsnasjonen Indonesia, og nådde ikke-asiatiske territorier i Nord-Afrika og Den iberiske halvøy. Man kan spore historien til den islamske verden og dens dype avtrykk på mange asiatiske kulturer og på pan-regionale kulturelle fenomener i Asia og utover.
  • Se Smarthistory -ressursen, Introduction to Islam

  • Silkeveien
    , som ble navngitt som sådan bare på 1800 -tallet, er et nettverk av handelsruter som går tilbake til det andre århundre f.Kr., som gjennom århundrene koblet territorier fra Øst -Kina til Sør -Europa og Nord -Afrika. Selv om de ble forårsaket av handel, spesielt i silke, hadde disse pan-asiatiske rutene en betydelig innflytelse på lokale kulturer og muliggjorde tverrkulturelle møter.

Når du leser tidslinjen nedenfor ...

  • husk disse inndelingene og legg merke til endringer og omkonfigurasjoner
  • tenke på parallelle baner (lignende betydningsfulle utviklinger som skjer uavhengig av hverandre i forskjellige deler av verden) og konvergenspunkter (tverrkulturelle møter og utviklinger)
  • og husk at de "grå områdene" fra fortiden vanligvis er de mest kompliserte, men de har også en tendens til å gi noen av de rikeste og mest givende historiene.

Merknad til lærere og elever:
Denne periodiseringen tilsvarer i stor grad den til AP World History.

Forhistorisk (før ca. 2500 f.Kr.)

Begrepet "forhistorisk" refererer til tiden før skriftlig historie. I Asia som andre steder er dette perioden da de mest grunnleggende aspektene ved menneskelig sivilisasjon slik vi kjenner den dannes og utvikles. Samfunn overgår fra jakt og samling til å temme dyr og dyrke land, spesielt når vanning mestres. Forhistoriske menn og kvinner lager komplekse verktøy, keramikk og klær, bygger hjem og monumenter, og utvikler språk og ritualer uttrykt gjennom ulike kunstformer og til slutt gjennom skriving.

I Mesopotamia (dagens Irak), så tidlig som 8000 f.Kr., etableres stillesittende landbrukssamfunn. I 2500 f.Kr. vitner monumental arkitektur om utviklingen av hierarkier av sosial og politisk makt. Skriving-nylig oppfunnet-gir uvurderlig informasjon om bystater, herskere og deres regjeringer. Kileskriftssystemet er oppfunnet av sumererne og er det tidligste skriftet vi kjenner. Det er ikke tilfeldig at kileskriftinnskrifter ble imponert på nettbrett laget av leire -et av de tidligste og mest allestedsnærværende mediumene for kulturell overføring og kunstnerisk uttrykk.

I Kina blir skriving først sett på som inskripsjoner på orakelben, et kjennetegn for Shang-dynastiet (1700-1027 f.Kr.). Laget av skulderbladene av okser eller underbellies av skilpadder, ble orakelben - som betegnelsen indikerer - brukt til spådom (forutsi fremtiden). Frem til det tidspunktet hadde Kina allerede utviklet en rik kultur som spenner fra keramikk- og leirefigurer til ristede karer av jade og bronse - sistnevnte ville ha en varig innflytelse på kinesisk kunst og design. Også et sentralt motiv for kinesisk kunst - den sammenkoblede dragen og tigeren, som symboliserer vann og vind i kinesisk kosmologi - dukker først opp i løpet av denne perioden. Det tidligste kjente eksemplet er en elve-mosaikkrepresentasjon fra ca. 5300 f.Kr., gravd ut i en kongegrav i Xishuipo, Henan -provinsen.

Representasjoner av drage og tiger, mosaikk av muslingeskjell ved elven, ca. 5300 f.Kr., kongegrav nr. 45, Xishuipo, Henan-provinsen (diagram: Feng Shi, "Henan Puyang Xishuipo 45 Hao Mu de Tianwenxue Yanjiu," Wenwu, bind 3, s. 52-69).

Ancient - erobringer, nye imperier og nye religioner (ca. 2500 f.Kr. til 650 e.Kr.)

Den antikke verden blir ofte betraktet som en vugge for dagens sivilisasjoner. Det er hjemmet til viktige "førstegangspunkter" og til endringer som formet kulturelle praksiser og kunstneriske uttrykk. I Asia som andre steder er det en periode med militære erobringer som bidro til dannelsen av de første store imperiene, som raskt ble kulturelle knutepunkter - steder med sprudlende intellektuelt, åndelig og kunstnerisk liv. Imperiene dannet i denne perioden strekker seg over og utover de geografiske inndelingene som er skissert ovenfor.

CENTRAL & amp WEST ASIA

Det første av disse imperiene er det til Kyros den store, som grunnla det multistatlige persiske imperiet på 600-tallet f.Kr. og opprettholdt kontrollen over et stort territorium, som vokste til å omfatte (europeiske) Balkan i vest og Indus -dalen i øst. Men imperier kommer og går, og kulturer forvandles i prosessen. Mye av Kyros 'imperium ble erobret århundrer senere av Alexander den store, som er kjent for å ha næret stor beundring for Kyros. Alexanders tilstedeværelse i Vest- og Sentral -Asia på 300 -tallet f.Kr. hadde en varig innvirkning på visuell representasjon i disse regionene og utover. Dette fenomenet ble kjent som hellenisme og brakte kjennetegn ved gresk kunst - spesielt syntesen av naturalisme og idealisme - til lokale sentre for kulturell produksjon, der de ble etterlignet og transformert.

