Ute Wars


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Ute -nasjonen steg episodisk mot de hvite. Mormons bosettere nådet ubarmhjertig forbi Ute -land og uttømte ressursene og dyrelivet. Dette ble kalt Walker War (1853), noe som resulterte i ordre fra president Abraham Lincoln om å tvinge dem til Uintah Valley Reservation. Ute Black Hawk* -krigen (1865-1868) brøt ut på grunn av forstyrrelsen av hvitt inngrep påført økosystemer på hvilken indianerbefolkning var avhengig. Etter en langvarig kamp som brakte utmattelse til begge sider, ble det inngått en fredsavtale i 1868. I Colorado markerte Meeker -massakren det siste Ute -utbruddet (1879). Den indiske agenten Nathan Meeker dukket opp på Ute White River Reservation i 1878, og bestemte seg for å forvandle de hestekjære bosatte Ute-indianerne fra såkalte "primitive villmenn" til hånd-til-plogen, fromme bønder. Meeker beordret en Ute's ponny racerbane å bli brøytet - det siste strået. Meeker og de 10 mennene som var ansatt i byrået ble gnidd ut, byrået brant ned til grunnen, og Meekers familie fanget og holdt som gisler i to uker. Ropet "The Utes must go" ble hørt i hele Colorado. Stammen ble tvunget til å signere en traktat og deretter flytte til Ouray -reservatet i Utah.


*Denne krigeren var et helt annet individ enn den mer kjente høvdingen i Illinois.
Se også Indian Wars Time Table.


Walker -krigen

Selv om Paiutes utarbeidet en slags innkvartering med mormoninnvandrerne, forstyrret nybyggerne og okkupasjonen av landområder som uterne brukte til jakt og innsamling, sammen med mormons forsøk på å undertrykke den nye meksikanske handelen, Ute -økonomien og samfunnet. Med så brennbar tinder lagt, satte en tilsynelatende isolert gnist territoriet i brann med krig. 17. juli 1853 handlet flere utere hjemme hos James Ivie ’s nær Springville da Ivie grep inn i en tvist mellom en Ute -mann og kona om at hun ikke hadde gjort et godt kjøp. Ivie prøvde å hindre paret og en ledsager i å bære tvisten sin inn i hytta hans. I den påfølgende nærkampen drepte Ivie en av mennene, en slektning av Walkara ’s ved navn Shower-O-Cats.

På ordre fra oberst George A. Smith ledet kaptein Stephen C. Perry fra Springville Militia dagen etter en enhet inn i Walkara ’s leir omtrent fem mil oppover Payson (den gang Peteetneet) Canyon for å prøve å forstyrre de rasende Utene. Perry diskuterte saken med Utes en stund. Da han og troppene hans innså at de risikerte døden i hendene på de rasende utene, slo de et hastig tilfluktssted.

Walkara forhandlet med nybyggerne og krevde den vanlige Numic-gjengjeldelsen og en euro-amerikaners død. Nybyggerne nektet å betale den prisen, og to av Walkara ’s assosierte sjefer, Arapeen og Wanship, motsatte seg kompromisser. Da han tok noen av hans tilhengere til Payson, drepte Arapeen en vakt ved navn Alexander Keel. I erkjennelsen av at Keel ’s død ville bringe mormonernes nybyggeres vrede på sine tilhengere, ledet Walkara folket sitt på en flytur oppover Payson Canyon. På veien skjøt de på nybyggere og#8217 hytter og stjal rundt tjue storfe og seks hester.

Da han hørte om Keel ’s død og tilsynelatende antok at Walkara ville følge Mount Nebo -sløyfen inn i Salt Creek Canyon på vei inn i Sanpete Valley, sendte oberst Peter W. Conover fra Utah County Militia flere enheter opp i Payson Canyon og personlig ledet en straffe ekspedisjon av 150 mann opp Salt Creek Canyon mot Manti for å prøve å fange Walkara og hans tilhengere.

General Wells anerkjente tilsynelatende alvoret i disse sammenstøtene. I frykt for å komme tilbake til blodsutgytelsen i 1849 og 1850, beordret Wells Conover å oppløse troppene sine og handle helt i defensiven. Før han mottok ordren, hadde Conover imidlertid sendt ut en patrulje for å angripe en Ute -leir øst for Mount Pleasant (den gang Pleasant Creek) i Sanpete Valley. Militsmennene drepte seks indianere i en trefning.

