Historie Podcaster

Rekonstruert Powhatan Village

Rekonstruert Powhatan Village


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Rekonstruert Powhatan Village - Historie

Small Planet Communications, Inc. + 15 Union Street, Lawrence, MA 01840 + (978) 794-2201 + Kontakt

Colonial America | Folk | Indianere

Tusenvis av år før de første europeerne noensinne satte øynene på Nord -Amerika, hadde kontinentet blitt grundig utforsket og utbredt. I løpet av den siste istiden, kanskje så langt tilbake som for 40 000 år siden - men mest sannsynlig for rundt 25 000 år siden - migrerte forskjellige grupper mennesker fra Asia til Nord -Amerika ved å krysse over Bering Land Bridge. Dette landområdet, kalt Beringia, var over havet på den tiden og koblet det som nå er Russland og Alaska. Noen mennesker bosatte seg i Beringia over tid, mange flere migrerte i hele Amerika, lenger sør (til Sør -Amerika) og øst (til Atlanterhavskysten).

Kart over Beringia. Ifølge National Park Service:
Mot slutten av istiden opplevde jorden langvarig
fryktelige forhold. I den nordlige delen av jorden, isbreer
begynte å danne seg. Som mer og mer av jordens vann ble
låst inne på isbreer begynte havnivået å synke. På noen områder,
den falt opp til 300 fot. Landet under Beringstredet
ble avslørt og en flat, gresskledd, treløs slette dukket opp,
koble Asia til Nord -Amerika. Dette utsatte landet
strakk seg tusen miles fra nord til sør.

Parallelt med (og uten å vite) europeerne, utviklet de første bosetterne i Amerika - urfolkene i Nord- og Sør -Amerika - mangfoldige kulturer og rike sivilisasjoner. I Nord -Amerika fant den første kontakten mellom indianere og europeere mest sannsynlig sted rundt år 1000 (se oppføringen for Leif Eriksson i America's Explorers). Da de tidlige europeiske oppdagelsesreisende og nybyggere kom til den nye verden for fullt, fra slutten av 1400 -tallet og begynnelsen av 1500 -tallet, kan den indianske nordamerikanske befolkningen ha vært så høy som 18 millioner mennesker. Men rundt 1650 hadde den indianske nordamerikanske befolkningen sunket betydelig, kanskje til seks millioner eller til bare 2,5 millioner mennesker - befolkningsestimater varierer betydelig - på grunn av spredning av sykdommer, kriger og andre årsaker.

Det er også viktig for å forstå det koloniale Amerika at indianere og europeere hadde veldig forskjellige syn på landseierskap. For indianere var landet av åndelig (og praktisk) betydning som deles av alle levende skapninger. Derimot så europeerne på land som eiendom som skulle eies. Som et resultat førte formelle og uformelle traktater og andre avtaler til en svak sameksistens, med tider med urolig fred blandet med voldelige konflikter. Indianere som ble tatt til fange i konflikttider ble ofte slaver, noe som gjorde at europeerne kunne få mer tilgang til innfødte land og til en kilde til billig arbeidskraft. Den indianske kampen for å opprettholde hjemlandet og kulturen fortsetter den dag i dag.

Noen bemerkelsesverdige indianere fra kolonitiden

Hiawatha belte. Oppkalt etter Hiawatha, det
symboliserer enheten til de fem nasjonene.
Fra venstre til høyre: Seneca, Cayuga,
Onondaga, Oneida, Mohawk.

Hiawatha (ca. 1400 – c. 1450), Iroquois (Mohawk eller Onondaga) Inspirert av Deganawida (den store fredsskaperen) opprettet Hiawatha Iroquois Confederacy, eller Iroquois League, som forente de fem nasjonene - Mohawk, Onondaga, Cayuga, Oneida og Seneca. På begynnelsen av 1700 -tallet ble det kjent som Six Nations, da Tuscarora sluttet seg til konføderasjonen. Denne regjeringsinstitusjonen er fortsatt verdens lengste kontinuerlig fungerende demokrati. (Forskning fortsetter nøyaktig når konføderasjonen ble formelt opprettet - nyfunnede arkeologiske bevis tyder på at den kan gå så langt tilbake som 1100 -tallet e.Kr. Ligaen anses generelt å ha blitt dannet på begynnelsen av 1400- eller 1500 -tallet.)

VISSTE DU?
Karakteren til Hiawatha i
Henry Wadsworth Longfellow Sangen
av Hiawatha
(1855) er ikke Hiawatha
av historien. Et av de mest kjente diktene
i litteratur, og et amerikansk epos, Longfellow's
Hiawatha blandet sammen legendariske historier og reflekterte
et da vanlig perspektiv som europeisk
dominans over urfolk var uunngåelig.

Hiawatha, som leder for Mohawk- eller Onondaga -nasjonen (den historiske rekorden er ikke sikker på dette punktet), var lei av konfliktene mellom forskjellige innfødte nasjoner i det som nå er det øvre nordøstlige og deler av Sør -Canada. Inspirert av budskapet om fred som han lærte fra Deganwida, reiste Hiawatha i regionen og oppfordret til forening. Som et resultat av hans innsats ble Iroquois League dannet og dermed i stand til å navigere i konflikter mellom de europeiske kolonimaktene i Nord -Amerika. Gjennom kolonitiden og inn i den moderne tid forblir ligaen forent - og forblir sterk og intakt i dag.

For å lære mer om de indianske røttene til demokrati i USA,
les Tribal Nations og USA: en introduksjon.

I 1988 anerkjente den amerikanske kongressen offisielt innflytelsen som prinsippene og praksisen til Iroquois League hadde for å binde de tretten koloniene sammen og i dannelsen av den amerikanske grunnloven.

Kart over indianere i Sør -New England, ca. 1600.

Massasoit eller Ousamequin (ca. 1590–1661), Wamponoag Lederen for Wampanoag -nasjonen, Massasoit hjalp pilegrimene like etter landingen i 1620 og signerte en traktat med dem i 1621, og sikret i hovedsak Plymouth -koloniens suksess. Gjennom Massasoits dyktige ledelse og forhandlinger varte fred mellom de to gruppene i flere tiår. Imidlertid var forholdet ofte svakt og til slutt knust etter hans død.

I følge Ramona Peters, repatrieringskoordinator for Wampanoag Confederation, som sitert i Smithsonianmag.com: “Ousamequin er en betydelig figur i vår delte historie. Han står ved veikrysset mellom urbefolkningen i dette landet og opprinnelsen til det som til slutt skulle bli USA. På 1600 -tallet, da Wampanoag først møtte de første nybyggerne, hadde Ousamequin en visjon om hvordan vi alle kunne leve sammen. . . . ”

Metacomet Historic Marker,
Plymouth, Massachusetts.
Foto av J. Emerson.

Metacom (aka Metacomet eller King Philip c. 1638–1676), Wampanoag Metacom ble leder for Wampanoags i 1662, etter broren Wamsuttas død. Da Metacom kom til å lede Wampanoags, hadde det imidlertid vokst spenninger mellom hans folk og de stadig voksende kolonistene over innfødte land og ressurser. I over et tiår var Metacom generelt vellykket i å navigere i fredelige forhold til kolonistene og med andre innfødte nasjoner.

Fra og med 1670 -årene utløste imidlertid forskjellige hendelser det mange historikere anser som den mest ødeleggende krigen noensinne på amerikansk jord, King Philip's War (1675–1676), som også ble kjent som Metacom's War eller Metacom's Rebellion. (Metacom hadde tatt det engelske navnet, Philip, som et tegn på ære og gjensidig respekt mellom hans folk og kolonistene.) For Metacom og andre innfødte nasjoner i New England var denne krigen en kamp for forsvar av deres hjemland. Etter 14 måneder med brutale kamper endte krigen effektivt med erobringen av Metacom. Han ble hengt, tegnet og lagt i kvartaler (den typiske straffen for forræderi den gangen). Hodet hans ble deretter sittende fast på en innsats og vist i Plymouth Colony i over 20 år.

En av historiens grusomme ironier, det var bare omtrent 50 år før Metacoms henrettelse at hans far, Massasoit, hadde hjulpet pilgrimene og sikret Plymouth -koloniens overlevelse. Nå ble Wampanoag -nasjonen og deres allierte desimert og led tusenvis av dødsfall, mange av deres folk solgt til slaveri - og deres hjemland mistet da kolonistene styrket kontrollen over det meste av New England.

Canonicus og Miantonomi, ledere av Narragansett -nasjonen,
møte med Roger Williams, som de tillot å etablere
en koloni på deres land.

