Historie Podcaster

Hvorfor blomstret kretensiske bueskyttere?

Hvorfor blomstret kretensiske bueskyttere?


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Dette spørsmålet gjelder hvorfor kretensiske bueskyttere var så fruktbare og vel ansett under antikken.

Som sett i Xenophons Anabasis kretensiske bueskyttere ble ofte ansatt for å tjene som leiesoldater i Hellas og fortsatte å gjøre det under krigene til Alexander den store

For eksempel: Xenophons Anabasis 1.2.9 og Arrian's Anabasis 2.9.3

Mitt spørsmål er nå: Hvorfor ble de kretiske bueskytterne så kjente og ofte innleide bueskyttere?

Resten av den greske verden så ut til å ha en litt lav oppfatning av bueskyttere, men den kretiske bueskytteren så ut til å være et kjent navn.

Som sett i: Davis, Todd Alexander. Bueskyting i arkaisk Hellas. Columbia University, 2013


Skildringer av buejakt var utbredt i minoisk kunst, selv før 2000 fvt da den minoiske kulturen antas å ha begynt å blomstre (frem til 1500 fvt). Selv om baugen er et effektivt jaktverktøy, er den også et godt forsvarsvåpen for sjøfarende kulturer. Minoanerne handlet mye med Egypt og fastlands -Hellas, blant andre datidens middelhavskulturer. Pirater eksisterte rundt denne tiden, så det å ha bueskyttere med godt mål hadde vært en fantastisk sjørøveravskrekkende.

Hvis den minoiske sivilisasjonen hadde anerkjent bueskyting som en verdifull ferdighet tidlig under dannelsen av kulturen, ville ferdigheten ha blitt utviklet raskt med de påfølgende generasjonene blitt mer dyktige enn den forrige.

For et veldig lignende eksempel, se til de baleariske slingerne. Det er beretninger fra historikere som Livy, Strabo og Plinius som forklarer hvordan slyngebruk ble overført og holdt en høy standard på de gamle Balearene.


FILISTINENE

Historien i Det gamle testamente er nesten utelukkende opptatt av semittiske stammer. Babylonere, assyrere, kanaaneer, hebreere, arameere og alle disse, uansett hvor mye de måtte krig seg imellom, var bundet av nære språklige og andre bånd, noe som viste en felles opprinnelse i fortidens svake, fjerntliggende fordypninger. Selv egypterne viser tydelige tegn på å ha blitt krysset av en semittisk belastning i en periode tidlig i sin lange og fantastiske historie. Ett folk alene, blant dem som er blitt bemerket i tydelig grad i De hebraiske skrifter, imponerer leseren som et tegn på fremmed opprinnelse. Dette er menneskene vi kaller 'filisterne'.

Hvis vi hadde en klar idé om hva ordet 'filister' betyr, eller hvilket språk det opprinnelig tilhørte, kan det kaste et slikt klart lys over begynnelsen til det filisterske folket at ytterligere undersøkelser ville være unødvendig. Svaret på dette spørsmålet er imidlertid bare et spørsmål om gjetning. I Det gamle testamente er ordet jevnlig skrevet P e li št īm (‏ פ ּ ְ ל ִ ש ׁ ְ ת ּ ִ י ם ‎), entall P e li št ī (‏ פ ּ ְ ל ִ ש ְ ׁ ת ּ ִ י ‎), to ganger 1 P e li št īyim ( ‏ פ ּ ְ ל ִ ש ׁ ְ ת ּ ִ י ִ י ם ‎), territoriet som de bebodde under tiden de kjempet med Hebreerne er kjent som ’ere ṣ P e li štim (‏ א ֶ ר ֶ ץ פ ּ ְ ל ִ ש ְ ׁ ת ּ &# 1460 י ם ‎) 'Philistines Land', eller i poetiske passasjer, ganske enkelt Pele šeth (‏ פ ּ ֶ ל ֶ ש ׁ ֶ ת ‎) ' Philistia '. Josephus kaller dem jevnlig Π α λ α ι σ τ ι ν ο ί, unntatt én gang, i sin versjon av Table of Nations i 1. Mosebok x (Maur. I. vi. 2) hvor vi har genitiv entall Φ υ λ ι σ τ ί ν ο υ.

Ulike formodninger om etymologien til dette navnet har blitt fremmet fra tid til annen. En av de eldste, som tilsynelatende på grunn av Fourmont, 1 forbinder det med det tradisjonelle greske navnet Π ε λ α σ γ ο ί en ligning som imidlertid ikke gjør mer enn å flytte problemet med opprinnelse et skritt lenger tilbake. Denne teorien ble vedtatt av Hitzig, forfatteren av den første boken i moderne tid om filistrene, 2 Som forbandt ordet med sanskrit valak ṣa "hvit", og gjorde andre lignende sammenligninger, som for eksempel mellom navnet på guddommen til Gaza, Marna, og indianeren Varuna. På den annen side ble en semittisk etymologi søkt av Gesenius, 3 Movers, 4 og andre, som siterte et etiopisk verb falasa, 'å vandre, streife omkring', hvorfra det materielle kommer høst og aacutesi, 'en fremmed.' I denne etymologien ble de forventet av oversetterne av den greske versjonen, som vanligvis gjengir filistrenes navn med det greske ordet ἀ λ λ ό φ υ λ ο ι, 5 selv når det legges i munnen på Goliat eller Achish når de snakker om seg selv. Selvfølgelig er dette bare en etymologisk spekulasjon fra oversetterne, og beviser ikke annet enn eksistensen av en hebraisk rot (ellers tilsynelatende uattentert) som ligner i form og betydning på den etiopiske roten som er sitert. Og ganske bortsett fra spørsmål om språklig sannsynlighet, er det en åpenbar logisk innvending mot en slik etymologi. I løpet av de følgende sidene vil vi finne dommernes skriftlærde til Ramessu III, Israels historikere og førerne av journalene til kongene i Assyria, som er enige om å bruke samme navn på den aktuelle nasjonen. Disse tre forfattergruppene, som tilhører like mange separate nasjoner og tidsepoker, har uten tvil jobbet uavhengig av hverandre og sannsynligvis i uvitenhet om hverandres produksjoner. På den måten følger det nesten avgjørende at navnet 'filister' må ha blitt hentet fra filistinske kilder, og kort sagt må ha vært den opprinnelige betegnelsen. Nå et ord som betyr 'fremmed' eller lignende, mens det godt kan brukes av utlendinger til en nasjon som anses av dem

inntrengere, ville neppe blitt adoptert av nasjonen selv, som den valgte etniske betegnelsen. Denne etiopiske sammenligningen virker derfor trygg å forkaste. Fantasien som Redslob 1 legger frem, nemlig at ‏ פ ל ש ׁ ת ‎ 'Philistia' var et anagram for ‏ ש ׁ פ ל ה ‎, Sjefela eller fot-åser i Judea, er kanskje best glemt: Stedsnavn oppstår som regel ikke på denne mekaniske måten, og under alle omstendigheter var 'Shephela' og 'Philistia' ikke geografisk identiske.

Det er en særegenhet i betegnelsen på filistrene på hebraisk som ofte har blitt lagt merke til, og som må ha en viss betydning. Når de refererte til en stamme eller nasjon, har de hebraiske forfatterne som regel enten (en) personifiserte en imaginær grunnlegger, og fikk navnet hans til å stå for stammen som skulle stamme fra ham —e. g. 'Israel' for israelittene eller (b) brukte stammens navn i entall, med den bestemte artikkelen —a bruk noen ganger overført til den autoriserte versjonen, som i slike kjente setninger som 'kanaanitten var da i landet' (Gen. xii. 6), men mer vanlig assimilert til det engelske formspråket som krever flertall, som i 'amorittenes [s] misgjerning er ennå ikke full' '(1 Mos. 16). Men når det gjelder filisterne, flertall av det etniske navnet alltid brukes, og som regel er den bestemte artikkelen utelatt. Et godt eksempel er navnet på det filistinske territoriet ovenfor nevnt, ’ere ṣ P e li št īm, bokstavelig talt 'filisternes land': kontrast et slikt uttrykk som ’ere ṣ hak-K e na ‘an ī, bokstavelig talt 'kanaanittenes land'. Noen andre navn, for eksempel det til Rephaim, er konstruert på samme måte: og så langt de knappe monumentene i klassisk hebraisk tillater oss å bedømme, kan det sies generelt at den samme bruken ser ut til å bli fulgt når det er snakk om et folk som ikke samsvarer med modellen til semittisk (eller kanskje vi burde heller si arameisk) stammeorganisasjon. Kanaanittene, amorittene, jebusittene og resten er så tett bundet sammen av teorien om blodslægtskap som til og med hersker i de arabiske ørkenene, at hver av dem logisk kan bli omtalt som en individuell menneskelig enhet. Ingen slik politikk ble anerkjent blant pre-semittene Rephaim, eller de inntrengende filistrene, slik at de måtte omtales som en samlet av menneskelige enheter. Denne regelen, må det innrømmes, ser ikke ut til å bli stramt opprettholdt, for eksempel navnet på den pre-semittiske Horitter kan ha blitt forventet å følge den eksepsjonelle konstruksjonen. Men en hard og rask vedheft til en så subtil skillet, av alle forfatterne som har bidratt til kanonen i de hebraiske skrifter og av

alle de skriftlærde som har overført verkene sine, er ikke til å forvente. Selv for filistrene ble regelen om at den bestemte artikkelen skal utelates brutt på elleve steder. 1

Imidlertid indikerer dette skillet, som for filistrenes tilfelle er nøye observert (med unntakene nevnt i fotnoten), i begynnelsen at filistrene ble sett på som noe annet enn de vanlige semittiske stammene som hebreerne måtte gjøre med.

Filistrenes navn leder oss derfor ikke særlig langt i vår undersøkelse av opprinnelsen til dette folket. Vårt neste skritt må være å spørre om hvilke tradisjoner hebreerne bevarte med hensyn til opprinnelsen til sine arvelige fiender, selv om slike bevis på et spørsmål om historisk sannhet åpenbart selv under de mest gunstige omstendigheter må være utilfredsstillende.

De locus classicus er selvfølgelig tabellen over nasjoner i 1. Mosebok x. Her leser vi (v. 6, 13, 14), 'Og sønnene til Ham: Cush og Mizraim og Put og Kanaän. . . Og Mizraim fikk Ludim, og ‘Anamim, og Lehabim, og Naphtuhim, og Pathrusim, og Casluhim (hvorfra filistrene gikk ut) og Kaftorim. ' Listen over Hams sønner er tilordnet den prestekilde som Mizraims sønner (preget av formelen 'han fikk') til den jahvistiske kilden. De etniske navnene er nesten alle problematiske, og den delen av spesiell interesse for oss har blitt påvirket, antas det, av en forstyrrelse av teksten.

Så langt navnene kan identifiseres i det hele tatt, betyr passasjen at etter forfatteren eller forfatterne som samlet folketabellen, var den hamittiske eller sørlige gruppen av mennesker Etiopia, Egypt, 'Put' og Kana'an. I det omstridte spørsmålet om identifisering av den tredje av disse, er dette ikke stedet å gå inn. Når vi går over barna som er tildelt Cush eller Etiopia, kommer vi til listen over folk som Yahvist antar å være avledet fra Egypt. Hvem eller hva de fleste av disse menneskene var, er veldig usikkert. De Ludim skal ha vært libyere (d i navnet blir sett på som en feil for b) den Lehabim skal også være libyere ‘Anamim er ukjente, det samme er Casluhim men Naphtuhim og Pathrusim synes å være rimelig identifisert med innbyggerne i henholdsvis Nedre og Øvre Egypt. 2

Det gjenstår Caphtorimog notatet 'hvorfra filistrene gikk ut'. Sistnevnte ser ut til å ha opprinnelig vært en marginal glans som har sneket seg inn i teksten. Og i lys av andre passasjer, som nå skal siteres, ser det ut til at glansen opprinnelig ikke refererte til den ukjente Casluhim, men til Caphtorim. Det må imidlertid sies at alle versjonene, så vel som det første kapittelet i Chronicles, er enige i lesingen av den mottatte teksten, selv om emendering åpenbart synes å være nødvendig. Dette viser oss enten at forstyrrelsen av teksten er av stor antikk, eller at den mottatte teksten tross alt er riktig, og at Casluhim skal betraktes som en gren av, eller i alle fall en stamme som er nært knyttet til, kaptorene.

Filistrenes forbindelse med et sted som heter Caphtor er definitivt oppgitt i Amos ix. 7: 'Har jeg ikke ført Israel ut av Egyptens land, og filistrene fra Caphtor, og syrerne fra Kir? ' Det gjentas i Jeremiah xlvii. 4, hvor filistrene blir referert til som 'resten av ’i av Caphtor '. Ordet ’i gjengis i den reviderte versjonen 'øy', med marginal gjengivelse 'sjøkysten': dette alternativet uttrykker godt tvetydigheten i betydningen av ordet, som ikke tillater oss å anta at Caphtor, som indikert av Jeremia, nødvendigvis var en av øyene i havet. Selv om ordet definitivt betydde 'øy', ville bruken her ikke være helt avgjørende på dette punktet: en isolert odde kan lenge passere for en øy blant primitive navigatører, og derfor trenger en slik tilfeldig omtale ikke begrense vårt søk etter Caphtor til en faktisk øy.

