Historie Podcaster

Arjuna under slaget ved Kurukshetra

Arjuna under slaget ved Kurukshetra


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Arjuna Under slaget ved Kurukshetra - Historie

Pandavas og Kauravs var de rivaliserende styrkene som kjempet slaget ved Kurukshetra mot hverandre. Pandavas -prinsen Arjuna befant seg i en vanskelighetsgrad da han så seg selv hullet mot sine egne frender og lærere. Det var tiden da vognføreren Lord Krishna benyttet anledningen til å forklare Arjunas plikter og ansvar på slagmarken. Forskjellige yogiske og vedantiske filosofier ble fortalt av Krishna å oppmuntre Arjun på slagmarken. Denne spesielle tilstanden til depresjon av Arjuna ble registrert i Bhagavad Gita. Krishna lærte det større bildet av liv og dharma (plikt) til Arjuna.

I følge Krishnas tro er hvert individs sjel evig og udødelig, men hvis han mister livet på slagmarken, er det bare hans materielle kropp som går tapt. Krishna rådet Arjuna til alltid å holde et øye med å etablere den universelle harmonien som er et av de viktigste og viktige grunnleggende ansvarene. Frykt og nøling på slagmarken er fiendene mens de kjemper for en sak.

Yogiske stier til Bhakti (andakt), karma (handling), dhayana (meditasjon) og jnana (kunnskap) ble beskrevet av Krishna. Det tidsmessige egoet begrenser alltid blomstring av indre sjel.

Staten Haryana går i feiringsstemning under fødselsdagen til Srimad Bhagavad Gita. Hovedfestivalen i Kurukshetra, Haryana, feires mens Gita Jayanti feires. Kurukshetra er stedet der essensen av hinduistisk religion faktisk stammer. Det kommer til å bli en fristende og sjarmerende opplevelse for de hengivne og ferierende som besøker stedet under festivalen.

Bhagavat Gita er en hellig bok om hinduistisk religion. Den leder hvert enkelt individ hvordan han skal tilnærme seg livet i fremtiden. Den lar deg vite om sannheten og den riktige tilbedelsesmåten til Gud. Den fokuserer på forbedring av karakter og liv. Boken inneholder 700 vers.


1 Svar 1

Moha oppsto i Arjuna fordi i Kurukshetra -krigen er motstanderne hans slektninger og slektninger, pluss, krig er i ferd med å drepe dem.

Les følgende vers av Bhagavad Gita for å forstå hvorfor Arjuna ikke ønsket å kjempe:

1.28 O Krsna, når jeg ser disse slektningene og vennene som har samlet seg her med den hensikt å kjempe, blir lemmene mine sløve og munnen min blir helt tørr.

1.32-34 O Govinda! Hvilket behov har vi for et rike, eller (behov) for glede og levebrød? De for hvem rike, nytelser og gleder er ønsket av oss, dvs. lærere, onkler, svigerfedre, barnebarn, svoger og også slektninger-de samme står stridende for kamp og risikerer liv og rikdom.

1.37 Derfor er det ikke riktig for oss å drepe sønnene til Dhrtarastra som er våre egne slektninger. For, O Madhava, hvordan kan vi være lykkelige ved å drepe våre frender?

[Sitert fra engelsk oversettelse av Swami Gambhirananda]

Så i Kurukshetra -krigen føler Arjuna at det er feil å drepe sine ærverdige slektninger for rikets skyld.


Hvorfor prøvde Arjuna å drepe sin eldste bror i Mahabharata?

Historiene om Mahabharata er ikke bare fascinerende, men fylt med utallige hendelser som gir oss lærdom for livet. Av disse tider er en slik historie om Pandava -brødrene, Arjuna og Yudhishthira da Arjuna prøvde å drepe sin eldre bror under Kurukshetra -krigen.

Hvorfor prøvde Arjuna å drepe Yudhishthira under Kurukshetra -krigen

Nevnt i Karna Parva av Mahabharata Epic, gjelder denne hendelsen erklæringen av Karna som Kauravas Senapati like etter Guru Dronacharyas død. Med den tapperhet og ferdigheter Karna hadde, var han i stand til å lande Pandavas i trøbbel.

Kilde: Alamy

Det oppstod en hard kamp mellom Karna og Yudhishthira der Karna klarte å skade sistnevnte med piler. Da han så Yudhishthira svekket, tok hans vogn (Sarathi) ham bort fra slagmarken. Derfor måtte Yudhishthira rømme. Yudhishthira var totalt flau over dette nederlaget.