Miantonomi, eller Miantonomo (ca. 1600–1643), Narragansett Miantonomi ble født før pilegrimene hadde ankommet, og var vitne til dramatiske og ødeleggende endringer som skjedde i hans Narragansett -hjemland, Narragansett Bay -regionen på det som nå er Rhode Island. Som sachem, eller ledere, opprettholdt Miantonomi og onkelen Canonicus opprinnelig et godt forhold til de amerikanske kolonistene og utviklet et vennskap med Roger Williams, som gjorde ham i stand til å grunnlegge Rhode Island -kolonien.

Etter Pequot -krigen (1637–1638), hvor kolonister hadde drept innfødte kvinner og barn, anså Miantonomi kolonistene som en trussel mot de sørlige New England -nasjonene. Han besøkte andre innfødte ledere i regionen og foreslo at de skulle danne en allianse eller konføderasjon for å konfrontere kolonistene. I 1643 fanget Mohegans (som forble på linje med kolonistene) Miantonomi og overga ham til koloniale tjenestemenn. Miantonomi ble prøvd, funnet skyldig og dømt til døden. Fordi koloniale tjenestemenn ikke ønsket å være ansvarlig for Miantonomis død, returnerte de ham til Mohegans og han ble henrettet.

Obwandiyag eller Pontiac
(ca. 1720–1769), Odawa (Ottawa)
Obwandiyag, også kjent som Pontiac, var en leder i Odawa (Ottawa) i Great Lakes -regionen, som forkjempet kampen mot britisk militærstyre og kolonial ekspansjon. Under den franske og indiske krigen (1754-1763) støttet Pontiac og hans folk franskmennene mot britene. Etter krigen overga Frankrike sine kontrollområder i Nord -Amerika til britene. Pontiac, sikker på at amerikanske nybyggere nå ville flomme inn i regionen, ledet en allianse med andre innfødte nasjoner for å tvinge britiske tropper ut og hindre nybyggere i å flytte inn. Denne konflikten kalles Pontiac's War eller Pontiac's Rebellion (1763–1766).

Da Pontiac ledet kampen, ble flere forter rundt Great Lakes tatt tidlig på våren 1763 før et overraskelsesangrep på Fort Detroit ble foretatt, etterfulgt av en beleiring av dette store fortet som varte i omtrent 6 måneder. Da vinteren nærmet seg og Fort Detroit ikke ble tatt, trakk Pontiac sine styrker tilbake på slutten av høsten 1763. I 1766, med Fort Detroit fremdeles i britiske hender, signerte Pontiac (og andre innfødte ledere) en traktat med britene, med Pontiac som fast bestemt at han gjorde det bare for å slutte fred, ikke for å gi fra seg innfødte land. Selv om Pontiacs innflytelse så ut til å forsvinne etter at han signerte traktaten, ble han fremdeles sett på som en trussel av mange i regionen, noe som førte til attentatet hans i 1769.

Obwandiyags innsats for å skape en allianse med andre nasjonnasjoner og motarbeide britisk styre inspirerte etterfølgende innfødte ledere, for eksempel Tekoomsē (Tecumsah, 1768–1813) og Michikinikwa (Little Turtle, ca. 1752–1812) til å danne innfødte allianser i kampen for å beskytte hjemlandet - og fremtidige innfødte generasjoner i kampen for full anerkjennelse av deres rettigheter.

Rekonstruert Powhatan landsby ved Jamestown Settlement Living-
Historisk museum.

Opechancanough (? –1646),
Powhatan Chiefdom
Etter å ha fått et rykte som en mektig kriger og en dynamisk leder, overtok Opechancanough ledelse av Powhatan Chiefdom (se kartet nedenfor) like etter døden til sin eldre bror (eller fetter), Wahunsenaca, som også er kjent som Chief Powhatan. (En kort stund etter Wahunsenacas død i 1618 styrte en annen bror, Opitchapam - før Opechancanough overtok.)

Etter hvert som kolonistene i Jamestown vokste og økte kravene til hjemstedene til Powhatan Chiefdom, klarte Opechancanough å opprettholde positive forhold til dem mens han planla hvordan de skulle hindre dem i å overkjøre folket sitt. I 1622 startet han den andre Anglo-Powhatan-krigen (1622–1632) med en rekke angrep for å begrense ekspansjonen. I 1632 søkte begge sider fred og ble enige om å avslutte kampene. Imidlertid flommet engelske nybyggere nå inn i Virginia -kolonien, og økte etterspørselen etter jord for dyrking - spesielt for tobakk - og dermed økte også konflikter mellom de to gruppene. Som et resultat lanserte Opechancanough den tredje Anglo-Powhatan-krigen (1644–1646). Denne krigen endte i 1646 med Opechancanoughs fangst. Mens han var i fangenskap, ble han myrdet av en vakt.

Mange historiske beretninger kastet Opechancanough som en skurk i forholdet mellom Powhatan Chiefdom og de engelske nybyggerne i løpet av første halvdel av 1600 -tallet. I virkeligheten tjente Opechancough ærbart og dyktig folket i Powhatan Chiefdom som deres politiske leder, sjefsdiplomat og militærgeneral for å stoppe den fortsatte engelske inntrengningen til hjemlandet.

Gravering av Pocahontas, ca. 1616. Laget når
hun var i England, av nederlendere og britere
grafiker og billedhugger Simon van de Passe.
Hilsen av British Museum, London.

I følge NOVAs "Pocahantas Revealed":
[Denne graveringen] var den første av mange skildringer
av Pocahontas hadde til hensikt å demonstrere at a
Native American kunne adoptere oppførselen til en
"sivilisert" europeisk. Virginia Company—
støttespillere i Jamestown -oppgjøret - sannsynligvis
bestilte graveringen med dette i tankene,
håper å tiltrekke seg flere kolonister og investorer.

For andre historiske perspektiver på livet til
Pocahontas, les artikler av Phoebe Farris, PhD,
og Vincent Schilling.

Pocahontas (alias Amonute og Matoaka) (ca. 1595–1617), Powhatan Chiefdom En favorisert datter av Chief Powhatan, Pocahontas spilte en vesentlig rolle i forholdet mellom Powhatan Chiefdom (se kartet nedenfor) og de engelske nybyggerne i Jamestown. I følge den engelske kaptein John Smith reddet Pocahontas ham fra henrettelsen etter at han hadde blitt tatt til fange av Opechancanough, en av Powhatans brødre (eller fettere). Mest sannsynlig hadde imidlertid faren ikke tenkt å drepe Smith, men ville i stedet inngå en allianse med ham. Og mest sannsynlig ville Pocahontas - omtrent 11 år gammel den gangen - ha vært for ung til å være tilstede på et slikt arrangement.

Nær begynnelsen av den første Anglo-Powhatan-krigen (ca. 1610–1614) giftet Pocahontas seg med Kokoum og flyttet til landsbyen til den nye ektemannen. I 1613 ble hun imidlertid kidnappet av en engelsk skipskaptein og ført til Jamestown. Kokoum ble sannsynligvis drept. Nybyggerne holdt Pocahontas som gissel, og under fangenskapet lærte hun engelsk skikk og religion. Pocahontas ble kristen, og navnet hennes ble endret til Rebecca. Hun giftet seg med nybygger John Rolfe, og hun fødte en sønn, Thomas, som regnes som det første barnet som ble født av en indianer og en europeisk amerikaner.

VISSTE DU?
Freden som følge av ekteskapet til
Pocahontas og John Rolfe, og slutten på
Den første Anglo-Powhatan-krigen, hadde vidtrekkende
konsekvenser. For kolonistene, etter å ha lært
om tobakkdyrking fra Powhatans, dette
fred gjorde kolonien i stand til å blomstre kraftig
utvide den engelske tobakkhandelen. Imidlertid for
Powhatans, resulterte dette i mer og mer
nybyggere som presser på landene sine og mer og
flere konflikter med dem. Og for afrikanere, dette
fred ville være en nøkkelfaktor i veksten av
Atlantisk slavehandel og deres slaveri i
kolonier, inkludert tvangsarbeid på Virginia
tobakksplantasjer og de andre
sørlige kolonier.

De fleste historikere er enige om at ekteskapet til Pocahontas og Rolfe bidro til å bringe fred i regionen. I 1616 seilte Pocahontas, Thomas og Rolfe til England og brukte tid på å reise og besøke. Da de forberedte seg på å returnere til Virginia i 1617, ble Pocahontas imidlertid syk - muligens av tuberkulose, lungebetennelse eller dysenteri - og døde.

Kanadisk poststempel som hedrer Kateri Tekakwitha.

