Historie Podcaster

Epidaurus

Epidaurus


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Ligger på den fruktbare Argolid -sletten i østlige Peloponnes i Hellas og velsignet med et mildt klima og naturlige kilder, var helligdommen Asclepius i Epidaurus et viktig hellig senter i både gammel gresk og romersk tid. Området er oppført av UNESCO som verdensarvliste.

Epidaurus ble oppkalt etter helten Epidauros, sønn av Apollo. Bebodd siden neolitisk tid, var den første betydelige bosetningen i den mykeniske perioden. Festningsverk, et teater og tholos -graver har blitt gravd ut allerede på 1400 -tallet fvt, selv om det var på 1100 -tallet fvt at Epidaurus Limera, med havnen som knytter det til det egeiske handelsnettet, blomstret spesielt.

Helligdommen, eller Asklepieion, ble besøkt fra hele Hellas av de som ønsket å lindre plagene sine.

Tidligere regional tilbedelse av guddommen Maleatas utviklet seg til den senere tilbedelsen av Apollo, som fikk lignende egenskaper. Imidlertid var det Asclepius (også stavet Asklepios), som epidaurianerne trodde ble født på den nærliggende fjellet Titthion, som hadde forrang fra 500 -tallet fvt til romertiden på 400 -tallet e.Kr. Kreditt for å ha store helbredende krefter (lært av sin far Apollo) og også profetiens, ble guden - som manifestert i helligdommen eller Asklepieion - besøkt fra hele Hellas av de som ønsket å lindre sine plager ved enten guddommelig intervensjon eller medisiner administrert av de bosatte prestene. Helligdommen brukte rikdommen fra dedikasjoner fra tilbedere til å bygge et imponerende kompleks av bygninger og til å sponse store kunstprosjekter for å forskjønne senteret. Mange av tilbudene var faktisk kunstverk som statuer, keramikk, stativer og til og med bygninger.

På høyden av stedets betydning på 400-tallet fvt (370-250 fvt) inkluderte store bygninger to monumentale innganger (Propylaia); et stort tempel (380-375 fvt) med det typiske doriske oppsettet på 6x11 kolonne, som inneholder en større enn livsstil Chryselephantine-statue av en sittende Asclepius (av Thrasymedes) og med pedimenter som viser i statuer Amazonomachy og beleiringen av Troja; templer dedikert til Afrodite (320 fvt), Artemis og Themis; en hellig fontene; Thymele (360-330 fvt) - en rund marmorbygning opprinnelig med 26 ytre doriske søyler, en 14 korintisk søyle med celle og en mystisk underjordisk labyrint, kanskje inneholdende slanger som var assosiert med Asclepius; kolonnen Abato (eller Enkoimeterion) der pasientene ventet over natten på guddommelig intervensjon og hjelp; andre templer, varme og kalde badehus, stoas, stadion, palaistra og stort gymnasia; og et teater med 6000 seter (340-330 fvt). Disse sistnevnte sportslige og kunstneriske bygningene ble brukt på Asklepieia -festivalen, grunnlagt på 500 -tallet fvt og holdt hvert fjerde år for å feire teater, sport og musikk. Teatret, med tillegg fra 2. århundre til CE som resulterte i 55 seter og en kapasitet på kanskje 12 300 tilskuere, ville bli et av, om ikke de største teatrene i antikken. Andre romerske tillegg til stedet på 2. århundre e.Kr. i regi av den romerske senatoren Antonius, inkluderte et tempel av Hygieia, en stor badebygning og en liten odeum.

Nettstedet ble ødelagt i 395 e.Kr. av goterne, og keiseren Theodosius II stengte stedet definitivt sammen med alle andre hedenske helligdommer i 426 e.Kr. Stedet ble definitivt forlatt etter jordskjelv i 522 og 551 e.Kr. Utgravninger på det gamle stedet ble først påbegynt i 1881 e.Kr. i regi av det greske arkeologiske foreningen og fortsetter til i dag. I dag er det praktfulle teatret, kjent for sin akustikk, fortsatt i aktiv bruk for forestillinger på en årlig tradisjonell teaterfestival.


GRESK HISTORIE

Epidaurus er proporsjonalt det mest utstyrte legesenteret verden noensinne har sett med hellige templer, områder for å praktisere medisinsk vitenskap, en gymsal for overføring av medisinsk vitenskapelig kunnskap, men også en slags fysioterapianlegg, badehus, et auditorium, teater, bryting ring, idrettssenter, gjestehus, losjer muligens for spaserturer, diskusjoner om medisinske spørsmål, etc. i frirommet med dimensjonene på rundt 2000 × 1.000 m. sør for fjellet Arachnaio, derfor beskyttet mot nordavindene med grener over hele Hellas, som Amphiareion of Oropos, som pleide berømte klienter som Croesus av Lydia, Lysimachus fra Thrakia, Mardonius av Persia, den romerske Brutus og senere på grusomme Sulla. Men andre utover Boeotia i de fleste byer, som på øya Kos og Pergamon.