Da Arjun ble kjent med denne hendelsen, dro han til Krishnas Chavani for å møte sin skadde bror, Yudhishthira, som var på bedring i et telt der. Da Yudhishthira så Arjun snakke med Krishna, antok han at Arjun drepte Karna og tok hevnen. Det hadde imidlertid ikke skjedd. I det øyeblikket Yudhishthira fikk vite at Arjuna ikke har drept Karna, ble han rasende og i sinne uttalte han skadelige ord til broren. Han ba Arjuna om å kaste våpnene sine eller gi dem til noen andre.

Arjuna klarte ikke å håndtere det, og han tok opp sverdet for å drepe Yudhishthira. Krishna prøvde å gripe inn og stoppe Arjuna fra å angripe sin eldre bror. Men Arjuna informerte Lord Krishna om at han hadde avlagt en ed om at hvis noen noen gang ber ham om å gi fra seg våpnene hans, ville han halshugge ham.

Krishna visste at det måtte være en vei ut av dette dilemmaet. Og han kom med et forslag. Han forsikret Arjuna om at eden hans ikke vil gå til grunne, og samtidig vil han også sørge for at Yudhishthira forblir i live. Krishna sa til Arjuna at en klok person ikke kan håndtere respektløshet, og hvis han noen gang mister respekten, tilsvarer det at han er død. Derfor ba Krishna Arjuna om å ære sin eldre bror. Arjuna visste at å fornærme sin eldre bror er en ikke-dydig handling, og dette vil ødelegge Yudhishthira. Krishna gikk imidlertid foran og fornærmet Yudhishthira.

Men like etter den ikke-dydige handlingen følte Arjuna seg mindre om seg selv og skammet seg over seg selv, Arjuna tok opp sverdet igjen, men denne gangen for å drepe seg selv. Dette førte til at Krishna slet med å komme seg ut for å redde Arjuna fra å drepe seg selv. Og ettersom Krishna er kjent for å være en problemløser, forklarte han til Arjuna at,

Dharma mener skryt og skryt av egne evner i offentligheten er en synd som tilsvarer ens egen død. Så Krishna instruerer Arjuna til å rose seg selv og Arjuna gjorde som han ble fortalt.

Arjuna rørte hodet mot Yudhishthiras føtter og ba om tilgivelse. Imidlertid var Yudhishthira fast bestemt på å forlate slagmarken, men da Krishna informerte ham om Arjunas hemmelige ed, sa han ja til å forbli sammen i krigen mot Kauravas.


Grunnen til at Arjuna er nøkkelpersonen, selv om Bhima drepte 100 Kauravaer

En av de største eposene, Mahabharata har æren av å være en av de lengste eposene i verdenslitteraturen. Navnet betyr "stor [historien om] Bharatas." Bharata var en tidlig stamfar til begge Pandavas og Kauravas som kjemper mot hverandre i en stor krig. Konflikten oppsto mellom to grupper av fettere, Kauravas og Pandavas, på grunn av kampen for en dynastisk arvefølge for tronen i Hastinapura. Mange eldgamle riker deltok som allierte til de rivaliserende gruppene i slaget som skjedde i Kurukshetra, hvis moderne beliggenhet er staten Haryana.

Kort sagt, det er det historien om fem heroiske brødre som var bestemt til å styre et stort rike. Selv om alle de fem Pandava -brødrene var dyktige og hadde en fremtredende rolle i den store krigen. Selv om, Bhim drepte alle de 100 Kauravas, det var Arjuna som ble fremstilt som hovedpersonen.

Arjuna ble født av nåde til Lord Indra, kongen av Devtas. Han levde et luksuriøst og dramatisk liv og var i sentrum for mange viktige hendelser i Mahabharata. Arjuna var bestemt til å legemliggjøre sin far, krigerkongen. Han var en flittig student i kampkunst, lærte alt som hans guru, Dronacharya kunne lære ham og oppnådde status som "Maharathi”Eller enestående kriger. Det var han spesielt dyktig i bueskyting, med mye av hans ferdigheter som skyldes hans vane med å øve i mørket. Som Dronacharyas beste elev, fikk Arjuna undervisning i bruk av Brahmasira, et umåtelig kraftig masseødeleggelsesvåpen.