Etter å ha mottatt Wells ’s -ordrer, forberedte Conover seg på å returnere til Utah Valley, men i mellomtiden ga Wells og Young ut ytterligere ordre som forventet enda mer grundig frakobling. Da de beordret George A. Smith til å ta kommandoen over alle enhetene sør for Salt Lake County, instruerte de nybyggerne om å forlate små avgrensede bosetninger og samle seg i større lokalsamfunn med sikre fort. Som en ekstra forholdsregel beordret de alle nybyggere til å unngå aktiviteter som tok dem vekk fra bosetningene alene eller i små grupper. I et tilsynelatende forsøk på å fjerne raiding -fristelsen beordret de nybyggerne til umiddelbart å sende all beholdning som ikke var nødvendig for lag og melk til Salt Lake City for oppbevaring. Senere avlastet Smith Conover fra kommandoen og arresterte ham for at han ikke gjennomførte den defensive og forsonende politikken i Utah Valley.

Smith møtte betydelig fiendtlighet mot hans forsøk på å gjennomføre forsvars- og forsoningspolitikken. Walkara gjorde Smiths jobb vanskeligere siden soldatene hans angrep nybyggerne i Spring City (den gang Allred Settlement) i Sanpete Valley, og kjørte bort nesten hele samfunnets husdyr. Smith møtte også et åpent opprør og måtte godta fratredelsen av Cedar City Militia -sjefen, maj. Mathew Caruthers, før samfunnet gikk med på å sende beholdningen sin til Salt Lake. Smith hadde tilsyn med tilbaketrekking av nybyggere til Parowan og Cedar City, og samlet inn beholdning fra de forskjellige bosetningene og sendte dem nordover. Angrepene fortsatte ut i august 1853 da Utes prøvde å ta en flokk med bunker av overflødig storfe i Salt Lake nær Clover Creek i Rush Valley. Krigen spredte seg til Nord -Utah da Utes angrep fire menn som tok tømmer i nærheten av Park City, drepte to og såret en annen.

Walkara dro til Nord-Arizona for vinteren, men Wyonah, bror til Shower-O Cats og andre sympatiske Utes fortsatte å kjempe. I løpet av høsten drepte og lemlestet Uters nybyggere, hvorav de fleste jobbet i isolerte partier utenfor byene i trass eller ignorering av ordre om å forbli i store grupper. Slike angrep skjedde i Fillmore, Fountain Green, Santaquin og Manti. Raid inkluderer brenning av Spring City, som nybyggerne allerede hadde forlatt, og tyveri av en stor flokk storfe i nærheten av Spanish Fork.

I stedet for å følge en forsonende politikk som Young hadde instruert, svarte bosetterne på mormonen brutalt. En militsenhet i Utah County angrep en Ute -leir nær Goshen og drepte fire eller fem mennesker. I Nephi, 2. oktober 1853, etter at åtte eller ni utere kom til fortet for å søke beskyttelse, slaktet en gruppe bymenn dem og så mange hunder og rapporterte deretter drapene som dødsfall under en trefning.

Utvilsomt skjedde drapene med størst langdistansefølge tidlig på morgenen 26. oktober 1853, da kaptein John W. Gunnison fra Corps of Topographical Engineers og en gruppe på syv hadde slått leir på den nedre Sevier-elven i Pahvant-territoriet . Drapet på Gunnison og hans parti av Pahvants kan ha kommet som gjengjeldelse for døden til en Pahvant som ble drept av medlemmer av et forbipasserende vogntog. Alternativt kan dødsfallene som bosetterne som jobber ute i små partier ha forårsaket avstand på grunn av befestede bosetninger. Mer seriøst for Utah-nybyggerne tilskrives imidlertid anti-mormoner døden til mormoner som opptrådte under Brigham Youngs instruksjoner.