Kateri Tekakwitha (1656–1680), Mohawk og Algonquin Som ung jente ble Tekakwitha foreldreløs etter å ha overlevd en koppepidemi som drepte familien hennes og de fleste i landsbyen hennes. Som ung jente ble hun inspirert av jesuittmisjonærer til å leve et hellig liv. I 1676 konverterte hun til den romersk -katolske tro og forlot hjemmet. Mens hun bodde i en misjonslandsby i nærheten av Montreal, oppnådde hennes troshandlinger henne anerkjennelse som "Lily of the Mohawks" og inspirerte mange biografier gjennom århundrene etter hennes tidlige død. I 2012 ble Tekakwitha erklært som en helgen, og ble den første urbefolkningen i Nord -Amerika som ble kanonisert. Hun regnes som en skytshelgen for miljøet og for innfødte mennesker.

Ifølge Canadian Encyclopedia, Tekakwithas historie har bedt om forskjellige perspektiver på livet hennes: Mens kanadiske katolikker ser på denne helgen som en kilde til stolthet, ser andre på Catherine [Kateri] Tekakwitha som et maktesløst offer for kolonialisme. Det er sant at i de mange biografier som er skrevet om henne, gir forfattere ofte flere sider til legenden enn til den historiske konteksten. I en periode da den katolske kirke ønsket å oppmuntre til konvertering av urfolk, gjorde hennes mystikk og fromhet Catherine til en modell å følge.

Portrett av Thayendanegea (Joseph Brant).
Malet i London, 1785, av Gilbert Stuart.

Thayendanegea (alias Joseph Brant c. 1743–1807), Mohawk En av de mest fremtredende skikkelsene i Seks nasjoner, spesielt etter revolusjonskrigen, var Thayendanegea en politisk og militær leder for Mohawk -nasjonen. (Mohawks var på linje med fem andre Iroquois -nasjoner for å danne Iroquois League, eller Six Nations.) Thayendanegea var flytende i engelsk og mange irakiske språk han var dyktig til å navigere mellom begge verdener som oversetter og spesielt som en ledende diplomat.

Thayendanegea stemte overens med britene i den franske og indiske krigen og i revolusjonskrigen. Selv om Seksnasjonene prøvde å forbli nøytrale under revolusjonskrigen, var han i stand til å overbevise fire av nasjonene om å gå sammen med britene - basert på løfter som ble gitt for å beskytte Seks nasjoners hjemland og suverenitet. Etter krigen ble disse løftene ignorert av de amerikanske seierherrene og britene. Paris -traktaten "avsatte" enorme deler av innfødte land til amerikanerne, og fikk Thayendanegea til å hevde at britene hadde "solgt indianerne til kongressen." Etter hvert som det oppsto konflikter og landtvister, ville han til slutt føre mange av nasjonens folk til Canada.

Resten av livet kjempet og forhandlet Thayendanegea med USA og Storbritannia om suvereniteten til seks nasjoner over deres hjemland, spesielt i New York og Nordvest -territoriet. Han oppfordret hardt innfødte nasjoner i regionen til å gå sammen for å avverge ytterligere amerikansk ekspansjon. Thayendanegeas budskap om enhet tjente som modell for Tecumsehs konføderasjon på begynnelsen av 1800 -tallet og fortsetter å inspirere mennesker i dag.

Topp: Uncas Wampum -krage (ca. 1638).
Dette er den eneste kjente wampum i
New England som indianere har
beholdt dem siden 1600 -tallet.
Legg merke til de to hvite trekanter, som
symboliserer inndelingen på 1600 -tallet
mellom landsbyene Mohegan og Pequot.
Nederst: Uncas stein gravering.

Uncas (c. 1598 – c. 1683), Mohegan Sønnen til Pequot sachem Owaneco, Uncas ble leder for Mohegan -klanene, som skilte seg fra Pequots og bosatte seg langs det som nå er Themsen i Connecticut. På 1630 -tallet inngikk Uncas en allianse med kolonistene. Han kjempet med kolonistene i Pequot -krigen etter seieren, Mohegans tok kontroll over mange Pequots og mye av landet deres. Senere sluttet Uncas seg med engelskmennene mot Wampanoag under kong Filips krig.

Under ledelse av Uncas ville hans relativt lille gruppe bli den mektigste innfødte nasjonen i Sør -New England. Kolonistene så på Uncas som deres allierte, men han navigerte dyktig mellom de forskjellige koloniene og innfødte nasjonene i regionen for å beskytte sitt folk og deres hjemland først og fremst. I motsetning til mange indianere i kolonial -Amerika, nektet han å konvertere til kristendommen og levde et langt, relativt fredelig liv.

Kart over Powhatan Paramount Chiefdom
i 1607. Dette kartet viser de grove grensene
av de algonkiske nasjonene som utgjorde
Powhatan Chiefdom på begynnelsen av 1600 -tallet.

Wahunsenaca (alias Wahunsunacawh, Wahunsonacock eller Powhatan) (? –1618) Powhatan refererer til en organisasjon av algonkiske nasjoner - Powhatan Paramount Chiefdom (også kalt Powhatan Chiefdom, Powhatan Confederation eller Powhatan Confederacy). Folket i Powhatan Chiefdom bodde i Chesapeake Bay -regionen i det som nå er Virginia og Delaware, hovedsakelig Tidewater Virginia -regionen og deler av Eastern Shore. Chief Powhatan var tittelen gitt til Wahunsenaca, som styrte dette konføderasjonen da engelske kolonister først bosatte seg i området på begynnelsen av 1600 -tallet. Under Powhatans styre utvidet han konføderasjonen fra bare noen få innfødte nasjoner til mer enn tretti, bestående av mer enn 20 000 mennesker - før engelske og ukjente sykdommer ankom og desimerte befolkningen.

Først ønsket Powhatan og konføderasjonen de engelske nybyggerne velkommen og sikret overlevelse ved å lære dem å dyrke avlinger, spesielt mais og tobakk, og å jakte. Deretter, lei av nybyggernes krav om mer hjelp og mer land, prøvde Powhatan å forhindre Jamestown-kolonien i å ekspandere ved å begrense handelen og utføre sporadiske mindre raid, som brøt ut i den første Anglo-Powhatan-krigen, ca. 1610–1614. Ved slutten av krigen hadde den aldrende Powhatan gitt de fleste av hans lederoppgaver til sin yngre bror (eller fetter) Opechancanough. En kort stund etter Powhatans død i 1618 styrte en annen bror, Opitchapam - før Opechancanough overtok og etter hvert som forholdet mellom nybyggerne og Powhatans ble forverret.


Powhatan Indian Village

På tidspunktet for den engelske ankomst til Virginia bodde stammene i Powhatan -høvdingen i lokalsamfunn av forskjellige størrelser. Større byer inneholdt bostedene til høvdinger i tillegg til spesialiserte strukturer som lagre og et tempel. Denne rekonstruerte landsbyen er basert på en del av et arkeologisk utgravd Paspahegh indisk sted. Paspahegh -stammen hadde byer oppover fra Jamestown på begge sider av munningen av elven Chickahominy.

Powhatan -folk skaffet seg et bredt utvalg av mat og råvarer fra landet og vassdragene rundt hver by. Kvinner og barn arbeidet på de tilstøtende feltene og samlet ville planter og røtter. Menn jaktet og fisket, men brukte tid i byen til å jobbe med verktøy, våpen og kanoer. Produksjon av klær fra rådyr og andre huder og laging av matter til dekning av hus var også aktiviteter.

De fleste husholdninger inkluderte en kjernefamilie av far, mor og deres barn. Disse menneskene spilte spill og holdt sosiale og religiøse seremonier, for eksempel daglige ofringer til gudene og ånder, innenfor rammen av byen.

Emner. Denne historiske markøren er oppført i denne emnelisten: indianere.

Plassering. 37 & deg 13.434 ′ N, 76 & deg 47.17 ′ W. Marker er i Jamestown, Virginia, i James City

Fylke. Markør kan nås fra Jamestown Road (Virginia Route 31), til venstre når du reiser sørover. Marker er på Jamestown Settlement. Trykk for kart. Marker er i dette postkontorområdet: Jamestown VA 23081, USA. Trykk for veibeskrivelse.

Andre markører i nærheten. Minst 8 andre markører er innen gangavstand fra denne markøren. På Jamestown begynte: (innenfor skrikeavstand fra denne markøren) James Fort (ca. 600 fot unna, målt i en direkte linje) Skip (ca. 700 fot unna) Susan Constant (ca. 0,2 miles unna) Godspeed (ca. 0,2 miles unna) Reise til Virginia (ca. 0,2 miles unna) John Smith Utforsker Chesapeake (ca. 0,2 miles unna) Jamestown (ca. 0,2 miles unna). Trykk for en liste og et kart over alle markørene i Jamestown.