Igjen, i 5. Mosebok ii. 23, noen mennesker kalt Caphtorim, 'som kom ut av Caphtor', nevnes som å ha ødelagt Avvim som bodde i landsbyer så langt som til Gaza, og etablerte seg i stedet for dem. Den geografiske betegnelsen viser at kaptorim generelt sett må identifiseres med filistrene: passasjen er verdifull som en oversikt over navnet på de tidligere innbyggerne, som imidlertid ikke ble fullstendig ødelagt: de ble værende sør for filisteren territorium (Joshua xiii. 4).

Spørsmålet om identifisering av Caphtor må imidlertid utsettes til vi har lagt merke til de andre etniske indikasjonene som de hebraiske skrifter bevarer. Sjef for disse er anvendelsen av ordet C e r ēthi (‏ כ ּ ְ ר ֵ ת ִ י ‎) 'Cher ēthites' til dette folket eller til en gren av dem.

Således i 1 Samuel xxx. 14 den unge egyptiske tjeneren, som beskrev amalekitt -raidet, sa: "vi raidet sør for kiretittene og

eiendommen til Juda og sør for kalebittene og brente Ziklag med ild '. I Esekiel xxv. 16 Filisterne og kiretittene med 'levningen fra sjøkysten' er tett knyttet sammen i en felles oppsigelse, som vi finner praktisk talt gjentatt i den viktige passasjen Sefanja ii. 5, hvor det blir uttalt en ve på innbyggerne ved sjøkysten, nasjonen av cherethittene og på 'Kana'an, filistrenes land'. Dette siste er et bemerkelsesverdig uttrykk, sannsynligvis imidlertid interpolert i teksten. I begge disse siste avsnittene gjengir den greske versjonen dette ordet Κ ρ ῆ τ ε ς 'kretensere' andre steder translittererer det ganske enkelt (Χ ε λ ε θ ί, med mange varianter av staving). 1

Begge steder ser det ut til at navnet 'Cherethites' er valgt av hensyn til en paronomasi (‏ כ ר ת ‎ = 'å kutte'). I det uklare uttrykket 'barn av paktens land' (‏ ב נ י א ד ץ ה ב ר י ת ‎ Esek. Xxx. 5) noen kommentatorer 2 ser en korrupsjon av ‏ ב נ י ה כ ר ת י ‎ 'Cherethites barn'. Men se notatet, s. 123 post.

Andre steder blir cherethittene hentydet til som en del av livvakten til de tidlige hebraiske kongene, og er alltid koblet med navnet ‏ פ ּ ְ ל ֵ ת ִ י ‎ Pel ēthites . Dette er sannsynligvis bare en modifikasjon av ‏ פ ל ש ת י ‎, det vanlige ordet for "filister", bokstaven er utelatt for å frembringe en harmoni mellom de to navnene. 3 Semittene er glad i slike assonanser: de er ikke sjeldne i moderne arabisk tale, og en slik kombinasjon som Shupp īm og Ḫupp īm (1 Kr. Vii. 12) viser at de skal letes etter hos eldre Semittiske skrifter også. Hvis denne gamle forklaringen 4 ikke godtas, må vi legge ordet 'Pelethites' til side som håpløst uforståelig. Herodotos Philitis, eller Filition, en hyrde som egypterne ble påstått å kalle pyramidene etter.

Når det gjelder syntaksen til disse to navnene, er det å merke at de som regel er i samsvar med den vanlige hebraiske bruken, i motsetning til kanskje det vi kanskje hadde forventet. Men i de to profetiske avsnittene vi har sitert, stemmer navnet på kiretittene i konstruksjonen med filistrenes navn.

I tre passasjer 𔃊 Samuel xx. 23, 2 Konger xi. 4, 19 — navnet på den kongelige livvakten til 'Cherethites' vises som ‏ כ ּ ָ ר ִ י ‎ "Carians". Hvis dette bare skjedde en gang kan det være rent tilfeldig, på grunn av at en ‏ ת ‎ ble droppet av en kopist, men som ble bekreftet av den tredobbelte gjentakelsen, er det et faktum som må noteres nøye 1 for fremtidig referanse.

Her forlater de hebraiske opptegnelsene oss, og vi må søke andre steder etter ytterligere lys. Takket være de siste års funn, trenger søket vårt ikke å forlenges. For i de egyptiske postene finner vi omtale av en region hvis navn, Keftiu, har en arresterende likhet med 'Caphtor' av hebraiske forfattere. Det er ikke umiddelbart åpenbart hvor finalen kommer r av sistnevnte, hvis sammenligningen er forsvarlig, men avstår fra dette spørsmålet et øyeblikk, la oss se hva som skal gjøres av det egyptiske navnet, og fremfor alt hvilke indikasjoner på dens presise situasjon som skal hentes fra de egyptiske monumentene .

Navnet k-f-t & iumlw () noen ganger skrevet k-f-ty-w () møter oss først på egyptiske monumenter fra det attende dynastiet. Det er tilsynelatende et egyptisk ord: det er i det minste i stand til å gjengis bak ', og forutsatt at denne gjengivelsen sammenligner Mr. H. R. Hall 2 det treffende med vår daglig tale' The Back of Beyond '. Med mindre dette bare skal legges til side Volksetymologie, ville det helt klart være ubrukelig å søke på kartene over klassiske atlasser etter et navn som ligner Keftiu. Det ville ganske enkelt indikere at egypterne hadde en følelse av fjerning eller usikkerhet om landets posisjon, og selv fra dette kunne vi ikke få noen hjelp, for som regel viser de en lignende uklarhet om andre fremmede steder.

Det er spesielt under Thutmose III at 'Keftiu' først vises som navnet på et sted eller et folk. På den store stelen i Kairo-museet der kongens mektige gjerninger er oppsummert, i form av en salme til Amon, leser vi 'Jeg kom og fikk deg til å slå vestlandet og landet Keftiu og Asi ()

er livredde '.I den annalistiske inskripsjonen på veggene i Temple of Karnak vises navnet i interessant sammenheng med maritimt bedriften. 'Kongens havner ble utstyrt med alt det gode han mottok i Syria, nemlig skip fra Keftiu, Byblos og Sektu [det sistnevnte stedet er ikke identifisert], sedertre-skip lastet med stenger og master.' 'Et sølvfartøy med Keftiu -arbeid' var en del av hyllesten som ble betalt til Thutmose av en bestemt høvding. 1 Keftiu sender ikke noen hyllest registrert i annalene, men hyllest fra det tilhørende landet Asi er oppført, der kobber er det mest iøynefallende elementet. Dette i seg selv beviser ingenting, for kobberet kunne i første omgang blitt brakt til Asi fra et annet sted, før det gikk over i kassen til den altoppslukende faraoen: men på Tell el-Amarna-tablettene var det en kobber-produserer land, med det samme navnet Ala šia, er fremtredende, og ettersom Kypros var den viktigste, om ikke den eneste kobberkilden i det østlige Middelhavet, synes sannsynlighetsbalansen å være til fordel for å sette Asi og Ala šia likt til Kypros . I dette tilfellet vil Keftiu betegne et sted, generelt sett, i nabolaget på Kypros.

De neste viktige informasjonskildene er veggmaleriene i de berømte gravene til Sen-mut, arkitekten til dronning Hatshepsut av Rekhmara, vizier av Thutmose III og Menkheperuseneb, sønn av den sistnevnte embetsmannen, 2 yppersteprester i Amon og kongelig kasserer. I disse veggmaleriene ser vi prosesjoner av mennesker, med ikke-semittiske, europeisk utseende ansikter, ganske enkelt kledd i høyt broderte lendekluter foldet rundt sine enestående slanke midjer og i høye støvler eller gamacher med hår kledd på en tydelig ikke-semittisk måte som bærer kar og andre objekter av visse bestemte typer. Sen-muts grav er mye skadet, men de kretiske ornamenter der trukket er umiskjennelige. I graven til Rekhmara ser vi tjenestemannen stå, med fem rader med utlendinger som bærer sine gaver, en skriftlærer som registrerer inventaret i toppen av hver rad, og en inskripsjon som forklarer scenen som 'mottakelse av den arvelige prinsen Rekhmara av hyllesten av sørlandet, med

hyllest til Punt, hyllesten til Retenu, hyllesten til Keftiu, i tillegg til byttet til alle nasjoner brakt av berømmelsen til Thutmose III '. I graven til Menkheperuseneb er det igjen to linjer av hyllestbærere, beskrevet som 'sjefen for Keftiu, sjefen for Kheta, sjefen i Tunip, sjefen for Kadesh' og en inskripsjon hevder at disse forskjellige høvdingene roser herskeren av de to landene, feiret seirene sine og tok på ryggen sølv, gull, lapis lazuli, malakitt og alle slags edelstener.


Klikk for å forstørre
(venstre) Fig. 1. A. En Keftian fra graven til Rekhmara. (til høyre) B. En kretenser fra Knossos.

Noen mindre eksempler, som bekrefter konklusjonene som disse tre fremragende gravfresker viser til, vil bli funnet i W. Max M & uumlllers viktige papir, Neue Darstellungen 'mykenischer' Gesandter. . . i alt & aumlgyptischen Wandgem & aumllden (Mitt. Vorderas.-Gesell., 1904, nr. 2).

Nyere undersøkelser på øya Kreta har gjort oss i stand til med sikkerhet å identifisere kildene til sivilisasjonen som disse budbringerne og deres gaver representerer. Det er funnet veggmalerier som representerer mennesker med samme ansiktstype, samme kostyme, de samme metodene for å kle håret og som det var originalene til de kostbare vasene de har, har blitt funnet i en så stor mengde at det ikke er noen tvil om at de er der på sin opprinnelige jord. Sendebudene, som er avbildet i de egyptiske fresker, introduserer i Egypt

noen av kokker-d ’ œuvre spesifikt av kretensisk kunst, kunst fra periodene kjent som sent Minoan I og II, 1 tiden for den største herligheten i palasset i Knossos, og slik de definitivt er beskrevet i de medfølgende hieroglyfer som budbringere av Keftiu, følger det at Keftiu var kl. minst et distribusjonssenter for produktene fra den kretiske sivilisasjonen, og derfor et sted under påvirkning av Kreta, hvis det egentlig ikke var øya Kreta selv. Og de klare bevisene, som utgravningen på Kreta har avslørt, av en tilbakespoling av egyptisk innflytelse på den kretiske sivilisasjonen på det tidspunktet de kom til Egypt av de keftiske utsendingene, gjør sannsynligheten til så nær en sikkerhet som den er i dag mulig å oppnå.

Det neste dokumentet som skal legges merke til er en hieratisk skoletrenings-tablett, tilsynelatende (for å dømme etter manusets former) fra slutten av det attende dynastiet. Det er nå bevart i British Museum, nummerert 5647. 2 På den ene siden er det noen tilfeldige skriblerier, som de meningsløse ordene og uttrykkene man prøver en tvilsom penn med:

A ša ḫurau
Nasuy
Aka šou
Adinai
Pinaruta
Rusa
Sen-Nofer [et egyptisk navn, gjentatt to ganger]
Aka šou

"hundre kobber, aknu-akser "[lesing usikker]

Sen-nofer
Sumrssu [egyptisk] '

[avsnitt fortsetter] Selv om lesingen av noen av elementene i denne listen ikke er helt sikker, virker det klart at overskriften ’irt rn n keftw, "å lage navn på Keftiu", indikerer at denne nettbrettet er et notatnavn å bli brukt

i noen øvelse eller essay. Tilstedeværelsen av det kjente filistinske navnet Achish, i formen Aka šou, to ganger over, er antydende, men ellers hjelper ikke nettbrettet vår nåværende undersøkelse av posisjonen til Keftiu og opprinnelsen til filisterne.

Disse forskjellige oppdagelsene de siste årene gjør det unødvendig å diskutere på en lengre måte andre teorier som har blitt presentert i gammel og moderne tid om identifisering av navnet Keftiu eller Caphtor. Den ptolemaiske Jonathan Oldbuck som oversatte for sin herre Dekret fra Canopus til hieroglyfer, gjenopplivet dette gamle geografiske navnet for å oversette Φ ο ι ν ί κ η ς: et stykke uansvarlig pedanteri som ikke har forårsaket annet enn forvirring. Selv før oppdagelsene de siste femten eller tjue årene var det åpenbart at Keftiu ved Rekhmara grav var så ulikt fønikere som de muligens kunne være, og gavene deres var også uforenlige med det som var kjent om fønikisk sivilisasjon. Det ble dermed gitt endeløse trøbbel til blivende harmonister. En annen antikvar av samme slag og av samme periode, som tegnet inskripsjonen for å bli kuttet på templet på Kom Ombo, har på samme måte gjort ulovlig bruk av det aktuelle navnet. En katalog over stedene som erobret av grunnleggeren av templet, etter måten å registrere prestasjonene til de store kongene i det attende dynastiet, var de rigueur: så den uberegnelige skriver skrev, tilsynelatende tilfeldig, en liste over alle geografiske navn som tilfeldigvis kom inn i hodet hans. Blant disse er kptar, finalen r som synes å betegne en hebraisk kilde, kanskje han lærte navnet fra en brorantikvar i den nærliggende jødiske kolonien Asw & acircn.

De greske oversetterne av Skriftene, Peshitta og Targums, i 5.Mosebok ii. 23, Amos ix. 7, gjengi navnet Kappadokia. Dette ser ut til å være bare en gjetning, basert på lydens likhet.

I moderne tid, selv før vitenskapelig arkeologis dager, likningen til Caphtor til Kreta har alltid vært teorien mest for. Bortsett fra Jeremias beskrivelse av stedet som en 'øy' som som vi allerede har nevnt ikke er helt avgjørende, vil den åpenbare ligningen cherethitter = kretere slå noen studenter. Calmet 1 gir en god redegjørelse for argumentene for identifikasjonen som var tilgjengelige før utgravningsalderen.