Arjuna var den lyseste og mest dyktige studenten til Guru Drona. Ingen andre studenter, ikke engang Ashwatthama, sønn av Drona var i nærheten av ham. Vi har hørt mange historier om ham, helt fra fugleperspektivet som skildrer ham langt bedre enn Bhima eller andre Pandavas. Da Guru Drona ba elevene sine om å fange Draupad som hans Guru-Dakshina, fanget Arjuna Draupad selv. Draupad var så imponert over ham at han ønsket at Arjuna skulle gifte seg med datteren sin. Når ingen kunne traff fiskets øye i Draupdi Swayamvara det var bare Arjuna som klarte å fullføre oppgaven. Videre hadde Lord Agni (Fire) til og med begavet Arjuna med sin berømte sløyfe, Gandiva, en glødende vogn med fire hester åket, og som hadde et flagg som en dag ville bli okkupert av Lord Hanuman.

En dag ved et uhell krenket Arjuna personvernet til Yudhishtira og Draupadi. For det fikk Arjuna straffen for å sette av sted til Tirth Yatra. Det var der Arjuna giftet seg med prinsessen av mektige riker og dermed utvidet Pandavas -hæren indirekte for en krig. Arjuna berømte elope med Subhadra var et av det viktigste vendepunktet i Mahabharata der Yadavas og Pandavas offisielt bundet seg. Under eksilen tilbad Arjuna også Lord Shiva for å få tak i Pashupatastra og mange forskjellige våpen fra faren Indra.

Kilde

Mens han fremhevet noen av de viktigste vendepunktene under krigen, var Arjuna ansvarlig for de fleste av dem. For eksempel fallet av Bhishma, som var et av de viktigste vendepunktene for kampdrap på Trigartas, som mislyktes Dronas plan om å fange Yudhishtira -døden til Jayadratha og viktigst av alt var døden til Karna, den største dyktige rivalen til Arjuna og den siste barrieren i seier. Også den berømte Virat Yudh hvor Arjuna alene beseiret hele Kuru -hæren for å redde byen fra beleiring, forteller deg om hans overherredømme over alle andre.

Fremfor alt ble han ledsaget av Lord Krishna. Han var den eneste på slagmarken som så det guddommelige Virat Roop av Lord Krishna. Arjuna var en stor leder, så vel som han representerte hele menneskeheten i sin berømte samtale med Lord Krishna i Bhagvad Gita.

Kilde

Det var tydelig at Arjuna var i sentrum for antall viktige hendelser i Mahabharata som formet historien helt. Definitivt var Bhima en stor kriger og var ansvarlig for å drepe hundrevis av Kaurava -brødre sammen med den viktigste rivalen, Duryodhan. Imidlertid er det Arjuna, en karakter som overgikk alle andre med sin dedikasjon, hengivenhet perfeksjon og ferdigheter. Likevel var det tydelig for ham å skinne, slik Herren selv var ved hans side!


Hvilke skriftsteder beskriver opprinnelsen til Arjunas apeflagg?

I Mahabharata blir Arjuna ofte beskrevet som Kadipdhvaja, eller den som har et apeflagg. I den populære fantasien er dette flagget assosiert med Hanuman. Og denne foreningen har et skriftlig grunnlag i Bhimas møte med Hanuman, som jeg diskuterer i mitt svar her, Hanuman forteller ham at han under slaget ved Kurukshetra vil avgi rop fra flagget til Arjunas vogn for å skremme Kauravaene. Se dette kapitlet i Vana Parva i Mahabharata:

Fra broderlig følelse og hengivenhet vil jeg gjøre godt mot deg ved å dykke inn i hæren til dine fiender som er rikelig utstyrt med piler og spyd. Og, du svært mektige, o helt, når du skal gi leoninbrøl, da skal jeg med mine egne legge kraft til rop. Resterende på flaggstaben til bilen til Arjuna vil jeg avgi voldsomme rop som demper energien til dine fiender. Derved vil du enkelt drepe dem.

Men spørsmålet mitt er, hva er opprinnelsen til Arjunas apeflagg? Var det alltid et flagg knyttet til Hanuman, eller gikk Hanuman bare inn i det under Mahabharata -krigen?

