Historie Podcaster

Chitrali Mythology Tidslinje

Chitrali Mythology Tidslinje


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Walisisk mytologi

Walisisk mytologi består av både folketradisjoner utviklet i Wales, og tradisjoner utviklet av keltiske briter andre steder før slutten av det første årtusen. Som i de fleste av de overveiende orale samfunnene, ble keltisk mytologi og historie skrevet muntlig av spesialister som druider (walisisk: derwyddon). Denne muntlige posten har blitt tapt eller endret som følge av kontakt og invasjon utenfra gjennom årene. Mye av denne endrede mytologien og historien er bevart i middelalderske walisiske manuskripter, som inkluderer Red Book of Hergest, White Book of Rhydderch, Book of Aneirin og Book of Taliesin. Andre verk knyttet til walisisk mytologi inkluderer den latinske historiske samlingen fra 800-tallet Historia Brittonum ("History of the Britons") og Geoffrey fra Monmouths latinske krønike fra det tolvte århundre Historia Regum Britanniae ("History of the Kings of Britain"), samt senere folklore, for eksempel materialet som er samlet inn The Welsh Fairy Book av William Jenkyn Thomas (1908).


Innhold

Hjalmar Frisk (Griechisches Etymologisches Wörterbuch, Heidelberg, 1960–1970) bemerker "uforklarlig etymologi", og siterer "forskjellige hypoteser" funnet i Wilhelm Schulze, [2] Edgar Howard Sturtevant, [3] J. Davreux, [4] og Albert Carnoy. [5] R. S. P. Beekes [6] siterer García Ramóns avledning av navnet fra den proto-indoeuropeiske roten *(s) kend- "heve".

Biografi Rediger

Cassandra var en prinsesse av Troy, datter av kong Priam og dronning Hecuba og tvillingsøsteren til Helenus. Cassandra beskrives som vakker og flink, men ble ansett som sinnssyk. [7]

Profetiens gave Rediger

Cassandra ble gitt profetiens gave, men ble også forbannet av guden Apollo slik at hennes sanne profetier ikke skulle bli trodd. Mange versjoner av myten forteller at hun pådro seg Guds vrede ved å nekte ham sex, etter å ha lovet seg selv for ham i bytte mot profetiens kraft. I Aeschylos ' Agamemnon, beklager hun forholdet til Apollo:

Apollo, Apollo!
Gud på alle måter, men bare døden er for meg,
Nok en gang, du, ødelegger,
Du har ødelagt meg, du, min kjærlighet til det gamle!

Og hun erkjenner sin feil

Jeg samtykket [ekteskap] til Loxias [Apollo], men brøt mitt ord. . Siden den feilen kunne jeg ikke overtale noen til noe. [8]

Cassandra, datter av kongen og dronningen, i tempelet i Apollo, utslitt av å trene, sies å ha sovnet, og da Apollo ønsket å omfavne henne, hadde hun ikke råd til kroppen sin. På grunn av hvilken ting, da hun profeterte sanne ting, ble hun ikke trodd.

I noen versjoner av myten forbanner Apollo henne ved å spytte inn i munnen hennes.

Cassandra hadde tjent som prestinne i Apollo og avlagt et hellig kyskhetsløfte for å forbli jomfru for livet. [10]

Hennes forbannede gave fra Apollo ble en uendelig smerte og frustrasjon for henne. Hun ble sett på som en løgner og en gal kvinne av familien og av det trojanske folket. I noen versjoner ble hun ofte låst inne i en pyramidebygning på citadellet etter ordre fra faren, kong Priam. Hun ble ledsaget dit av servitøren, som tok seg av henne under ordre om å informere kongen om alle datterens "profetiske ytringer". [11]

Ifølge legenden hadde Cassandra instruert tvillingbroren Helenus i profetiens kunst. I likhet med henne var Helenus alltid korrekt når han hadde spådd, men han ble trodd.

Cassandra gjorde mange spådommer, alle vantro unntatt en, da hun forutså hvem Paris var og forkynte at han var hennes forlatte bror. [12] Cassandra forutså at Paris ’bortføring av Helen for kona ville føre til den trojanske krigen og advarte Paris om ikke å dra til Sparta. Helenus gjentok hennes profeti, men advarslene hans ble ignorert. [12] Cassandra så Helen komme inn i Troy da Paris kom hjem fra Sparta. Selv om folket gledet seg, rev Cassandra rasende bort Helens gyldne slør og rev i håret hennes, for hun forutså at Helens ankomst ville bringe byens ødeleggelse i Trojan -krigen. [12]