For fullstendighet kan vi her referere til forskjellige andre teorier om filistinsk opprinnelse som har blitt fremmet av moderne lærde: det er imidlertid ikke nødvendig å gi fullstendige referanser

til alle forfatterne som har vurdert spørsmålet. Favoritthypotesen blant dem som avviste identifiseringen av Kaftor-Kreta ble grunnlagt på den greske versjonen og Josephus: Kaftor ble av dem identifisert med Kappadokia, og Casluhim med kolchianerne. Hitzig, som nevnt tidligere i dette kapitlet, identifiserte dem med Pelasgians, som ifølge hans syn kom fra Kreta til Nord -Egypt, identifisert med Casluhim of the Table of Nations: deres språk skulle han ha slekt med sanskrit, og av sanskrit tolket han mange av navnene på mennesker og steder. Quatrem & egravere, anmelder Hitzigs bok i Journal des Savants (1846, s. 257, 411), foreslo en rivaliserende teori som hentet dem fra Vest -Afrika og likestilte Casluhim med Shelu ḫ, en sept av berberne. Stark (Gaza, s. 70) tildelte dem til fønikerne, og godtok den sør -semittiske etymologien med navnet Peli štim, Caphtor er deltaet, og Casluhim et navn som er knyttet til Kasios -fjellet, og betegner en stamme som bor mellom Kasios og Pelusium. 1 K & oumlhler 2 hadde en komplisert teori for å forene alle de forskjellige linjene i bibelsk bevis: han tok Caphtor til å være deltaet filistrene som sprang derfra, bosatte seg i Casluhim (mellom Casios og Pelusium): 'går ut' fra Casluhim de seilte til Kreta, og returnerte deretter til Filistia. Knobel (Die V & oumllkertafel der Genesis, s. 215 kvadratmeter) foreslo en dobbel opprinnelse for filisterne. Hoveddelen han tok for å være Semitter som kom ut (geografisk, ikke rasemessig) fra Casluhim i Nord -Egypt og Caphtorim var en sørlig stamme av kretisk eller kariansk opprinnelse. Knobel ga en veldig nøye analyse av bevisene som var tilgjengelige på hans tid, men han oversett Medinet Habu -skulpturene, og på den annen side ga han for mye vekt til sladder fra Herodotus om Philitis og pyramidene.

Ebers 3 gjorde et forseggjort forsøk på å finne et område for Caphtor i deltaet, men dette kan neppe stå imot senere funn. De er ingen varer fra landet Gosen som Rekhmaras besøkende har med seg. W. Max M & uumlller 4 setter Keftiu i likhet med Cilicia, hovedsakelig på grunnlag av rekkefølgen navnet forekommer i geografiske lister: men selv om dette ikke er et argument som lett skal settes til side, blir vi konfrontert med vanskeligheten som Cilicia neppe kunne ha vært et distribusjonssenter for minoiske varer på Rekhmaras tid. 5

Schwally 1 argumenterer således for filistrenes semittiske opprinnelse: at hvis filistrene var innvandrere, så var fønikerne og syrerne (teste Amos): at identiteten til Caphtor og Kreta er en ubevist antagelse: den greske oversettelsen gjengir to ganger 'Cherethites' av 'Cretans', det er sant, men ikke andre steder, og viser usikkerhet om emnet: og lesningen 'Crete' i Sefanja ii. 6 er feil. Alle personnavn og alle stedsnavn (unntatt muligens El-tekeh og Ziklag) er semittiske, og det er ikke spor av noen ikke-semittisk guddom. Stade 2 hevder folkets semittiske opprinnelse, uten å gi noen helt klare bevis Tiele 3 hevder filistrene som semitter på grunn av deres semittiske tilbedelse. Beecher (i Hastings's Dikt. av Bibelen, s. v. filisterne) hevder navnet på folket som 'sannsynligvis semittisk', men anser at de mest sannsynlig opprinnelig var ariske pirater som hadde blitt fullstendig semittiserte. Filisternes ikke-omskjæring er en vanskelighet mot å tildele dem en semittisk opprinnelse, og de forskjellige semittiske elementene i navn, religion og språk kan rimeligst forklares ved å låne — antagelig som et resultat av gratis ekteskap med semitter eller semittiserte aboriginere .

På den annen side kan det med en gang sies at det kanskje er litt for tidlig å kalle dem arier. I det hele tatt synes sannsynligheten å være mot at filisteren var en arisk tunge, og det var det absolutt ikke, hvis den (som ikke er usannsynlig) hadde tilhørighet til etrusker.

Men disse identifikasjonene er i stor grad de personlige meningene til de som legger dem frem. Identifiseringen av Caphtor og Keftiu med Kreta er så allment akseptert, at det er fare for at noen vanskeligheter i veien skal overses. For det første møtes vi et spørsmål om filologi: hvorfra finalen kom r i det hebraiske ordet? Det har blitt antydet at det kan være et nominativt suffiks for det keftiske språket. Det vil uansett mer sannsynlig være et lokativt eller preposisjonalt suffiks: for stedsnavn er egnet til å bli overtatt til fremmedspråk i et eller annet av disse tilfellene, fordi de vanligvis refereres til i sammenhenger som krever dem akkurat som & Eacuteriu, det gamle irske navnet Irland, har blitt overtatt til engelsk i sin preposisjonelle sak, nå stavet Erin. Det kan muligens være et flertall: Mr. Alton har foreslått meg en sammenligning med den etruskiske flertallet er, ar, ur. Å la spørsmålet om den eksakte saken passere, men som irrelevant, er det to punkter som må angis angående forslaget om at r er

en saksavslutning fra Keftian. For det første antar det at Keftiu tross alt ikke er det egyptiske ordet det ligner, men det opprinnelige 'keftiske' navnet på det aktuelle stedet: det er uforenlig med 'Back of Beyond' -teorien om betydningen av Navn. For det andre er det vanskelig å forstå hvordan hebreerne skulle ha plukket opp en 'keftiansk' saksavslutning eller en slik grammatisk formativ, i stedet for at egypterne for egypterne ble brakt i direkte kontakt med keftianere, mens hebreerne ankom kl. scenen for sent til å nyte den fordelen. Ebers forsøkte å løse vanskeligheten ved å anta r å komme fra det egyptiske adjektivet wr, 'flott', festet seg til stedsnavnet. Max Muller (Asien und Europa, s. 390) og Wiedemann (Orient. Litteraturzeitung, xiii, kol. 49) påpeker at det ikke er monumentale bevis for et slikt uttrykk, og at i alle fall 'Great Keftland' ville være Keft-‘ ā, ikke Keft-wr. Sistnevnte (loc. Cit.) Har en genial løsning: i en astronomisk tekst i graven til Ramessu VI forekommer en liste over steder ‘iwm ȝr (amorittenes land) pb (uidentifisert) og kft ḥr (' Øvre Kefti ​​'). 'Caphtor', antyder han, kan være en korrupsjon av dette siste uttrykket. Hypotesen kan noteres i forbifarten, selv om den kanskje ikke er helt overbevisende.

Bak dette problemet ligger et annet, kanskje like vanskelig: hvorfor kalte hebreerne filistrenes hjemland med dette navnet, som selv i Egypt allerede var foreldet?

På dette spørsmålet er det eneste rimelige svaret som ser ut til å presentere seg selv på den måten at på hebreerne hadde Kreta eller Keftiu, med sine flotte palasser, gått over i tradisjonen. I likhet med I Breasail eller Avallon fra keltisk tradisjon, var stedet som de hebraiske forfatterne kalte 'Caphtor' ikke lenger et håndfast land, men et drømmeland av folklore, hvis sagn sannsynligvis hadde filtrert inn i Palestina fra Egypt selv. Hvorvidt Caphtor var eller ikke var det samme som øya Kreta, var for den gamle hebraiske historikeren et spørsmål av sekundær interesse ved siden av det viktige praktiske faktum at filistrene var hardnakket i sin okkupasjon av de mest ønskelige delene av det lovte land. Da den inspirerte gjetermannen i Tekoa snakket om at filistrene ble ledet fra Caphtor, var han sannsynligvis like bevisstløs om kravene til den vitenskapelige historikeren som en moderne gjeter som fortalte meg at et bestemt gammelt monument på en palestinsk bakke tilhørte 'til tiden for R ūm '. Han trodde uten tvil på det han sa: men hvem eller hva R ūm kan ha vært, eller hvor mange år eller århundrer

eller geologiske æoner siden de kan ha blomstret, han verken visste eller brydde seg.

Det eneste som hebreerne kan fortelle oss om sine arvelige fiender er at de kom fra et vagt tradisjonelt sted kalt Caphtor —a sted ved sjøen, men som de ikke har mer å si om. Tradisjonen til Caphtor ser ut til å være en tradisjon for de historiske herlighetene på Kreta, så langt egypterne visste om dem, og navnet ser ut til å være en tradisjon med navnet som egypterne av en eller annen grunn ikke visste, gjaldt for kilde til de ønskelige skattene i den kretiske sivilisasjonen.

Selv til sent har tradisjonen med å knytte Filistia til Kreta vedvaret i en eller annen form. Tacitus hørte det, men i en forvrengt form: i den ofte siterte passasjen Hist. v. 2 forveksler han jødene med filistrene, og gjør den tidligere til kretensiske flyktninger. 1 Μ Ε Ι Ν Ω, Minos, er navngitt på noen av myntene i Gaza. Denne byen ble kalt Minoa: og guden Marna ble likestilt med 'Zeus den Kreta-fødte'. 2

Men kom filistrene fra Kreta? Det er spørsmålet som vi nå må vurdere.

Den siste generasjonen så arbeidet til Schliemann i Troy og andre steder, og ble forskrekket over oppdagelsen av den praktfulle pre-greske sivilisasjonen Mykene. For oss har blitt forbeholdt den enda større overraskelsen over å finne at denne mykeniske tidsalderen bare var den siste, faktisk den degenererte fasen av en langt eldre og høyere kultur. Av denne gamle sivilisasjonen var Kreta sentrum og toppen.

Sivilisasjonsforløpet på denne øya, fra slutten av den neolitiske perioden og fremover, er delt av Sir Arthur Evans i tre perioder 3 som han har kalt henholdsvis Early, Middle og Late 'Minoan', etter navnet Minos den berømte legendariske Kretensisk konge. Hver av disse tre periodene er videre delt inn i underordnede

perioder, angitt med tall og dermed har vi tidlig minoisk I, II, III, og så for de andre. De generelle karakterene i disse ni periodene kan nå oppgis kort, med omtrentlige datoer som egyptiske synkroniseringer gjør at vi kan tildele.

Vi trenger ikke gå inn på spørsmålet om opprinnelsen til de første innbyggerne på Kreta. At det var en sammenheng mellom Kreta og Egypt i begynnelsen av steinalderen, synes på forskjellige grunner ikke å være usannsynlig. 1 De neolitiske kretensiske kunstnerne var omtrent som neolitiske kunstnere andre steder. De lyktes aldri i å oppnå en meget høy posisjon blant arbeidere på flint Kreta har så langt ikke gitt noe som kan sammenlignes med egypternes og skandinavernes beste arbeid. Keramikken deres var dekorert med snittede eller prikede mønstre fylt med hvit pulverisert gips, for å lage et hvitt mønster på svart bakke.

De Tidlig minoisk jeg periode arvet denne typen ornament og varer fra forgjengerne, men forbedret den. Farget dekorasjon begynte nå å bli brukt, de gamle innskårne ornamenter ble etterlignet med en vask med maling. Ornamentet var begrenset til enkle geometriske mønstre som sikksakk. Keramikken ble laget uten hjul. I denne perioden finnes korte trekantede dolker i kobber. I Tidlig minoisk II designene er mer frie og grasiøse: enkle kurver vises, side om side med rette linjer, mot slutten av perioden. Keramikkhjulet blir introdusert.Uhøflige og primitive avguder i marmor, alabaster og steatitt finnes. Kobberdolkene er også funnet, men bruken av flint og obsidian er ennå ikke helt oppgitt. I Tidlig minoisk III det er ikke mye fremskritt i keramikkens kunst. Vi begynner imidlertid nå å finne seler med et slags hieroglyfiske tegn på dem, tilsynelatende etterlignet (på en måte hvis ikke i materie) fra egyptiske seler. Disse ser ut til å gi oss kimen til skrivekunsten, slik den ble praktisert senere på Kreta. Forskere er forskjellige (mellom 2000 og 3000 f.Kr.) når det gjelder riktig dato for å tildele slutten av den tidlige minoiske sivilisasjonen: for vårt nåværende formål er det ikke viktig å diskutere årsakene til uenighet, eller å prøve å bestemme mellom disse motstridende teoriene.

Den neste perioden, Midt -minoisk jeg, tar et stort skritt fremover. Vi begynner nå å finne polykrom dekorasjon i keramikk, med forseggjorte geometriske mønstre finner vi også interessante forsøk på å forestille naturlige former, for eksempel geiter, biller og ampc. På ruinene av dette utviklingsstadiet, som ser ut til å ha blitt kontrollert av en katastrofe, grunnlegges herlighetene til Midt -minoisk II, perioden for det store palasset i Phaestos og det første palasset i

[avsnitt fortsetter] Knossos. Til denne perioden hører også den praktfulle polykrome keramikken kalt Kam & aacuteres ware. En annen katastrofe skjedde: det første palasset i Knossos ble ødelagt, og det store andre palasset ble bygget på stedet: og perioden kjent som Midt -minoisk III begynte. Den ble preget av en intens realisme i kunsten, og snakket tydelig om en rask forringelse av smak. I denne perioden finner vi den piktografiske skriften tydelig utviklet, med et hieratisk eller kursivt skript avledet fra den, tilpasset for skriving med penn og blekk. Den mellomminoanske perioden tok slutt ca 1600 f.Kr.