Historien jeg alltid har hørt om apeflagget er den som ble fortalt i bengalsk Mahabharata og i dette utdraget fra tegneserien Amar Chitra Katha & quotTales of Arjuna & quot. Arjuna drar en gang til pilegrimsreise til Rameshwaram, på sørspissen av India, og ser Ramas bro. Han skryter av at hvis han var Rama, ville han ikke trenge Vanaras hjelp til å bygge en bro, han kunne lage en solid bro til Lanka med pilene. Nå er Hanuman tilfeldigvis i området, så han tar form av en liten ape og satser med Arjuna om at hvis Arjuna bygger en bro med piler, vil han kunne bryte den. Betingelsene er at hvis Arjuna vinner, blir apen hans slave, og hvis apen vinner, må Arjuna begå selvmord. Uansett, Arjuna bygger en bro med piler, men så berører apen den og den går i stykker. Arjuna er ødelagt, og er i ferd med å hoppe inn i en begravelsesbål når en Brahmana -gutt kommer dit og antyder at Arjuna og apen får en omkamp, ​​med gutten som dommer. De er enige, og Arjuna lager en ny bro. Denne gangen er Hanuman ikke i stand til å bryte den, selv når han blir gigantisk. Det er i det øyeblikket Hanuman innser at gutten ikke er annet enn hans elskede Rama, og Arjuna innser at gutten er hans elskede Krishna. Uansett løser Krishna tvisten ved å be Hanuman om å stå på flagget til Arjunas vogn, for å oppfylle betingelsene for innsatsen.

Men jeg kjenner ikke til noen skriftsteder som beskriver denne historien. Og også, som jeg diskuterer i dette spørsmålet, mottok Arjuna sin vogn fra havguden Varuna, som fikk den fra måneguden Chandra. Og da han fikk det, hadde det allerede apeflagget se dette kapitlet i Adi Parva i Mahabharata:

Den røykbannede himmelske [Agni] som med ærbødighet tok imot [Varuna] herskeren over vannet, den fjerde av Lokapalas, sa til den evige gudene til Gud, & quotGiv meg uten tap av tid som bukker og dirrer, og den apeflaggede bilen også, som ble hentet fra kong Soma. & quot. Varuna ga også to uuttømmelige siver, og han ga også en bil utstyrt med himmelske våpen og hvis banner hadde en stor ape. Den hadde blitt laget av Viswakarman, universets arkitekt og en av skapelsens herrer, etter alvorlig asketisk meditasjon. Dens prakt, som solens, var så stor at ingen kunne se på den. Det var selve bilen som herren Soma hadde overvunnet Danavas fra. Strålende med skjønnhet, så det ut som en kveldssky som gjenspeiler solnedgangen. Det var innredet med et utmerket flaggstab med gyllen farge og flott skjønnhet. Og der satt på flaggstaven en himmelsk ape med en sterk form som en løve eller en tiger. Apen, som sto høyt oppe, virket bøyd på å brenne alt den så på.

Så hadde vognen apeflagget fra den ble laget av Vishwakarma og brukt av Chandra, og hvem viser det i så fall? Var det alltid ment å skildre Hanuman, eller skildrer det en annen "himmelsk ape" og gikk Hanuman bare inn i flagget under Mahabharata -krigen? Det kan skildre Vrishakapi, en ape beskrevet i Vedaene som var en alliert til Indra, men også hadde en affære med Indras kone Shachi.

Uansett, er det noen som kjenner noen skriftsteder som beskriver enten Arjunas møte med Hanuman eller en annen opprinnelse til Arjunas apeflagg?

EDIT: Brukeren sv. viste meg nettopp til dette kapitlet i Virata Parva i Mahabharata, der Dronacharya gjenkjenner Arjuna mens sistnevnte er kledd som en kvinne. Her er hva Dronacharya sier:

O avkom til Ganges, kledd som kvinne, dette er Kiriti oppkalt etter et tre, sønn av fienden til fjellene, og med på banneret sitt tegnet på ødelegger av hagene til Lankas herre.

Nå hevder oversetteren at dette verset ikke forekommer i alle manuskripter, men forutsatt at det er autentisk, er det ytterligere bevis på at Arjunas apeflagg alltid var assosiert med Hanuman, som er den som brente Ravana -hagene. Men på den annen side gjør det enda mer merkelig at flagget allerede var på vogna da Varuna ga det til Arjuna.