Vi kan konkludere med om asclepionene tilbød befolkningen gode tjenester eller ikke, ut fra at tilbedelsen av Asclepius tilpasset den nye tilbedelsen av kristendommen, uten at den ble avskaffet, for så vidt angår tjenestene som tilbys mennesker. Vi kan observere at Asclepions var en viktig del av den greske sivilisasjonen i bilde XI, der det medisinske senteret på øya Kos finnes på grunnaksen Necromanteion - Delos. Men også Epidaurus ligger på aksen Samothrace - Amyclae.

Asclepions dekket generelt et stort utvalg av plager, for eksempel lammelse, blindhet, galle sykdom, dropsy, parasitter, pedikulose, hodepine, pyoré, sterilitet, samt graviditetsproblemer, magesykdommer, men også psykiske forstyrrelser. Selvfølgelig bør vi ikke utelukke muligheten for kirurgiske inngrep. Pasientene kom fra hele den greske verden, både i og utenfor Hellas. Mange av legene med opprinnelse i Asclepions befant seg i verdens riker, som Democedes (6. - 5. århundre f.Kr.) ved hoffet til den persiske kongen Darius I.

Epidaurus

N37 ° 35.765 'E23 ° 04.778'

De Epidaurus teater, hvor de forskjellige festivalene arrangeres om sommeren, er en gren av Asclepion med kapasitet til 15.000 seere. 500 av dem bodde på gjestehuset som besøkende. Gitt at kapasiteten til teatret bygget av Polykleitos fulgte spesifikasjonene for store festivaler og basert på byggefunksjonen til stedet, kan vi trygt anta at Asclepion kan ha en tendens til minst 4.000 pasienter. Vi kan da konkludere med at servicepersonalet burde ha vært minst 2000 mennesker. Når vi ser på bygningsfasilitetene i bilde XVII, kan vi imidlertid si at antall ansatte var minst dobbelt så stort. Nemlig i et forhold på 2: 2, gitt at i dagens omsorgssentre, av samme luksus, er det omvendt 2: 1, men det medisinske anlegget er mye mindre. Alle disse menneskene som skulle legges inn på sykehus eller en del av dem skulle gå frem og tilbake fra Palea Epidaurus i en avstand på 22 km., Noe som logisk vil ta minst 5 timer til fots å reise. De mer alvorlig syke ville slå leir rundt i området i spesialforberedte vogner eller telt.

Investeringen som hadde blitt gjort på stedet til Epidaurus var enorm nok til å nevne at den gigantiske statuen av guden var laget av gull og elfenben. Vedlikeholdet var dyrt, fordi i motsetning til andre religiøse sentre beundret den besøkende ikke bare utsiden i dette tilfellet, fasilitetene var i daglig bruk og renslighet var obligatorisk. Slike utgifter kan ikke dekkes utelukkende av pasientens bidrag hvis det ikke er frivillig arbeid fra lærlingene og de ansatte, som tilbød arbeidet sitt av kjærlighet til sin medmenneske. Hver av oss er kanskje ikke enig i den polyteistiske tilbedelsen, men vi kan ikke tro at disse menneskene, med all sin filosofiske infrastruktur, prøvde å skade andre. Hvis det var tilfelle, ville ikke Asclepions eksistert, fordi folk rett og slett ikke ville samles der. Det var det alltid frivillige i Hellas, og vil ikke slutte å eksistere. Hvis Asklepieion of Epidaurus hadde økonomiske fordeler den første som skyndte seg ville det være athenerne, som de gjorde med Eleusis og Delos. Faktisk ble Asclepius -kulten i Athen etablert i 420 f.Kr., i løpet av pestperioden. Men igjen var Asklepion i Athen, vest for teateret i Dionysos, på sørhellingen av Akropolis, en ubetydelig enhet sammenlignet med Epidaurus (bilde XVII), som var orientert mot Efesos der de medisinske lekene ble avholdt.

I henhold til da med det vi nevnte ovenfor, var en stor filantrop oppvokst i et Asclepion, det på øya Kos, Hippokrates (460-377 f.Kr.) hvis "ed" bekrefter hans etos, men også etos fra Asclepions for bestemmelsen tjenester til den hjelpeløse mannen. Hippokrates kom i konflikt med etableringen av sin tid, angående teorien om medisinsk vitenskap. Mens prestedømmet fastholdt at sykdommens natur var en Gud sendt, insisterte han på at sykdommer skulle komme fra menneskekroppen og miljøet. Faktisk avviste han proposisjonen til Perikles, som ba ham om å bli med i Asclepion i Athen.