Fall of Troy og etterspill Rediger

Cassandra forutså ødeleggelsen av Troja. I forskjellige beretninger om krigen advarte hun trojanerne om at grekerne gjemte seg inne i den trojanske hesten, Agamemnons død, hennes egen død i hendene på Aegisthus og Clytemnestra, hennes mor Hecubas skjebne, Odyssevs ti år lange vandringer før han returnerte til hjemmet hans, og drapet på Aegisthus og Clytemnestra av sistnevntes barn Electra og Orestes. Cassandra spådde at fetteren Aeneas ville rømme under Troys fall og fant en ny nasjon i Roma. [13] Advarslene hennes ble imidlertid ignorert. [14]

Coroebus og Othronus kom til hjelp for Troja under Trojan -krigen av kjærlighet til Cassandra og i bytte for hennes hånd i ekteskap, men begge ble drept. [11] Ifølge en beretning tilbød Priam Cassandra til Telephus 'sønn Eurypylus, for å få Eurypylus til å kjempe på siden av trojanerne. [15] Cassandra var også den første som så liket av broren Hector bli brakt tilbake til byen.

I Troys fall, fortalt av Quintus Smyrnaeus, hadde Cassandra forsøkt å advare det trojanske folket om at greske krigere gjemte seg i den trojanske hesten mens de feiret seieren over grekerne med fest. De vantro henne, kalte henne navn og nedverdiget henne med fornærmelser. [16] Hun tok en øks i den ene hånden og en brennende fakkel i den andre, og løp mot den trojanske hesten, med det formål å ødelegge grekerne selv, men trojanerne stoppet henne. Grekerne som gjemte seg inne i hesten var lettet, men skremt over hvor tydelig hun hadde lagt frem planen deres. [16]

Ved Troys fall søkte Cassandra ly i Athenas tempel. Der omfavnet hun trestatuen av Athena i bønn for hennes beskyttelse, men ble bortført og brutalt voldtatt av Ajax den minste. Cassandra klamret seg så fast til statuen av gudinnen at Ajax slo den fra stativet da han dro henne bort. [12] En beretning hevdet at selv Athena, som hadde jobbet hardt for å hjelpe grekerne med å ødelegge Troja, ikke klarte å holde tårene hennes og kinnene brent av sinne. I en beretning førte dette til at bildet hennes ga en lyd som rystet gulvet i templet ved synet av Cassandras voldtekt, og bildet hennes vendte blikket bort da Cassandra ble krenket, selv om andre syntes denne beretningen var for dristig. [12] Ajax handlinger var en helligdom fordi Cassandra var en bønnhenger ved helligdommen, og dermed under beskyttelse av gudinnen. Han besmittet templet videre med seksuell omgang ved å voldta henne. [17]

Odysseus insisterte overfor de andre greske lederne på at Ajax skulle steines i hjel for hans helligbrøde, som hadde raset Athena og de andre gudene. Ajax unngikk sin vrede, fordi ingen av dem våget å straffe ham etter at han som en bønnfester klamret seg til Athenas alter og sverget en ed som erklærte at han var uskyldig. [12] Athena var rasende over grekernes unnlatelse av å straffe Ajax, og hun hevnet seg ved hjelp av Poseidon og Zeus. Poseidon sendte stormer og sterk vind for å ødelegge mye av den greske flåten på vei hjem fra Troja. Athena selv påførte Ajax en fryktelig død, selv om kildene er forskjellige om måten han døde på. Locrians måtte sone for Ajax 'forbrytelser ved å sende to jomfruer til Troy hvert år i tusen år for å tjene som slaver i Athenas tempel. Men hvis de ble fanget av innbyggerne før de nådde templet, ble de henrettet. [11]

I noen versjoner forlot Cassandra bevisst en kiste i Troy, med en forbannelse over hvilken gresk som åpnet den først. [12] Inne i brystet var et bilde av Dionysos, laget av Hephaestus og presentert for trojanerne av Zeus. Den ble gitt til den greske lederen Eurypylus som en del av hans andel av Troys seiersbytte. Da han åpnet brystet og så bildet av guden, ble han gal. [12]

Fangenskap og død Rediger

Cassandra ble deretter tatt som en pallake (konkubin) av kong Agamemnon av Mykene. Ukjent for Agamemnon, mens han var borte i krig, hadde kona, Clytemnestra, forrådt ham ved å ta Aegisthus som sin elsker. Clytemnestra og Aegisthus myrdet deretter både Agamemnon og Cassandra. Noen kilder nevner at Cassandra og Agamemnon hadde tvillinggutter, Teledamus og Pelops, som begge ble drept av Aegisthus.

Cassandra ble sendt til Elysian Fields etter hennes død, fordi sjelen hennes ble dømt verdig på grunn av hennes engasjement for gudene og hennes fromhet i løpet av livet. [18]

Cassandra ble gravlagt enten på Amyclae eller Mykene. De to byene bestred besittelsen av graven hennes. [11] Heinrich Schliemann var sikker på at han hadde oppdaget Cassandras grav da han hadde gravd ut Mykene, fordi han fant restene av en kvinne og to spedbarn i en av sirkelgravene ved Mykene. [11]

Stykket Agamemnon fra Aeschylos 'trilogi Oresteia skildrer kongen som tråkker den skarlagenrøde duken som er lagt ned for ham, og går av scenen til hans død. [19]: ln. 972 Etter refrengets ode av frykt er tiden suspendert i Cassandras "galne scene". [20]: s. 11–16 Hun har vært på scenen, stille og ignorert. Hennes galskap som slippes løs nå, er ikke den fysiske plagen til andre karakterer i gresk tragedie, for eksempel i Euripides ' Herakles eller Sofokles ' Ajax.