Arkeologiske utgravninger viser sannheten om Mahabharata -krigen rundt 3100 fvt

Kurukshetra er stedet der den episke Mahabharata -krigen kjempet i 18 dager, for mer enn 5000 år siden.
Bhagavadgeetha beskriver Kurukshetra som ‘Dharmakshetra‘ – et sted hvor ‘Dharma‘ er gjenopprettet.
Kampens beliggenhet var Kurukshetra i den moderne delstaten Haryana i India.
Slaget ble utkjempet om tronen i Hastinapur, som nå ligger mellom Meerut og Mawana i uttar Pradesh og nå er en glemt landsby, men utgravninger i 1952 avslørte eksistensen av vidurka - tilla (viduras palass), Draupadi - ki - rasoi ( Draupadi's Kitchen) og Draupadi Ghat, sammen med kobberredskaper, jerntetninger, pyntegjenstander laget av gull og sølv, terrakottaskiver og flere avlange elfenbensterninger som ble brukt i spillet chauper (gammelt spill der Duryodhana, ved hjelp av sin onkel til moren Sakuni , beseiret Yudhishtir og sendte brødrene sammen med Draupadi til eksil i 13 år).

Hastinapurs navn på Sankrit antyder at det legemliggjør elefantenes kraft (Hasti = Elephant).
Hastinapur er utformet rundt elefantmotivet, en befestet, tung illevarslende mørk steinet hovedstad.

I arkeologiske utgravninger rundt hastinapur ble det funnet rundt 135 jernobjekter som inkluderte pil og spydspisser, sjakter, tang, kroker, økser og kniver, noe som indikerer eksistensen av en kraftig jernindustri.
Det er indikasjoner på vegger og dreneringssystemer som er tegnet med murstein og en husdyrbasert økonomi. Den malte grå varen (PGW) i Hastinapura har blitt tildelt 2800 fvt og utover.

Basert på astronomien til Saptarishi Mandal (de justeres i samme nakshatra/konstellasjon hvert 100. år), dateres kurukshetra -krigen tilbake til 3138 fvt.
Gamle indiske almanakker (Panchangs) har nevnt Salivahana Saka og Vikramarka Saka (kalender) og nevner også året Jaya Nama Samvatsara (2014-15) som Kaliyuga ’s 5116.
Så det er 5115 år siden Lord Krishna døde, og hvis vi trekker 2014 fra det, var det 3101 fvt da Krishna forlot denne planeten og 36 år før det, ble det utkjempet Kurukshetra -krig.
Disse beregningene er basert på omtale i Mahabharata.
Krishna var 90 år gammel under krigstid og livet hans endte i en alder av 126 år.
Yudhishtir og Bheema var eldre enn Krishna, Arjuna var på samme alder, Nakul og Sahadev var yngre.
Dette er nevnt i en scene der Pandavas er i ferd med å dra til eksil i skog, Krishna bøyer seg for eldste to brødre, klemmer mellombror Arjuna og velsigner de to yngre.

I følge Matsya og vayu puranas ødela en kraftig flom ved elven Ganga Hastinapur og Nichakshu, den femte kongen etter parikshit (Arjunas store sønn) som besteg tronen etter kurukshetra -krigen, flyttet hovedstaden til kausambi, 50 kilometer fra prayagraj.
Bevis på ødeleggelse av Ganga er fremdeles synlig i den tykke leirjorden.

Utgravninger i Kurukshetra, nå i Haryana, ga jernpil og spydspisser datert av Thermoluminence Test til 3100 fvt.

Sage Veda Vyas nevner også i Mahabharata om bruk av atomvåpen fra begge sider som drepte millioner av soldater og konger innen 18 dager.
Gjeldende utgravninger ved kurukshetra finner at steinene på dette stedet ble utsatt for radioaktiv energi for tusenvis av år siden.

Stedet for druknet Dwaraka nær Gujarat ’s strand (for tiden Dwaraka) har også gjenstander som går tilbake til 4000-5000 år gamle.


Arjuna Under slaget ved Kurukshetra - Historie

Vi har kommet, Aneesh. Kjører diagnostikk nå. Overføringen virker intakt. Takk, Priya. Greit! Vi lever! Avlesninger viser en feilfri overføringsforbindelse! Og dere vet alle hva det betyr! Jeg kan overføre alt til deg. Det ser ut til at vi nettopp har kommet til vår tredje destinasjon. Når Priya kjører diagnostikk, kommer jeg til å slumre det litt og se ut av vinduet! Å se! Priya, kjære, levitasjonen fungerer perfekt, men det ser ut til at usynlighetseffekten har gått tom. Ville du gjort noe med det?