Siden det er logisk for en Asclepion som Epidaurus å fungere skikkelig, var det et hierarki som fungerte som det på moderne sykehus, men basert på religion og presteskapets struktur. Dette hierarkiet inkluderte kvinner som dagens sykepleiere.

De rammede, etter å ha badet i kildevannet, sovnet i det "utilgjengelige" området i helligdommen og ventet på å se guden i sin drøm, som ville indikere deres behandlingsmetoder. Gjennom denne prosessen ville Asklepiads komme til noen konklusjoner og fortsette å anbefale kosthold og urter. derimot medisinske verktøy ble oppdaget, noe som indikerer at kirurgi også ble utført. Det bemerkelsesverdige er at 70 tallerkener ble oppdaget med fortellinger om pasienter som ble kurert, skrevet i form av mirakler, som ble misfortolket i den kristne perioden som uttrykk for pasienten, der legen også var prest, ikke var tatt i betraktning. I tillegg, gjennom logikken i Guds intervensjon, deltok pasienten psykologisk i terapien hans.

Asclepius er en mytisk gud, sønn av Apollo og datter av den tessaliske kongen Phlegyas, Coronis. Sammen med kona Epione hadde han døtrene Aceso, Iaso, Panacea, Aglaea, Hygieia og to sønner, Podaleirios og Machaon. Tilbedelsen av Asclepius startet fra byen Trikke i Thessaly. Derfra spredte den seg til Epidaurus og til hele Peloponnes.

Perioden med feiringen av Asclepius ble kombinert med Eleusinian Mysteries og startet mot slutten av måneden Bohedromion (september-oktober). Det var i perioden da Apollo (Sun) gikk over til Vektenes tegn. Mot nord var det stjernebildet Serpens som er knyttet til stjernebildet Ophiuchus (bilde 5). Ophiuchus var Asclepius som holdt den hellige slangen, nemlig stjernebildet Serpens. Hele prosessen er knyttet til myten om Asclepius som reiste de døde, et faktum som forårsaket problemer for Hades fordi folket ikke døde. Dermed klaget Hades til Zeus som slo ned Asclepius med et lyn. Men fordi Asclepius var sønn av Apollo, plasserte Zeus etter gudens krav Zeus sin kropp blant stjernene som stjernebildet Ophiuchus.


Epidaurus revidert og helsehistorien, av Vasileios Lambrinoudakis

Epidaurisk kult begynte i det tredje årtusen f.Kr. på en høyde øst for sletten der helligdommen Asclepius senere ble grunnlagt. Rikelige kilder med sunt vann tiltrukket en familie av rike grunneiere til å bosette seg i nærheten av det dyrebare vannet (figur 1). Nybyggerne bodde der i flere generasjoner før de flyttet andre steder - men etterlot seg deler av sin arv: Grunnleggerne av bosetningen ble begravet der i tre graver og ble æret som samfunnsfedre.

Etter hvert som tiden gikk, ble de heltgrunnleggerne av en hel gruppe tilknyttede samfunn som bosatte seg i regionen. Så, en gang i begynnelsen av andre årtusen f.Kr., ble stedet en helligdom. Det ble antatt at velsignelsen som kom fra heltenes grunnleggeres graver, ga helse og velferd til sine etterkommere, som var det første trinnet for en kult av helse.

Heltgrunnleggerne fusjonerte da med fruktbarhetsgudene i regionen - på den tiden en fruktbarhetsgudinne (figur 2), kanskje med en akolytt som senere ble Apollo. Beskyttelsen av forfedre ble nå erstattet av guddommelig hjelp, som ble påberopt gjennom en primitiv, magisk prosess. Tilbedere renset seg med kildevann før de påkalte guddom. Deretter ble et dyr ofret og kjøttet konsumert på stedet i gudens forestillede nærvær, som ble invitert til å delta i det rituelle måltidet og tilbød en del av kjøttet. Denne fremgangsmåten var en slags hellig nattverd. Ved å spise den samme velsignede maten som styrker guden, mottok akolytter guddommelig liv og helseopprettholdende næring. Prosessen er dokumentert av de arkitektoniske levningene og gjenstandene som ble funnet i helligdommen, som besto av et friluftsalter, som brente asken til ofrene samlet seg på, en stor terrasse som de rituelle måltidene fant sted på, og et lite kapell der kultens instrumenter ble beholdt.

Uten avbrudd utviklet helligdommen seg i de første årene av det første årtusenet som det offisielle religiøse sentrum i den greske bystaten Epidaurus. Den mannlige akolytten til den forhistoriske gudinnen ble den greske guden Apollo (figur 3), som hadde assosiasjoner til medisin. Kultens viktigste ritual, fellesskapet med guddommelig mat, fortsatte, og helligdommen blomstret igjen i løpet av det 7. og 6. århundre f.Kr. Rikt votivmateriale som ble funnet i utgravningene vitner om kultens langvarige prestisje.