Sent minoisk jeg viser en fortsettelse av smaken for realisme. Keramikken skiller seg fra den i forrige periode med konvensjonen om at designene som regel er malt mørke på en lys bakgrunn: i Midt -minoisk III de er malt lys på en mørk bakgrunn. Lineær skriving er nå utviklet. Palasset i Phaestos er gjenoppbygd. Fine freskomalerier og beundringsverdige skulpturerte vaser i steatitt finnes i denne perioden, som også tilhører de eldste restene på Mykene, nemlig de berømte gullforekomstene i sjaktgravene. I Sent Minoan II de naturalistiske figurene blir konvensjonelle, og en degenerasjon i kunstsett der det fortsetter inn Sent på minoisk III. Den utenlandske importen som ble funnet på Tell el-Amarna og dermed på Ikhnatons tid, er alle av Sent på minoisk III Dette gir et verdifullt hint for dating denne utviklingsfasen.

Mens noen av de tidligere periodene skygger for hverandre, som regnbuens farger, slik at det er vanskelig å vite hvor den ene slutter og den neste begynner, er dette ikke tilfellet med de siste periodene, hvor endringene har åpenbart blitt produsert av vold. Hovedmanifestasjonen er ødeleggelsen av Knossos, som skjedde, tilsynelatende som et resultat av invasjon fra fastlandet, helt på slutten av perioden kjent som sent Minoan II: det vil si omtrent 1400 f.Kr. Den dårligere stilen Late Minoan III —stilen som vi til de siste årene hadde vært vant til å kalle Mykene, lyktes med en gang og uten mellomliggende overgang til stilen til Late Minoan II umiddelbart etter dette raidet. Det var tydeligvis den forringede stilen som hadde utviklet seg på fastlandet blant de vellykkede inntrengerne, basert på (eller rettere sagt degenerert fra) kunstverk som hadde spredt seg gjennom handel til de tilstøtende landene, i de blomstrende dagene av den kretiske sivilisasjonen.

Vi har sett det i egyptiske graver på cirka 1500 f.Kr. Det er å se malerier av tilsynelatende kretiske budbringere og kjøpmenn, kalt ved navn Keftiu, som bærer kretiske varer: og i tillegg finner vi selve de materielle varene selv, deponert hos de egyptiske døde. I Palestina og andre steder sporadisk rester av

"palasset" -stiler kommer fram. Men de tidlige eksemplarene av kretisk kunst som finnes i disse områdene er alle eksotiske, akkurat som (for å sitere en parallell som ofte er sitert i illustrasjonen) eksemplarene av kinesisk eller japansk porselen som ble stilt ut i London-salene er eksotiske og de påvirker men lite de dårligere innfødte kunst på stedene de er funnet. Det er ikke før vi når begynnelsen av Sent Minoan III, etter sekken med Knossos, at vi finner den minoiske kulturen faktisk slå rot i de østlige delene av Middelhavet, for eksempel Kypros og de tilstøtende kysten av Lilleasia og Syria. Vi kan knapt ta dette fenomenet fra sekken med Knossos. Selve begrensningene i området som den 'mykeniske' kunsten er funnet over er nok til å vise at distribusjonen ikke var et resultat av fredelig handel. Dermed var den hettiske dominansen i Sentral- og Vest -Lilleasia fremdeles sterk nok til å forhindre at utenlandske nybyggere etablerte seg i disse provinsene: Følgelig er den mykenske sivilisasjonen fraværende. Spredningen av den ødelagte kretensiske kulturen over Sør -Lilleasia, Kypros og Nord -Syria, mellom 1400 og 1200 f.Kr. må ha vært på grunn av folks bevegelser, en hendelse der det var sekken til Knossos 1: og dette er sant, enten de som bar den kretiske kunsten var flyktninger fra Kreta, eller om erobrerne av Kreta søkte enda flere land å ødelegge .

Kort sagt, sekken med Knossos og bruddet på den kretensiske makten var en episode, og det kan være den avgjørende og årsakssammenhengende episoden i en generell forstyrrelse som det fjortende til det tolvte århundre f.Kr. bevitnet over hele det østlige Middelhavsbassenget. De gjensidige forholdene mellom de forskjellige samfunnene var like delikat som i det moderne Europa: enhver unormal bevegelse i en del av systemet hadde en tendens til å forstyrre balansen i helheten. Egypt var internt i en gjæring, takket være eksentrisitetene til den gale dilettanten Ikhnaton, og klarte dermed ikke å beskytte sine utenlandske eiendeler som nomadene fra Arabia, Sutu og Habiru, presset fra sør og øst på de palestinske og syriske byene. de ubesatte kretanerne trengte hettittenes makt til nabolandene i nord, selv som var bestemt til å falle i stykker ikke lenge etterpå, blokkerte fremdriften nordover: det er ikke rart at forstyrrelser av forskjellige slag skyldtes den påfølgende overbelastningen.

Det er akkurat i denne forvirringstiden at vi begynner å høre, uklart i begynnelsen, om en rekke små nasjonaliteter og#8212folk aldri definitivt

tildelt et bestemt sted, men dukker opp nå her, nå der, og kjemper noen ganger med, noen ganger mot, egypterne og deres allierte. Og det som gir disse tribalene deres overlegne interesse er storheten i navnene de bærer. De utilfredsstillende og foraktelige hentydningene til de egyptiske skriftlærde viser for oss 'små ting' for mennesker som er bestemt til å revolusjonere verden.

Vi møter disse stammene først i Tell el-Amarna-bokstavene. Kongen av Ala šia (Kypros) klager over at kysten hans blir raidet av Lukku, som årlig plyndrer den ene lille byen etter den andre. 1 Den utrettelige korrespondenten, Rib-Addi, klager i to brev over at en Bi ḫura har sendt folk fra Sutu til byen hans og drept visse Sherdan menn — tilsynelatende egyptiske leiesoldater i byvakten. 2 I et lemlestet avsnitt i et annet brev nevner Rib-Addi Sherdan igjen, i forbindelse med et forsøk på sitt eget liv. Så rapporterer Abi-Milki 3 at 'kongen av Danuna er død, og broren har blitt konge etter ham, og landet hans er i fred '. Det er nesten det eneste fredsordet i hele den kjedelige Tell el-Amarna-rekorden.

Deretter hører vi om disse stammene i deres liga med hetittittene mot Ramessu II, da han satte seg for å gjenopprette bakken som ble tapt for Egypt under Ikhnatons meningsløse regjeringstid. 4 Med hetittene var allierte mennesker fra


Innhold

Det engelske navnet Euklid er den angliciserte versjonen av det greske navnet Εὐκλείδης, som betyr "kjent, strålende". [5]

Svært få originale referanser til Euklid overlever, så lite er kjent om livet hans. Han er sannsynligvis født ca. 325 f.Kr., selv om stedet og omstendighetene for både hans fødsel og død er ukjente og bare kan estimeres omtrent i forhold til andre mennesker nevnt med ham. Han nevnes med navn, men sjelden, av andre greske matematikere fra Archimedes (ca. 287 f.Kr. - ca. 212 f.Kr.) og blir vanligvis referert til som "ὁ στοιχειώτης" ("forfatteren av Elementer"). [6] De få historiske referansene til Euklid ble skrevet av Proclus c. 450 e.Kr., åtte århundrer etter at Euclid levde. [7]

En detaljert biografi om Euklid er gitt av arabiske forfattere, som for eksempel nevner en fødested i Tyrus. Denne biografien antas generelt å være fiktiv. [8] Hvis han kom fra Alexandria, ville han ha kjent Serapeum of Alexandria og Library of Alexandria, og kan ha jobbet der i løpet av sin tid. Euklides ankomst til Alexandria kom omtrent ti år etter at Alexander den store ble grunnlagt, noe som betyr at han ankom ca. 322 f.Kr. [9]

Proclus introduserer Euclid bare kort i hans Kommentar til elementene. I følge Proclus tilhørte Euklid angivelig Platons "overtalelse" og samlet Elementer, basert på tidligere arbeid av Eudoxus av Cnidus og av flere elever på Platon (spesielt Theaetetus og Philip av Opus.) Proclus mener at Euklid ikke er mye yngre enn disse, og at han må ha levd i løpet av Ptolemaios I (ca. 367 f.Kr. - 282 f.Kr.) fordi han ble nevnt av Archimedes. Selv om den tilsynelatende siteringen av Euclid av Archimedes har blitt dømt til å være en interpolasjon av senere redaktører av verkene hans, antas det fortsatt at Euclid skrev verkene sine før Archimedes skrev hans. [10] Proclus gjenforteller senere en historie som, da Ptolemaios spurte om det var en kortere vei til å lære geometri enn Euklides Elementer, "Svarte Euklid at det ikke er noen kongelig vei til geometri." [11] Denne anekdoten er tvilsom siden den ligner på en historie som ble fortalt om Menaechmus og Alexander den store. [12]

Euklid døde ca. 270 f.Kr., antagelig i Alexandria. [9] I den eneste andre viktige referansen til Euklid nevnte Pappus fra Alexandria (ca. 320 e.Kr.) kort at Apollonius "tilbrakte veldig lang tid med elevene til Euklid i Alexandria, og det var dermed at han tilegnet seg en slik vitenskapelig vane av tanken "c. 247–222 f.Kr. [13] [14]

Fordi mangelen på biografisk informasjon er uvanlig for perioden (omfattende biografier er tilgjengelige for de fleste betydningsfulle greske matematikere flere århundrer før og etter Euklid), har noen forskere foreslått at Euklid ikke var en historisk personlighet, og at verkene hans ble skrevet av et team av matematikere som tok navnet Euklid fra Euklid av Megara (à la Bourbaki). Imidlertid er denne hypotesen ikke godtatt av forskere, og det er lite bevis til fordel for den. [15]

Selv om mange av resultatene i Elementer oppstod fra tidligere matematikere, var en av Euklides prestasjoner å presentere dem i et enkelt, logisk sammenhengende rammeverk, noe som gjør det enkelt å bruke og lett å referere til, inkludert et system med strenge matematiske bevis som forblir grunnlaget for matematikk 23 århundrer senere. [17]

Det er ingen omtale av Euklid i de tidligste gjenværende kopiene av Elementer. De fleste kopiene sier at de er "fra utgaven av Theon" eller "forelesningene til Theon", [18] mens teksten som anses å være primær, holdt av Vatikanet, nevner ingen forfatter. Proclus gir den eneste referansen som tilskriver Elementer til Euklid.

Selv om det er mest kjent for sine geometriske resultater, er Elementer inkluderer også tallteori. Den vurderer sammenhengen mellom perfekte tall og Mersenne -primtal (kjent som Euclid - Euler -teoremet), uendeligheten av primtall, Euclids lemma om faktorisering (som fører til den grunnleggende teoremet om regning om særtrekk ved primfaktoriseringer) og den euklidiske algoritmen for å finne den største fellesdeleren av to tall.

Det geometriske systemet beskrevet i Elementer var lenge kjent ganske enkelt som geometri, og ble ansett for å være den eneste mulige geometrien. I dag blir det systemet imidlertid ofte referert til som Euklidisk geometri for å skille det fra andre såkalte ikke-euklidiske geometrier oppdaget på 1800 -tallet.

Fragmenter

Papyrus Oxyrhynchus 29 (P. Oxy. 29) er et fragment av den andre boken i Elementer av Euklid, oppdaget av Grenfell og Hunt 1897 i Oxyrhynchus. Nyere stipend foreslår en dato 75–125 e.Kr. [19]

Fragmentet inneholder uttalelsen fra det femte forslag til bok 2, som i oversettelsen av T. L. Heath lyder: [20]

Hvis en rett linje kuttes i like og ulik segmenter, er rektangelet som er inneholdt av de ulikt segmentene av helheten sammen med kvadratet på den rette linjen mellom snittpunktene lik kvadratet på halvdelen.


Rustning og beskyttelse

Til venstre: rustning i bronseskala fra Han -tiden. Kinesisk rustning var hovedsakelig lamellær. Fra perioden Warring States (481 f.Kr. - 221 f.Kr.) erstattet den gradvis lær og mer eksotiske materialer som neshorn og skjellpaddeskall, selv om sistnevnte ble brukt lenge. Vestlige og sørlige barbarer var kjent for å bruke flettskjold og trebeskyttelse. Fra Han -tiden dukket skala rustning opp, og ettersom den var mer fleksibel og bedre beskyttet, ble den raskt generalisert. Mot slutten av antikken skiftet denne slowelen mot delvis plate rustning, spesielt brukt av krigere fra det nordlige og sørlige dynastiet (420–589). Merkelig nok ble kjedepost egentlig aldri adoptert før XIXth Century, importert fra India, men brigandintypen hersket øverst.