I følge forfatteren Seth Schein er to ytterligere kjente beskrivelser av galskapen hennes til Herakles in Kvinner av trachis eller Io inn Prometheus bundet. [20]: s. 11 Hun snakker, frakoblet og transcendent, i grepet av sin psykiske besittelse av Apollo, [19]: ln. 1140 vitner til tidligere og fremtidige hendelser. Schein sier, "Hun fremkaller den samme ærefrykt, skrekk og medlidenhet som schizofrene". [20]: s. 12 Cassandra er en av dem "som ofte kombinerer dyp, sann innsikt med fullstendig hjelpeløshet, og som trekker seg tilbake til galskap."

Eduard Fraenkel bemerket [20]: s. 11, note 6 [21] om de kraftige kontrastene mellom deklarert og sunget dialog i denne scenen. Det skremte og respektfulle refrenget klarer ikke å forstå henne. Hun går til sitt uunngåelige drap utenfor scenen av Clytemnestra med full kunnskap om hva som skal skje henne. [22]: s. 42–55 [ nødvendig full sitat ] [23]: s. 52–58


Chitrali Mythology Tidslinje - Historie

Detalj fra Procession of the Trojan Horse in Troy av Domenico Tiepolo (1773), inspirert av Virgil ’s Aeneid

Illustrasjon av de gamle olympiske leker

Solon before Croesus, av Nikolaus Knüpfer

Sokrates død, av Jacques-Louis David, 1787

347 f.Kr. Platons død: Platon, ofte sett på som verdens største filosof, dør
338 fvt Slaget ved Chaeronea: Filip II, kongen av Makedon beseirer grekerne i bystatene. Han etablerer League of Corinth. Makedonske konger dominerer stort sett bystatene.

Alexander den store grunnlegger Alexandria, Placido Costanzi (Italia, 1702-1759)


Magiske steder i kinesisk mytologi

Opp i himmelen

For rundt 6500 år siden var himmelen delt i fire deler i kinesisk astrologi, nemlig øst, vest, nord og sør. Hver seksjon inneholder syv stjerner, som ser ut som bilder av noen mytiske skapninger.

De fire mytiske skapningene representerer hver del av himmelen og kontrollerer henholdsvis de fire sesongene som en gul drage ved navn Ying Long vokter i midten, som er overlegen og kraftigere.

De var viktige himmelske vesener og la grunnlaget for kinesisk kultur, mytologi, Fengshui og magisk kunst i taoismen.

Kunlun -fjellet i vest

Kunlun -fjellet er det viktigste fjellet i kinesisk mytologi.

Det er et hellig, vakkert land hvor mange himmelske vesener og mytiske dyr lever.

Penglai -øyene i øst

I gammel kinesisk mytologi er Penglai -øyene noen fjell som flyter i sjøen.

I de mytiske fjellene er flotte palasser laget av jade og gull, alle dyr og planter er rene som hvite skyer, og noen mektige udødelige lever der.

Derfor hadde keiser Qin Shi Huang og keiser Wudi av Han, to av de største monarkene i kinesisk historie, alle vært i Penglai for å lete etter udødelige.

Penglai Island 3D Metal Puzzle Model

Mount Tai the Connection of Heaven and Acheron

Ved foten av Tai -fjellet er det inngangen til underverdenen, der alle spøkelsene skulle gå gjennom.

På toppen er det imidlertid en vei til himmelen.

Derfor antas det som et praktfullt, mytisk sted som koblet verdenene mellom himmelske, menneskelige og spøkelser.

Andre mytiske steder

I kinesisk kultur har de fleste praktfulle fjell, elver og innsjøer sine egne udødelige som vokter disse stedene, i tillegg til å beskytte lokale innbyggere.

Taoister og buddhister har praktisert på de stille, spektakulære stedene i tusenvis av år, da de hadde bygget mange spektakulære templer, pagoder og g rottoer.

mv2.jpg/v1/fill/w_307, h_96, al_c, q_80, usm_0.66_1.00_0.01, uskarphet_2/%E9%9B%AA%E5%B1%B1%20%E4%BB%99%E5%A2 %83.jpg " />


Sovjetunionen faller

25. desember 1991: Etter et mislykket kupp i kommunistpartiet oppløses Sovjetunionen og Gorbatsjov trekker seg. Med Ukraina og Hviterussland danner Russland Samveldet av uavhengige stater, som de fleste tidligere sovjetrepublikker til slutt slutter seg til. Jeltsin begynner å oppheve kommunistpålagte priskontroller og reformer, og undertegner i 1993 START II-traktaten som lover lønnsom kutt i våpen. Han vinner gjenvalg i 1996, men trekker seg i 1999 og utnevner tidligere KGB -agent Vladimir Putin, hans statsminister, til fungerende president.