I det 7. århundre f.Kr. kunne den gamle helligdommen ikke romme mengden besøkende den tiltrukket. Dette førte til transplantasjon av kulten noen hundre meter vestover på sletten, ved foten av åsen som den gamle helligdommen lå på (figur 4.). Her ble Apollo eskortert av en annen helbredende helt, Asclepius (figur 5), æret av den predoriske befolkningen i landet, som nå, selv om han beholder sin chtoniske karakter, ble hevet til et guds nivå og ble sønn av Apollo. Fra den tiden til slutten av antikken fungerte det gamle og det nye helligdommen som en tvillingkult, tilhørende Apollo og Asclepius.

I det nye helligdommen ble to forskjellige helbredende behandlinger, begge opprinnelig magiske, kombinert: Den tradisjonelle måten å oppnå helse på gjennom offer, ritualmåltid og nattverd, fortsatte i navnet til Apollo og Asclepius. Et askealter i hjertet av det nye helligdommen, som senere ble innlemmet i en bygning for å være vert for dette ritualet, mottok de blodige ofringene. En annen prosedyre, som hadde som mål direkte - om enn alltid magisk - å kurere, ble introdusert sammen med Asclepius i den nye helligdommen. Dette var inkubasjonen, kuren oppnådd i et møte med den helbredende guden i en drøm. Pasienten sov på bakken for å se guden i en drøm. Guden helbredet ham enten ved operasjon eller ved å gi ham et stoff, eller foreslå en kur, eller til og med sende et hellig dyr for å utføre arbeidet.

For å forstå betydningen av denne prosedyren, må vi kort analysere naturen til Asclepius. Han utviklet seg som en gud av en helt. Helter ble vanligvis født av en gud og en dødelig, så de hadde den overnaturlige kraften til det guddommelige - men de delte de dødeliges natur, knyttet til død og gjenfødelse. Så de var bundet til jorden, som mottar alt utslitt og gir nytt liv. Asclepius, som alle helter, var en chtonisk kraft. Han hadde jordens regenererende kraft, som forklart i myten om hans skapelse.

Umiddelbart etter at han ble født, begynte Asclepius å kurere mennesker. Noen av dem gjenoppsto han til og med. Hades, underverdenens gud - som var redd for at denne aktiviteten ville tømme hans rike - klaget til Zeus, som slo Asclepius med tordenbolten og begravde ham i jorden. Da Apollo klaget på sønnen, fant Zeus en løsning. Asclepius ville fortsette å leve, men han måtte leve under jorden, og derfra fikk han lov til å fortsette å helbrede mennesker.

Så søvn, hvor pasienten møtte guden og oppvåkning, var en simulering av død, nedstigning til underverdenen og gjenfødelse. Asclepius innlemmet jordens regenererende kraft og absorberte sykdommen som truet pasienten, sykdommen og sendte ham vital igjen til å våkne opp i dagslys. Denne troen er godt dokumentert i helligdommen. Grekerne personifiserte søvn og død og betraktet dem som brødre. I helligdommen Epidaurus ble Hypnos æret sammen med Asclepius i en spesiell helligdom som Theoi Epidotai, som betyr guder som gir mennesker varer.

Den magiske praksisen med sikte på å oppnå helse fortsatte å fungere i helligdommen til slutten av den gamle religionen. De monumentale bygningene som det hellige rommet ble pyntet med siden 4. årh. B.C. serverte de samme ritualene. Askealteret ble innlemmet i en kompleks bygning med stoas som tok imot tilbedere som deltok i det rituelle måltidet rundt alteret (figur 6).

Siden omtrent 300 f.Kr., inneholdt en stor bygning, en festsal den rituelle serveringen (figur 7). I rommene er hoveddelen av sengene bevart, hvor tilbedende tilbedere spiste måltidene sine. En monumental stoa ble bygget for inkubasjonen (figur 8). Den østlige delen var en bygning i første etasje, mens den vestlige delen var over to etasjer. I den første, der en hellig brønn ble innarbeidet, forberedte pasientene seg på å møte guden med renselse, faste og lesing av mirakler, som ble skrevet på store plater montert på veggene i bygningen.

Etter denne forberedelsen sovnet de i kjelleren i den vestlige delen av sovesalen, og ventet å få besøk av helbrederguden. Umiddelbart sør for sovesalen bodde en elegant sirkulær bygning karakterisert som Thymele (alter) eller Tholos (hvelv) Asclepius i sin kloniske karakter - gjort håndgripelig av en underjordisk del av bygningen som inneholdt slyngende korridorer som etterlignet de mørke gangene til Hades (figur 9). Gamle forfattere omtalte det som gudens grav. Denne bygningen og sovesalen ble designet sammen for å utfylle hverandre. Taket på den underjordiske delen av Tholos lå nøyaktig på samme nivå som i kjelleren på hybelen i nærheten. Så pasienten var ment å møte guden i sitt underjordiske helbredsrom.