Gunnison hadde tidligere hjulpet kaptein Howard Stansbury, en topografisk ingeniør, med å utforske i det nordlige og sentrale Utah. I 1849 hadde oberst John J. Abert fra Corps of Topographical Engineers tildelt Stansbury å spore ruten fra Fort Leavenworth til Fort Hall for å utforske en vognvei fra fortet til Great Salt Lake for å undersøke egnetheten til innsjøen for omlasting av forsyninger danner bosetningene i mormoner som undersøker innsjøen, Jordan -elven og Utah -sjøen, bestemmer mormonernes kapasitet til å skaffe mat og forsyninger til landreisende som rapporterer generelt om Mormons økonomi og finner et sted for en militærpost nær Salt Lake. Utforskningene av Stansbury og Gunnison, hjulpet av Brigham Youngs sekretær Albert Carrington, førte til publisering av Stanbury ’s rapport og Gunnison ’s bok Mormonerne i 1852, som begge tilbød gunstige beretninger om de hellige i en tid da de fleste nasjonale observatører betraktet dem i omtrent samme kategori som vi ville vurdere kultistiske fanatikere i dag.

I 1853 beordret oberst Abert Gunnison til å undersøke en landstripe mellom de trettiåtte og trettioniende parallellene som en del av et søk etter en transkontinental jernbanetrase. Kongressen var ivrig etter å bestemme den mest gjennomførbare og politisk akseptable ruten fra Mississippi -dalen til Stillehavskysten, og hadde godkjent fire undersøkelser av mulige transkontinentale korridorer. Gunnison fant den trettiåttende parallelle ruten uegnet for en jernbane, men hans beslutning om å slå leir på Sevier-bunnene passet Pahvants ganske godt.

Etter volden i slutten av 1853 og begynnelsen av 1854 tilbød en rekke Ute -ledere vilkår for fred. Til tross for noen raid i januar og februar 1854, sa Ute -band, som lå leir i det sentrale og sørlige Utah og ledet av høvdinger Amon og Migo, at de var klare til å legge ned armene. I mars og igjen i mai begjærte Walkara, som siden hadde kommet tilbake fra Navajo -landet, nybyggerne og Brigham Young om fred også. Hver gang den smarte handelsmannen ba Walkara om mat, våpen og ammunisjon, og tilbød å selge deler av sentrale Utah-land mot at livrenter skulle betales i storfe og hester over en tjueårsperiode. I tillegg ønsket han sikkerhet for handelen med Paiute -fanger.

Young gikk også inn for fornyelse av normale forhold og slutt på krig og drap. I et forsøk på å finne en avtale møttes Young og Walkara på Chicken Creek i Juab County 11. mai 1854. Etter at Young ankom Walkara ’s leir, nektet den stolte sjefen å komme ut av teltet for å hilse på Young, og insisterte på at guvernøren kom til ham i stedet. Young og George A. Smith kjente igjen en anspent og potensielt eksplosiv situasjon og gikk til Walkara ’s telt. Etter at de ankom, fant de en av døtrene hans alvorlig syk. De ble berørt av hennes lidelse og ga henne en helbredende velsignelse.

Selv om forhandlingene ved Chicken Creek avsluttet den umiddelbare konflikten, løste de ingen av de underliggende problemene. Faktisk etterlot de åpne sår som fortsatte å sive blodet til utere og mormoner gjennom Black Hawk -krigen på 1860 -tallet. I februar 1856 betente Tintic War, en serie trefninger oppkalt etter en Ute -underkjole, folket i Tintic og Cedar Valley, hovedsakelig fordi indianere, som sultet i tørken, begynte å ta storfe fra nybyggerne. Krigen resulterte i en rekke sammenstøt og dødsfall.

Krigene endte først etter at den føderale regjeringen fjernet Utes til Uintah og Ouray -reservatet i Uinta -bassenget i slutten av 1860 -årene og begynnelsen av 1870 -årene. Siden den føderale regjeringen ikke kjøpte Ute -landområdene, oppsto problemene før etter andre verdenskrig, da den indiske kravskommisjonen beordret betaling for konfiskerte landområder. Mormoner tvang slutten på den nye meksikanske handelen med mennesker, men bare på bekostning av fortsatt betaling for tjenerne selv.


Kruttønne

Nathaniel Meeker servert som Indisk agent for White River Agency. Det var Meekers inkompetanse som indisk agent som til slutt førte til at byrået ble ødelagt. Rasjoner og livrente varer kom ofte sent eller kom ikke i det hele tatt, og utene avhengig av varene raste etter regjeringens mange brutte løfter. Utene var i nesten sulten tilstand, men Meeker ville ikke tillate dem å forlate reservatet for å jakte på bøffel. Videre forsøkte han å ødelegge deres veletablerte hestebaserte kultur og tvinge dem til å begynne å dyrke. Meeker motsatte så Utes av byrået sitt at fiendtlighet fylte luften og truet med å omslutte anlegget med vold.