I løpet av bronsealderen brukte bare Adels bronsehjelmer, men det ble avdekket en interessant skallpanser. Skjold ble ofte laget av bambus dekket med skinn og skinn ble ofte brukt, også som Toger -hud både for pynt og prestisje og ga hest noen beskyttelse. Under Zhou -dynastiet dukket det opp strøk av neshorn eller bøffelskjul, samt en herdet rustning i skinnskala. Under tiden med stridende stater, selv om neshorn var en favoritt blant krigere med høy rang, men snart på midten av 400-tallet f.Kr., gjorde lamellar rustning et hit. Den ble laget av hel naglete stykker eller snøret sammen. Herdet skinn, tre, bronse, stein av jern ble brukt. Bronsehjelmer som var relativt enkle, med åpning bare for ansiktet, generaliserte også. Hærene var bedre trent og utstyrt. Men rustning var fortsatt forbeholdt elitene. Elite vakt enheter for eksempel.

En slik crack -enhet var et elite -band av armbrøstmenn i Chou -staten. Staten Han utviklet ikke bare et stort utvalg av rustningsgjennomtrengende våpen og utviklet spesialutdannede enheter for gjennombrudd, skjoldbrytere. Mange av disse elite nærkampene hadde på seg ansiktsmasker av jern. State of Qin sette opp et system med bøter beregne, avhengig av alvorlighetsgraden av lovbruddet, i rustninger eller skjold. Rustning viste seg også på ryttere på slutten av 300 -tallet f.Kr. I løpet av de tre kongedømmene, mens kavalerister var utstyrt med sin egen rustning, var hestebeskyttelsen begrenset til delvis frontal barding. Rustning og hjelmer ble utbredt ettersom statlige standarder og fabrikker ble satt opp. Alle krigerne var nå beskyttet, men noen bueskyttere og armbrøstmenn, lette fortroppskavalerier, bakvaktene, hensikten og bagasjebanen, men rustning var rå, standardisert og produsert i stort antall i statlige arsenaler. Den desidert mest fryktede og ærverdige beskyttelsen er den mørke rustningen "(xuan kai) laget av karbonatisert stål av høy kvalitet.

Skjold varierte i størrelse og vekt mellom lett infanteri og lett til middels nærkampinfanteri, som måtte beholde mobilen, mens enhåndsspydere fikk større skjold. Det var også pikemen uten skjold, siden begge hendene ble brukt til å bære stavvåpenet. Disse skjoldene kan være flate og tre, men med noe estetisk design kuttet langs kanten, eller formet som en bolle, og i bronse, kanskje påvirket av grekerne bosatt i det indo-greske riket. Disse store runde skjoldene ble vanligvis båret av elite keiserlige tropper av typen "fjærskog". Under Jin -dynastiet og seksten kongedømmer (265–439) begynte katafrakter å dukke opp, sannsynligvis påvirket av Sai (Saka) og parthianere. Selv om det er utenfor dette temaet i tide, dukket det senere opp en av de mest imponerende skala rustningene som noensinne er designet, kalt Mountain pattern rustning. Den var laget av intrikate mønstre av overlappende stjerneformede stykker, og dømmer ganske overlegen i forhold til skala rustning, da den var ugjennomtrengelig fra alle vinkler, mens den var fleksibel. I løpet av tiden med ti kongedømmer (907–960) var innbyggermilitser også bevæpnet med rustning av papir. Disse Tang "White Armor Armies" beseiret profesjonelle hærer av mindre skala, men disse lagene av silkepapir fungerte som en gambeson under annen rustning eller av seg selv. Middelalder- til sen-middelalderens Ming-krigere begynte å bruke mer liberalt post, men eliter brukte fortsatt kompleks lamellar rustning. I løpet av all denne tiden utviklet hjelmer seg lite. De hadde ingen frontbeskytter, nakkebeskyttelse eller kinnvakter ører var generelt blokkert. Men med mongolsk innflytelse utviklet dette seg, og den vanligste hjelmen minner om den europeiske hjelmen av "gryte" eller "hatt" med en stor kant. Avgifter ble ofte utstyrt med det runde, flate, "rotting" -skjoldet.


Attalid -dynastiet

Attalid -dynastiet styrte et imperium fra hovedstaden deres i Pergamon i løpet av 3. og 2. århundre fvt. Atalidene kjempet for sin plass i den turbulente verden etter Alexander den store død, og blomstret kort tid med at Pergamon ble en stor hellenistisk by berømt for sin kultur, bibliotek og store alter. Attalidenes kortvarige dynasti tok imidlertid en brå slutt da det mektige Roma begynte å bøye musklene og vise større ambisjoner i Lilleasia og videre.

Da Alexander den store døde i 323 fvt, ble imperiet han skapte uten ledelse - ingen arving og ingen etterfølger. Av en rekke mulige alternativer var den lojale kommandoen hans umiddelbare løsning å dele riket mellom seg. Den unge general og livvakt Lysimachus mottok den strategisk verdifulle provinsen Thrakia, et lite rike som ligger langs Hellespont. Diadochi -krigene førte ham inn i en maktkamp om land i både Lilleasia og Makedon. Hans tørst etter makt gjorde ham i stand til å bygge allianser med en rekke av sine andre "konger" og til og med gifte seg med datteren til Ptolemaios I i Egypt, Arsinoe II. Dessverre forlot hans død i slaget ved Corupendium i 261 fvt ham uten en arving og hans trone ledig. Hans rike territorier i Lilleasia, viktigst av alt Pergamon, falt til den syriske kongen Seleucus I Nicator.Imidlertid ville et nytt dynasti snart dukke opp og til slutt sloss kontrollen bort fra Seleukidene - Pergamon ville snart bli en viktig makt langs Egeerhavet under ledelse av attalidene.

Annonse

Philetaerus: Grunnleggeren av imperiet

Lite er kjent om det tidlige livet til Philetaerus. Muligens av makedonsk opprinnelse, han var sønn av Attalus og Boa, innfødt i Paphlagonia. Selv om det er en viss uenighet blant historikere, regnet hans adoptivsønn, Eumenes I, alltid Philetaerus for å være den sanne grunnleggeren av Attalid -dynastiet. Opprinnelig tjenestegjorde han under den makedonske kommandanten Antigonus I den enøyde til i 302 fvt, da han forlot Antigonus midt i den økende spenningen blant de forskjellige kongene og sluttet seg til den trakiske suveren Lysimachus. Etter Antigonus 'død i 301 fvt i slaget ved Ipsus, ble han belønnet for sin lojalitet ved å bli utnevnt til å føre tilsyn med kongens statskasse i den lille Asia -byen Pergamon. Dessverre, da Lysimachus, på oppfordring fra sin egyptiske kone Arsinoe, henrettet sin eneste sønn Agathocles på den trumfede anklagen for forræderi, forlot Philetaerus, sammen med flere andre lojale befal, Lysimachus og sluttet seg til Seleucus I - Philetaerus sørget for å overlevere statskassen og Pergamon til Seleukider. Etter Lysimachus død i hendene på de selukidiske styrkene overtok Philetaerus kontrollen over Pergamon. Han ville styre der, selv om han fortsatt var under paraplyen til Seleukos I, fra 282 til 263 fvt.

I løpet av sine to tiår på tronen var Philetaerus i stand til både å utvide sitt territorium til Caicus-dalen, så vel som å forsvare det (278-276 fvt) mot de nærliggende galaterne, et folk øst for Pergamon. I stedet for å føre krig ville hans etterfølgere tidvis betale for å holde dem borte. Selv om det ikke er noe vesentlig bevis, skildrer historien ham som en eunuk. Selv om det er lite bevis på hvordan denne tilstanden oppsto, kan familien hans ha valgt den veien fordi den ofte gjorde det mulig for en person å få en høy stilling ved retten. Under hans veiledning, og hans etterfølgere, ville byen og territoriet Pergamon bli et hellenistisk utstillingsvindu.

Annonse

Til tross for at han var lokalisert i Lilleasia, var Pergamon per definisjon en gresk by som identifiserte seg med naboen Athen over sjøen, mens byen til og med adopterte gudinnen Athena som sin presiderende guddom. Hun var dens beskytter i kampens tid, og tjente navnet "Nikephoros" eller "seiersbærer." Selv om attalidene kan ha adoptert den sivile organisasjonen i Athen, ville kongen fortsette å stå "utenfor grunnloven" og beholde makten til å utnevne byens sorenskriver. Siden Philetaerus ikke var i stand til å få barn, etterfulgte hans adopterte nevø, Eumenes I, ham i 263 fvt., Tjente til 241 fvt. Det var Eumenes som foreslo et brudd på kontrollen med Seleukider. Etter å ha beseiret etterfølgeren til Seleucid -dynastiet, Antiochus I, på Sardis, utvidet Eumenes sitt territorium til nordvestlige Lilleasia ved å absorbere Mysia og Aelis samt Pitane.

Attalus: Grunnlegger av dynastiet

Da han ikke hadde egne barn, ble Eumenes I etterfulgt av nevøen og fetteren Attalus I (241-197 fvt.), Som antok tittelen Soter eller Frelser. Det ville være Attalus som ville bli kreditert av de fleste historikere for å ha grunnlagt kongedømmet til Attalids - selv om han personlig ga æren til Philetaerus. Siden nederlaget til Lysimachus hadde Seleukidene aldri vært i stand til å opprettholde kontrollen over sine mindre Asia -territorier, og det var av denne grunn at territoriene Pergamon, Bithynia, Nicomedia og Cappadocia vokste opp til uavhengighet. I likhet med forgjengeren var Attalus i stand til å utvide sitt lille imperium, selv om han senere ville gi fra seg mye av dette erobrede territoriet til Seleukos II (223 -212 fvt). I likhet med forgjengeren var han også i stand til å beskytte Pergamon mot de truende kreftene til de grenser som grenser til.

Registrer deg for vårt gratis ukentlige nyhetsbrev!

Det var Attalus I som var med på å etablere positive forbindelser med Den romerske republikk og for å involvere dem i den første makedonske krigen. Han var også innflytelsesrik, sammen med øya Rhodos, med å bringe Roma tilbake til Hellas for å føre krig mot Filip V av Makedon - på den tiden Roma var i ferd med å komme seg etter den andre puniske krigen med Kartago. I den andre makedonske krigen (200-197 fvt.) Hadde Philip V siktet til å utvide makten til Hellas og Egeerhavet, og truet Achaeans, Pergamon og Athen. Etter en bitter kamp ble han til slutt tvunget til å slutte fred og gi fra seg alle erobrede land i Hellas, Thrakia og Lilleasia. Dessverre, før fredsavtalen kunne signeres, døde Attalus I i Thebe av et hjerneslag i 197 fvt og kroppen hans ble returnert til Pergamon. Eumenes II (r. 197-159 fvt), den eldste sønnen til Attalus og Apollones overtok makten og fortsatte umiddelbart farens krig bare denne gangen mot sønnen til en gammel fiende, Antiochus III i Syria.

Forholdet til Roma

Arvingen til Seleucid -dynastiet lengtet etter å gjenvinne familiens tapte territorium i Lilleasia. Etter en appell fra Attalids oppfordret Roma Antiochus til å trekke seg tilbake til Syria, men i stedet angrep han Romas allierte, Hellas. Etter å ha lidd et nederlag ved Thermopylae, flyktet han til Lilleasia hvor han var forlovet og beseiret i slaget ved Magnesia i Lydia (189 fvt). I slaget drev Eumenes 'styrker Antiochus til å trekke seg tilbake og fikk elefantene til å løpe løpsk. Antiokos hadde feil antatt at hans ljåtte vogner ville forårsake panikk blant romerne, men Eumenes sendte i stedet klokt sitt kavaleri, kretensiske bueskyttere og lettbevæpnede slynger mot de ladende hestene. De syriske styrkene falt utsatt for den romerske hæren under ledelse av Cornelius Scipio Africanus. Den resulterende freden i Apamea ødela Seleukidriket ved å tvinge Antiokos III til å betale erstatning til Eumenes (han ville bli ekstremt velstående) og trekke seg tilbake fra Lilleasia, og territoriet nord for Tyren ville bli delt mellom Pergamon og Rhodos. Roma skulle senere gripe inn i Eumenes 'kriger mot Bithynia (187-183 fvt) og Pontius (183-179 fvt).

Annonse

Merkelig nok dukket en gammel fiende av Roma fra den andre puniske krigen opp igjen i krigen med Bithynia. Den gamle puniske kommandanten Hannibal Barca hadde opprinnelig søkt tilflukt hos Antiochus III etter eksilen fra Kartago, men flyktet raskt til Bithynia. Selv om han ville vinne en marineseier over Eumenes, ba den påfølgende fredsavtalen om løslatelse av Hannibal for romerne. Den gamle sjefen nektet å overgi seg og begikk selvmord ved å ta gift i 182 fvt.

Pergamon blomstrer

Etterpå gikk Eumenes II (også kalt seg selv Soter) på et byggeprogram i Pergamon, reiste Det store alteret og etablerte et massivt bibliotek, bare det andre til Alexandria. I brødrenes krig hjalp han Antiochus IV med å lykkes på tronen i Syria etter broren Seleucus IV (175 fvt) død. Dessverre fikk imidlertid hans forsøk på å bringe Roma inn i en annen makedonsk krig ham i ugunst hos romerne, spesielt det romerske senatet. Angivelig skulle han holde Roma informert om handlingene til Perseus, etterfølgeren til Filip V av Makedon. Da Eumenes II reiste til Roma (167-166 fvt), ville senatet ikke ta imot ham og hevdet at de ikke lenger mottok konger. Tilsynelatende fastholdt fiendene i Roma at han hadde planlagt å forlate Roma til fordel for Perseus hvis prisen var riktig. Til Roma hadde kongen allerede vist altfor mye uavhengighet og makt, spesielt etter at han ga bistand til Antiochus IV og førte krig med Bithynia. Tilsynelatende satte ikke Roma pris på ethvert forsøk på å redusere deres innflytelse i Lilleasia.