Men i disse magiske prosedyrene var ikke alt igjen i Guds hender. Prestene hans ble kalt "gudens tjenere" (figur 10). Erfaringene de oppnådde gjennom nøye observasjon av sykdommer, symptomer og gjenoppretting tilskrevet guden, ble overført og forstørret fra generasjon til generasjon. De tilsynelatende mirakuløse historiene som ble avslørt i sovesalen henviser til ekte medisinsk behandling. Den dyktige menneskelige intervensjonen er rikelig dokumentert gjennom bevis funnet i og rundt helligdommen.

Bruken av medisinske instrumenter og vaser for narkotika er der bevist senest siden det fjerde århundre f.Kr. (Figur 11 og 12). Og etter to århundrer familier av profesjonelle leger, som arbeider vitenskapelig utenfor helligdommen er bevist i Epidaurus. En godt bevart grav av en slik familie ble oppdaget i utkanten av den gamle byen, hvor en gikk inn på veien som fører til helligdommen. Graven inneholdt tre sarkofager tilhørende leger fra tre påfølgende generasjoner fra 1. til 2. århundre e.Kr. Noen av deres medisinske verktøy ble begravet sammen med dem.

Selv om det først og fremst ble tilskrevet inkubasjon og guddommelig hjelp, utviklet medisinsk behandling ved Sanctuary seg til effektive former for medisinsk behandling. Et eksempel på de nye metodene finnes i teksten til en syk bosatt fra Lilleasia i det andre århundre e.Kr., Marcus Julius Apellas, som uttrykte sin takknemlighet til Asclepius for å ha blitt fullstendig helbredet i Epidaurus (figur 13). I drømmen foreskrev guden en ekte medisinsk behandling, inkludert en diett av brød, ost, selleri, salat og sitronskiver, samt belegg med sennep og salt, bad, atletisk trening og studier på biblioteket. Kirurgisk behandling er også nevnt i senere inskripsjoner.

Berømmelsen og innflytelsen fra Epidaurian -helligdommen i helsespørsmål ble så kjent at fra begynnelsen av 500 -tallet f.Kr. spredte den terapeutiske kult Asclepius seg over Middelhavet. Hans helligdommer i Athen, Pergamon og Roma er noen av de viktigste tidlige grunnlaget for Epidaurus.

Dette er en kort versjon av den lange historien om Epidaurus slik vi kjenner den i dag. Bortsett fra det avgjørende bidraget til medisinsk utvikling, fortsatte den fromme arven gjennom helseomsorgen i den kristne tiden, parallelt med vitenskapelig medisin. I Epidaurus ble en av de største tidlige kirkene bygget på ruinene av helligdommen viet til Johannes den raskere, som kan rense og kurere gjennom faste. Og på øya Tiber i Roma fungerer det fortsatt et sykehus på de gamle ruinene som tilhører den religiøse ordenen Fatebene Fratelli, hvis navn minner oss om & quotguder som gir guder til mennesker& quot, æret i den gamle helligdommen Epidaurus.


Reisepraksis

Du kan besøke Epidaurus på en dagstur fra Athen. Men hvis du vil fange et gammelt gresk skuespill på Epidaurus -teatret, er det best å bo noen dager i Nafplio (vi anbefaler Amalia Hotel i utkanten av Nafplio).

Det er fordi stykkene finner sted ved eller etter solnedgang, og du kan være for sliten til å kjøre tilbake til Athen midt på natten når stykket slutter. Dessuten, hvis du besøker området, vil du sannsynligvis se de andre viktige arkeologiske stedene i nærheten.

Hvis du har det travelt, eller hvis du bare vil ha høydepunktene “, kan du besøke Epidaurus -teatret og museet og hoppe over resten av det arkeologiske området som dekker et stort område.

Hvis du kjører fra Athen, vil du se skilt i nærheten av Korint til Epidaurus. De peker på den gamle kystveien (1950- og#8217 -årene). Dette kan være den mest naturskjønne ruten (og Google Maps anbefalt), men motorveien Corinth-Nafplio er mer behagelig å kjøre selv om den legger til omtrent 10 minutter ekstra til turen.

Det er god tredekning, men du vil bli utsatt for solen når du kommer nær ruinene. Videre kan turen gjennom det til tider være utfordrende, selv om det ikke er så tøft som Mykene.

Så, ha på deg riktig antrekk når du besøker: solide sko, hodeutstyr, solbriller.

Nettstedets museum er en velkommen lettelse fra den ubarmhjertige sommersolen, så det kan være lurt å besøke den sist.

Du kan kjøpe mat og vann i nærheten av billettkiosken ved inngangen, men når du er inne på stedet, er det ingen fasiliteter.


Hva er Epidaurus kjent for?