Desember 1994: Russiske tropper går inn i utbryterrepublikken Tsjetsjenia for å stoppe en uavhengighetsbevegelse. Opptil 100 000 mennesker er anslått drept i 20 måneders krigen som ender med en kompromissavtale. Tsjetsjenske opprørere fortsetter en kampanje for uavhengighet, noen ganger gjennom terrorhandlinger i Russland.

26. mars 2000: Vladimir Putin blir valgt til president, og blir gjenvalgt i et skred i 2004. På grunn av tidsbegrensninger forlater han vervet i 2008, da hans protege Dmitry Medvedev blir valgt, og fungerer som hans statsminister. Putin blir deretter gjenvalgt som president i 2012.

23. oktober 2002: Omtrent 50 tsjetsjenske opprørere stormer et teater i Moskva og tar opptil 700 mennesker som gisler under en utsolgt forestilling av en populær musikal. Etter en 57 timers stand-up blir de fleste av opprørerne og rundt 120 gisler drept da russiske styrker stormer bygningen.


Kilder

Verkene til klassiske forfattere, hovedsakelig skrevet på latin og noen ganger på gresk, kaster litt lys over de germanske folks religion, men deres interesse for de germanske stammers religiøse praksis forblir begrenset til dens direkte relevans for deres fortelling, som når Strabo beskriver blodige ofre av romerske fanger av Cimbri på slutten av 2. århundre f.Kr.

For all sin kunnskap om kelterne, hadde Cæsar ikke mer enn en overfladisk kunnskap om tyskere. Han gjorde noen fornuftige observasjoner i Commentarii de bello Gallico om deres sosiale og politiske organisasjon, men kommentarene hans om religionen deres var ganske ubrukelige. I kontrast til tyskerne med kelterne i Gallia, hevdet Caesar at tyskerne ikke hadde druider (dvs., organisert prestedømme), og heller ikke iver for å ofre, og regnet som guder bare solen, ildguden (Vulcan eller Vulcanus), og månen. Hans begrensede informasjon forklarer Cæsars antagelse om fattigdom i den germanske religionen og den delvise unøyaktigheten og ufullstendigheten i uttalelsen hans.

Tacitus ga tvert imot et klart bilde av skikker og religiøs praksis for kontinentale germanske stammer i hans Germania, skrevet c. ad 98. Han beskriver noen av ritualene deres og nevner noen ganger en gud eller gudinne. Selv om Tacitus antagelig aldri besøkte Tyskland, var informasjonen hans delvis basert på direkte kilder, han brukte også eldre verk, nå tapt.


The Milesian School: 7.-6. Århundre fvt

Miletus var en gammel gresk jonisk bystat på vestkysten av Lilleasia i dagens Tyrkia. De Milesian skole besto av Thales, Anaximander og Anaximenes (alle fra Miletus). De tre blir noen ganger beskrevet som "materialister", fordi de trodde at alle ting stammer fra et enkelt materiale.

  • Thales (636-546 fvt): Thales var absolutt et ekte historisk individ, men det gjenstår svært få bevis på hans arbeid eller forfatterskap. Han mente at den "første årsaken til alle ting" var vann, og kan ha skrevet to avhandlinger med tittelen På Solstice og På jevndøgn, med fokus på hans astronomiske observasjon. Han kan også ha utviklet flere viktige matematiske teoremer. Det er sannsynlig at arbeidet hans sterkt påvirket Aristoteles og Platon.
  • Anaximander (c.611-c.547 fvt): I motsetning til Thales, hans mentor, skrev Anaximander faktisk at materialer kan tilskrives navnet hans. I likhet med Thales trodde han at bare ett materiale var kilden til alle ting-men Anaximander kalte den ene tingen "den grenseløse" eller uendelige. Hans ideer kan godt ha påvirket Platon sterkt.
  • Anaximenes (ca. 502 f.Kr.): Anaximenes kan godt ha vært elev av Anaximander. I likhet med de to andre Milesianerne trodde Anaximenes at et enkelt stoff var kilden til alle ting. Hans valg for det stoffet var luften. I følge Anaximenes, når luften blir finere, blir det ild, når den kondenseres, blir det først vind, deretter sky, deretter vann, deretter jord, deretter stein.

Hvem er O. Dorsey?

Osbourn Dorsey var en afroamerikansk mann som oppfant dørhåndtaket og dørstopperen i desember 1878. Han oppnådde et patent på arbeidet sitt samme år. På grunn av tiden han levde og det faktum at han var afroamerikansk, er det lite kjent om livet hans. Historikere lurer fortsatt på om mannen var født fri eller om han var en frigjort slave.