Jeg beklager, Aneesh. Jeg starter umiddelbart en desillusjonær operasjon.

Ah! Perfekt. Det ser akkurat ut som jeg forestilte meg det! Alle, vi har kommet oss til slagmarken i Kurukshetra hvor en av de mest fantastiske kampene i hele den indiske historien er i ferd med å finne sted.

Aneesh. Desillusjonsoperasjoner er vellykkede. Vi har for tiden tatt form av en sky.

Fullkommenhet! Priya, du er intet mindre enn et mirakel.

Vel, du designet meg, Aneesh, så selvfølgelig.

Diagnostiske skanninger er også fullført. Skal vi gå over resultatene?

Hvorfor ja, selvfølgelig, kjære. Slå meg!

Varmesignaturavlesninger viser tre separate enheter. Den ene har 1.530.900 treff.

Aha! Det ville være Pandavas side. Hæren består av syv Akshauhinis.

Den andre er enda større. Den viser 2.405.700 treff.

Jepp! Det er Kauravas -siden. Hæren deres har elleve Akshauhinis.

Den tredje er ganske liten. Det er bare to treff. Og det er rett mellom de to andre, og rett under oss.

Perfekt, Priya! Det er Lord Krishna og Arjuna i sentrum av slagmarken. Vi har kommet, folkens, på det tidspunktet rett før slaget ved Kurukshetra begynner. Her har Arjuna bedt Lord Krishna, hans vognmann, om å ta ham til midten av slagmarken. Mens han undersøker fiendens hær, ser han slektninger, lærere, respekterte eldste. Han står overfor et dilemma. Hvordan kan han drepe disse menneskene? Han respekterer dem så mye. Han vil ikke heve buen mot familien. Det er i dette øyeblikket at Lord Krishna avslører sitt himmelske jeg for Arjuna og forteller ham om sin Dharma. Dette er det vi vil være vitne til. En del av samtalen mellom Lord Krishna og Arjuna er det vi er her for.

Så igjen skal vi høre en samtale. Du vil motta feedet i et dialogskjema med høyttalerens navn før et kolon, og de vanlige utskriftsordene som følger vil være ordene de sier. Alt i kursiv vil være Priya som beskriver scenen for deg. God? Er vi klare? Perfekt. La oss komme i gang.

Overføring innkommende.

Overføringsfrekvensen stabilisert.

Oversettelsesomfang: sanskrit til engelsk

Brukerinngang: Aneesh Shukla

Kontekst: Her har Arjuna kommet til midten av slagmarken i Kurukshetra og er i et dilemma om han skal kjempe eller ikke. Lord Krishna kommer til å fortelle ham (eller minne ham) om sin dharma.

Overføring startet.

Solen står høyt på himmelen. Dagen er stille. Vinden suser gjennom smusset på bakken og trærne i det fjerne. To enorme hærer okkuperer slagmarken. I sentrum står en vogn standhaftig. Ubevegelig. De hvite hestene klapper i bakken, nervøse ved synet av det enorme antallet soldater foran dem. Lord Krishna sitter foran Arjuna, prinsen, som sitter med hodet i hendene. Han ser opp på Kauravas. Han ser Drona og Bhishma. En tåre faller fra øyet hans, nedover kinnet og treffer bakken under ham. Så snakker han.

Arjuna: Å flott Krishna! Hvordan kan jeg kjempe her? Hva skal jeg gjøre? Jeg kan ikke løfte armene mot disse store mennene!

Arjuna: Se! Der sitter Drona, den store vismannen og krigeren som lærte meg alt jeg vet! Min respekt for ham er for stor!

Arjuna: Og se! Det er Bhishma. Han er som en bestefar for meg. Hans kjærlighet og visdom lå i mitt eget hjerte og sinn. Hvordan kan jeg kjempe mot ham?

Arjuna: Dette er for mye. Jeg kan ikke gjøre dette. Jeg skal fortelle bror Yudhisthira at jeg er for svak til å kjempe i denne krigen.

Krishna: Arjuna! Hvis du ikke kjemper i denne krigen, vil brødrene dine alle dø og Kauravas vil vinne.

Arjuna: Det vet du ikke! Hvordan kunne du vite det?

Overføring avbrutt.