I den gamle regionen Ghandara (dagens nordvestlige Pakistan) var denne overbevisende fusjonen på jobb, århundrer senere, i andaktige bilder av buddhaer og bodhisattvaer, slik som den nedenfor. Legg merke til den subtile fyldige kroppen, uttrykksevnen til ansiktstrekkene og den harmoniske geometrien til kledningsgardinet. Men menneskelige representasjoner av Buddha var ikke alltid normen. Faktisk, i de tidligste indiske bildene av den da nye religionen, ble Buddhas tilstedeværelse indikert ved hjelp av fotavtrykk eller et tomt rom under en parasoll. Gandhara -tradisjonen var den første som utviklet menneskelige bilder av Buddha. Etter hvert som buddhismen fikk stadig større beskyttelse i Sør -Asia, dukket det opp andre stiler, som markerte en overgang fra fortellende til andaktige bilder. Gupta -imperiet, kjent som en "gullalder", på sin høydepunkt (319 til 543 e.Kr.) så at det ble laget "ideelle" bilder av Buddha, som spredte seg langs silkeveien til Kina og videre.

Stående Bodhisattva Maitreya (Fremtidens Buddha), ca. 3. århundre, Pakistan (den gamle regionen Gandhara), skifer, H. 31 3/4 tommer (80,7 cm) (The Metropolitan Museum of Art, bilde: offentlig eiendom).

Middelalder - riker og samfunn (ca. 650 CE til 1500 CE)

Konseptet "middelalderen" har blitt utviklet i forhold til vestlige kulturer for å markere en periode mellom antikken og renessansen som presenterer en grad av konsistens som ikke oppsto i Asia i samme periode. I "middelalderen" som i andre tidsrammer hadde forskjellige asiatiske regioner betydelig forskjellige historier. Når det er sagt, over hele Asia, var dette en tid med bemerkelsesverdig utvikling innen kommunikasjon og vitenskap. For eksempel hadde metallbevegelig type blitt oppfunnet i Kina på 1100 -tallet (omtrent 300 år før Gutenbergs bevegelige typepresse i Europa). Fremskritt innen teknologi og vitenskap - som oppfinnelse og forbedring av krutt - ble satt i tjeneste for krigføring, noe som førte til konsolidering av imperiets politiske makt. En av de mest fremtredende var det mongolske riket (1206–1405), grunnlagt av Djengis Khan. På sitt høyde kontrollerte det mongolske riket store deler av Eurasia og Silkeveien og så den transkontinentale formidlingen av flyttbar trykk og blomstring av lokale kulturer, alt i stor grad på grunn av mongolsk beskyttelse.

CENTRAL & amp WEST ASIA

En annen stor katalysator for kulturell og kunstnerisk aktivitet var dannelsen av det islamske imperiet i Sentral- og Vest -Asia, som begynte rundt 634 e.Kr. Det er i denne perioden at den islamske politiske strukturen kjent som kalifatet dukker opp. Typisk for nye ledere som ønsket å legitimere politisk makt, brukte kalifene fra 7. og#8211 og 8. århundre kunst og arkitektur for å markere deres tilstedeværelse og forme den kulturelle identiteten til deres ekspanderende territorier.

Et slående eksempel er Den store moskeen (Fredagsmoskeen) i Damaskus i dagens Syria - en av de eldste i verden og større enn noen annen moske som ble bygget før den. Bygget under beskyttelse av Umayyad-kalifen al-Walid I (som regjerte fra 705–715), okkuperte moskeen et sted som en gang huset et tempel dedikert til en syrisk gud, deretter et romersk tempel dedikert til Jupiter, og senere en kirke dedikert til døperen Johannes. Siden selve stedet hadde blitt ansett som hellig under så mange tidligere politiske og kulturelle regimer, ga den store moskeen i Damaskus betydelig prestisje til kalifatet. Den store moskeen har tre minareter, alle fra forskjellige historiske perioder, og en bønnesal modellert etter tidlig kristne basilikaer. Vegger er utsmykket med overdådige mosaikker som tilskrives bysantinske håndverkere og muligens illustrerer passasjer fra Koranen.

Mosaic, Great Mosque of Damascus (foto tilpasset fra: american rugbier, CC BY-SA 2.0)

Det er i denne perioden islam blir introdusert for (deler av) Kina. Faktisk er dette en tid med betydelige møter og utvekslinger. For eksempel, i 607, ble den første japanske utsending mottatt av den kinesiske keiserlige domstolen. Dette diplomatiske forholdet åpnet en kanal for kulturell formidling som hadde varig innflytelse på japansk politisk tanke, litteratur og kunst. Kort tid etter ble Tang -dynastiet etablert i Kina, noe som førte til en kulturell "gullalder". Tang-dynastiets poesi er blant de mest ekstraordinære litterære prestasjonene i vår verdensarv, og vil bli en ekstremt rik kilde til emne for kinesiske (og japanske) malere gjennom århundrene. Til syvende og sist svekket av opprør ga Tang -dynastiet plass for en rekke dynastier som satte fokus på det etniske og kulturelle mangfoldet i det enorme territoriet som ble kontrollert av Kina.

For eksempel mellom Song- og Ming -dynastiene ble Yuan -dynastiet etablert av mongolen Kublai Khan og opprettholdt makten i nesten et århundre før det falt, et resultat av spenning mellom røttene i kulturen i det mongolske imperiet og dets forsøk på å bli en legitim del av kinesisk kultur. Selv om det var kortvarig i sammenligning med det relativt fredelige og velstående Ming-dynastiet som ville erstatte det, så Yuan-dynastiet fremveksten av nå-klassiske skikkelser i kinesisk billedkunst, særlig de såkalte "fire mestere i Yuan-dynastiet" (Huang Gongwang, Ni Zan, Wang Meng og Wu Zhen) - eksperimentelle blekkmalere som dyrker idealer om individuelt uttrykk. Deres særegne stiler-sammenlign det behersket penselverket til Ni Zan kontra de forseggjorte, tapetlignende komposisjonene til Wang Meng-inspirerte og utfordret generasjoner av kinesiske malere.