Historikere vet ikke hvor Dorsey bodde eller hvilke andre oppfinnelser han skapte, om noen. Historikere vet ikke engang hva Dorsey gjorde for å leve. Mesteparten av informasjonen om Dorsey og oppfinnelsene hans kommer fra patentsøknaden hans.

Før Dorseys oppfinnelse lukket og sikret folk dører på en rekke måter. Mange brukte en eller annen lås for å holde dørene lukket, mens andre brukte skinnremmer som håndtak. Selv etter at dørhåndtaket ble oppfunnet, tok det år før folk tok dem til fange og begynte å installere dem på dørene i hjemmene sine.

Andre viktige afroamerikanske oppfinnere inkluderer Alexander Miles, som oppfant heisen noen år før Dorsey oppfant dørhåndtaket. I 1923 oppfant Garrett Morgan lyskrysset. I 1960 oppfant den ekstraordinære oppfinner Fredrick M. Jones termostatkontrollen.


Tarot -mytologi: Den overraskende opprinnelsen til verdens mest misforståtte kort

Keiserinnen. Den hengte mannen. Vognen. Dømmekraft. Med sin hundre år gamle ikonografi som blander en blanding av gamle symboler, religiøse allegorier og historiske hendelser, kan tarotkort virke målrettet ugjennomsiktig. For utenforstående og skeptikere har okkult praksis som kortlesing liten relevans i vår moderne verden. Men en nærmere titt på disse miniatyrmesterverkene avslører at kraften til disse kortene ikke er gitt fra en mystisk kilde - det kommer fra evnen til deres små, statiske bilder til å belyse våre mest komplekse dilemmaer og ønsker.

I motsetning til hva de uinnvidde kan tro, endres betydningen av spådomskort over tid, formet av hver tids kultur og behovene til individuelle brukere. Dette er delvis grunnen til at disse dekkene kan være så forvirrende for utenforstående, ettersom de fleste refererer til allegorier eller hendelser som er kjent for folk for mange århundrer siden. Caitlín Matthews, som underviser i kartomancy eller spådom med kort, sier at før 1700 -tallet var bildene på disse kortene tilgjengelige for en mye bredere befolkning. Men i motsetning til disse historiske dekkene, finner Matthews de fleste moderne dekk vanskeligere å ha med å gjøre.

"Du har enten disse veldig grunne eller de voldsomt esoteriske med så mange tegn og symboler på dem at du knapt klarer å finne dem ut," sier Matthews. "Jeg kjøpte min første tarotpakke, som var Tarot de Marseille utgitt av Grimaud i 1969, og jeg kom nylig tilbake til den etter å ikke ha brukt den på en stund." Antagelig stammer Tarot de Marseille fra 1600 -tallet, og er en av de vanligste typene tarotdekk som noen gang er produsert. Marseille -dekk ble vanligvis trykt med treblokker og senere farget for hånd ved hjelp av grunnleggende sjablonger.

Topp: Et utvalg av trumfkort (øverste rad) og pipekort (nederste rad) fra den første utgaven av Rider-Waite-kortstokken, rundt 1909. Via World of Playing Cards. Over: Kort fra et Tarot de Marseille -kortstokk laget av François Gassmann, cirka 1870. Foto med lov av Bill Wolf.

Imidlertid går bruk av kort for leken spådom trolig enda lenger tilbake til 1300 -tallet, sannsynligvis med morspill som ble brakt til Vest -Europa fra Tyrkia. På 1500 -tallet likte det italienske aristokratiet et spill kjent som "tarocchi appropriati", der spillerne fikk utdelt tilfeldige kort og brukte tematiske assosiasjoner til disse kortene for å skrive poetiske vers om hverandre - omtrent som det populære barndomsspillet "MASH." Disse prediktive kortene ble referert til som "sorter", som betyr skjebner eller mange.

Selv de tidligste kjente tarotdekkene var ikke designet med mystikk i tankene, de var egentlig ment for å spille et spill som ligner dagens bro. Velstående familier i Italia bestilte dyre, kunstnerlagde kortstokker kjent som “carte da trionfi” eller “triumfkort”. Disse kortene var merket med drakter med kopper, sverd, mynter og polo -pinner (til slutt endret til staver eller stativer), og domstoler bestående av en konge og to mannlige underbarn. Tarotkort innlemmet senere dronninger, trumfer (wild -kortene som er unike for tarot) og narr for dette systemet, for en komplett kortstokk som vanligvis utgjorde 78 kort. I dag blir draktkortene ofte kalt Minor Arcana, mens trumfkort er kjent som Major Arcana.

To håndmalte Mamluk-kort fra Tyrkia (venstre) og to kort fra Visconti-familiens kortstokk (til høyre), begge rundt 1400-tallet.