White River Ute-bandet var en betydelig mer brutal Ute-gruppe enn Uncompahgre-Tabeguache-bandet hadde vært under ledelse av Sjef Ouray. I 1879 var White River Utes rastløse og muligens forberedte seg på å delta i et utbredt opprør for å kaste den undertrykkende mantelen til den amerikanske regjeringen. Hvite mennesker i Colorado fryktet med rette at White River Utes kan alliere seg med andre band og stammer og be om en krig i full skala. Meeker ble redd for sine Ute -anklager og ba hæren om å sende tropper for å hjelpe dem med å beholde reservasjonen og beskytte hvite ved byrået.


Ute Wars, 1865-1868, 1879

Ute -nasjonen steg episodisk mot de hvite. Mormons bosettere nådet ubarmhjertig forbi Ute -land og uttømte ressursene og dyrelivet. Da de så at mormanninnbruddet ble verre, utløste noen av Ute en rekke angrep på bosetningene deres. Dette ble kalt Walker War (1853), noe som resulterte i ordre fra president Abraham Lincoln om å tvinge dem til Uintah Valley Reservation.

Ute Black Hawk* -krigen (1865-1868) brøt ut på grunn av forstyrrelsen i det hvite inngrepet som påføres økosystemer som indianere var avhengige av. Indianere begynte å stjele storfe fra nybyggerne for å avverge sult. Sultne innfødte samlet seg rundt et ungt Ute -brannmerke, Black Hawk, som hadde blitt provosert til å drepe fem mormoner, og rømte deretter med hundrevis av storfe. Han galvaniserte medlemmer av Ute-, Paiute- og Navajo -stammene til en løs allianse forpliktet til å plyndre mormoner over hele regionen. Etter en langvarig kamp som brakte utmattelse til begge sider, ble det inngått en fredsavtale i 1868.

I Colorado markerte Meeker -massakren det siste Ute -utbruddet (1879). Den indiske agenten Nathan Meeker dukket opp på Ute White River Reservation i 1878, og bestemte seg for å forvandle de hestekjære bosatte Ute-indianerne fra såkalte & quotprimitive villmenn & quot; til hånd-til-plogen, fromme bønder. Meeker beordret at en Ute's pony racerbane skulle pløyes? det siste sugerøret. Indianerne tok igjen. Meeker og de 10 mennene som var ansatt i byrået ble gnidd ut, byrået brant ned til grunnen, og Meekers familie fanget og holdt som gisler i to uker. Ropet, "Utene må gå," ble hørt i hele Colorado. Stammen ble tvunget til å signere en traktat og deretter flytte til Ouray -reservatet i Utah.


Ute Wars - Historie

Ute indianer

Navnene på de mest kjente høvdingene i Ute -stammen inkluderte Ouray, Guero, Shavano, Sobita, Tapuche, Mautchick og Buckskin Charley.

Hva var livsstilen og kulturen til Ute -stammen?
Ute -stammen var opprinnelig jegere, handelsmenn og frøsamlere fra Great Basin -kulturgruppen indianere. Ordet Ute betyr "solens land" på sitt språk. The Great Basin sosiale og kulturelle mønstre var de for ikke-hestebandene som ofte ble referert til som ørkenkulturen. Imidlertid, med anskaffelsen av hesten, migrerte mange utere til Great Plains, der deres livsstil endret seg til jegersamlere som tok til seg livsstilen og kulturen til hesteridende bisonjakt-indianere. For detaljer om livsstilen, klærne, wikiupene og gresshusene i Great Basin Shoshone, se artikkelen om Bannock -stammen. For informasjon om livsstilen til Plains Native Indianers, se klærne og tepeesene deres til Kiowa -stammen.

Hvilket språk snakket Ute -stammen?
Ute-stammen snakket på et numerisk språk, tidligere kalt Plateau Shoshonean som var en inndeling av det uto-aztekiske språket.

Ute kulturgrupper
Utene var opprinnelig mennesker fra Great Basin Native American kulturgruppe. Ute -stammen bodde opprinnelig i den amerikanske Great Basin -regionen, men med hestens inntog flyttet mange til Great Plains.