Mer om denne markøren. Til venstre for markøren inneholder en tegning av en indisk landsby. Den har en bildetekst på “Indiske hus som heter Yehakins, ble bygget ved å bøye unge småplanter og dekke dem med matter vevd av siv. Arkeologiske bevis viser at husene er mer ovale enn de som er avbildet på engelske tegninger. Lave trerammer for å sove på innsiden av veggene. En innendørs brann ble brukt til varme og til matlaging i dårlig vær. Folk lagret eiendeler og mat i husene sine. ”
Under dette er et bilde av en kokekanne, med bildeteksten “Powhatans plantet avlinger av mais, bønner, squash og solsikker. De tørket maten og malte dem til bruk som mel i brød eller hominy, eller la dem til kjøtt i gryteretter, tilberedt i store leirgryter. ”
Høyre på markøren inneholder et bilde av en Powhatan -indianer. Den har en bildetekst av “Powhatan -klær ble laget av huder av hvithalehjort. Dekorasjonsartikler inkluderer kroppsmaling laget av røtter og bær, tatovering blant kvinnene, ferskvannsperler og perler laget av skall. De med høyest status i samfunnet prydet seg også med kobberpynt, laget av kobber som ble omsatt i området. ”

Se også. . . Jamestown Settlement. (Sendt 13. februar 2011 av Bill Coughlin fra Woodland Park, New Jersey.)


Tilbake til toppen Colonial Charlottesville

18. University of Virginia

Thomas Jefferson designet University of Virginia fordi "det er tryggere å ha hele folket respektfullt opplyst enn noen få i en høy vitenskap og de mange i uvitenhet." Han lokaliserte 10 paviljonger rundt et felles område kjent som "plenen", som hver inneholdt et klasserom i første etasje og professorens boligkvarter ovenpå. Campus, åpnet i 1825 for 123 studenter, inkluderte også et bibliotek inne i en tre-etasjers Palladian Rotunda inspirert av Pantheon i Roma. Gratis guidede turer i Rotunda og plen tilbys daglig.
(434) 924-7969
www.virginia.edu

19. Thomas Jeffersons Monticello

Grunnfaren Thomas Jefferson brukte halve sitt liv på å bygge og modifisere Monticello, hans 43-roms palladiske mesterverk på fjelltoppen, med sitt bibliotek på 6 700 volumer og elegante, sørvestlige Portico. Besøkende kan bestille en 30-minutters guidet tur i husets første etasje og en 45-minutters spasertur i Mulberry Row, hjemmet til de mer enn 150 slaver som drev den 5000 mål store plantasjen. Et nytt besøkssenter viser interaktive utstillinger om Jeffersons transformasjonsideer om frihet og en bronsemodell av plantasjen.
(434) 984- 9822
www.monticello.org

20. Michie Tavern

Tavernaen ble bygget i 1784 som et landlig vertshus, og ble flyttet til Charlottesville i 1927. Besøkende kan besøke et møterom, røykehus, rotkjeller og damestue. En tømmerstue serverer et kolonialt måltid på middagen. Kostumerte tolker gir interaktive turer der besøkende kan spille periodespill, for eksempel Shut the Box, og danse et hjul fra 1700-tallet.
(434) 977-1234
www.michietavern.com

21. Ash Lawn-Highland

Amerikas femte president, James Monroe, bygde sin familieeiendom to og en halv mil fra Jeffersons Monticello i 1799. Den 30 minutter lange turen til våningshuset fører gjennom Monroes sengekammer og arbeidsrom, som inneholder et Louis XVI-skrivebord og andre mahognimøbler fra 1800-tallet designet av Duncan Phyfe, en kjent skotsk håndverker i treverk. Besøkende kan også utforske prydhager og plantasjer som har et restaurert slavekvarter fra 1700-tallet og tilsynshytte. Det 535 mål store området arrangerer håndverksdemonstrasjoner og sommermusikkfestivaler.
(434) 293-8000
www.ashlawnhighland.org

22. James Madisons Montpelier

Bortsett fra hans to presidentperioder, bodde James Madison og kona, Dolley, i denne 22-roms herregården, som for tiden er under restaurering. Besøkssenteret inneholder Madison-portretter, Madison/Monroe flintlås-pistoler og en 10-minutters videopresentasjon, mens utdanningssenteret inneholder utstillingen "James Madison: Architect of the Constitution and Bill of Rights." Timelange guidede turer tar besøkende gjennom herregården, mens selvstyrte lydturer leder besøkende gjennom den 2650 mål store eiendommen, inkludert et besøk i de to mål store Annie duPont formelle hagene.
(540) 672-2728 x140
www.montpelier.org


Powhatan

Powhatan i et langhus på Werowocomoco (detalj av John Smith -kartet, 1612).

De Powhatan Confederacy var der engelskmennene gjorde sitt første permanente oppgjør i Nord -Amerika. Det ble styrt den gangen av Wahunsunacawh (kjent for engelskmennene som Chief Powhatan).

Ifølge undersøkelser fra National Park Service var Powhatan “men krigere og jegere, mens kvinner var gartnere og samlere. Engelskmennene beskrev mennene, som løp og gikk mye gjennom skogen i jakten på fiender eller vilt, som høye og magre og besatt av kjekke fysikker. Kvinnene var kortere og var sterke på grunn av timene de brukte på å pleie avlinger, dunke mais i måltidet, samle nøtter og utføre andre huslige gjøremål. Da mennene foretok utvidede jakter, gikk kvinnene foran dem for å bygge jaktleirer. Den innenlandske økonomien i Powhatan var avhengig av arbeidet til begge kjønn. ”

Powhatan bodde øst for Fall Line i Tidewater Virginia. De bygde husene sine, kalt yehakins, ved å bøye plantene og plassere vevde matter eller bark over toppen av plantene. De forsørget seg først og fremst ved å dyrke avlinger, spesielt mais (mais), men de fisket og jaktet også i den store skogen i området. Landsbyer besto av en rekke beslektede familier organisert i stammer ledet av en høvding (weroance/werowance eller weroansqua hvis hun er kvinne). De hyllet den viktigste sjefen (mamanatowick), Wahunsunacawh.

Rekonstruert landsbyen Powhatan ved Jamestown Settlement 's levendehistoriske museum.

Alle innfødte i Virginia praktiserte jordbruk. De flyttet periodisk landsbyene sine fra sted til sted. Landsbyboere ryddet åkerene ved å felle, belte eller skyte trær ved basen og deretter bruke ild for å redusere skråstrekene og stubbene. En landsby ble ubrukelig ettersom jordproduktiviteten gradvis gikk ned og lokal fisk og vilt ble oppbrukt. Innbyggerne gikk deretter videre. For hver endring i plassering brukte folk ild til å rydde nytt land. De etterlot mer ryddet land. De innfødte brukte også ild for å opprettholde omfattende områder med åpne viltmiljøer i hele øst, senere kalt “barrens ” av europeiske kolonister. Powhatan hadde også rike fiskeplasser. Bison hadde migrert til dette området på begynnelsen av 1400 -tallet.


Rekonstruert Powhatan Village - Historie

Hilsen Jamestown-Yorktown Foundation

Reise seil på Godspeed, høflighet Jamestown-Yorktown Foundation

De tre skipene ser overraskende små ut for en havreise. Enda mindre når du tenker på at 104 passasjerer ble stappet inn i dem i fem måneder. Reproduksjoner av Susan Constant, Godspeed, og Oppdagelse sitte for anker i en vik ved James River ikke langt fra der de originale skipene landet på en mai -dag i 1607. De kom i tre størrelser for å sikre tilgang til elvene de ville trenge for å navigere. Og siden dette var ukjent territorium, var det ingen som visste hvor brede eller dype elvene ville være. Skipene hadde bare store ror, nederlenderne ville ikke finne opp kapteinens hjul på ytterligere 110 år.

Jamestown, et lite engelsk fotfeste oppkalt etter kong James I på et stykke land i Virginia, la grunnlaget for det som til slutt skulle bli USA. Nei, pilegrimene i Plymouth var ikke her først. Dessverre må menneskene som tolker Jamestown fortsette å kjempe mot misforståelser om grunnleggelse av bosetninger (Plymouth var 1620).

2007 markerte 400 -årsjubileet for grunnleggelsen av Jamestown, England ’s første permanente bosetning Nord -Amerika. Anledningen ble feiret med et spesielt besøk av Hennes Majestet Dronning Elizabeth II og en ambisiøs arkeologisk utgravning som avdekket grunnlaget for det opprinnelige fortet ved Jamestown, antatt å ha bukket under for tidevannet ved elven for lenge siden.