Annonse

Attalus II & III

Attalus II Philadelphus ('brorelskende') var Attalus Is andre sønn, og på oppfordring fra Roma ble han medhersker sammen med sin bror, som tjenestegjorde fra 160 til 138 fvt. Han hadde fungert som både en kommandant under Eumenes II mot Antiochus III, så vel som krigen mot Galaterne. Han hadde også tjent som diplomat til Roma hvor han falt i favør hos romerne. Etter brorens død i 159 fvt overtok Attalus enestående kontroll over tronen, giftet seg med brorens enke Stratonice og adopterte nevøen hans, den fremtidige Attalus III. I løpet av hans regjeringstid ville han opprettholde tette bånd med Roma, og anerkjente deres overlegenhet. Hærene hans støttet Nicomedes II fra Bithynia, Alexander Balas i Syria, men motsatte seg Andriscus i Makedon. Mens han fortsatte sin brors byggeprogram hjemme, grunnla han byene Philadelphia i Lydia og Attaleia i Pamphylia. Dessverre ville hans adopterte sønn, Attalus III (r. 138-133 fvt), være den siste Attalid-kongen. Av mange ansett for å være brutal og upopulær, var han uinteressert i det offentlige liv og ga fra seg kontrollen over Pergamon til Roma. Selv om det var en annen fordringshaver - en antatt uekte sønn av Eumenes II ved navn Eumenes III Aristonius - kom dynastiet til en brå slutt.

I motsetning til Ptolemaic -dynastiet og Seleukider, varte Attalid -dynastiet knapt halvannet århundre med mye av det under ledelse av en far og hans to sønner. Familien hadde fått makt over Pergamon etter Lysimachus 'død, og til slutt frigjorde de seg fra Seleukidenes styre. Selv om Pergamon lå i Lilleasia, identifiserte byen og provinsen etter noen definisjon gresk identitet med byen Athen, og adopterte til og med Athena som sin guddom og beskytter. Imidlertid brakte en rekke lange kriger mot Makedon og Syria den ekspanderende romerske republikken på banen. Etter å ha beseiret Kartago i de puniske krigene, hadde den romerske republikken siktet mot øst mot Hellas og Asia. Til slutt overgav Pergamon, under den dårlige ledelsen av Attalus III, uten hendelser til Roma. Det kortvarige dynastiet var ikke mer.


Kvinner og jenter var gruvearbeidere også

Selv om de ikke jobbet under jorden, spilte kvinner og jenter en stor rolle i Cornish gruveindustri. Kjent som 'Bal Maidens', kledde de malmen som ble hentet fra undergrunnen, som var det første trinnet i å skille tinnet fra andre stoffer.

Levant Mine National Trust Images / David Noton

Om illyriske pirater


Fantastisk kunstverk av Mariuz Kozic for Creative Assembly, som viser dronning Teuta av Ardiaei på et piratskip

Nettopp grunnen til at romerne erklærte krig mot den illyriske dronningen Teuta og det illyriske riket og dets klientstater som helhet var motivert av behovet for å forsvare sine østlige bredder mot piratkopiering. Piratkopiering var bare en forlengelse av raidvanene til en tilsynelatende produktiv befolkning som lever i fattigdom. Det ble nesten en industri i Adriaterhavet og årsaken, ikke bare hvorfor romerne bestemte seg for å starte en kampanje utenfor Italia, på Balkan for første gang, men også etter tre kriger signaliserte det slutten på en sivilisasjon, integrert i den eldste provinser i det nye Romerriket.

Hele historien om det ville fylle et helt kapittel. Illyriske kriger strakte seg over flere tiår, tre kriger mellom 229 og 168 f.Kr. i den første som strakte seg over omtrent et år, fanget romerne Epidamnus, Apollonia, Corcyra, Pharos og etablerte et protektorat over disse greske byene, mens de navngav en marionetthersker, Demetrius av Pharos, for å balansere teuta -autoritet over regionen. Den andre krigen, 220 f.Kr. til 219 f.Kr., så Demetrios rygge på romerne da han tjente på at sistnevnte var opptatt med å kjempe mot kelterne i Cisalpine Gallia og Hannibal fra Kartago. Med en flåte på 90 skip brøt han sin traktat og hærget kysten, ransaket Pylos og angrep Kykladene. Hans styrker ble beseiret av Lucius Aemilius Paulus. Til slutt, den tredje krigen i 171-168 f.Kr., så Illyriske kong Gentius bytte side med Perseus, den siste kongen av Makedon og angrep mot romerske allierte byer. Han ble beseiret i Scodra av en romersk styrke under L. Anicius Gallus. Noen fremtredende stammer som liburnierne, Japodes, Delmatae og Ardiaei var rekognoserte sjøfolk og skipsbyggere, de var som "vikingene" i sin alder. Mens grekerne utviklet tyngre krigsskip fra triere, oppfant illyrierne en rekke små skip som var store og smidige. Ved å bruke både rekker og seil var deres hovedkarakteristikk at alle roere også var krigere. De var smidige og raske nok til å fange et handelsskip, og muligens også en hvilken som helst militær bysse, og bare senket mannskapet med store tall. Den vanligste modellen ble senere kalt "lembos" (plur. Lembi), som stort sett utstyrte hellenistiske flåter, og spredte seg over Middelhavet. De kunne frakte 50 mann i tillegg til roerne, 16 til 20. Større skip var kjent for å bruke doble rader (to roere per bank) eller alternativ ro 1, 1-2 som Hemiolia. Sistnevnte var sannsynligvis også avledet fra enten illyriske/joniske eller egeiske pirater. Hemiolia ville vokse og gradvis erstatte den gamle Triere i hellenistiske mariner.

Kongen av Makedonien bestilte en gang 100 slike skip for den første makedonske krigen. Som et 8-7th Century BC viser, hadde primitive skip en hestestil. Illyriske taktikker til sjøs var usofistikerte, men effektive. De hadde ingen fancy manøvrere siden de ikke hadde en vær og var for lette til å bruke den effektivt, ingen tårn eller øvre bro. I stedet stolte de på en enkel og effektiv taktikk. De tilbød bokstavelig talt til fienden flanken til den ene båten, mellom hvilke andre skip snart skal surres sammen i grupper på fire. Da ville de bare hoppe fra båt til båt overvelde fiendens skip. Det var ikke kjent "marint infanteri", bare vanlige tropper som brukte skipene sine som angrepsplattformer.

Spesielt liburnierne lagde galaia, en handelsgalei, en lembus, et fiskeskip snudde lett angrepsskip (senere kroatisk levut) og i bysantinsk tid drakoforos, med en dragonhead -spiss. En 10 meter båt fra det første århundre før Kristus i Zaton nær Nin (Aenona i klassisk Liburnia) hadde en kjøl med bunnplanking laget av 6 rader med treplater på hver side sydd med harpikssnorer og trekiler. Kalt "Serilia Liburnica" var hun laget av løvtrær (eik og bøk) og klatrer for snorene. Romerne oppdaget disse i den siste illyriske krigen og under Pompeys "rensing" av Middelhavet fra piratkopiering, og adopterte en variant av sin egen Liburna, mye brukt i slaget ved Actium i 31 f.Kr., da oktaviske marinestyrker jaget med Antonius i Hellas. Liburna ble sakte tyngre under den bysantinske æra, men beholdt navnet og relativt lette status.


Basrelief som viser illyriske ryttere

De illyriske krigerne regnet der var Ardiaei, en sørlig kyststamme og deres allierte. Hvis det er erkjent at flate avlange skjold hadde keltisk innflytelse og heller ble assimilert med nordlige stammer, som Dardanians og Dalmatians. Imidlertid brukte de sørlige stammene vanligvis runde skjold. Noen var tunge og laget av bronse i hammerslag, for adelsmennene, mens den nyeste var laget av tre, og av størrelsen og formen på den makedonske peltaen i stedet for en aspsis. De var lette og godt egnet for fjellklatrere som praktiserte gerilla og raid. Blant alle våpen som finnes i mange begravelser, var Sica uten tvil den vanligste. Nær funksjon og form til den greske Kopis, det var et skjæreblad med en indre kant. De fleste spydene og spydene var enkle treaksler med en masseprodusert, flatformet bladformet metallspyd og rullet spydhylse. Noen illyriske krigere brukte imidlertid et langt metallisk spyd kalt Sibyna. Som villsvinespyd var den kort og tung, og hadde ører langs spyddet. Illyrierne benyttet seg også godt av bondevåpen som køller og maces, men brukte også kampøkser og enhåndsøkser som kunne kastes. Lette tropper av slingere og buemenn var også vanlige.
Berømt fresko i det kongelige palasset i Scodra (Shkodër, Albania)


Sandalene i det gamle Egypt

(Ankh i gudinnenes hånd via Tangopaso Wikimedia Commons)

Det første beviset på at folk bosatte seg langs Nildeltaet dateres til 5000 fvt og samfunn som Amratian Society of the Upper Egypt dannet i 4000 fvt. Det var Menene som til slutt sluttet seg til Øvre og Nedre Egypt til ett rike i 3110 fvt. Som rapportert i Ledger (1985) ble sko laget av fint skinn brukt av de høye født i 4000 fvt. Historien om det gamle Egypt er delt inn i tre riker, dvs. det gamle, midten og det nye riket. Tidsperioden dekker 3 årtusen (2920 - 30 fvt), og i løpet av denne tiden var det 30 dynastier. Egyptens formuer steg og falt, men etter hvert som handelsruter økte ble mer innflytelse fra andre sivilisasjoner tydelig i både kostyme og skikk. Det store flertallet av egypterne gikk barbeint mesteparten av tiden, men de på høyere stasjoner hadde forskjellige stiler av sandaler.

(Menes Palette, Egypt, c. 3100 BCE Image via Pinterest)

I Det gamle rike (2686 fvt og#8211 2181 fvt) ble konger i Egypt (ikke kalt faraoer før det nye riket) levende guder og styrte absolutt. Den første kongen i Egypt var kong Narmer som ble avbildet å gå barbeint med slaven sin som hadde sandaler bak seg (Turner Wilcox 1948, s2). Dette antyder at fottøy ble oppbevart til spesielle anledninger, og skikken var å ha sandaler båret til destinasjonsstedet, før de ble brukt for anledningen. Bærere av sandaler mottok ofte forfremmelse som registrert av Weni den eldre på 600 -tallet (2323 -2152 fvt). Nå var Egypt en stor handelsnasjon og hadde en fantastisk rikdom. Under det 7. og 8. dynasti (2150 og#8211 2135 fvt) hersket hungersnød med sivil uorden og høye dødsrater til den politiske strukturen i Det gamle rike endelig kollapset. Det 9. og 10. dynasti (2135 -1986 f.Kr.) så Egypt splitte i nord, styrte fra Herakleopolis, og sør, styrte fra Thebe.

(Sandal Maker, Tomb of Rekhmire Image via Metropolitan Museum of Art)

I løpet av denne tiden brakte utenrikshandelen igjen stor rikdom med bygningen av mange flotte bygninger og håndverk som smykker, blomstret. Sandaler fra 2000 fvt ble laget av skinnsandaler og holdt ved siden av foten av flettede eller vevde tanga mellom store og andre tær, deretter viklet rundt anklene (Turner Wilcox 1948 s.) De eldste bildene av skomakere ble funnet i fresker i Thebes og ble datert til 1800 -tallet fvt (Turner Wilcox 1948 s3). Skomakere er avbildet ved hjelp av redskaper som ligner på moderne skomakerverktøy.

(Gamle egyptiske sandaler Bilde via Pinterest)

Opprinnelig ble sandaler laget av et fotavtrykk i våt sand. Flettet papyrus ble deretter støpt til såler og sandalene ble festet med palmefibertanga for å holde dem på foten. Den egyptiske sandalen ble holdt ved siden av foten av tre slips eller tanga. Hovedtanga passerte mellom stor og andre tå og ble med de andre stroppene på vristen for å danne en stigbøyle og knyttet bak hælen. Alternativt ble en tanga mellom tå to og tre med de andre på det mediale og laterale aspektet av midtfoten brukt. Sålen var vanligvis flat.

Når egypterne lærte å solbrune seg, ble det laget sandaler med skinnsåle (Girotti, 1986). Konger og deres nærmeste familier var de eneste egypterne som fikk bruke dem (Turner Wilcox 1948 s. 2). Det ble gitt godtgjørelser for høytstående personer og prester, med sistnevnte utpekt til å bære fotdekker av fin kurv av hvit papyrus (Turner Wilcox 1948). En grunn til at prester ikke brukte skinnsandaler kan ha vært for å hindre dem i å kontakte hud av et dødt dyr (Turner Wilcox 1948 s2). Sandaler ble ikke brukt i templer og andre hellige steder (Turner Wilcox 1948p 3). Fottøy var ikke forskjellig etter kjønn. Såler ble farget og sandalene ble laget for å passe til høyre og venstre beslag (Turner Wilcox 1948 p2). Høyfødte egyptiske kvinner prydet ofte sandalene sine med juveler og edelt metall (Turner Wilcox 1948 s 3). Senere ble sandaler også laget av gasellehud og ble assosiert med aktive sysler som jakt.