Plasseringen av deres hjemland er vist på kartet. Geografien i regionen de bodde i dikterte livsstilen og kulturen til Ute -stammen

Ute -stammen bodde opprinnelig i den amerikanske Great Basin -regionen, men med hestens inntog flyttet mange til Great Plains

Hvem var de mest kjente lederne og høvdingene i Ute -stammen?
De mest kjente lederne og sjefene for Ute -stammen inkluderte Chief Ouray, Chief Quiziachigiat, Antonga eller Black Hawk, Chief Moara, Chief Pinto, Guero, Shavano, Sobita, Tapuche og Chief Mautchick. De mest kjente krigene som involverte Ute -stammen var Jicarilla -krigen i 1849, Walker -krigen i 1853, Black Hawks krig i 1865 ledet av Antonga og Meeker -massakren fra 1879.

Ute History Tidslinje: Hva skjedde med Ute -stammen?
Den følgende historietidslinjen beskriver fakta, datoer og berømte landemerker og kamper kjempet av nasjonen. Ute -tidslinjen forklarer hva som skjedde med folket i deres stamme.


Interactive Roaring Fork Observation Network (iRON) er et AGCI -prosjekt for å samle og dele data om klima og miljøforhold i Roaring Fork Valley. Nettstedet inneholder levende og arkiverte data fra AGCIs nettverk av jordfuktighetssensorer. Nettstedet inneholder også lenker til ytterligere informasjon om feltstasjonene, lenker til andre miljødata fra Roaring Fork Valley, og en blogg om vær- og jordobservasjoner i dalen.


Innhold

Posey -krigen var den siste i en lang serie eller konflikter mellom USA og Ute- og Paiute -stammene. I årevis før 1923 kjempet Avikan Ute -folket for å opprettholde sitt forfedres land i dagens San Juan County. Selv om det meste av konflikten fant sted ved forhandlingsbordet, var det sporadiske utbrudd av fiendtligheter, for eksempel Bluff -krigen i 1915 og Bluff -trefningen i 1921. I 1923 var Chief Posey og medlemmer av bandet hans allerede godt kjent for sine aktiviteter i de tidligere konfliktene. Mellom 1881 og 1921 kjempet Poseys band i flere engasjementer mot enten de lokale mormonerne og andre innfødte amerikanske stammer. Posey var halvt Paiute og halvt meksikansk selv om han giftet seg inn i Ute Mountain -stammen, bandet hans omfattet rundt 100 mennesker, både Ute og Paiute menn, kvinner og barn. De bodde rundt i utkanten av Bluff, langs Allen Canyon, hvor de kunne finne for nybyggerne i byen. Ifølge en Ute nektet Poseys band å leve på reservasjonen fordi de følte at de innfødte der var uvennlige. Δ ] Ε ] Ζ ]

Posey -krigen begynte i februar 1923 på grunn av en relativt liten affære der to unge Ute -hanner ranet en sauergård på Cahone Mesa, angrep eieren, slaktet en kalv og brente en bro. Guttene var medlemmer av Poseys band, den første var den yngste sønnen til en mann ved navn Joe Bishop og den andre sønnen til Sanup. De to uterne overga seg senere til den lokale lensmannen, William Oliver, i Blanding, men mens de var i varetekt pådro de seg matforgiftning og fikk lov til å reise hjem, med enighet om at de skulle komme tilbake for rettssak. I mellomtiden ble ranet og angrepet på Perkins ranch brukt som en grunn til å begynne å avrunde alle de innfødte som bodde rundt Bluff. Mens noen ble tatt til fange og satt i en piggtrådsforbindelse i Blanding, forlot flertallet landene sine og dro til villmarken. Da rettssaken begynte 20. mars, kom guttene tilbake til byen. Biskops sønn brukte en pinne som stokk, og følte seg tydeligvis fortsatt syk. Chief Posey og noen få av mennene hans deltok på rettssaken for å prøve å hjelpe guttene og sikre at ingenting ville sette kampen om deres land i San Juan County i fare. Η ] ⎖ ] ⎗ ]


Tapperheten til solide krigshingster som endret historien

Mest lest i dag

Virale artikler

Ancient Origins har blitt sitert av:

Nye populære historier

Myter og legender

Menneskelig opprinnelse

Antikk teknologi

Gamle steder

Mening

Vårt oppdrag

På Ancient Origins tror vi at en av de viktigste kunnskapsområdene vi kan forfølge som mennesker, er begynnelsen vår. Og mens noen mennesker kan virke fornøyd med historien slik den er, er vårt syn at det finnes utallige mysterier, vitenskapelige avvik og overraskende artefakter som ennå ikke er oppdaget og forklart.