Grafisk designer og kunstner Bill Wolf, hvis interesse for tarotillustrasjon stammer fra hans kunstskoletid i Cooper Union i New York, har sine egne teorier om tarotens begynnelse. Wolf, som ikke bruker kort for spådom, tror at opprinnelig var "meningen med bildene parallelle med mekanikken i spillets spill. Den tilfeldige trekningen av kortene skapte en ny, unik fortelling hver gang spillet ble spilt, og beslutningene spillerne tok påvirket utviklingen av denne fortellingen. ” Tenk deg et valg-ditt-eget-eventyr-kortspill.

"Bildene ble designet for å gjenspeile viktige aspekter av den virkelige verden som spillerne levde i, og den fremtredende kristne symbolikken i kortene er en åpenbar refleksjon av den kristne verden de levde i," legger han til. Etter hvert som spådomsbruk ble mer populært, utviklet illustrasjoner seg for å gjenspeile en bestemt designer sin intensjon. "Emnene fikk en mer og mer esoterisk betydning," sier Wolf, "men de opprettholdt generelt den tradisjonelle tarotstrukturen til fire kulørpipedrakter [lik de nummererte kortene i en normal kortstokk], tilsvarende banekort og de ekstra trumfkortene, med en dåre. ”

Denne treklossversjonen av den klassiske Tarot de Marseille ble utgitt rundt 1751 av Claude Burdel. Foto med lov av Bill Wolf.

Selv om du ikke er kjent med tarotkortlesing, har du sannsynligvis sett en av de vanlige kortstokkene, som den berømte Rider-Waite, som har blitt trykt kontinuerlig siden 1909. Oppkalt etter utgiver William Rider og populær mystiker AE Waite, som ga Pamela Colman Smith i oppdrag å illustrere kortstokken, hjalp Rider-Waite med å skape fremveksten av okkult tarot fra det 20. århundre som ble brukt av mystiske lesere.

"Rider-Waite-kortstokken var designet for spådom og inkluderte en bok skrevet av Waite der han forklarte mye av den esoteriske betydningen bak bildene," sier Wolf. "Folk sier at det revolusjonære genialpunktet er at pip -kortene er" illustrert ", noe som betyr at Colman Smith inkorporerte antall dressskilt i små scener, og når de ble tatt sammen, forteller de en historie i bilder. Dette sterke fortellerelementet gir leserne noe å henge fast i, ved at det er relativt intuitivt å se på en kombinasjon av kort og utlede din egen historie fra dem.

"Dekk tok virkelig i popularitet da Stuart Kaplan oppnådde publiseringsrettighetene og utviklet et publikum for det på begynnelsen av 70 -tallet," sier Wolf. Kaplan hjalp til med å fornye interessen for kortlesing med sin bok fra 1977, Tarotkort for moro og fortune fortelling, og har siden skrevet flere bind om tarot.

En versjon av det populære Rider-Waite-dekket fra 1920. Foto med lov av Bill Wolf.

Selv om historikere som Kaplan og Matthews hvert år publiserer ny informasjon om spådommer, er det fortsatt mange hull i den større historien om spåkort. Wolf påpeker at de som bruker kort for spådom ofte er i strid med at akademikere forsker på fortiden sin. "Det er mye friksjon mellom tarothistorikere og kortlesere om opprinnelsen og formålet med tarotkort," sier Wolf. "Bevisene tyder på at de ble oppfunnet for spill og utviklet for bruk i spådom på et mye senere tidspunkt. Personlig tror jeg at de er designet for spill, men at designet er litt mer sofistikert enn mange tarothistorikere ser ut til å tro. "

På midten av 1700-tallet hadde de mystiske kortapplikasjonene spredt seg fra Italia til andre deler av Europa. I Frankrike hevdet forfatter Antoine Court de Gébelin at tarot var basert på en hellig bok skrevet av egyptiske prester og brakt til Europa av sigøynere fra Afrika. I virkeligheten var tarotkort forut for sigøynerne i Europa, som faktisk kom fra Asia i stedet for Afrika. Uavhengig av unøyaktighetene, var Court de Gébelins ni-binders historie om verden svært innflytelsesrik.

Lærer og forlegger Jean-Baptiste Alliette skrev sin første bok om tarot i 1791, kalt "Etteilla, ou L'art de lire dans les cartes", som betyr "Etteilla, eller kunsten å lese kort." (Alliette opprettet dette mystiske pseudonymet "Etteilla" ganske enkelt ved å snu etternavnet.) I følge Etteillas skrifter lærte han først spådom med en kortstokk på 32 kort designet for et spill kalt Piquet, sammen med tillegg av sitt spesielle Etteilla -kort. Denne korttypen er kjent som signifikatoren og står vanligvis for at individet får lest sin formue.

Et håndfarget sett med tarotkort produsert av F. Gumppenberg, cirka 1810. Foto med lov av Bill Wolf.