Jamestown fort, takket være Jamestown-Yorktown Foundation

I dag hevder tre historiske organisasjoner et stykke av Jamestown -historien: National Park Service and Preservation Virginia tolker det faktiske stedet der nybyggerne bygde et fort og bodde de første årene. Det inkluderer fortstedet og et arkeologisk museum. På et tilstøtende område bygde staten Virginia et rekonstruert fort, en rekonstruert indisk landsby Powhatan og de tre skipene. I tillegg et nyrenovert besøkssenter med en ny permanent utstilling som ser på tre kulturer som kolliderte i Jamestown. England fra 1600 -tallet tvang seg inn på Virginia ’s Powhatan -indianere. I 1619 ankom de første dokumenterte afrikanske immigranter og arven fra slaveri begynte å slå rot. Denne komplekse blandingen av kulturer skapte en rik historie som går seg vill i de forenklede amerikanske skapelsesmyter. Ja, kaptein John Smith og Powhatan Indian Pocahontas var heltene og bidro sannsynligvis til å redde kolonien, nei, de lignet ikke på Disney -tegneseriefigurene, nei, de hadde ikke et romantisk forhold, og det er tvilsomt at Pocahontas reddet Smith & #8217s liv ved å kaste kroppen hennes foran klubbene som skulle slå ham i hjel. Det var hans historie, skrevet år etter at noen kunne bestride den, og skrevet uten kunnskap om Powhatan -skikker.

Galleriene inneholder ny arkeologisk informasjon oppdaget de siste femten årene og mer enn 500 gjenstander. De prøver å fortelle det siste stipendet, inkludert en utforskning av de virkelige Pocahontas. I tillegg viser store fullskala dioramaer en Powhatan indisk setting, en bolig i Angola, Afrika og en engelsk gate.

Permanent utstilling, høflighet Jamestown-Yorktown Foundation

Jamestown Settlement gjør en utmerket jobb med å tolke en kompleks historie og stille mange spørsmål. Å gå gjennom det rekonstruerte fortet eller skipene hjelper de visuelle elevene blant oss til å bruke sansene våre til å forestille oss livet i en ny verden som engelsk kolonist eller liv i en indisk landsby Powhatan ved James River.

Powhatan indiske landsby, Jamestown-Yorktown Foundation

Interessante fakta: Engelske kvinner kom ikke til Jamestown før i 1608, John Smith bodde bare i Jamestown i litt over to år, Pocahontas døde i England i 1617, og den første representative lovgivende forsamlingen i Britisk Amerika møttes i Jamestown i 1619.


Hoydens & amp; Firebrands

I populær fantasi ser det ut til at historisk fiksjon fokuserer på romaner som belyser kjente figurer fra fortiden, for eksempel Robert Graves ’s Jeg, Claudius og Philippa Gregory ’s Den andre Boleyn -jenta. Selv om utallige lesere, inkludert meg selv, nyter de stedfortredende gledene ved å lese om keisere og dronninger, kan historisk skjønnlitteratur også brukes som et verktøy for å utforske de skjulte livene til vanlige folk som bidro like mye til stoffets historie. Den fremtredende historiske romanforfatteren, skrev avdøde Mary Lee Settle, “Rekordert historie er feil. Det er feil fordi de stemmeløse ikke har noen stemme i det. De stemmeløse i historien inkluderer de fleste kvinner, de fleste med ikke-europeiske aner, og folk fra tjener- og bondeklassene. Noen av de ferskeste og mest bevegelige historiske fiksjonene er skrevet om historiske underdogs, inkludert Settle ’s egen klassiker Beulah Land Quintet.

Hvilke forskningsverktøy finnes for historiske romanforfattere som ønsker å gi stemme til forsømte historier? Da jeg forsket på livene til kvinner, små planter og tjenere i koloniene i Chesapeake -bosetningene for min roman fra 2006, Forsvinningspunktet, Jeg oppdaget at mine beste kilder var levende historiemuseer. På Mount Vernon, fødestedet til George Washington, lærte jeg om å spinne ull og lin, og hvordan til og med kvinner i den velstående eliten tilbrakte fritiden sin for å holde familien påkledd. I Colonial Williamsburg tilbrakte jeg en hel dag med å snakke med forskjellige re-enactors om alt fra soling av skinn til periodekurer for konsum og det ble antatt å være ganske effektivt. Gjenoppretterne på disse museene handler ikke om tørre fakta eller datoer, men en hel livsstil. De to museene som hadde størst innvirkning på meg var Colonial Williamsburg i Virginia og Historic St. Mary ’s City i Maryland. Begge disse nettstedene gir utmerket inspirasjon for historiske romanforfattere og historieelskere som ønsker å vite mer om mangfoldet av liv i det tidlige Amerika, ikke bare livet til flotte menn og 8221 som Washington og Jefferson.


Historiske St. Mary ’s City

Hvordan gjenskaper du et sted som forsvant for århundrer siden? Historiske romanforfattere prøver å gjøre dette med forskning og fantasi. Historiske St. Mary ’s City, gjemt i et avsidesliggende hjørne av Sør -Maryland, har gjenskapt Marylands første hovedstad gjennom arkeologi og hovedkilder. Forskere har brukt ledetråder fra gamle grunnvoller og glassfragmenter for å rekonstruere historiske bygninger og gi besøkende en ide om hvordan livet her var i årene 1634, da bosetningen ble grunnlagt, til 1695, da St. Mary ’s City ble forlatt for den nåværende hovedstaden i Annapolis i Maryland.

Den mest avsidesliggende delen av museet er Master Spray ’s Plantation, en fungerende kolonial gård som ligger borte fra de andre stedene og også fra Maryland Route 5 og de fleste tegn på moderne sivilisasjon. Det er lettere å suspendere vantro og forestille seg at du er på 1600 -tallet, forklarer Dorsey Bodeman, direktør for offentlige programmer. Spray ’s Plantation er et førstepersonsnettsted med tolker i periodedrakt og karakter. Vi gir besøkende muligheten til å gå inn i deres liv, ” sier Bodeman.De vil komme over tolker som gjør oppgaver folk ville ha utført på 1600 -tallet. Oppgavene deres omhandler hjem og ildsteder som mennesker fra det tjueførste århundre kan forholde seg til. Master Spray vil snakke om hva han gjør på tobakksområdet, sier Bodeman. Dette fungerer som en oppføring for besøkende som stiller ham spørsmål. Det er mye lettere å stille tolken spørsmål enn å stille de samme spørsmålene i en forelesningssal. Diskusjonen kan deretter utvikle seg til en mer grundig diskusjon om for eksempel økonomien ved tobakkplanting. ” Bodeman tror at besøkende vil ha lett for å få kontakt med tolkene, som er opplært til å få dem til å føle seg hjemme. Andre utstillinger inkluderer Smith ’s Ordinary, det rekonstruerte statshuset i 1676 og Maryland Dove, et replika firkantet skip som brakte kolonister til den nye verden. Bygninger gjenskapt etter den historiske modellen legges til stedet hvert år. Det ombygde trykkeriet åpner neste vår, og året etter blir kapellet ferdig.

Besøkende kan også lære om de pågående arkeologiske stedene. Arkeologer er ikke til stede året rundt, men tolker er til stede for å snakke om den arkeologiske bakgrunnen. Besøkende er veldig interessert i informasjon bak kulissene om hvordan vi vet om et sted som forsvant fra jordens overflate, ” Bodeman. Hun innrømmer at det er vanskelig å rekonstruere menneskers dagligliv utelukkende fra arkeologiske gjenstander. Arkeologi finner ikke mange livsstilssaker. De eneste gjenstandene som overlever i bakken i 400 år er ting som stein, bein, metallverktøy, østersskjell og glass. Noen gjenstander som er funnet på stedet, åpner imidlertid et vindu for tapte liv. Den ene er en beholder med små hull i og en beinstopp. Beholderen var sannsynligvis fylt med et skadelig stoff og slitt for å forvise lopper i en tid da hele familier delte det samme sengetøyet, det samme gjorde reisende på vertshus og ordinærer.

Museet er ikke utelukkende fokusert på livene til europeiske nybyggere. På Indian Village Site diskuterer ansatte i moderne kjole, som ikke nødvendigvis er indianere selv, livet til indianere på 1600 -tallet. Disse tolkene praktiserer det Bodeman kaller eksperimentell arkeologi. Siden veldig lite om indianerhistorie ble skrevet ned, lærer tolker ikke bare av bøker, men av å bo på stedet og bygge hytter i indianerstil ved prøving og feiling. Personalet er der ute og lever livet, og lærer å lage fiskekroker fra tåbein på en hjort.

Afroamerikansk historie blir ikke tolket på museet, fordi det ville ha vært svært få, om noen, slaveriske amerikanere til stede i det opprinnelige oppgjøret. Slaveri ble ikke en stor institusjon før 1660 -årene. Gjennom det meste av 1600 -tallet var europeiske tjenestemenn i kontrakt mye billigere og lettere tilgjengelig.