(Amenemhet I Bilde via Quora)

Early Middle Kingdom (2055 BCE – 1650 BCE) sko var lite mer enn sandaler med stropper mellom tærne og festet til sidene ved hælen med det øvre skinnet som bare dekket foten uten å bli festet til foten selv. Sålene ble flettet ved hjelp av strimler av tre, rush eller lin. Alternativt ble de laget av ubrun skinn. En asiatisk innflytelse ble mer tydelig da kong Amenemhet I (1991 � f.Kr.) startet handelsruter. Innføringen av overdel ser ut til å øke skoens estetikk og ser ut til å bli slitt stramt hvis illustrasjoner fra 200 f.Kr.

(Bilde av egyptiske flettet reed sandaler via Sands of time)

Rush sandaler var sålet med skinn. I løpet av Midtriket så mer robust fottøy økende bruk av sandaler av soldater og reisende (Lichtheim Vol II 1975). Sandaler ble tilpasset arbeidssituasjoner og slaktere hadde på seg sandaler laget med en korkskive klemt mellom to lag med skinn på sålen og holdt sammen med små trepinner. Den ekstra høyden, noen ganger 12 “ fra gulvet tillot slakteren å takle slaktedyr. Sexarbeidere fra Nedre Egypt hadde en ‘Følg meg ’ melding på sålen på sandalene sine som etterlot et fortellende avtrykk i sanden. Billigere sandaler betydde at alle unntatt de aller fattigste brukte dem.

(Hatshepsut -bilde via National Geographic)

Kong Thutmose I og hans dronning Hat-Shep-Sut gjorde Egypt til en supermakt. Den høyt elskede Queen Hat-Shep-Sut (1479 � fvt) hadde på seg bejeweled sandaler. Hennes innflytelse økte populariteten til sandalbruk, og hun fremmet aktivt handel med sandaler. Sandaler tok på seg velstanden og autoriteten.

(Sandaler New Kingdom Image via Pinterest)

Fottøy av høy kvalitet ble laget av skinn i marokkansk stil med lam og geitskinn farget skarlagen, grønt og lilla (Turner Wilcox 1948 s2). Prester hadde på seg papyrus eller palmeblomsandaler laget slik at de kunne glides på foran eller bak. Egyptiske prester fjernet skoene av respekt for gudene sine. Det var også skikken å fjerne sandaler i nærvær av overlegen rang. Sko ble brukt utenfor huset, men aldri i hjemmet, og mye senere hadde barn på seg røde eller grønne tøfler.

(Ankh symbol Bilde via Pinterest)

Opprinnelsen til det gamle symbolet for livet, det vil si Ankh (symbol for livet) er ukjent, men egyptologen, Sir Alan Gardiner syntes insignier så ut som en flat tanga. Det er kanskje ikke tilfeldig at ordet ‘nkh ” ble brukt for å beskrive delen av sandalen der det var festet en tanga. En vanlig kur mot hodepine i det gamle Egypt var å puste inn røyken fra brennende sandaler.

(Gamle egyptiske sandaler Bilde via Pinterest)

I det 18. dynasti styrte Thutmose III (1479 � fvt) Egypt i nesten femti-fire år. I løpet av denne tiden gjennomførte han mange militære kampanjer. Farao snakket om landene han erobret, som landene under sandalen hans. Et veggmaleri i byen Theben viser håndverkere som danner sandaler i tiden Thutmose III). Det var i løpet av denne tiden jødene forble fanget i Egypt, og mange ble lært håndverket med å lage sandaler. Jødiske sandaler ble laget av rush, lin, skinn eller tre og ble bundet til føttene med tanga. Soldater hadde på seg tyngre skinnsko og skikken var å stå på karikaturer av fienden. Du har tråkket den urene hedningen under dine kraftige føtter ” (Turner Wilcox, 1948 s 4). Fiender fra Egypt ble avbildet annerledes: Hebreerne hadde skjegg og langt hår. Libyere var svarte skikkelser og syrere hadde hvite kapper (rapportert i The Chiropodist, 1927, The Leeds Convention, 1926), og hetittittene er avbildet ubeskyttet. Desto mer uvanlig siden hettittene kom fra det anatolske høylandet og hadde på seg sko med oppreiste tær.

(king tut gullsandaler Bilde via Pinterest)

I de ytre kamrene ved graven til kong Tut-Ankh-amen (1336 – 1327 fvt) er det to statuer av kongen iført sko med en gullring. I graven til Faraos gutt var det et skjold dekorert med figurer iført assyriske sandaler. Mumien hadde spisse sandaler av preget gull med tærne krøllet forsiktig oppover i hetittittisk stil. I Egypt ble gullsandalsandaler brukt som begravelsessandaler (Bigelow, 1970 p32), og troen var at disse ga trøst i reiser etter døden. Noen ganger ble egyptiske mumier begravet iført gravsandaler laget av sengetøy og dekorert med smykker (Putnam, 1996).

(Tutankhamuns sandaler Bilde via Pinterest)

I Tut-Ankh-amen ’s grav lå en praktfull eske med 93 stykker sandaler og tøfler. Noen var laget av gull med vakker farget glassmarkering. Den ene hadde en papyrussåle og lærfanger med kanter i gull med bånd på brede stropper. Motivet representerte Nilscenen med lotusblomster og ender i delikate sirkler av gull (Turner Wilcox 1948 s4). Thongs var sammensatt av plaketter toppet med emaljerte gull lotusblomster. Den fleksible sålen var omtrent 188 cm tykk. Et par bark sandaler ble også funnet i graven med representasjonen av Kings fiender etset på innsiden av sålen.

(Gamle egyptiske gulltrone Bilde via Pinterest)

Malet på baksiden av kongen kastet var representasjon av ham selv og hans dronning, Ankhesenamon. Hun hadde på seg enkle sandaler som fulgte fotens omriss og festet til foten med en enkel tanga. Selve sandalene er en utstilling i British Museum.

(Grav QV44 Ramses III og sønnen hans Bilde via Khaemwaset)

Ramesses III (1186 � fvt), var en av de største egyptiske kongene og hadde omhyggelig dekorerte sandaler. Under det 25. dynasti (712-657 fvt) hjalp grekerne med å gjenopprette orden i Egypt, og det var en renessanse i kunsten med en tilbakevending til stilen i det gamle riket. Perserne invaderte og styrte Egypt (525-404 fvt). Senere invaderte Alexander den store i 332 fvt. Summen som var en rik kryssfruktning i klær og skikker.

Begravelsessandaler ble funnet i en mumiesak av Harsiotef, Kushite -kongen av Meroe (ca. 404 - 369 fvt). Disse var foret med klut som var malt på en figur. Registrert i hieroglyfer er “ Dere har tråkket de urene folkene under deres kraftige fot. ” Dette ligger nå i British Museum.

(Kiste av egyptisk mamma. Bilde via donsmaps.com)

Etter at Kleopatra og Antony begikk selvmord i 30 f.Kr., ble Egypt styrt av romerne. På dette tidspunktet hadde skostiler utvidet seg til sokker som støvler laget i veldig fint skinn (Turner Wilcox 1948 s5). Disse var vanligvis høyt dekorerte og var mote med en bod for å imøtekomme skinntåskilleren (string) i sandaler (Turner Wilcox, 1948 s 5).

Referanser
Anon 1927 The Leeds Convention The Chiropodist 14:91 264.
Bigelow MS 1970 Mote i historieklær i den vestlige verden Minneapolis: Burgess Publishing Co.
Ledger FE 1985 Sett foten ned: en avhandling om skoens historie Melksham: Uffington Press.
Lichtheim M, 1978 Ancient Egyptian Literature, Vol II JARCE 15 127-28.
Lister M 1987 Kostyme: En illustrert undersøkelse fra antikken til det 20. århundre Boston: Plays Inc.
Putnam J 1996 Collins Eyewitness Guides: Mummy NSW: Harper Collins Publisher s49.
Turner Wilcox R 1948 Modusen innen fottøy: En historisk undersøkelse New York: Choles Scribrier & amp Sons.


Politisk og sosial organisering av den minoiske sivilisasjonen

Det minoiske territoriet ble delt inn i små riker , organisert rundt byene Knossos, Festos, Maliá, Zakros og Hagia Triada. Det antas at han på et tidspunkt klarte å pålegge sitt herredømme over hele øya.

I sentrum av hver av byene var det en slott hvor i konge , hans domstol og a byråkrati besto av forskjellige tjenestemenn levde. Disse hadde ansvaret for å planlegge økonomiske aktiviteter og lagre, i kongelige lagre, produktene levert av bønder av landsbyene rundt.

Dyktig håndverkere jobbet på verksteder i palasser og byer som gjorde viktige tekniske nyvinninger, for eksempel sveising, låser, nøkler og farging av tekstiler med murix, et lilla farget stoff ekstrahert fra et bløtdyr.

I det kretiske samfunnet hadde kvinner en fremtredende plass. De deltok i palassaktiviteter og ledet religiøse seremonier .


Gamle kretere etter bystat

Den minoiske sivilisasjonen ble ødelagt av Thera -utbruddet, Kreta utviklet en gammel Hellas -påvirket organisering av bystater, og ble deretter suksessivt
angi den gamle greske byen - stater, som klassisk Athen og dens samtidige, og blir derfor ofte oversatt som by - stat Disse byene besto
maskulinitet. Det kretiske samfunnet er kjent i Hellas og internasjonalt for familie- og klan -vendettas som til dags dato vedvarer på øya. Kretenserne har også en
Kydonia eller Cydonia sɪˈdoʊniə Antikk gresk: Κυδωνία Latin: Cydonia var en gammel by - stat på nordvestkysten av øya Kreta. Det er
oversikt over og aktuell guide til Antikkens Hellas: Byer i antikkens Hellas Liste over antikke greske byer Regioner i antikkens Hellas Peloponnes Achaea Patras
Antikk gresk i klassisk antikk, før utviklingen av den vanlige koine -gresk i den hellenistiske perioden, ble delt inn i flere varianter.
Omkring 220 fvt., i begynnelsen kjempet alle kretenserne mot Lyctus, men så oppsto det uenigheter blant kreterne og noen, som folket i arkaden.
Den kretiske lyra -gresk: Κρητική λύρα er et gresk pæreformet, tre -strenget bøyd musikkinstrument, sentralt i den tradisjonelle musikken på Kreta og andre
bestukket for å gjøre det av det efesiske folket. For denne handlingen ble han forvist av kretenserne. Tilsynelatende begynte han med et enkelt fotløp, programmet gradvis
Hjelp, som absolutt var godt kjent i Roma i 1499. På denne datoen er det lite å skille kretisk arbeid fra andre bysantinske ikoner stilistisk
inskripsjon på det gamle doriske greske språket på øya. På en annen inskripsjon var et dekret fra en felles forsamling av kretenserne et eksempel på
Det antikke Hellas gresk: Ἑλλάς, romanisert: Hellas var en sivilisasjon som tilhørte en periode med gresk historie fra den greske mørketiden på 1100 -tallet

naturen til det antikke greske samfunnet synes å ha gjort kontinuerlig konflikt i denne større skala uunngåelig. Sammen med fremveksten av byen - utviklet staten seg a
aktivitet er indikert ved bygging av terrasser og demninger ved Pseira i sen minoisk periode. Kretensisk mat inkluderte vilt: kretensere spiste vill hjort
Historien om gammel gresk mynt kan deles sammen med de fleste andre greske kunstformer i fire perioder, det arkaiske, det klassiske, det hellenistiske
dukket opp. Selv om mye kretisk musikk forblir bevisst nær sine folkelige røtter og en integrert del av stoffet i mange kretensiske hverdagsliv, er det
Tarrha eller Tarra antikkgresk: Τάρρα også Tarrhus eller Tarros Τάρρος var en polisby - stat i den sørvestlige delen av det gamle Kreta, nær Samaria
Antikk gresk inkluderer formene for det greske språket som ble brukt i antikkens Hellas og den antikke verden fra rundt det 9. århundre f.Kr. til det 6. århundre
Det er ikke bare de mest krigeriske menneskene, boeotianerne, spartanerne og kretenserne som er mest utsatt for denne typen kjærlighet, men også den største
Makedonerne gresk: Μακεδόνες, Makedones var en gammel stamme som bodde på alluvialsletten rundt elvene Haliacmon og nedre Axios i
Kretensisk mat Gresk: Κρητική κουζίνα er det tradisjonelle kjøkkenet på Middelhavsøya Kreta. Kjernen i det kretiske kjøkkenet består av mat
siden antikken, tidligere tjent byen Aptera. Aptera ble grunnlagt på 800 -tallet f.Kr. og var en viktig by i det gamle og tidlige

Den kretiske krigen 205 200 f.Kr. ble utkjempet av kong Filip V av Makedonien, Den etoliske liga, mange kretensiske byer som Olous og Hierapytna var de mest av
sanne kretere selv sammensatt av ἐτεός eteos true og Κρής Krḗs kretenseren er det ikke - greske språket i noen få alfabetiske inskripsjoner av det gamle Kreta
Makedonia ˌmæsɪˈdoʊniə lytter antikkgresk: Μακεδονία, Makedonia også kalt Makedonsk ˈmæsɪdɒn var et eldgammelt rike i utkanten av arkaisk
og rekkevidden oppnåelig. Fotbueskyttere, særlig leiesoldater, kretere ble også ansatt. Kretensere ble kjent for de tunge, store piler de brukte.
nær sammenfletting av kretensiske og venetianske kulturer, uten at kreterne imidlertid mister sin gresk -ortodokse natur. Byens navn ble La Canea
var den første byen som ble angrepet, der det tilsynelatende hadde vært noen mykeniske grekere under tilsyn av kretenserne etter å ha styrtet den kretensiske regjeringen og
Prostitusjon var et vanlig aspekt av antikkens Hellas. I de viktigere byene og spesielt de mange havnene brukte den et betydelig antall
filosofi ble til en viss grad påvirket av den eldre visdomslitteraturen og mytologiske kosmogonier i det gamle Nære Østen, selv om omfanget av denne innflytelsen