Målet med Ancient Origins er å markere nylige arkeologiske funn, fagfellevurdert akademisk forskning og bevis, samt tilby alternative synspunkter og forklaringer på vitenskap, arkeologi, mytologi, religion og historie rundt om i verden.

Vi er det eneste nettstedet for poparkeologi som kombinerer vitenskapelig forskning med perspektiver utenom boksen.

Ved å samle toppeksperter og forfattere, utforsker dette arkeologiske nettstedet tapte sivilisasjoner, undersøker hellige skrifter, utforsker gamle steder, undersøker gamle funn og stiller spørsmål ved mystiske hendelser. Vårt åpne samfunn er dedikert til å grave i opprinnelsen til artene våre på planeten jorden, og stille spørsmål til hvor funnene måtte ta oss. Vi prøver å gjenfortelle historien om vår begynnelse.


Utah ’S Black Hawk War

Søndag 9. april 1865 møttes Ulysses S. Grant og Robert E. Lee i salongen i Wilmer McLean & rsquos murhus i Appomattox Court House, Virginia, for å forhandle om avslutningen av borgerkrigen. Samme dag, langt mot vest, møttes en håndfull mormoner og nord -utere i byen Manti i Utah i et forsøk på å oppnå en egen fred. I motsetning til forhandlingene i Appomattox mislyktes imidlertid de i Manti, og hendelsene som skjedde der blir sett på som begynnelsen på Utah & rsquos Black Hawk War, den lengste og alvorligste indisk-hvite konflikten i Utahs historie. & Quot
& mdashFra boken

Så begynner historien om Black Hawk, Ute indiske krigssjef og strålende strateg, og Brigham Young, sagmodig religiøs og politisk leder for mormonerne. To mektige og uforsonlige menn smidd av motgang og overbevisning, både ærbødige og begge utskjelte i sin tid. Den ene organiserer en bemerkelsesverdig kampanje for å snu den hvite ekspansjonens strøm og forhindre utryddelse av hans folk, den andre prøver å beholde sin eksilkirke og dens blomstrende utopiske samfunn suveren og intakt. To menn med forskjellige raser, tro og kulturer, men deler en vilje til å holde amerikanske soldater utenfor deres blodige konflikt for kontroll over land og andre ressurser på Utah -territoriet.

Fra 1865 til 1867 ledet krigeren Black Hawk, også kjent som Antonga, en kombinert styrke av Utes, Navajos og Paiutes i en serie intense aksjeangrep på mormonenes bosetninger i Utah -territoriet. Black Hawk vurderte på en klar måte at politisk konflikt mellom den føderale regjeringen og Mormon Utah ville hindre amerikanske soldater i å tukte bandet hans. Dessuten gjorde antagonismen i Washington mot Utah & rsquos polygami, teokrati og isolasjonisme mormonleder Brigham Young forsiktig med å søke føderal hjelp. For å hindre regjeringen i å bruke krigen som påskudd for å sende flere tropper til Utah, holdt mormonerne tilbake informasjon, noe som gjorde Black Hawk -krigen til en nesten hemmelig krig for resten av nasjonen. Som instruert av Brigham Young, mobiliserte Utah og rsquos siste-dagers-hellige borgere en kirkemilits, Nauvoo-legionen, for å avvise indiske angrep. Likevel var Black Hawk og andre i stand til å fortsette sin virksomhet i nesten åtte år uten å pådra seg den føderale militære represalien som indianere på alle fire sider av Mormons hjerte bodde. Blodutgytelse på begge sider kastet mormoner og indianere inn i en hevnkrig og mdashyears av drap og raid som fortsatte til føderale tropper gikk i 1872.