Til venstre: Ni Zan, Seks herrer 六君子 图, 1300 -tallet, blekk på papir (Shanghai Museum) til høyre: Wang Meng, Ge Zhichuan flytter til fjells 葛 稚 川 移居 圖, 1300 -tallet, blekk på papir (Palace Museum, Beijing).

Sør for Kina blomstret et annet bemerkelsesverdig samfunn, Khmers. På dagens Kambodsjas territorium grunnla Khmerne det hindu-buddhistiske Angkor-imperiet, som vokste til å vasalisere store deler av Sørøst-Asia, så vel som deler av Sør-Kina. Den kulturelle gullalderen ” til Khmers ’ -imperiet, datert til 1100 -tallet, førte til byggingen av et av verdens største religiøse monumenter, Angkor Wat, som okkuperer over 400 dekar i Khmer -hovedstaden i Angkor . Opprinnelig dedikert til den hinduistiske guden Vishnu, ble det gradvis et buddhistisk tempel ettersom buddhismen ble omfavnet av Khmer -herskere, spesielt kong Jayavarman VII - en av de mektigste lederne i Angkor -imperiet. Med sine mange templer som blander hinduistisk og buddhistisk ikonografi, gjenspeiler Angkor den kreative spenningen til et flerkulturelt imperium i sin spektakulære arkitektur.

Luftfoto, Angkor Wat, Siem Reap, Kambodsja, 1116-1150 (foto: Peter Garnhum, CC BY-NC 2.0)

Early Modern-Self-fashioning and Transcultural Encounters (c. 1500-c. 1850)

Etter hvert som gamle imperier konsoliderte sin makt og nye herskere og dynastier dukket opp, så denne perioden noen av de mest bemerkelsesverdige uttrykkene for selvmoding. Myntet av kunsthistoriker Stephen Greenblatt med hensyn til den vestlige renessansen (spesielt England fra 1500 -tallet), er "selvmodig" et passende begrep for å beskrive kulturelle prosesser i Asia rundt samme periode. Selvmoding var et svar på maktkampene i en verden som stadig blir rik på tverrkulturelle møter, alt fra militære spenninger og diplomatiske oppdrag til kommersielle utvekslinger langs Silkeveien til kulturelle og vitenskapelige samarbeid.

1501 markerte begynnelsen på Safavid-regjeringen i Persia-hvis fascinerende historie presenterer en generativ blanding av transkulturalisme og selvmote. Safavider fortsatte å styre i over to århundrer på sitt høyeste, imperiet deres omfattet dagens Iran, Aserbajdsjan, Bahrain, Armenia, Øst -Georgia, Irak, Kuwait og Afghanistan, samt deler av Pakistan, Syria, Tyrkia, Turkmenistan og Usbekistan. Over dette enorme territoriet krysset mange kulturer og safavidene brukte arkitektur og kunst som et middel til å styrke kontrollen. Hovedstaden i Isfahan konsentrerte imperiets kulturelle makt ved å gi strålende eksempler på safavidarkitektur og visuell og materiell kultur, og utgjør derved et "mikrokosmos" av safavidverdenen.

Et talende eksempel på hvordan safavidene utnyttet sin flerkulturelle virkelighet er en nysgjerrig og betydelig gave, presentert i 1611 av Safavid Shah Abbas til minne om sin åndelige forfader, Sufi Sheik Shaykh Safi al-Din, for å bli plassert i helligdommen hans kl. Ardabil. Gaven besto av over tusen kinesiske Ming-dynastiets blå-hvite porselengjenstander og er-den dag i dag-en av de to viktigste samlingene av slik keramikk utenfor Kina selv.

Hvorfor ville en safavidhersker donere og vise kinesiske artefakter i en gest for å hedre safavidenes åndelige grunnlegger? Det har blitt hevdet at dette er et godt eksempel på "porselensdiplomati." Med andre ord sendte Safavid-shahen en offentlig beskjed om at hans kosmopolitisme var et tegn på hans makt på verdensscenen, signalisert av hans eierskap til så mange fine eksempler på ettertraktet kinesisk porselen, nå omformet som et tilbud til en viktig Safavid helligdom. Gaven var en så viktig del av det arkitektoniske komplekset Ardabil at et "kinesisk [porselen] hus" (Chini Khaneh) ble bygget for å inneholde keramikken i hundrevis av spesialdesignede hyller skåret inn i veggene.

Innebygde hyller for kinesisk porselen, Chini Khaneh, Ardabil, Iran (foto: © UNESCO/Iran Images/Mohammad Tajik, Sheikh Safi al-din Khanegah Shrine Ensemble, i byen Ardabil, Iran)

I Kina ga Ming-dynastiet-under hvis styre produksjonen og global formidling av blått og hvitt porselen blomstret-vekk, i 1636, Qing-dynastiet. Ledet av Manchu -keisere og hersket over et stort og kulturelt mangfoldig territorium, la Qing -dynastiet strategisk vekt på multikulturalisme på en måte som minner om lignende innsats fra safavidene. Qing -domstolen ble en viktig beskytter av kunsten, stort sett preget av storhet, overdådighet og eksentrisitet i design.