Selv om tarot er den mest kjente, er det bare en type kortstokk som brukes til spådom, andre inkluderer vanlige spillekort og såkalte orakeldekk, et begrep som omfatter alle de andre spåmessige dekkene som er forskjellige fra den tradisjonelle taroten. Etteilla gikk til slutt over til å bruke et tradisjonelt tarotdekk, som han hevdet holdt hemmelig visdom gitt fra det gamle Egypt. Etteillas forutsetning gjentok skriftene til Court de Gébelin, som angivelig gjenkjente egyptiske symboler i tarotkortillustrasjoner. Selv om hieroglyfer ennå ikke var blitt tynt (Rosetta -steinen ble gjenoppdaget i 1799), trodde mange europeiske intellektuelle på slutten av 1700 -tallet at religionen og skriftene i det gamle Egypt hadde stor innsikt i menneskelig eksistens. Ved å koble tarotbilder til egyptisk mystikk ga de kortene større troverdighet.

Etteilla, som bygger på Court de Gébelins egyptiske forbindelse, hevdet at tarotkort stammer fra den legendariske boken Thoth, som angivelig tilhørte den egyptiske visdomsguden. I følge Etteilla ble boken gravert av Thoths prester i gullplater, og ga bildene for det første tarotdekket. På bakgrunn av disse teoriene publiserte Etteilla sitt eget kortstykke i 1789 - en av de første som ble designet eksplisitt som et spådomsverktøy og til slutt referert til som egyptisk tarot.

Noen av kortene fra Etteillas esoteriske kortstokk, gjengitt av Grimaud i 1890.

"Etteilla var en av menneskene som faktisk gjorde spådom så esoterisk," sier Matthews. "Han skapte et kortstokk som innlemmet alle tingene fra Court de Gébelin og boken" Le Monde Primitif "[" The Primitive World "], som antydet en egyptisk opprinnelse for tarot og alle slags tøffe ting." Matthews skiller mellom tarotens abstrakte tolkninger og den enkle "kartomantiske" lesestilen som blomstret i løpet av 1500- og 1600 -tallet, før Etteilla.

"Da vi pleide å sende telegrammer, koster hvert ord penger," forklarer Matthews, "så du må sende veldig få ord som" Big baby. Mor vel. Kom til sykehuset. ’Og du skjønte kjernen i det. Jeg leser kort på en veldig lik måte - med utgangspunkt i noen få generelle søkeord og forstår dem ved å fylle ut ordene som mangler. Dette er ikke tarot -stilen du leser der du projiserer ting, for eksempel: 'Jeg kan se at du nylig har hatt en stor skuffelse. Merkur er retrograd og da da da. 'En kartomantisk lesning er mye mer grei og pragmatisk, for eksempel:' Din kone vil spise tomater og falle av taket og dø fryktelig. 'Det er en direkte måte å lese, en pre-New Alders måte å lese på. "

Et av Matthews favorittdekk er Lenormand utgitt av Bernd A. Mertz i 2004 basert på et design rundt 1840. Foto med tillatelse fra Caitlín Matthews.

Matthews har skrevet flere bøker om spådomskort, og hennes siste er Den komplette Lenormand Oracle Cards -håndboken . Denne kortstokken på 36 kort ble oppkalt etter kjendis-kortleseren Mademoiselle Marie Anne Lenormand, som var populær rundt begynnelsen av 1700- og 1800-tallet, selv om kortstokkene med navnet hennes faktisk ikke ble produsert før etter hennes død. De eldste pakkene i Matthews ’samling er to dekk i Lenormand-stil, den franske Daveluy på 1860-tallet og den wienske Zauberkarten dekk fra 1864, som var noen av de første dekkene som ble illustrert ved bruk av teknikken for krolitografi.

Oracle -kortstokker som Lenormand har en tendens til å stole på mer direkte visuelt språk enn tradisjonelle tarotkort. "Tarot kan ofte snakke i brede, tidløse, universelle uttalelser om vår plass i verden," sier Wolf. "Bildene av spåmulige dekk er mer illustrerende og mindre arketypiske. Bildene er generelt mer spesifikke, enklere og mindre universelle, og holder samtalen mer grei. ”

I motsetning til de fleste orakelstokker, som ikke inkluderer egnede pip-kort, har Lenormand-kort en unik kombinasjon av nummererte spillkortbilder på toppen av illustrerte scener som brukes til spådom. "En av de tidligste versjonene, kalt Game of Hope, ble laget av en tysker ved navn J.K. Hechtel og var forberedt som et brettspill, sier Matthews. “Du la ut kort 1 til 36, og formålet med spillet var å kaste terningen og flytte symbolene dine langs den. Hvis du kom til kort 35, som var ankerkortet, er du hjemme, trygg og tørr. Men hvis du gikk utover det, var det korset, som ikke var så bra. Det var som spillet Snakes and Ladders. ” På denne måten falt Game of Hope inn i den viktorianske tradisjonen med brettspill som bestemte en spillers livshistorie basert på flaks.