I dette enestående bind gir historikeren John Peterson den første omfattende analysen av et unikt og overbevisende kapittel i vestlig historie og av den voldelige og langvarige konflikten det skapte. Utah & rsquos Black Hawk War utforsker ikke bare politiske forviklinger og bredere implikasjoner, og gransker mormonernes indiske politikk og spesielt Brigham Young og rsquos ekstraordinære for å mate dem enn bekjempe dem, men presenterer også levende narrative beretninger om forskjellige raid og kamper. Resultatet er en mesterlig undersøkt og engasjerende skrevet beretning om Utah & rsquos hemmelige krig, en krig som stort sett er ukjent blant vestlige historiestudenter, lærde og entusiaster og mdashuntil nå.

Vinner av Mormon History Association Francis M. og Emily S. Chipman Best First Book Award.

Petersen gjør en utmerket jobb & hellipboken står praktisk talt alene om å formulere Black Hawk -krigen og hellip representerer et stort bidrag til historiografien om Utah. & mdash Gregory C. Thompson, direktør for Western Americana Collection, J. Willard Marriott Library, University of Utah
 

I nesten åtti år har historikere og Utah -samfunnet ventet på at en forsker skulle skrive historien om Utah & rsquos Black Hawk War. Vi har endelig svaret i dette eksemplariske verket av forfatteren John A. Peterson. & Quot & mdashBrigham D. Madsen, University of Utah
 

Denne viktige boken åpner opp for både lærde og generelle lesere, ikke bare et betydelig og lenge forsømt domene i Utahs og rsquos 'historie, men også et sterkt undertrykt bok. & mdashAlfred L. Bush, kurator, Princeton Collections of Western Americana
 

KONTAKT OSS

University of Utah Press
J. Willard Marriott Library
295 South 1500 East, Suite 5400
Salt Lake City, UT 84112

ORDRENE: 800-621-2736
FAKS: 800-621-8471

KONTOR: 801-585-0082
FAKS: 801-581-3365

KOBLE

University of Utah Press er medlem av Assosiation of American University Presses

Historie: The Northern Utes

Ute -tradisjonen antyder at Ute -folket ble hentet hit sørfra i en magisk sekk båret av Sinauf, en gud som var halv ulv og halv mann. Antropologer hevder at uterne begynte å bruke det nordlige Colorado -platået for mellom et og to tusen år siden. Historisk sett bodde Ute -folket i flere familiegrupper eller band, og bebodde 225 000 kvadratkilometer som dekker det meste av Utah, vestlige Colorado, sørlige Wyoming og Nord -Arizona og New Mexico. Hvert av disse bandene var uavhengige, men Ute -folket var bundet av et felles språk, nære handelsforbindelser, ekteskap, midlertidige militære allianser og viktige sosiale og religiøse hendelser. Den store begivenheten for Utes var, og er fremdeles, bjørndansen, en årlig samling for å feire vårens komme. Ute-folket varierte over et bredt, men velkjent område for å delta i en sofistikert samling og jaktøkonomi. De samlet frø, bær og røtter, og jaktet rådyr, kaniner, fugler og fisk. Lenge før hvite nybyggere ankom Utah, hevet mange av uterne mais, bønner, gresskar, squash og poteter.

Innføringen av hesten på 1600 -tallet førte til store endringer i livsstilen til Ute, selv om noen Ute -band brukte hesten mer enn andre. Hesten lot uterne reise lenger og raskere, og utene begynte å adoptere mange aspekter av Plains indisk kultur, som bodde i mobile tipis og jaktet bøffel, elg og hjort over lange avstander. De utviklet handelsforbindelser med spanjolene og stammene som en gang var utenfor rekkevidde og tjente et rykte som harde krigere og raiders og ekspert ryttere. Kontakten med spanjolene introduserte også den voldelige slavehandelen. Ute -barn ble tatt til fange som slaver, og uterne fanget medlemmer av andre stammer, for eksempel Paiutes, og byttet dem med spanskene mot hester, våpen og andre varer. Som et resultat av slavehandelen ble vold mellom utere, Paiutes og Navajos hyppig, spesielt etter åpningen av Old Spanish Trail i 1829, en handelsrute som koblet New Mexico til Stillehavet og krysset Ute -land.