I Japan markerte begynnelsen av 1600 -tallet et vendepunkt da Tokugawa -familien tok kontroll over landet og begynte sitt lange og relativt fredelige og velstående shogunat. Tokugawa regjerte fra Edo (dagens Tokyo), som gir navnet på denne perioden og hvor en levende urbane kultur utviklet seg. Det var til en viss grad en folie til Kyoto, hvor keiseren fortsatte å bo, tilbaketrukket i sitt palass.

For det meste skjermet fra omverdenen (i motsetning til Safavid Persia og Qing-dynastiet Kina), hentet dikterne og malerne i Edo-perioden Japan ikke bare inspirasjon fra naturen og fra klassikerne, men også fra dagliglivet, og utviklet den første så- kalt sjangermalerier (skildringer av vanlige mennesker som driver rutinemessige aktiviteter). Innenfor denne kategorien var en spektakulær undertype rakuchū rakugai zu ("Scener i og rundt hovedstaden"), som skildrer Kyoto og forstedene på måter som blandet anekdotiske detaljer fra gatelivet med utsikt over hovedstadens berømte steder og sesongfestivaler.

“Scener i og rundt hovedstaden” (rakuchū rakugai zu 洛 中 洛 外 図), Edo-perioden, 1600-tallet, seks-panel bretteskjermer, blekk, farge, gull og bladgull på papir, 66 15/16 tommer. × 12 fot . 170 x 366,2 cm hver. (Mary Griggs Burke Collection, Gift of the Mary and Jackson Burke Foundation, 2015, Metropolitan Museum of Art, bilde: offentlig eiendom).

Moderne (etter ca. 1850)

1800 -tallet medførte store endringer i Asias mange verdener. På midten av 1900-tallet hadde samfunn gjennomgått vannskille transformasjoner. I Japan, etter "svart skip" -ekspedisjonen i 1853 av den amerikanske handelsmannen Perry som krevde Japans "åpning" for verden og opprøret i 1868 som satte en stopper for Tokugawa -shogunatet og restaurerte keiserlig makt, gjenspeilte kunsten en enestående utvidelse av stiler og utenlandsk påvirkning, samt keiserlige ambisjoner og økende nasjonalisme som kulminerte under andre verdenskrig. I Kina markerte Qing -dynastiets fall i 1912 slutten på landets keiserlige historie som hadde strukket seg i over to tusen år. Fremveksten av kommunistpartiet, Kinas deltakelse i den første verdenskrig og de japanske angrepene i Manchuria førte alle til landets engasjement i andre verdenskrig og den påfølgende etableringen av Folkerepublikken ledet av Mao Zedong. Som svar på århundrer med autokratisk og kolonial styre, ble kommunismen et samlingspunkt for revolusjonære i land i Asia, hver basert på Karl Marx ’manifest, samt oktoberrevolusjonen i Russland i 1918 som hadde blitt ledet av Vladimir Lenin.

CENTRAL & amp NORTH ASIA

Sovjetisk kontroll endret det lokale kulturelle og kunstneriske uttrykket i enda større grad enn tsariststyret før den revolusjonen i den såkalte Turkestan (som består av dagens Afghanistan, Kinas Xinjiang-provins, Kasakhstan, Kirgisistan, Mongolia, Øst-Russland, Tadsjikistan, Turkmenistan, og Usbekistan). Utnyttet for sine naturressurser, deretter underlagt sovjetisk kollektivisering og mekanisering, slet disse regionene med å opprettholde sine flere lokale identiteter, spesielt da moskeer ble stengt, arabisk skrift ble gradvis erstattet av latin og kyrilliske skrifter, og tradisjonelle håndverkverksteder ble omgjort til fabrikker.

Plakater og annonser fra sovjetkontrollert Asia viser den sterke innflytelsen fra modernistisk design (funksjonsorientert form, dristige komposisjoner på et rutenettsystem og visuelt slående skrifttyper) og illustrerer hvordan kunst ble brukt aggressivt som et verktøy for propaganda. Slike bilder tjener som en påminnelse om bildens makt, som har vært, og fremdeles kan bli, brukt til å forføre, manipulere og til og med slette og omskrive historien.

Ukjent kunstner, "Deltakelse av kvinner i arbeid (…)", Turkisk tekst (arabisk skrift), bokfabrikk fra Central Publishing House of USSR Nations, 920 -årene, opplag: 2000 eksemplarer, 108,4 × 70 cm. (bilde: "Уголок Ленина", russiske perspektiver på islam)

Kolonisering er et annet fenomen som har hatt enorme konsekvenser for kulturen og samfunnene i Asia i den moderne perioden. I løpet av det lange 1800-tallet ble Kambodsja, Laos og Vietnam kolonisert av Frankrike, det såkalte indiske subkontinentet var under britisk styre og dagens Indonesia ble en nederlandsk koloni kjent som Nederlandsk Øst-India. Ikke ulikt den sovjetiske situasjonen i Sentral- og Nord -Asia, utnyttet de europeiske maktene i koloniale Sør- og Sørøst -Asia ressurser og dikterte hva som ble produsert, hvordan den ble produsert og til hvilke formål. I prosessen problematiserte og eroderte koloniseringen lokalt håndverk og kunstneriske tradisjoner. Imidlertid investerte kolonimaktene også i å lære og registrere lokale historier, noe som igjen styrket identiteten og selvbildet til koloniserte samfunn-et fenomen som gjenspeiles i bevisst ikke-vestlig kunst til noen kunstnere fra 1900-tallet.