This Lenormand-style oracle deck shows a mixture of playing card and fortune-telling illustrations, circa 1870. Photo courtesy Bill Wolf.

The game’s original instructions said it could be used for divining because the illustration on each card included both a symbolic image, like the anchor, and a specific playing card, like the nine of spades. “Hechtel must have seen that there were overlaps between divining with playing cards, which, of course, everyone did, and his game,” says Matthews. “Many other oracle decks appeared around the same time at the end of the 18th century and into the early 19th century. They became really popular after the Napoleonic Wars when everyone settled down and became terribly bourgeois.

“Quite recently, it was discovered by Mary Greer that there was a prior source to the Lenormand cards,” she continues. “There’s a deck in the British Museum called ‘Les Amusements des Allemands’ (‘The German Entertainment’). Basically, a British firm put together a pack of cards that has images and little epigrams on the bottom, which say things like, ‘Be aware, don’t spend your money unwisely,’ and that sort of thing. It’s quite trite. But it came with a book of text that’s almost identical to the instructions for later packs of Lenormand cards.”

“Les Amusements des Allemands,” circa 1796, has many overlaps with Lenormand decks. Via the British Museum.

By comparing various decks from different time periods, tarot-card enthusiasts can identify the evolution of certain illustrations. “For example,” says Matthews, “the modern version of the hermit with the lantern, you’ll find that that was an hourglass and he was Saturn or Chronos, the keeper of time. You can see how that translates with the Tarot Bolognese meaning of delay or blockage. It was about time moving slowly, though that’s not used as a modern meaning much now.”

Most card readers recognize that the associations and preconceptions of the person being read for are just as important as the actual drawings on the cards: Divination cards offer a way to project certain ideas, whether subconscious or not, and to toy with potential outcomes for important decisions. Thus, like scenes from a picture book, the best illustrations typically offer clear visions of their subjects with an open-ended quality, as though the action is unfolding before you.

Matthews’ favorite decks are those with straightforward illustrations, like the Tarocchino Bolognese by Giuseppe Maria Mitelli, an Italian deck created sometime around the 1660s. Matthews owns a facsimile of the Mitelli deck, rather than an original, which means she can use them without fear of damaging a priceless antique. “The deck that I enjoy most is the Mertz Lenormand deck because of its clarity,” she says. “The background on each card is a creamy, vellum color, so when you lay them out in tableau, you can see the illustrations very clearly. I frankly get so tired of all the new Photoshopped tarots and the slick art, with their complete lack of any framework or substance.

Trump cards from the Tarrocchini Bolognese designed by Giuseppe Maria Mitelli, circa 1664.

“I also enjoy reading with the Lenormand deck made by Daveluy, which has been beautifully reworked by Lauren Forestell, who specializes in restoring facsimile decks—cleaning up 200 years’ worth of card shuffling and human grief. The coloring on the Daveluy is very beautiful. Chromolithography gave an incredibly clear color to everything, and I think it was probably as revolutionary as Technicolor was in the days of the movies.”

The illustration on some decks did double duty, providing divinatory tools and scientific knowledge, like the Geografia Tarocchi deck from around 1725. “The Geografia are extraordinary cards, almost like a little encyclopedia of the world with the oracle imagery peeking out at the top,” Matthews says. “The actual bit that you read from is just a cigarette-card length. So for example, the hanged man just shows his legs at the top of the card, while the rest of the card has information about Africa or Asia or other places on it.”

On the Geografia deck, the symbolic imagery is reduced to a small colored segment at the top of each card the rest is related to global geography. Via eBay.

In contrast, the meanings in other decks are particularly difficult to decipher, like the infamous Thoth tarot developed by Aleister Crowley, notorious for his involvement with various cults and experimentation with recreational drugs and so-called “sex magick.” Completed in 1943, the Thoth deck was illustrated by Lady Frieda Harris and incorporated a range of occult and scientific symbols, inspiring many modern decks. As Wolf explains, “with the rise of the divination market in the 20th century, more liberties were taken, and the imagery evolved into increasingly personal artistic statements, both in content and style of execution.”

But to balance such arcane decks, there are divinatory cards that offer little room for interpretation, like “Le Scarabée d’Or” or The Golden Beetle Oracle, one of Wolf’s most prized decks. “It’s just fantastically bizarre. There’s a little window in the lid of the card box, and when you shake it, the beetle appears, and points to a number,” he explains. “Then you find the corresponding number on a set of round cards, with beautiful script text on them, and read your fortune. Can you not imagine standing in a Victorian parlor in France, consulting the Golden Beetle? It was like performance art.”

This article originally appeared on Collectors Weekly. Follow them on Facebook and Twitter.


Se videoen: Who are the Kalash People in Pakistan? Travel Documentary (Kan 2022).