Ytterligere forstyrrelse av Ute -livet kom med mormonernes ankomst til Salt Lake Valley. Selv om dalen var et område med felles okkupasjon mellom Utes og Shoshones, ekspanderte mormonerne raskt inn i Ute -territoriet, og konkurranse om ressurser resulterte i konflikt. Under ledelse av Wakara og broren Arapeen, tok uterne gjengjeldelse mot å angripe mormoniske nybyggere med en rekke raid. Den såkalte Walker War (1853–54) resulterte i noen mormoner og mange flere Ute-tap og begynte prosessen med Ute-forskyvning. Brigham Young skisserte sin politikk overfor indianerne ved å si "det er billigere å mate dem enn å bekjempe dem", men fordi mormonerne ønsket Ute -land, var kamp kanskje uunngåelig.

Mellom 1855 og 1860 tok lokale indiske agenter et initiativ for å opprette organiserte indiske gårder, men de tradisjonelt nomadiske uterne motsto å bosette seg på gårdene, som snart kollapset. I 1861, på forespørsel fra mormonerne, opprettet Abraham Lincoln Uintah Valley Reservation etter utøvende ordre. Kongressen bekreftet denne ordren i 1864, men i det minste i begynnelsen gjorde regjeringen få anstrengelser for å tvinge uterne til reservatet.

Utene jaktet og samlet seg fortsatt over store deler av landet, men vilt ble stadig mindre og hvite begynte å okkupere Uintah -reservatet. Etter å ha lidd av kopperepidemi og hungersnød vinteren 1864–65, intensiverte Ute -lederen Black Hawk raidet på bosetninger i nærheten av mormoner, og tok beslag av husdyr og forsyninger. Black Hawk gikk med på fred i 1868, selv om noen av hans tilhengere fortsatte angrepene til 1872. Det året begynte føderale tjenestemenn å sende forsyninger til Uintah Agency, og mange utere samlet seg fredelig på reservatet.

Noen Northern Ute -band fortsatte å motstå reservasjonsliv, men innsatsen deres viste seg til slutt å være nytteløs. I 1881 fjernet den føderale regjeringen Yamparka og Parianuc (White River) Utes med tvang fra Colorado til Uintah -reservatet. In 1882 the federal government established the Uncompahgre (later renamed Ouray) Reservation adjacent to the Uintah Reservation and moved the peaceful Taviwac (Uncompahgre) Utes to this remote, dry area. The two reservations were consolidated in 1886.

The General Allotment (Dawes) Act of 1887, which gave tribal members individual parcels of land and opened the rest of the reservation to white homesteaders, decreased Ute lands significantly between 1882 and 1933, the Uintah and Ouray reservation lands decreased by over ninety percent. Allotment scattered the Utes’ land base and made the traditional lifestyle of hunting and trading over long distances impossible. The Utes were expected to farm, but this proved disastrous due to cultural resistance and competition from better-equipped and more-experienced white neighbors. Accordingly, the Utes turned raising sheep, cattle, and horses, which also proved challenging because of limited grazing lands. In 1906, as an act of protest and defiance to land loss and bad government administration, a group of between four hundred and six hundred Utes left their reservation and trekked to South Dakota, hoping that the Sioux would join them in their defiance. The Sioux refused, and after two years of little rations or support, the federal government escorted the Utes back to their reservation.

The Indian Reorganization Act of 1934 facilitated major changes by allowing the Utes to organize their own tribal government. In 1938, the Utes filed a lawsuit against the U.S. government claiming of forty million dollars in losses from the dispossession of their land. In the 1950s the Utes from all areas won a series of legal battles and settled for $32 million in reparations.

Today the Northern Utes also operate several businesses, including a supermarket, gas stations, a bowling alley, a tribal feedlot, Uinta River Technologies, Water Systems, and a new energy company called Ute Energy. Cattleraising and mining of oil and natural gas are vitally important to the reservation economy. While the Northern Ute Tribe is becoming a more powerful force in local and state politics, they continually strive to maintain their language and culture while also developing the economy and education of the tribal members.


Se videoen: Ute Comparison: 2021 Isuzu D-Max v Toyota HiLux v Ford Ranger. Which Deserves Your Money (Juli 2022).


Kommentarer:

  1. Malalrajas

    Jeg vil ikke skrive mye - bare takk :)!

  2. Faer

    Ganske riktig! Jeg synes det er en utmerket idé.

  3. Malarn

    Beklager, i feil seksjon ...

  4. Innis

    Yeah, now it's clear ...Ellers skjønte jeg egentlig ikke med en gang hvor sammenhengen med selve tittelen er ...

  5. Kingdon

    your thinking is brilliant



Skrive en melding