For eksempel, i India, swadeshi bevegelse oppmuntret kunstnere til å se for seg en ikke-vestlig, utelukkende indisk kunst. Når det gjelder Bengal School of Painting som kom ut av denne konteksten, fant imidlertid europeisk og moderne utvikling seg frem i de underliggende konseptene til den nye skolen. De swadeshi -inspirert Bengal School delte mange egenskaper med samtidige Nihonga (bokstavelig talt "japansk maleri") i Japan. Som Bengal School, Nihonga ble definert i opposisjon til vestlig maleri, men bar innflytelse fra vestlige ideer og teknikker. Noen talsmenn og utøvere på begge skolene kjente og inspirerte hverandre.

Abanindranath Tagore (1871-1951), grunnlegger av Bengal School of Painting, Reisens slutt, c. 1913, tempera på papir (National Gallery of Modern Art, New Delhi, tiltredelse nr. 1832, foto: offentlig domene).

Samtids asiatiske kulturer i en global kontekst

Ai Weiwei, Han Jar Overmalt med Coca-Cola-logo, 1995, fajanse, maling, 25,1 × 27,9 × 27. 9 cm, © Ai Weiwei (bilde: Steven Zucker, CC BY-NC-SA 4.0)

I en sammenkoblet kunstverden hvis online tilstedeværelse og internasjonale messer og biennaler gjør regionale identiteter mer unnvikende enn noensinne, presenterer samtidsasiatisk kunst et ekstremt mangfoldig utvalg av individuelle stiler og uttrykk. Når det er sagt, fortsetter internasjonalt anerkjente artister som Subodh Gupta (indianer, f. 1964) og Takashi Murakami (japansk, f. 1962) med å utforske den kreative spenningen mellom tradisjon og innovasjon og mellom det globale og det lokale.

Artister som Ai Weiwei (kinesisk, f. 1957) arbeider innenfor samme paradigme og kombinerer referanser til tradisjonelle kulturelle elementer med en aktivistisk agenda (som for Ai Weiwei noen ganger har resultert i arrestasjonen i Kina). Ai Weiwei eksemplifiserer også praksisen, som mange samtidskunstnere i hele Asia omfavner, med å jobbe i en rekke medier, alt fra stedsspesifikke installasjoner til film- og kuratoriske prosjekter.


Zhou -dynastiet

Zhou -dynastiet inkluderer to perioder: Western (1000 -tallet f.Kr. til 771 f.Kr.) og Øst -Zhou (770 f.Kr. til 221 f.Kr.). Det er så delt fordi det vestlige Zhou -dynastiets hovedstad Haojing (i nåværende Xian i Shaanxi -provinsen) ligger vest for Øst -Zhou hovedstad Luoyi (nåværende Luoyang i Henan -provinsen).

Begravelse-hestetunnel fra Zhou-dynastiet

Zhou var et lite land i det vestlige området av Shang -dynastiet (1600 -tallet f.Kr. til 1000 -tallet f.Kr.). På 1000 -tallet f.Kr. hadde Zhou blitt stadig mektigere og utvidet gjennom hele den nåværende Shaanxi -provinsen, og utgjorde dermed en trussel mot Shang -dynastiet. Dette var en konstant kilde til konflikt mellom de to gruppene, som intensiverte og resulterte i mange kriger. Etter hvert ble vestlige Zhou etablert av keiseren Wu (også kalt 'Zhou Wuwang') i 1046 f.Kr. Zhou regjerte omtrent 800 år og var det lengste regjerende dynastiet i kinesisk historie.

Det østlige Zhou -dynastiet ble styrt av keiser Ping (Zhou Pingwang). Etter den indre krigen ble den delt inn i vår- og høstperioden (770BC - 476BC) og Warring States Period (476BC - 221BC). Hver av periodene ble preget av turbulente kriger og inneholdt kjente strateger. Da dynastiet utviklet seg til vår- og høstperioden, tok slavesamfunnet slutt og et helt nytt samfunn ble føydalt.

Økonomi
Det vestlige Zhou-dynastiet holdt seg til økonomisystemet Square-Field for å garantere statlig eierskap til landet. I løpet av den siste perioden av det vestlige Zhou -dynastiet begynte det å bli brukt jern. Fordelene med jernbruksverktøy ble notert, og disse ble brukt i økende grad i det østlige Zhou -dynastiet. Furrow Plowing by Cattle dukket opp og fremmet utviklingen av landbruksteknologi i den perioden. Fremveksten av vannsparende vanning hjalp også utviklingen av jordbruket. Det mest bemerkelsesverdige hydrauliske prosjektet i perioden med stridende stater var Dujiangyan vanningssystem. I den senere perioden med stridende stater ble statlig eierskap til landet erstattet av føydalt grunneierskap på grunn av den økonomiske institusjonelle reformen.

Håndverksindustrien var i høy vekst under det østlige Zhou -dynastiet. Teknikker for behandling av formbart støpejern dukket opp rundt denne tiden, omtrent 2000 år tidligere i Kina enn i Europa. Bronse smelteteknikker var nyskapende og resulterte i de fineste produktene rundt den gangen f.eks. firkantede potter med design av lotus og kraner laget i midten av våren og høsten. Tekstil-, salt- og vinfremstillingsindustrien utviklet seg også i stor fart.

Filosofi
Zhou -dynastiet ble spesielt kjent for sine strålende prestasjoner innen kultur, i denne spesielle perioden med den store sosiale endringen. De store filosofene inkluderer: Lao Zi som skrev En bok av Tao (Tao Te Ching) Confucius (551BC - 479BC) som skrev Analektene. Samtidig vil 'Påstanden om hundre tankeskoler dukket opp, og de var det overbevisende beviset for den velstående filosofien i det østlige Zhou -dynastiet.