Det var også veldig få europeiske kvinner. Bodeman uttaler at i 1650 utgjorde den hvite befolkningen i kolonien omtrent 600 og færre enn 200 av disse menneskene var kvinner. Selv på slutten av 1600 -tallet var det fortsatt tre menn for hver kvinne. Hovedtyngden av menneskene som kom til kolonien var mannlige tjenestefolk. En håndfull velstående menn, som Calverts, kom bort for å starte kolonien. Malaria tok en enorm toll på befolkningen og høy dødelighet påvirket begge kjønn. Dette, kombinert med kvinnemangel og høy spedbarnsdødelighet, betydde at innvandring bidro mer til den hvite befolkningen enn levendefødte. Dessuten ville tjenere som hadde kontrakt, være rundt 30 når de var fri til å gifte seg, og dette tjente også til å dempe fødselsraten. Likevel viser rettsbøker fra perioden at noen kvinnelige tjenere som var i kontrakt hadde barn utenfor ekteskap. Mestrene deres ville da forsøke å forlenge forpliktelsen til å dekke kostnadene ved å mate barnet. Domstolsprotokoller over jordmødre gir et ytterligere innblikk i disse tidlige kvinnens historier.

Hva håper Bodeman at besøkende vil tjene på en dag på St. Mary ’s? En forbindelse til menneskene som kom foran oss, ” sier hun. Jeg håper de ville forsvinne ikke bare med biter av fakta, men en forbindelse til hvordan livet var for 400 år siden. Hva motiverte folk da og ting som å få klær, mat og husly, var ikke annerledes enn det som motiverer folk nå. Men hvor hardt folk måtte jobbe for å få disse tingene var veldig, veldig annerledes. ”

De som ikke klarer å besøke St. Mary ’s personlig, kan ta en virtuell tur.

Kolonial Williamsburg

I motsetning til St. Fra 1699 til 1780 var Williamsburg, Virginia hovedstaden i Englands eldste, største, rikeste og mest folkerike koloni i Amerika. Williamsburg er oppkalt til ære for kong William III og designet av kongelig guvernør Francis Nicholson, og er et av Amerikas eldste planlagte lokalsamfunn. Den restaurerte byen har ikke færre enn 88 originale bygninger og hundrevis av andre som har blitt rekonstruert, de fleste på sitt opprinnelige fundament. Colonial Williamsburg skildrer hovedstaden i årene 1774-1781, den kritiske formative perioden i Den amerikanske republikken. Bassett Hall og Wallace Gallery, som danner Museums of Williamsburg, er også på stedet. De store samlingene inneholder alt fra gamle gårdsinstrumenter til portretter.

Det mest unike med Williamsburg er omgivelsene våre, ” sier Dr. Rex Ellis, visepresident i Colonial Williamsburg Foundation. Det er som et scenesett for å fortelle en tredimensjonal historie. Det lar oss ta inn det gode, det dårlige og det stygge. Bygningene og rekonstruksjonen, samlingene og reproduksjonene bygger og designer og anerkjenner historien på en annen måte enn en lærebok. Vi bruker en rekke måter å fortelle historien om. ”

Mangfoldet av tidlig amerikansk erfaring er bevis fra steder som spenner fra guvernørens palass, setet for britisk myndighet i kolonien og hovedstaden, setet for kolonimakten og hjemstedet til Virginia ’s stemme for uavhengighet, til Great Hopes Plantation, en fungerende gård, som inviterer gjestene til å bli en del av opplevelsen av slaverierte amerikanere fra 1770-tallet og middels hvite plantasjer. I kontrast undersøker Peyton Randolph House urbant slaveliv gjennom deltakelsesprogrammer.

Tolker fra første og tredje person spiller en avgjørende rolle for å få liv i historien. “Bygningene er bare strukturer, ” sier Ellis. Det er menneskene som gir liv til tingene, menneskene som animerer bygningene. Artefakter og samlinger er bare et bakteppe. ” Tolker er tilgjengelige hele dagen, og besøkende som holder seg til kvelden kan se forestillinger med manuspresentasjoner.

Den afroamerikanske opplevelsen i koloniale Virginia blir levende levende av tolker som spiller karakterer som Lydia Broadnax, kokk og slave til George Wythe, som var mentor for Thomas Jefferson og en av underskriverne av uavhengighetserklæringen. Wythe frigjorde til slutt Broadnax, som valgte å forbli i hans tjeneste til hans død, og en av hans arvinger forgiftet ham. Etter hvert kjøpte hun sitt eget hus i Richmond. En annen tolk spiller rollen som Gowan Pamphlet, en slave som eies av den gründere forretningskvinnen fru Jane Vobe, som drev King ’s Arms Tavern. I hennes tjeneste ventet Pamphlet på slike som William Byrd III og George Washington. Gowan Pamphlet ’s åndelige kall styrte imidlertid livet hans i en helt annen retning. Han ble en forkynner og handlet i strid med lover som ikke bare forbød personer med farger å forkynne, men også forbød slaver å holde sammenkomster. Etter år med å ha utført sin tjeneste, inkludert dåp, i det skjulte, fikk han endelig sin frihet og grunnla den første sorte baptistkirken. Ann Wager, en hvit kvinne som ble elskerinne for Bray School for afroamerikanske barn i 1760, ble også tolket.

Tredjepersons tolker inkluderer utkledde håndverkere som representerer håndverkere og kvinner på sin tid. Dette er profesjonelle håndverkere på heltid dedikert til spesifikke bransjer, inkludert snekring, kokkekunst, teglstein, salm, apotekskunst og våpensmed. Gjestene kan observere håndverkere på jobb og stille dem spørsmål om handelen sin.

Ett program som Ellis mener ingen besøkende bør gå glipp av er The Revolutionary City. Dette er det nyeste programmet vi har for å tolke historien på en mer ansvarlig måte, forklarer Ellis. For å formidle serien med store begivenheter som illustrerer Williamsburgs sentrale rolle i den amerikanske revolusjonen, består hver dag av et to timers interaktivt program som skildrer kolonialamerikanere og overgang fra britiske undersåtter til borgere i en nylig utviklet amerikansk nasjon. Dette formidles i en serie manusforestillinger, for eksempel en 30 år gammel snekker som er revet mellom familie og krig, og slaver som veier ironiene over den friheten deres herrer søker mens de nekter de samme frihetene for dem. Besøkende får muligheten til å koble seg til karakterene og#8217 personlige historier. Ellis sier at han håper at dette programmet vil gi innsikt i privilegiet og ansvaret for å være amerikaner, og også bevissthet om ofringene fra slaverte amerikanere, så vel som europeiske amerikanere, i kampen for uavhengighet. Du kan ikke besøke Williamsburg uten å bli rammet av ofrene fra våre forfedre. The Revolutionary City kan også oppleves med video via Colonial Williamsburgs nettsted, detaljer nedenfor.

Jeg anbefaler å vie minst en hel dag til Williamsburg. Det er mange hoteller i området, og de som bestiller på forhånd kan nyte et måltid av en periode i en av tavernaene i det historiske området. Det er en interessant opplevelse å gå rundt på stedet om kvelden etter at folkemengdene har dratt hjem.

Men selv de som ikke klarer å besøke kan lære mye gjennom Colonial Williamsburgs omfattende nettsted, som tilbyr en rekke ressurser, inkludert virtuelle turer, podcaster, artikler og online lysbildeserier som utforsker afroamerikansk historie, barneprogrammer, en online forskning biblioteket fokuserte på 1700 -tallet og kolonitiden, og til og med en kildeliste for kostymedesign fra 1700 -tallet.

Jamestown Settlement og Yorktown Victory Center

Like ved Williamsburg er ytterligere to historiske steder, også suverene. Jamestown Settlement har gjenskapt den første engelske bosetningen i Amerika. Jamestown ble grunnlagt i 1607 og forbereder for tiden 400 -årsjubileum. Besøkende kan lære om menneskers liv og handler i 1600 -tallet Virginia, inkludert Powhatan -indianere og europeiske og afrikanske immigranter. Yorktown Victory Center er et must-besøk for entusiaster fra amerikanske revolusjonskrigen. Nettstedet tolker livet til menn og kvinner som var vitne til det avgjørende slaget ved Yorktown i oktober 1781, som avsluttet den seks år lange kampen for amerikansk uavhengighet. Informasjon om både Jamestown og Yorktown finner du på nettstedet.

(Denne artikkelen dukket opprinnelig opp i Solander, en publikasjon av Historical Novel Society.)