Bortsett fra sin naturlige skjønnhet, ble Epidaurus verdenskjent for de historiske og kulturelle monumentene som ble bygget der for tusenvis av år siden. I følge mytologi og Hesiodos ble Asklepios, medisinens gud, født der, og Asclepieion ble bygget der, som med årene ble det mest berømte stedet for helbredelse av alvorlige sykdommer i hele det gamle Hellas. Etter hvert begynte det å bli bygget mange monumenter og tilleggsrom, viktigst av tempelet til Asclepius, og selvfølgelig det store gamle teatret.


Epidaurus - Historie

Bankettsal

Epidaurus ligger noen få kilometer utenfor den saroniske kysten. Apollo ble tilbedt på stedet i geometriske tider, men med fremveksten av sønnen Aesclepius (helbredelses- og medisinens gud) i den arkaiske perioden, ble Epidaurus kjent som "fødestedet" til Aesclepius (ca. 500-475 f.Kr.) . Først tenkt å være en gymsal, hadde denne selskapslokalen en rampe som ledet nordover til en dorisk port. Det ble sannsynligvis bygget rundt 300 f.Kr. og ble brukt til rituelle måltider kalt thusia. Etter at dyr ble ofret på alter, ville de bli fortært her.

Gjesterom

Aesclepius ’friidretts- og teaterfestival, kalt Aesclepieia, ble organisert på Epidaurus, og mange nye strukturer ble bygget på stedet på 400 -tallet f.Kr. Epidaurus var sentrum for epidaurisk kult til den ble flyttet til Roma i 293 f.Kr., da den hellige slangen ble ført dit etter at epidemien hadde grepet byen. Dette hotellet hadde fire gårdsplasser, hver omgitt av 18 rom. Den ligger i nærheten av helligdommen og har dermed sannsynligvis flere fremtredende besøkende som kommer til Aesclepieia -festivalen, i likhet med Leonidiaion -hotellet på Olympia.

Stadion

P. Kavvadias tilbrakte store deler av livet med å grave Epidaurus fra 1881. Den franske skolen deltok tidlig på 1900 -tallet, etterfulgt av arkeologer J. Papadhimitriou og V. Lambrinoudhakis. Stadionet ble bygget mellom to små åser, og er 196,44 meter langt, 23 m. bred, og har en 181,30 m. langt kurs. Det var 22 seterader på nordsiden (høyre) og 14 rader på sør (venstre).

Teater

Pausanias bemerket skjønnheten og symmetrien til Epidaurus -teatret, bygget ca. 330-320 f.Kr. De 55 seteradene for 13.000-14.000 mennesker gjenstår, selv om scenen ikke er like godt bevart. Rekonstruksjon av teatret begynte i 1954. Teatret er kjent for sin akustikk: til og med en hvisking på scenen kan høres på den siste seteraden.

Last ned alle våre bilder fra Hellas!

$ 34,00 $ 49,99 GRATIS FRAKT

Relaterte nettsteder

Sanctuary of Asclepius at Epidaurus, Hellas (Besøk verdensarv). Denne vakkert illustrerte siden gir en fin introduksjon til nettstedet.

Epidaurus arkeologiske område (Ancient-Greece.org). Tilbyr litt oppsummerende informasjon samt et nyttig fotogalleri.

Asklepios helligdom ved Epidaurus (ODYSSEAS). Denne siden har interessant informasjon om nettstedets historie, og koblinger i sidefeltet fører til enda mer informasjon.

Nettstedskatalognavn: Epidauros (Perseus Digital Library). Beskriver kort siden og dens historie, og har lenker til forskjellige planer og bilder.

Teatret på Asklepieion i Epidaurus (Foundation of the Hellenic World). Et nettsted dedikert til teatret, som tilbyr informasjon, et bildegalleri og en 3D -rekonstruksjon.

Historien om Epidaurus Ancient Theatre (Greeking.me). For de som heller vil motta informasjon om teatret i artikkelform, er dette en interessant lesning.

Epidaurus (personlig nettsted). Gir flere kommenterte bilder av nettstedet.


Epidaurus

Epidaurus er et av de viktigste gamle stedene i Hellas. Det ligger i den østlige Peloponnes, 62 km sør for Korintisk kanal og tilhører prefekturen Argolis. Epidaurus var et fristed for Asclepius, helbredelsesguden, sønn av Apollo. For å være nøyaktig, var Epidaurus det mest populære helsesenteret i antikken, kalt "The Asclepion".

I løpet av 4. og 3. århundre f.Kr. ble bygningen utvidet og delvis rekonstruert, som en del av et romersk gjenoppbyggingsprogram. Senteret ble besøkt av syke mennesker i håp om en kur de delte rom, kalt "Enkoimitria". I følge myten ville Asclepius dukke opp i drømmene sine og kurere dem for sykdommen. Noen varme kilder i nærheten var imidlertid sannsynligvis årsaken til at de ble kurert. Epidaurus har også et teater, hvis prakt fortsatt består. Teatret er i fullstendig harmoni med omgivelsene, som ble tatt i betraktning da monumentet ble bygget. Som et resultat kan teatret ikke bare være vert for skuespill, men også symposier, og er kjent som den seremonielle Hestiatoreion.