En del av vognen fra det vestlige Zhou -dynastiet
Kunst
Brushwork became an unattached art during the Spring and Autumn Period and Warring States Period and mainly took the form of silk paintings and murals. We know that music and musical instruments were constantly being developed during this time, from archaeological findings such as the Bronze Chime Bells which were unearthed in Suizhou of Hubei.

Vitenskap
The world earliest treatise on astronomy, Gan and Shi's Astronomy Book, was composed during the time of the Warring States. Mo Jing (Mo Zi's work on physics) recorded the dynasty's achievements in that field.

Medisin
Bian Que was a famous doctor active during the Warring States Period and who used the 'Four Diagnostic Method' of Look, Hear, Ask and Feel in order to diagnose diseases. It was Bian Que who pioneered the now well-known test of feeling a patient's pulse when making a diagnosis. These four diagnostic methods have been used by Chinese herbalist doctors for over two thousand years.


During the Western Zhou period, the well-field system of agriculture was developed. In this system, a central public field was surrounded by six privately owned fields in a square formation. The name well-field was derived from the pictogram for well, which resembled this formation. In addition, crops were planted and harvested in rows.

Innovative tools like the iron plow and hoe improved the quality of harvested crops. New canals for transporting goods helped distribute this increased agricultural bounty.


Ancient World History

All three dynasties are the products of the Neolithic civilization of northern China, each occupying a different but overlapping region of the Yellow River valley. They are moreover contemporaries of one another, each achieving dominance over several centuries, then receding to subordinate status.

For example, postdynastic Xia became a state called Qi (Ch’i), while postdynastic Shang survived as a state called Song (Sung). Because the Zhou (Chou) was very long lived, it is subdivided into several shorter eras, beginning with the Western Zhou (1122� b.c.e.), followed by the Eastern Zhou (770� b.c.e.). Eastern Zhou is further subdivided into the Spring and Autumn era (722� b.c.e.), followed by the Warring States era (463� b.c.e.).


Unlike the Xia and the Shang, multitudes of contemporary written records survived from the Zhou. Early Zhou records include the Shu Jing (Shu Ching), or Book of History (or Book of Documents), which include proclamations, edicts, and pronouncements on the early phase of the dynasty, and the Shi Jing (Shih Ching), or Book of Poetry, with many poems that dealt with the early Zhou era.

These are supplemented by thousands of bronze vessels found in archaeological digs cast with inscriptions up to 500 words long that described important events, such as battles and the creation of fiefs. The number of surviving written works multiplied with the progress of time. The information they provide are supplemented by other material evidence from thousands of excavated Zhou sites.

King Wen of Zhou

King Wen and Wu

Predynastic Zhou people were frontiersmen living in the Plain of Zhou where the Wei River joined the Yellow River in modern Sha’anxi (Shensi) Province. They acted as a bastion against the "barbarians" beyond the frontiers, and their leader was given the title Lord of the West by Shang kings.

King Wen (the Cultivated) was the first great Zhou leader, noted for his benevolence and for building up his state that could challenge the Shang. Wen’s son, King Wu (the Martial), followed him in 1133 b.c.e. Wu formed a coalition with eight other states disgruntled with the Shang.

In 1122 b.c.e. Wu’s forces decisively defeated the Shang king Shou at the Battle of Muye (Mu-yeh), who then committed suicide. Wu died shortly after destroying the Shang and left the task of consolidating the new dynasty to his brother, the Duke of Zhou (Chou), who acted as regent for Wu’s young son for seven years.

Battle of Muye

The Duke of Zhou

The Duke of Zhou fought to defeat remnant Shang forces and enlarged the realm to the eastern seaboard, creating a state that is larger than modern-day France. He governed the realm from two capitals, the original Zhou capital at Hao, near modern Xi’an (Sian), and a new one called Luoyang (Loyang), further down the Yellow River valley to govern the former Shang lands and beyond.

The Duke of Zhou
He granted land to relatives and allies and gave them grand titles. The lords built walled towns and governed the surrounding land but were accountable to the king and could pass their titles and land to their sons with royal permission. Each lord swore allegiance to the king in rituals conducted in the ancestral temples of the Zhou royal house.

Most people were farmers with status similar to that of European medieval serfs who changed hands with the land. Ideally eight families farmed individual plots around a manor and jointly farmed the ninth plot for the lord. The farming system was called the well-field system.

These political and economic arrangements resembled those of European feudalism during the Middle Ages hence the Zhou system is also called feudal. In retrospect, King Wen the dynastic founder, King Wu the conqueror, and the Duke of Zhou the consolidator are honored as sage rulers, who established a golden age.

For three centuries Zhou kings generally maintained internal peace and expanded the frontiers until 771 b.c.e. when non-Chinese tribal people overran the capital, Hao, and killed King Yu. Reputedly he had numerous times falsely summoned the feudal lords to march their troops to the capital because the sight of massed troops pleased his favorite lady. Then when a true emergency occurred, the disgruntled lords had refused to come. The survivors of the Zhou court abandoned Hao in favor of the second capital, Luoyang.

Zhou dynasty chariot

Eastern Zhou

The Eastern Zhou (770� b.c.e.) saw progressive decline of the power of the kings, whose domain was reduced to land around Luoyang. The king was consulted perfunctorily, then only on genealogical matters. Powerful regional states emerged, warring among themselves, gradually swallowing up the lesser ones. The Zhou monarchs remained on the throne until 256 b.c.e. because they were too insignificant to count.