Her avslører Lord Krishna sin himmelske form for Arjuna. Våre instrumenter og teknologi kan ikke fungere i løpet av denne tiden. Så vi skal gå litt fremover i tide til når Lord Krishna har kommet tilbake til sin menneskelige form, slik at vi kan fortsette overføringen. Bare et øyeblikk.

Overføring gjenopptatt.

Arjuna: Ok, så du kan vite alt med god grunn. Min respekt for deg har vært mye mindre enn den burde vært. Beklager.

Krishna: Det er ikke behov for det. Men forstår du hvorfor du trenger å gjøre dette?

Arjuna: Vel, hvorfor kan du ikke bare avslutte det! Du har makt til å gjøre det i ett slag.

Krishna: Det er ikke poenget.

Arjuna: Vel, hva er poenget?

Krishna: Poenget er at du må følge din Dharma. Din plikt. Din rettferdighets vei. Denne krigen vil gå over i historien som krigen mellom Dharma og Adharma. Rett og galt. God og ond. Fremgang og negativ energi. Hvem er du?

Arjuna: Jeg er Arjuna, sønn av Pandu.

Krishna: Det er navnet ditt, Arjuna. Hvem er du egentlig?

Krishna: Du er en kriger. Du er en prins. Du er en soldat i hæren til Dharma! Din plikt er å ta til våpen for å ødelegge dem som ønsker å kaste et negativt øye på sannhet og rettferdighet. Ser du ikke? Du er her fordi du må bekjempe det! Du kjemper ikke mot familie og slektninger. Du kjemper mot urettferdighet. Du kjemper feil.

Arjuna: Så jeg må kjempe for Dharma?

Krishna: Ja, min sønn. Og for meg.

(Arjuna og Lord Krishna midt på slagmarken i Kurukshetra. Kilde: Wikipedia)

Forfatterens merknad: Ok, så her ville jeg vise noen ting. Først ønsket jeg å forklare størrelsen på de to hærene. Pandavaene var sterkt i undertall. Størrelsen på Kauravas ’hær er uvirkelig. Har dette noe å gjøre med Arjunas tilbakeholdenhet? Sannsynligvis ikke. Han er den største krigeren på slagmarken (Karna var selvfølgelig et nært sekund). Han er ikke redd for antall soldater på den andre siden.

Han er imidlertid redd for noe annet. Feil. Han vil ikke svikte plikten som barnebarn eller student. Hvordan kan han gå opp mot Bhishma eller Drona? De har lært ham så mye. Han respekterer dem veldig mye. Han kan umulig kjempe eller drepe sin egen slektning.

Og så avslører Krishna sin Dharma for ham. Han forteller ham at årene fra det tidspunktet vil krigen bli husket som en krig mellom rett og galt. Han forteller Arjuna at han må kjempe for alt som er rett og godt i verden. Han må overvinne ondskapen. Og hvis han må drepe sine slektninger og læreren hans for å gjøre det, så må det være.


Døden til Arjuna – i hendene på Babhruvahana

Lenge etter slaget ved Kurukshetra, Yudhishtira bestemmer seg for å gjennomføre Aswamedha Yaga. Yaga -hesten kommer inn i herredømmet i Manipur, der Arjuna utfordrer kongen Babruvahana for en kamp. Babruvahana dreper faren i den påfølgende kampen. (Mbh 14,80)

Arjuna er imidlertid slangekone Ulupi gjenoppliver ham til liv ved å bruke det magiske mritasanjivani perle eid av Nagas.

Babruvahana med hesten vs Arjuna (Kilde: cirka 1850)

Arjuna's død i slaget tilskrives også forbannelsen fra Ashta-Vasus. The Vasus, rasende over Arjuna ’s villedende taktikk for å bruke Shikandi som et skjold å drepe Bhishma (en inkarnasjon av en av de åtte Vasus), forbanne Arjuna om at han ville bli drept av sin egen sønn. Denne forbannelsen skjer under kampen mellom Arjuna og Babruvahana.

I Jaimini-Bharata, en versjon av Mahabharata tilskrevet Vyasa's disippel Jaimini, Babhruvahana, etter Ulupi ’s råder til å utføre en krig mot slangene i Nagaloka ved å lede en hær av mongooses. Deretter hevder han med hell eliksiren som brukes til å gjenopplive Arjuna til liv. Jaimini-Bharata er populær for sin rike og fargerike behandling av Aswamedika Parva.