Ettersom grekere var høyt verdsatt sport, kunne teatret også bli en brytningsarena. Alle disse aktivitetene ble praktisert mye her i antikken. En annen fordel med stedet er dens akustikk. Hver tilskuer kan høre stykket perfekt, uansett hvor de sitter. Det sies at hvis en stein faller i midten av scenen, kan den høres fra alle setene i teatret.

I følge gresk mytologi var Asclepius sønn av Apollo og Coronis. Mens han fødte Asclepius, ble Coronis rammet av et tordenhull og døde. Apollo og sønnen dro til Mountain Pelion, der lege Chiron underviste gutten i helbredende kunst. Apollo ble tilbedt i Epidaurus, under mykenisk og arkaisk tid, men i det 4. århundre f.Kr. ble han satt på sidelinjen av sønnen. Epidaurus ble berømt som fødestedet til Asclepius og den viktigste helligdommen i den klassiske verden.

Epidaurus ble ikke ansett som en del av Argolis før romertiden. Med omgivelsene dannet det territoriet til Epidauria som helligdommen blomstret i løpet av 4. og 3. århundre f.Kr. da et ambisiøst byggeprogram for utvidelse og ombygging av monumenter startet. Berømmelse og velstand fortsatte gjennom den hellenistiske perioden. I 87 f.Kr. helligdommen ble plyndret av romersk general Sulla, og i 67 f.Kr. ble den plyndret av pirater. På 2. århundre e.Kr. likte helligdommen en ny topp under romerne, men i 395 e.Kr. angrep goterne den. Selv etter innføringen av kristendommen og taushet i oraklene, var helligdommen i Epidaurus fremdeles berømt så sent som på midten av 500-tallet e.Kr., selv om den var et kristent helbredelsessenter.

Det antas at en av de helbredende metodene ved helligdommen skulle slikkes av slanger. Andre behandlinger involverte diettinstruksjoner, urtemedisiner og til og med kirurgi.

Byer og landsbyer i Epidaurus

Palia Epidaurus: Denne landsbyen skylder navnet sitt delvis på måten den ser ut, til det at det virker som om tiden ikke har rørt dette området. For å være nøyaktig, blir besøkende vanligvis overrasket over det faktum at denne landsbyen fortsatt samsvarer med Homers beskrivelser. Ifølge ham var landsbyen hovedsakelig et religiøst senter, preget av tilbedelse av Asclepius. Den religiøse tilbøyeligheten til de gamle innbyggerne endte imidlertid ikke med å danne en kult av Asclepius. Faktisk, ifølge de overlevende monumentene i Palea Epidaurus, var det flere populære guder, for eksempel Apollo, Hera, Artemis og Dimitra. Palia Epidaurus var en av hovedbyene i Argolis, og velstanden stammer fra antikken. Dette skyldtes sin strategiske posisjon, ettersom det ligger i nærheten av Korint, Pireus, Egina, Trizina, Argos og Nafplio. I tillegg til de restaurerte stedene i den gamle Epidaurus (helligdom, teater), bidrar kultur- og turistarven til landsbyen Palea Epidaurus også til dens særegenhet.

Nea Epidaurus: Bosetningen ligger ved foten av fjellet Akros, 7 km nord for Palia Epidaurus. Som mange andre greske landsbyer er Nea Epidaurus veldig pittoresk med tradisjonelle hus og trange gater. Ved siden av landsbyen, i skråningene av fjellet, ligger den vakre kløften Vothila. Bortsett fra sin naturlige skjønnhet, er viktige historiske steder å besøke det gamle bysantinske slottet, klosteret Pamegiston Taxiarchon nær Dimena og klosteret Agnountos fra 1000 -tallet, det eldste i Epidaurus.

Palia Epidaurus Beach: Den nærmeste stranden til kystbyen Palia Epidaurus heter Gialasi. Det er en 1 km lang strand med småstein og sand, omgitt av frodige grønne furutrær. Stranden har turistfasiliteter, selv om hovedregelen her er å holde tingene så naturlige som mulig. Moreover, the beach at Palia Epidaurus keeps the same philosophy, letting the tourist come in contact with the past of the place.

There are buses from Nafplio to Epidaurus (40 minutes) via Ligourio. Also, there are daily buses to/from Athens (2½ hours).

The weather in Epidaurus is a mild Mediterranean. Summer is warm, dry and the sky is clear, while winter is usually rainy. As with the rest of the Peloponnese cities, Epidaurus doesn't have strong climatic variations.