The 500 years of the Eastern Zhou is divided into the Spring and Autumn era after a book of the same name by Confucius that chronicled the history of his state, Lu (ruled by descendants of the Duke of Zhou), from 722 to 481 b.c.e. In 681 b.c.e., in response to threats from Zhu (Ch’u), a new state in the south, the remaining states joined to form an alliance, and because the Zhou king was powerless to keep the peace, they elected one lord hegemon, or ba (pa) in Chinese.

For the next 200 years the reigning dukes of several of the states were successively elected hegemon, convening conferences between the states at intervals and formulating policies or waging wars, or keeping a precarious peace.

This was a stopgap solution to maintain some order in the Chinese world without the power and leadership of Zhou kings, who were consulted proforma and ratified decisions that were already made. The chief feature of the Spring and Autumn era was interstate diplomatic sparring and generally small-scale wars fought by chariot-driving knights.

Many of the rival leaders were related by blood, and the defeated lord was shamed rather than killed. A large battle fought between Jin (Chin) and Qi (Ch’i) in 589 b.c.e. involved 800 chariots and 12,000 men, but most battles were smaller. By the end of the era 110 states had been reduced to 22.

The Warring States era (463� b.c.e.) that followed was also named after a book, The Annals of the Warring States. The wars became very destructive and were fought by large disciplined infantry armies, fewer chariots (which were not useful in varied terrain), and more cavalry. Iron weapons replaced bronze ones, and the powerful crossbow came into general use.

Whereas the Chinese world up to 335 b.c.e. had only one king, thereafter the rulers of major states also began to call themselves kings in 256 b.c.e. one state, Qin (Ch’in) deposed the last Zhou king and annexed his domain. The continued fighting between the seven major states that had emerged was based on the accepted premise that all China be unified under one ruler. The final victor was Qin in northwestern China.

Fighting the non-Chinese nomads toughened its people, its frontier position saved it from earlier phases of destructive wars between the other states, and its conquest of the Sichuan (Szechwan) plains gave it huge new resources. Finally its state ideology, called Legalism, enabled Qin to build a strong economy, large army, and efficient bureaucracy that allowed it to launch a final successful drive for unification, achieved in 221 b.c.e.

Technological and Philosophical Advancements

Many social and economic changes occurred during the Eastern Zhou period. Early farming by serfs was gradually replaced by freehold farming. Qin led the way by ending feudalism on the premise that free tax-paying farmers would work and fight harder.

By the fifth century b.c.e. iron tools had replaced stone and wooden ones in land clearing and farming, increasing acreage using iron-tipped, animal-drawn plows that replaced wooden digging sticks. Borrowing techniques used in bronze making, Chinese metal smiths were making cast-iron tools and weapons 1,000 years earlier than their counterparts in Europe.

States competing for supremacy encouraged advanced farming techniques that included irrigation, fertilization, and crop rotation. Hunting and grazing decreased in importance as more land was used for crops. Manufacturing and commerce flourished sizable multifunctional towns proliferated, and growing artisan and merchant classes emerged.

During the Warring States period the capital city of Qi boasted a population of 70,000 households. Cowrie shells, bolts of silk, and dogs were used as media of exchange in an earlier primarily barter economy, and cast-metal coins became common by the mid-fifth century.

The Zhou conquest appeared to have ushered in a period of social mobility—the establishment of a new Zhou order resulted in stability when positions and jobs became hereditary. By the Warring States era society had outgrown the old order merchants did not fit into the feudal hierarchy.

More important, the competitive political scene encouraged rulers to hire and promote men based on merit and not birth. Capable men began to sell their talents wherever they could find employment. The frequent wars also made for social mobility. Men and women from the losing side lost at least their status in many instances lords and ladies from defeated states became slaves and servants to their conquerors.

The lowest among the aristocrats, the shi (shih), originally professional fighting men, became educated and served as bureaucrats of the rulers. Some among them became teachers and philosophers. They became the teachers of the Hundred Schools of Philosophy, and their ideas, writings, and debates produced the classical philosophies of the Chinese civilization.


Han Dynasty 202 BC - 220 AD (Overlaps with Qin Dynasty)

The name of this dynasty was taken as the name of China’s largest ethnic group, the people we most typically think of as “Chinese”.

Emperor Wu, in a series of battles with neighboring kingdoms, greatly increased the size of China. In 206BC, China ranged from

500 km north of Beijing to

Guilin in the south, from the Pacific Ocean to well past Chongqing, including Far East Siberia

Buddhism arrived in China from India, stressing contemplation and meditation.

There was a continuing problem with raids from the “barbarians” to the north and west. Some “barbarian” peoples moved in from north and assimilated into China. It is interesting that small numbers of northern barbarians traded with, and moved into, areas of China, and then adopted Chinese culture and way of life. Others, however, continued to attack Chinese cities and villages, which probably contributed to the increasing number of Han farmers moving to the south, along the Yangtze river.


The Demographic History of Langyatai

Our archaeological findings support the documentary account of a massive resettlement to the coast ordered by Shihuangdi. We do not know where the immigrants originated, but they came from beyond the two coastal basins we surveyed. Total settled (site) area in these basins during Eastern Zhou was 2,720 ha, just slightly larger than Han-period Langyatai (2,400 ha). At the same time, leaving out Langya, the settled area in the rest of the region almost doubled between Eastern Zhou (2,332 ha) and Han (4,467 ha). Demographic growth occurred throughout this coastal area between Eastern Zhou and Han (as well as during Han) and not just at Langyatai.