Solidaritet og fraksjonalisme i kystsletten

Statue av Christopher Newport på campus ved Christopher Newport University / Foto av MyTwoCents, Wikimedia Commons

En nøye lesing av den koloniale etnohistoria indikerer at en blanding av solidaritet og fraksjonalisme var sentral i den politiske dynamikken på kystsletten på begynnelsen av det syttende århundre. Da kaptein Christopher Newport først satte kursen oppover James for å utforske elven som engelskmennene hadde bosatt seg på, kom han og mennene hans så langt som til fossen, og besøkte Powatah, byen Powhatan og sønn av Mamanatowick. Gabriel Archer (1998a: 106-107), en av Newports menn, rapporterte at,

Når vi diskuterte med ham, fant vi ut at alle riker fra sjakkipianerne var venner med ham, og for å bruke hans eget ord, cheisc, som alle er med ham ” eller “ under ham ”. . . Deretter forsto han godt av ordene og tegnene at vi gjorde betydningen av vår mening av seg selv flyttet til en vennskapsforening med oss, som vår kaptein vennlig omfavnet.

Senere søkte Powhatan selv å etablere allianseforhold med engelskmennene og ba Smith om å legge fra seg våpnene siden engelskmennene og indianerne alle var venner og for alltid Powhatans ” (Smith 1986d: 195). Blant Powhatanerne fremmet huskanaw -ritualet solidaritetsforhold som brakte unge menn fra kystsletten sammen for en årlig overgangsritual som ble med beboere fra mange landsbyer (Strachey 1953: 98).

Til tross for slike institusjoner og Mamanatowick ’s innsats for å utøve en samlende myndighet, var Virginia Coastal Plain fra den tidlige kolonitiden faktisk et sosialt landskap full av splittende fraksjonisme. Mange Virginia Algonquians var ulydige mot Powhatans diktmer med hensyn til interaksjon med kolonister og gjenspeilte sjelden solidaritetsfølelsen som Powhatans som sjef Powhatan ønsket å fremme. I hjertet av sjefen Powhatan ’s domene fortsatte Chickahominies å forbli en uavhengig gruppe ledet av et råd i stedet for en prestasjon. Som nevnt tidligere, møtte engelskmennene ofte de politiske manøverene til werowances som forsøkte å utnytte båndene til Tassantassene for sine egne formål. Engelskmennene klaget til slutt til Powhatan om angrep fra hans fraktive “subjects ” som gikk i strid med Powhatan ’s bekjente “love ” av kolonistene:

på vår klage til ham, er det lagt til noen av hans verste og ustyrlige mennesker, hvorav han forteller oss at selv King James (som befaler så mange forskjellige menn) må ha noen uregelmessige og uregjerlige mennesker eller ells på noen smålige opplevelser, hvis eventyr [ dvs kanskje] vi har forsøkt [dvs. fristet] (sier han) med lovbrudd av lignende natur, så er det enhver handling av ham, eller utført på hans kommando, eller i henhold til hans vilje (Strachey 1953: 58).

Selv om Powhatan antydet sine mistanker om at engelskmennene provoserte sin folkemors raseri, legger han også skylden for fiendtlighetene i hendene på upassende arbeid som opptrer på egen hånd. Strachey satte spørsmålstegn ved Powhatans sannhet her, selv om andre hendelser tyder på at Powhatan sannsynligvis snakket sant. Den gjentatte innsatsen fra werowances for å samsvare engelskmennene til utvekslingsforhold som omga Mamanatowick, taler til den politiske økonomiens konkurransedyktige natur under John Smiths to seilaser rundt bukten og dens sideelver. Flere år senere, da Powhatan ’s yngre bror Opechancanough planla sitt første koordinerte angrep på kolonistene i 1621, søkte han angivelig gift for å bruke mot engelskmennene fra en werowance på Eastern Shore, men ble nektet (Gleach 1997: 146). Selv den mektigste figuren i Powhatan-samfunnet var ikke i stand til å dempe den splittende innfødte politiske dynamikken på begynnelsen av 1600-tallet.


=Denne opphavsinformasjonen er ikke bekreftet!==

Dette er for det meste basert på muntlig familiehistorie som ble overført fra Louis Baker AKA Rebecca Rolfe, tvunget til å gifte seg med Thomas Rolfe, som ble presset til å gjøre det. Han omtalte henne som 'den skapningen'.

Hun ble tvunget til å ta det kristne navnet Rebecca, så Rolfe ville gifte seg med henne, mens hun var i fangenskap. Hun ble også voldtatt mens hun var i fangenskap av Sir Thomas Dale, guvernør i Jamestown (det antas at han er den biologiske faren til Thomas Rolfe, sønn av Pocahontas.)

Pocahontas antas å ha blitt forgiftet ombord på skipet da hun fikk vite om kolonistenes planer for folket hennes - total utslettelse og trelldom av de overlevende kvinnene og barna.


Innhold

Mowhemencho Indian village Rediger

Lenge før europeerne ankom på 1600 -tallet, var hele Virginia -området, inkludert Piemonte -området, befolket av forskjellige stammer av indianere. De var de historiske stammene som stammer fra tusenvis av år med etterfølgende og varierte urfolkskulturer. Blant de historiske stammene i Piemonte var Monacan, [4] som var siouan-talende og ble registrert som å ha flere landsbyer vest for det kolonistene senere kalte Manakin Town ved James River.

De og andre Siouan-stammer konkurrerte tradisjonelt med og var i konflikt med medlemmene av Powhatan Confederacy, Algonquian-talende stammer som generelt bebodde det kystnære Tidewater-området langs Atlanterhavet og elver som spiste det. De ble også utsatt for raid av Iroquois fra nord, som hadde base sør for Great Lakes i dagens New York og Pennsylvania. På slutten av 1600 -tallet hadde Monacan blitt decimert av krigføring og smittsomme sykdommer båret av de for det meste engelske kolonistene og handelsmennene deres overlevende ble absorbert i andre Siouan -stammer.

Manakin Town Rediger

I 1700 og 1701 ankom rundt 700-800 franske huguenotiske religiøse flyktninger [5] på fem skip til Jamestown fra London, etter å ha blitt lovet landtilskudd og bosetting i Nedre Norfolk County av kronen. Mange av dem hadde vært kjøpmenn og håndverkere i London, som var overfylt av flyktninger fra fransk katolsk forfølgelse etter opphevelsen av Eddie of Nantes i 1685. Andre hadde funnet midlertidig tilflukt i Holland, Sveits, Tyskland og Irland. Ettersom tobakksplantasjene langs James River var avhengige av skipsfart og vanntransport, hadde området i Piemonte over navigasjonshodet ved falllinjen ennå ikke blitt avgjort.

Å påstå at Norfolk -området var usunt (selv om det ble et område for gründere), Francis Nicholson, guvernør i kolonien, og William Byrd II, en velstående og innflytelsesrik planter, tilbød de franske flyktningene 10 000 dekar å bosette seg i det som ble kjent som Manakin Town , på land forlatt av de monakanske indianerne omtrent 32 kilometer over fossen av James River. De tilbød også land på nordsiden av James River, i det som ble til Goochland County. De ville ha franskmennene der som en buffer fra indianerne i Virginia for de engelske bosetningene. Byrd håpet også å utvikle land som han hadde i dette området. [6] Fallområdet ble senere utviklet som bosetningen Richmond, som ble hovedstad i staten.

De første årene på grensen var tøffe for urbane franskmennene til de 390 franskmennene som bosatte seg i Manakin Town, bare 150 bodde der i 1705. [7] Fossen ved elven forhindret dem i å reise nedover elven og mangel på veier betyr at de var veldig isolerte og i hovedsak avskåret fra Jamestown -bosetningen.De manglet forsyninger, og var i utgangspunktet dårlig egnet til å skjære et landbruksoppgjør fra grensen. De brukte en del land som hadde blitt ryddet av Monacan. Selv om de hadde planlagt å bygge en by etter den franske landsbymodellen, viste det seg upraktisk, ettersom det mest fruktbare landet lå langs James River.

Så de plasserte sin kirke og glebe land i sentrum av det innvilgede arealet, og det ble sentrum for gårdene deres. Tilskuddet ble delt mer eller mindre likt, med hver bidragsyter i 1710 som mottok omtrent 133 dekar, som strekker seg i smale partier fra elven, slik at hver husstand skulle ha tilgang til vannet. Da hadde mange franske familier allerede migrert til andre deler av Virginia og North Carolina. Tilskuddene vil vise seg å være for begrensede for familier som vokser. [7]

Franskmennene ble etablert og assimilert i koloniale Virginia -tjenester ved Manakin Episcopal Church (King William Parish) ble gradvis holdt mer på engelsk enn fransk. Franskmennene adopterte til slutt det engelske språket og kulturelementene, giftet seg med mange planterfamilier av engelsk avstamning i området og i vest, og kjøpte afrikanske slaver som arbeidere når de hadde råd til dem. Mange av Huguenot -etterkommerne migrerte vestover til Piemonte og over Appalachian -fjellene til Kentucky og Tennessee, det samme gjorde nabolandene til engelske kolonister, så vel som sør langs kysten, mens noen til slutt bosatte seg i Texas. I dag har denne staten det største antallet medlemmer i Huguenot Society, en slektsforening.