The Bowl of Hygeia Symbol

: Betania Pharmacy and Health? House, Széchenyi István Avenue facade. Ceramic pharmacy sign – Széchenyi István Avenue and Szabó József street cnr, Downtown, [[:en:Karcag|Karcag]], [[:en:Jász-Nagykun-Szolnok County|Jász-Nagykun-Szolnok County]], [[:en:Hungary|Hungary]].>><><> The bowl of Hygeia is a common symbol on signs outside of pharmacies in Europe, although the mortar and pestle are also common in the United States.

The unicorn is another symbol sometimes used in pharmaceutical branding. To the ancient Greeks, unicorns symbolized purity and grace. The mythical animal’s spiraling horn was believed to possess the power to heal and to act as an antidote to poisons.

De Rx symbol is another representation related to pharmacy. These two letters are derived from the word recipere , which is Latin for “to take back” or “to receive.”

The snake in the Bowl of Hygeia is symbolic of Aesculapius (see the Rod of Asclepius) while the bowl itself represents Hygeia. Snakes were used in representations related to healing and medicine because ancient Greeks associated this animal’s ability to shed its old skin and grow a new one with wisdom, healing, and resurrection. The bowl represents the venom from the snake, which either kills or heals.


Read our suggestions for your next trip to Epidaurus.

Visit the popular Palaia Epidavros [Old Epidaurus] and enjoy a stroll along the picturesque quay and the seafront. Visit the area’s gem, the Small Theatre of Epidaurus, where music performances take place in July. Book your accommodation here and try the delicious fish dishes served in the local tavernas.

Next, head to nearby Nisi, a small peninsula which juts out into the sea, and breaks the continuity of the long Palaia Epidavros beach line. Visit the remnants of the ancient Acropolis and the Roman Walls, the ruins of a palace and houses, the Doric-style columns of a temple, and the remains of Mycenaean graves, against the backdrop of the Saronic Gulf. Go for a hike out in the countryside early in the morning, starting from Palaia Epidavros harbour, or just before the sunset, if you prefer it. It’s a very pleasant 2 km walk.

Stop by Lygourio, a small village with traditional coffee houses, quaint little shops and a beautiful slab-paved square. It’s a must to eat here after you’ve watched an ancient theatre performance! Visit the Kotsiomiti Museum of Natural History, and then walk towards the village’s highest location where you can get a fine view of the ruins and the walls of the ancient town of Lissa.

Visit Agnountos Nunnery, which is a Byzantine monastery built in the 11th c. The main church is dedicated to the Dormition of Theotokos [the Assumption] and a feast is held each year on August 15th with hundreds of visitors coming from all over Greece. The nuns will offer you tasty loukoumi as a treat (a soft sweet that looks a bit like thick fruit jelly rolled in caster sugar).

Don't miss:

Go Hiking across the forested Vothylas Ravine, near Nea Epidavros it’s a lesser known area that all nature lovers will definitely enjoy crossing.

Diving in the ‘sunken city’ area, it’s considered to be the local Atlantis. The view of Methana volcano is impressive you’ll enjoy swimming and snorkelling there. You can get fine underwater views of a part of the ancient city which got submerged after the volcanic explosion, very close to today’s shoreline. You’ll get a clear view of Mycenaean graves, amphorae and walls, even with the naked eye. In some parts, you can see the remains of the ancient pier. Swim over this very special seabed, as colourful fishes pass you by. Make sure you wear water shoes or flippers, as there are sea urchins on the seabed. It’ll be a fantastic experience!

Parapenting over Epidaurus or mountain / road biking, for a special aerial or terrestrial experience, as it suits your fancy.


Sanctuary of Asklepios at Epidaurus

Argolis Prefecture, Peloponnese – this is the way you should find in order for you to visit the Ancient Epidaurus Little Theatre. This place is definitely swarming with a lot of tourists since it so easy to visit by just taking the bus but as early as possible, you have to know the schedule of the buses should you decide to stay on a little bit after the performance. There’s no more way back home to Athens after the final time of the night’s performance.

If you have rented a car then it would be no problem for you to get back to your hotels just keep in mind that there is still a roughly ten-minute hike to the site itself. Aside form this, parking slots are quite limited so it’s up to you to be within the area of the Epidaurus at a much earlier time for you to secure a slot.

During your stay in Greece, be ready with your camera since there are so many sites for you to immortalize your trip. This is the same reason why tourists keep on coming back to Greece. Just by the Mediterranean winds that are kissing your cheeks to the lovely colors that seem to sprout anywhere you look, Greece is indeed a photographer’s haven.

Speaking of the golden rules in any new place you visit, there are some things you need to observe when you reach the Epidaurus. Just like in any play or performance, it is rude and prohibited to enter the place in the middle of the scene so they allow latecomers to enter during intervals. Noisy kids are not allowed inside and they can’t appreciate the performance anyway. You are not allowed to take shots while the play is on going so reserve those moments later on.