With this historical and regional perspective, the expansion of Langya during Qin-Han is highly anomalous compared with demographic patterns in the rest of the region and cannot be explained by local factors alone. Langya’s growth was the consequence of in-migration, corroborating textual accounts. To assess this issue, we examined the relationship between archaeological findings and documents. Survey archaeologists working in many world regions have devised methods to estimate temporal and spatial trends in population, largely as a function of settlement size (39, 44, 59). Of course, the metrics for such estimates generate population figures that are rough at best, with settlement density coefficients varying from region to region.

In a previous work we drew on present-day rural population densities in the coastal area of southeastern Shandong along with documents that provide total Han-period populations for Langya Province to arrive at an estimated range of 50–72 people per hectare of settlement for southeastern Shandong (29) (Table 1). Using that density range, we calculate the Han-period population at Langyatai as 120,000–170,000, a span that encompasses the estimate of 150,000 immigrants drawn from historical documents. Applying the same density figures to the earlier Eastern Zhou settlement at Langyatai and adding those figures to the number of immigrants yields a total estimated population of 167,000–175,000 for Qin-Han period Langyatai. That number matches the upper figure derived from the archaeological survey. The extremely close correspondence between the population estimates drawn independently from historical documents and from archaeological survey strongly supports the demographic information on Langyatai in the texts and also illustrates the potential of systematic archaeological survey to yield regional demographic histories, even in the absence of written sources.

Population estimates for Langyatai


Sources of Western Zhou lead: a new understanding of Chinese Bronze Age supply networks

Bronze vessels are the hallmark of the Chinese Bronze Age, and the formation of the Western Zhou’s (1046–772 BC) extensive metallurgical network has been the subject of much scholarly interest. However, what remains unclear is the dynamic circulation of metal within the Zhou realm and its connections with neighbouring regions. Here, the authors utilise published lead isotope data from artefacts and ore bodies to elucidate important spatial-temporal changes in metal supply. While the early Western Zhou demonstrate centralised control over metal resources (primarily lead) taken from its previous Shang Dynasty (1250–1046 BC) as well as from new mining regions in the Yangtze River basin, a major change occurred from the mid-Western Zhou onward, when metal sources in the Yangtze River basin were increasingly exploited, resulting in a shift in bronze-producing system to regional powers. These findings regarding metal circulation broaden our understanding of processes contributing to Zhou politics and the economy, as well as the relationships between the constituent parts of the Zhou realm in addition to neighbouring communities.

This is a preview of subscription content, access via your institution.


Works Consulted and Further Reading

Ancient Israel

Baden, Joel. The Historical Hero: the Real Life of an Invented Hero. New York: Harper One, 2014.

Dever, William. The Lives of Ordinary People in Ancient Israel: Where Archaeology and the Bible Intersect. Grand Rapids, MI: William B. Eerdman’s Publishing Company, 2012.

Guisepi, Robert (ed). “Civilization of the Hebrews: Along the Banks of the Rivers.” World History International. http://history-world.org/Hebrews.htm

Hawkins, Ralph. How Israel Became a People. Nashville, TN: Abingdon Press, 2013.

Milstein, Mati. “King Solomon’s Wall Found – Proof a Bible Tale?” National Geographic (Feb. 2010): http://news.nationalgeographic.com/news/2010/02/100226-king-solomon-wall-jerusalem-bible/

Ancient Nubia

Afolayan, Funso. “Civilizations of the Upper Nile and North Africa.” I Africa, Volume 1: African History Before 1885. Toyin Falola (ed.) (73-108) Durham, North Carolina: Carolina Academic Press, 2000.

Britisk museum. “The Wealth of Africa: The Kingdom of Kush.” Student Worksheets. www.britishmuseum.org

Louis, Chaix Dubosson, Jerome and Matthieu Honegger. “Bucrania from the Eastern Cemetery at Kerma (Sudan) and the Practice of Cattle Horn Deformation.” Studies in African Archaeology, 11. Poznan Archeological Museum, 2012. www.academia.edu

Collins, Robert and James Burns. A History of Sub-Saharan Africa. Cambridge: Cambridge University Press, 2008.

Ehret, Christopher. The Civilizations of Africa: A History to 1800. Charlottesville, VA: University Press of Virginia, 2002.

Garlake, Peter. Early Art and Architecture of Africa. Oxford: Oxford University Press, 2002.

The Greek World

Bury, J. B. and Russell Meiggs. A History of Greece to the Death of Alexander the Great. New York: St. Martin’s Press.

Cartledge, Paul. Sparta and Laconia: A Regional History 1300 – 362 BC. New York: Routledge, 2002.

Morkot, Robert. The Penguin Historical Atlas of Ancient Greece. London: Penguin Books, 1997.

Murray, Oswyn. Early Greece. Cambridge: Harvard University Press, 1993.

Ober, Josiah. Mass and Elite in Democratic Athens: Rhetoric, Ideology, and the Power of the People. Princeton: Princeton University Press, 1991.

de Polignac, François. Cults, Territory, and the Origins of the Greek City-State. Chicago: University of Chicago Press, 1995.

Pomeroy, Sarah, Stanley Burstein, Walter Donlan, Jennifer Tolbert Roberts, and David Tandy. Ancient Greece: A Political, Social, and Cultural History. Oxford: Oxford University Press, 2011.

Basham, A.L. The Origins and Development of Classical Hinduism. Edited and Completed by Kenneth G. Zysk. Oxford: Oxford University Press, 1991.

Knott, Kim. Hinduism: A Very Short Introduction. Oxford: Oxford University Press, 2000.

Peers, C.J. Soldiers of the Dragon: Chinese Armies 1500 BC – AD 1850. Oxford: Osprey Publishing, 2006.


Se videoen: 紅山齊家文化玉器鑑定 (Kan 2022).