12 krigere som overlevde Kurukshetra -krigen i Mahabharata er:

1. Krishna

Dette er det mest åpenbare svaret. Krishna er den øverste guden selv. Han kjempet i krigen som vognmannen i Arjuna. Han guider hele tiden Arjuna under Kurukshetra -krigen.

Krishna forkynner “BHAGAVAD GITA ” for Arjuna da han nektet å kjempe mot sine egne familiemedlemmer (Kauravas). Arjun blir instruert av Krishna til å følge hans Kshatriya (kriger) plikt til å kjempe og etablere Dharma.

En av de mest kjente shlokaene til Srimad Bhagavad Gita er:

यदा यदा हि धर्मस्य ग्लानिर्भवति भारत।
अभ्युत्थानमधर्मस्य तदात्मानं सृजाम्यहम् ॥४-७॥
परित्राणाय साधूनां विनाशाय च दुष्कृताम्।
धर्मसंस्थापनार्थाय सम्भवामि युगे युगे ८-८॥

2. Pandavas

Alle de fem pandavene nemlig Arjuna, Bhima, Yudhishthira, Nakula og Sahadeva overlevde krigen.

Blant Pandavas, Arjuna, Bhima, Yudhishthira er sønnene til Kunti og Pandu. Mens Nakula og Sahadeva er sønnene til Madri og Pandu. (Pandu har to koner, Kunti og Madri)

3. Yuyutsu

Yuyutsu er den eneste sønnen til Dhritarashtra som overlevde krigen. Han er sønn av Dhritarashtra med Sughada/Sauvali, Gandhari ’s stuepike.

Yuyutsu blir født samtidig med andre Kauravas. Så han er på samme alder som andre Kaurava. Han er en av krigerne som overlevde Kurukshetra -krigen.

Han er også kjent (vel ikke så berømt) fordi han velger dydens vei. Bortsett fra å være en Kaurava, kjempet han på siden av Pandavas. Han er den eneste Kaurava som kjempet for Pandavas.

Etter å ha styrt Hastinapur i over 36 år, bestemmer Pandavas seg for å gi avkall på verden og begynne reisen mot Swarga (himmelen). De gjorde Yuyutsu til veileder (निरीक्षक) for riket.

4. Satyaki

Satyaki tilhører Vrishi -klanen i Yadavas, som Krishna også tilhører. Han anser seg selv som studenten til Arjuna og var viet til Krishna.

Han kjempet også på siden av Pandavas, bortsett fra at Yadava -hæren er lovet Kauravas av Krishna.

5. Kritavarma

Kritavarma er en av de to viktige krigerne i Yadava -klanen. Mens Satyaki ble med i Pandavas, sluttet Kritavarma seg til Kauravas og ledet Yadava -hæren.

Han hjelper også Ashwathama med å drepe fem sønner av Draupadi (en med hver Pandava) ved et uhell sammen med Dhristadyumna og Shikhandi.

6. Ashwathama

Ashwathama eller Ashwatthama er sønn av Dronacharya og Kripi (søster til Kripacharya). Han kjempet sammen med faren på siden av Kauravas.

Siden han ble født Chiranjivi, er det praktisk talt umulig for noen å drepe eller beseire ham. Det er derfor han overlevde Kurukshetra -krigen.

Det antas at han fremdeles streifer på jorden i og rundt elven Narmada i India.

7. Kripacharya

Kripacharya er lærer i både Pandavas og Kauravas. Hans søster er gift med Drona (eller Dronacharya). Han er også en av de åtte Chiranjivi (r) akkurat som Ashwatthama.

Han er en av de eneste tre Kauravaene inkludert Ashwatthama og Vrishaketu som overlevde krigen.

8. Vrishaketu

Vrishaketu eller Vrishakethu er en av de ni sønnene til Karna. Han er den eneste sønnen til Karna som overlevde krigen. Han kjempet på siden av Kauravas.

Senere får Arjuna vite at Karna er hans virkelige eldre bror, og han drepte ham. Han føler seg skyldig i handlingene sine.

Dermed tok han Vrishakethu under hans beskyttelse. Vrishaketu vokste nær Pandavas etter krigen.

Han deltok i mange kamper etter krigen. Senere under Ashvamedha yagna drepte Arjuna ’s sønn Babruvahana ham.


Se videoen: Karna Arjun Sarja War Scene. KURUKSHETRA Hindi Dubbed Movie. Arjuna Sonu Sood (Kan 2022).