Dagens State Route 288 og State Route 711 går omtrent en kilometer øst for den tidligere byen. Huguenot minnekapell og monument fra 1895, den fjerde kirkebygningen som ble bygget der, vedlikeholdes av Huguenot Society. [8] Det er oppført i National Register of Historic Places. [9] I tillegg fortsetter den nærliggende Manakin Episcopal Church, [10] bygget i 1954, full service for en regional menighet.

Powhatan County Rediger

I mai 1777 opprettet Virginia generalforsamling Powhatan County ut av land fra den østlige delen av Cumberland County mellom elvene Appomattox og James. Innbyggere navngav fylket til ære for sjef Powhatan, overordnet sjef for Powhatan -konføderasjonen. [11] Han hadde alliert seg med Algonquian-talende stammer i Tidewater, og hadde rundt 30 000 innbyggere på tidspunktet for oppgjøret Jamestown. Han var også far til Pocahontas, som kolonistene oppfattet som vennlige. Mens hun var i fangenskap, godtok hun kristendommen og giftet seg med den engelske nybyggeren John Rolfe. Mange av deres etterkommere ble regnet blant de første familiene i Virginia.

De to første årene etter at fylket ble dannet, tjente Mosby Tavern som Powhatan County tinghus. Da et nytt tinghus ble bygget i 1778, fikk nærområdet navnet "Scottville" etter general Charles Scott, en revolusjonær krigssoldat. Han ble senere valgt til guvernør i Commonwealth of Kentucky etter at den ble dannet i 1792 som en egen stat fra land avstått av Virginia. Tinghuset ble senere kalt Powhatan. [12]

På slutten av 1700- og begynnelsen av 1800 -tallet ble fylket mer utviklet med ekspansive plantasjer etter hvert som grensen flyttet vestover. Yeomen -bønder flyttet lenger inn i baklandet der landet var rimeligere. De større plantene brukte mange afroamerikanske slaver til å dyrke og bearbeide tobakk, og senere blandede avlinger, inkludert hvete. Selv etter gjenoppbygging brukte Powhatan County Convict lease for å bygge veier i 1878. [13] Fylket fortsatte å være organisert på en landbruksøkonomi til etter andre verdenskrig. Det har fortsatt landlige områder og historiske plantasjer, men utvikles med forstadsboliger og tilhørende detaljhandel.

I følge US Census Bureau har fylket et totalt areal på 680 km 2, hvorav 670 km2 260 er land og 5,4 km 2 (0,8%) er vann. [14] Det grenser mot nord av James River og i sør av Appomattox River. [15]

Tilstøtende fylker Rediger

    - nord - øst - sør - vest - øst (østligste spissen av Powhatan berører det sørvestlige punktet til Henrico)

Store motorveier Rediger

Historisk befolkning
Telling Pop.
17906,822
18007,769 13.9%
18108,073 3.9%
18208,292 2.7%
18308,517 2.7%
18407,924 −7.0%
18508,178 3.2%
18608,392 2.6%
18707,667 −8.6%
18807,817 2.0%
18906,791 −13.1%
19006,824 0.5%
19106,099 −10.6%
19206,552 7.4%
19306,143 −6.2%
19405,671 −7.7%
19505,556 −2.0%
19606,747 21.4%
19707,696 14.1%
198013,062 69.7%
199015,328 17.3%
200022,377 46.0%
201028,046 25.3%
2019 (estim.)29,652 [1] 5.7%
Amerikansk folketelling [16]
1790-1960 [17] 1900-1990 [18]
1990-2000 [19] 2010-2013 [2]

Fra folketellingen [20] i 2000 var det 22 377 mennesker, 7 258 husstander og 5 900 familier bosatt i fylket. Befolkningstettheten var 86 personer per kvadratkilometer (33/km 2). Det var 7 509 boenheter med en gjennomsnittlig tetthet på 29 per kvadratkilometer (11/km 2). Den rasemessige sammensetningen i fylket var 81,50% hvit, 16,91% svart eller afroamerikaner, 0,21% indianer, 0,21% asiatisk, 0,33% fra andre raser og 0,84% fra to eller flere raser. 0,82% av befolkningen var latinamerikanere eller latinoer av alle raser.

De største anergruppene i Powhatan County er: engelsk amerikansk (18%), [21] afroamerikaner (17%), tysk (12%), irsk (11%) og italiensk (3%)

Det var 7 258 husstander, hvorav 37,50% hadde barn under 18 år som bodde hos dem, 69,70% var ektepar som bodde sammen, 8,10% hadde en kvinnelig husmann uten noen mann til stede, og 18,70% var ikke-familier. 14,60% av alle husholdninger var sammensatt av individer, og 4,80% hadde noen som bodde alene som var 65 år eller eldre. Den gjennomsnittlige husstandsstørrelsen var 2,74 og den gjennomsnittlige familiestørrelsen var 3,03.

I fylket var befolkningen spredt, med 24,00% under 18 år, 7,30% fra 18 til 24, 34,70% fra 25 til 44, 25,60% fra 45 til 64 år, og 8,40% som var 65 år eller eldre. Medianalderen var 37 år. For hver 100 hunner var det 122,30 hanner. For hver 100 kvinner i alderen 18 og over var det 126,70 hanner.

Medianinntekten for en husholdning i fylket var $ 53.992, og medianinntekten for en familie var $ 58.142. Hannene hadde en medianinntekt på $ 37.948 mot $ 28.204 for kvinner. Inntekten per innbygger for fylket var $ 24.104. 5,70% av befolkningen og 4,80% av familiene var under fattigdomsgrensen. Av de totale menneskene som lever i fattigdom, er 7,90% under 18 år og 8,60% er 65 år eller eldre.

Tilsynsmenn i Powhatan County er: [22]

  • Karin Carmack (styreleder)
  • Michael Byerly (nestleder)
  • Thomas Berry
  • Bill Cox
  • David Williams

Fylkesforvalteren er Edward (Ned) Smither.

Resultater fra presidentvalget [23]
År Republikansk Demokratisk Tredjeparter
2020 71.2% 14,055 27.0% 5,320 1.8% 355
2016 70.4% 11,885 24.0% 4,060 5.6% 943
2012 72.1% 11,200 26.3% 4,088 1.5% 237
2008 69.8% 10,088 29.3% 4,237 0.9% 131
2004 73.6% 8,955 25.6% 3,112 0.8% 96
2000 70.2% 6,820 27.9% 2,708 1.9% 183
1996 61.2% 4,679 29.5% 2,254 9.3% 710
1992 54.1% 3,832 27.5% 1,950 18.4% 1,304
1988 72.9% 4,040 26.5% 1,467 0.6% 34
1984 73.6% 3,921 25.9% 1,381 0.5% 25
1980 64.2% 2,933 32.5% 1,484 3.3% 153
1976 55.3% 2,010 42.0% 1,528 2.7% 98
1972 66.4% 1,751 30.7% 810 2.9% 75
1968 27.1% 722 37.7% 1,004 35.2% 937
1964 54.9% 1,182 45.0% 969 0.1% 1
1960 58.7% 779 39.8% 528 1.6% 21
1956 54.1% 729 22.0% 297 23.9% 322
1952 52.5% 558 46.9% 498 0.7% 7
1948 35.9% 238 51.0% 338 13.1% 87
1944 33.1% 230 66.4% 461 0.4% 3
1940 23.5% 157 76.2% 510 0.3% 2
1936 26.5% 158 73.5% 438
1932 19.5% 108 78.0% 433 2.5% 14
1928 39.7% 189 60.3% 287
1924 29.9% 110 67.1% 247 3.0% 11
1920 34.5% 140 64.8% 263 0.7% 3
1916 32.4% 112 67.3% 233 0.3% 1
1912 27.0% 109 56.9% 230 16.1% 65

Powhatan County Public School District består av tre barneskoler: Pocahontas Elementary, Powhatan Elementary og Flat Rock Elementary. Disse barneskolene utdanner for tiden barnehage til og med 5. klasse. Powhatan Middle School ble fullført i 2018, og utdanner 6. klasse til og med 8. klasse. Powhatan High School, som ligger på Judes Ferry Road 1800, er fylkets eneste ungdomsskole som underviser 9. til 12. klasse. Den nåværende superintendenten til PCPS er Dr. Eric Jones (2019).



Kommentarer:

  1. Reynardo

    I'm afraid I don't know.

  2. Cruadhlaoich

    Rustic and, most likely, not in the top.

  3. Deasach

    Den fantastiske ideen

  4. Orik

    Jeg skjønte ikke helt hva du mente med det.



Skrive en melding