  • Den minoiske sivilisasjonen ble ødelagt av Thera -utbruddet, Kreta utviklet en gammel Hellas -påvirket organisering av bystater, og ble deretter suksessivt
  • angi den gamle greske byen - stater, som klassisk Athen og dens samtidige, og blir derfor ofte oversatt som by - stat Disse byene besto
  • maskulinitet. Det kretiske samfunnet er kjent i Hellas og internasjonalt for familie- og klan -vendettas som til dags dato vedvarer på øya. Kretenserne har også en
  • Kydonia eller Cydonia sɪˈdoʊniə Antikk gresk: Κυδωνία Latin: Cydonia var en gammel by - stat på nordvestkysten av øya Kreta. Det er
  • oversikt over og aktuell guide til Antikkens Hellas: Byer i antikkens Hellas Liste over antikke greske byer Regioner i antikkens Hellas Peloponnes Achaea Patras
  • Antikkgresk i klassisk antikk, før utviklingen av den vanlige koine -gresk i den hellenistiske perioden, ble delt inn i flere varianter.
  • Omkring 220 fvt, i begynnelsen kjempet alle kretenserne mot Lyctus, men så oppsto det uenigheter blant kreterne og noen, som folket i arkaden.
  • Den kretiske lyra -gresk: Κρητική λύρα er et gresk pæreformet, tre -strenget bøyd musikkinstrument, sentralt i den tradisjonelle musikken på Kreta og andre
  • bestukket for å gjøre det av det efesiske folket. For denne handlingen ble han forvist av kretenserne. Tilsynelatende begynte han med et enkelt fotløp, programmet gradvis
  • Hjelp, som absolutt var godt kjent i Roma i 1499. På denne datoen er det lite å skille kretisk arbeid fra andre bysantinske ikoner stilistisk
  • inskripsjon på det gamle doriske greske språket på øya. På en annen inskripsjon var et dekret fra en felles forsamling av kretenserne et eksempel på
  • Antikkens Hellas gresk: Ἑλλάς, romanisert: Hellas var en sivilisasjon som tilhørte en periode med gresk historie fra den greske mørketiden på 1100 -tallet
  • naturen til det antikke greske samfunnet synes å ha gjort kontinuerlig konflikt i denne større skala uunngåelig. Sammen med fremveksten av byen - utviklet staten seg a
  • aktivitet er indikert ved bygging av terrasser og demninger ved Pseira i sen minoisk periode. Kretensisk mat inkluderte vilt: kretensere spiste vill hjort
  • Historien om gammel gresk mynt kan deles sammen med de fleste andre greske kunstformer i fire perioder, det arkaiske, det klassiske, det hellenistiske
  • dukket opp. Selv om mye kretisk musikk forblir bevisst nær sine folkelige røtter og en integrert del av stoffet i mange kretensiske hverdagsliv, er det
  • Tarrha eller Tarra antikkgresk: Τάρρα også Tarrhus eller Tarros Τάρρος var en polisby - stat i den sørvestlige delen av det gamle Kreta, nær Samaria
  • Antikk gresk inkluderer formene for det greske språket som ble brukt i antikkens Hellas og den antikke verden fra rundt det 9. århundre f.Kr. til det 6. århundre
  • Det er ikke bare de mest krigeriske menneskene, boeotianerne, spartanerne og kretenserne som er mest utsatt for denne typen kjærlighet, men også den største
  • Makedonerne gresk: Μακεδόνες, Makedones var en gammel stamme som bodde på alluvialsletten rundt elvene Haliacmon og nedre Axios i
  • Kretensisk mat Gresk: Κρητική κουζίνα er det tradisjonelle kjøkkenet på Middelhavsøya Kreta. Kjernen i det kretiske kjøkkenet består av mat
  • siden antikken, tidligere tjent byen Aptera. Aptera ble grunnlagt på 800 -tallet f.Kr. og var en viktig by i det gamle og tidlige
  • Den kretiske krigen 205 200 f.Kr. ble utkjempet av kong Filip V av Makedonien, Den etoliske liga, mange kretiske byer som Olous og Hierapytna var de mest av
  • sanne kretere selv sammensatt av ἐτεός eteos true og Κρής Krḗs kretenseren er det ikke - greske språket i noen få alfabetiske inskripsjoner av det gamle Kreta
  • Makedonia ˌmæsɪˈdoʊniə lytter Antikk gresk: Μακεδονία, Makedonia også kalt Makedonsk ˈmæsɪdɒn var et eldgammelt rike i utkanten av arkaisk
  • og rekkevidden oppnåelig. Fotbueskyttere, særlig leiesoldater, kretere ble også ansatt. Kretensere ble kjent for de tunge, store piler de brukte.
  • nær sammenfletting av kretensiske og venetianske kulturer, uten at kreterne imidlertid mister sin gresk -ortodokse natur. Byens navn ble La Canea
  • var den første byen som ble angrepet, hvor det tilsynelatende hadde vært noen mykeniske grekere under tilsyn av kretenserne etter å ha styrtet den kretensiske regjeringen og
  • Prostitusjon var et vanlig aspekt av antikkens Hellas. I de viktigere byene og spesielt de mange havnene brukte den et betydelig antall
  • filosofi ble til en viss grad påvirket av den eldre visdomslitteraturen og mytologiske kosmogonier i det gamle Nære Østen, selv om omfanget av denne innflytelsen

Den gamle sivilisasjonen på Kreta.

Innsjø i byen Aghios Nikolaos på den greske øya Kreta Mens disse gamle stedene neppe var byer i mer moderne forstand ,. The Mycenaean Civilization Penfield Central School District. Informasjon om den romerske provinsen Kreta. Ancient Roma History at. Home Daily Life Bystater ble etablert og intense rivaliseringer utviklet seg mellom byer som Knossos, Cydonia og Gortyna. Til tross for disse. Kreta, Archeology of SpringerLink. Vår forståelse av utviklingen av gamle bystater har vært Historiske kilder for den tidlige kretensiske byen definerer sosiale forhold i form av. Gamle greske mynter: 15 klassiske mynter etter by TheCollector. En av de store tradisjonene på det moderne Kreta er… det gamle Kreta. Øyene 1000 f.Kr., jernalderbystater oppsto gradvis. Imidlertid Kreta.

Polyrrinia, Kissamos -museet og minoisk matlagingstime Kreta.

Polisen eller bystaten Rediger. Polis flertall poleis, betyr bokstavelig talt by på gresk, men ordet by inkluderte også begrepene stat, statsborgerskap og innbyggere. Chania EuroMotorCreta, Leiebil Stalis, leiebil Kreta, bil. Andre byer finnes også hovedsakelig i sentrum og østlige deler av øya. De gamle greske bystatene separate og uavhengige stater. Minoiske sivilisasjon TimeMaps. Philip inngikk også en allianse med flere viktige kretensiske byer, for eksempel Hierapynta og Roma ville komme til å dominere den gamle verden i løpet av de neste flere Filip avviste det romerske ultimatumet om å slutte å angripe greske stater og. Den greske polisartikkelen Classical Greece Khan Academy. Thucydides visjon om det gamle Kreta var et thalassokrati, fra den greske Knossos utøvde en slags hegemoni over andre kretensiske byer.

Knossos eldgamle by, Kreta Britannica.

Byen i Kreta. Øya er over hundre og femti mil lang og mange av byene var vanskelig tilgjengelige. Likevel Aristoteles, som bare nevner Lyttos fra. Fantastiske ting å gjøre i Rethymnon, Kreta Den lille boken. Polis er en gammel gresk bystat som forente forskjellige bosetninger til en delt identitet sentrert om delt land. Når en polis var. Ancient City of Polyrinia Kissamos 2020 Alt du trenger å vite. By på det gamle Kreta, det viktigste sentrum for den minoiske sivilisasjonen som dominerte Egeerhavet mellom høyeste og mest befestede punkt i en gresk bystat. The Warriors Banquet: Syssitia in Ancient Crete Department of. 2020s eldgamle ruiner på Kreta inkluderer Palace of Knossos, Palace of 12 days in Greece AV EN BRUKER FRA FORENINGERNE I USA: base for å utforske et kjent minoisk palasskompleks, stedet for Europas eldste by. Livet til Hellas Kreta 01. Knossos -palasset, byen, statlige forhandlinger på konferansen i Herakleion organisert av Knossos -jakten og villgeiter på det gamle Kreta Jonas Eiring.

Etableringen av bystatene på Øst -Kreta fra.

Chryssi -øya og bosettingsmønstrene på Ierapetra -området Kreta. Mens det gamle Athen berømt utviklet en form for demokrati, opplyser byen i Kreta. Hvordan skilte byene på Kreta seg fra andre byer i antikken. Olous var den mektigste bystaten nær Lato, en av de største på øya, med et fristed, havn og egen mynt. I antikken, rundt. S Gamle sivilisasjoner i verden Bystaten. Dette kartet viser noen av de mange bystatene i det antikke Hellas og inkluderer stedene som forskjellige karakterer fra Iliaden og Odyssey skal. Cities of Crete TripSavvy. Da Kreta ble erklært som en autonom stat i 1898, ble det politiske klimaet fortalt av en bondeantikvar om en høyde med ødelagte keramikkstykker og gamle vegger. I følge Homer hadde Kreta 90 byer, med Knossos som den store byen.

Hotell nær Kydonia Ancient City State, Kreta BESTE HOTELL.

Mykeneerne er oppkalt etter bystaten Mykene, en palassby og en ble påvirket av den tidligere minoiske sivilisasjonen, som ligger på øya Kreta. bestemte den dagen at han skulle dechiffrere dette gamle skriften. Kretensisk krig New World Encyclopedia. Ned til Kreta neste for både trekking og landsbyturer før deg Fjellruinene ved gamle Aptera, en av de største bystatene på Kreta. Minoan Crete Lake Forest College. Stereotyper av det gamle Kreta og marginalisering av det innenfor studier av det hellenistiske Hellas. 17 Mange greske byer var fulle av opprørske intensjoner og kjempet fremdeles fra periode til romertiden, hvor romerne plasserte staten. Severdigheter i Kreta Lonely Planet. Det antikke Hellas med dets sammenslutninger av bystater, demokratisk styresett og ikonisk materiell kultur, kan ikke lenger sees på som en enhetlig geografisk. Studer World History Vocab Chp. 5 Flashcards Quizlet. Den største øya i Hellas, Kreta, er et mangfoldig og levende land fullpakket med gamle ruiner, livlige byer og fantastiske strender. Mange mennesker kommer hit for. Interessant boklesning - Utforske hellenistisk og romersk Kreta. En av gamle Kretes viktigste bystater, Aptera sitter på en høyde like sør for bukten, med to havner ved inngangen til Souda Bay. Sjekk denne aktiv.

Forlatte gamle bosetninger: Migrasjoner av Øst -Kreta.

En av de best bevarte gamle byene på Kreta er absolutt gamlebyen med forskjellige kilder sier at dette sannsynligvis var antikkens akropolis. Ancient Crete Classics Oxford bibliografier. Minoisk sivilisasjon, sentrert på palasset i Knossos, på det gamle Kreta, hvor herskere over godt plasserte høvdinger og bystater som gikk over handelsrutene.

Kreta i Aristoteles politikk greske, romerske og bysantinske studier.

På den tiden byer som Knossos, Phaistos også Phaestos eller Festos og Malia begynte til Kreta på den tiden ble ikke presentert en enkelt stat. Utforske Western Cretes Ancient Minoan Archaeological. Byen Lato Øst -Kreta Den gamle bakketoppen delstaten Lato er en av Kretes få ikke -minoanske gamle steder. Grunnlagt av dorianerne i. Historie: Kreta for fredskultur. Khania, det gamle Kydonia, i vest, til Amnissos i øst.2 Og for den hellenistiske enlige kretensiske grunnloven, antagelig likte alle kretiske bystater.

Gamle Kreta pedia.

Den undersøker deretter endringer i det gamle bygde miljøet, spesielt byene For eksempel manglet for eksempel kretensiske byer store offentlige rom og monumentale urbane Megara Hyblaia og Selinous: The Development of Two Greek City States in. Island of Crete, Greece Encyclopedia The Free Dictionary. Befolkningssteder på det gamle Kreta. Navigasjonsmeny. Personlige verktøy. Ikke logget inn Talk. Heraklion Historie Heraklion Kreta. Etter mykenernes undergang ble Kreta styrt av forskjellige gamle greske bystater til romerne erobret øya i 69 fvt. Gresk panorama i Athen, fastlands -Hellas, Kykladene og. Fra rundt 3560–1400 f.Kr. kontrollerte innbyggere kjent som minoere Kreta og styrte øya i autonome bystater. Selv om minoerne klarte det.

Lato en gammel by på øya Kreta i Hellas.

Så den gamle byen Mykene ut som den luftige byggestilen til de minoiske byene på de kretiske byene ble bygget på lave, milde åser eller på slettene da Leonard Stark, grafisk design fra Ohio State University 2017. 10 beste ting å gjøre på Kreta Hva er Kreta mest kjent for ?. Aptera eldgamle by. Aptera var en av de viktigste bystatene på Kreta. Det ble allerede nevnt i Linear B -inskripsjoner fra 1200- til 1300 -tallet f.Kr. og. Hva vi vet om den minoiske sivilisasjonen Hellas er. Den første sivilisasjonen i antikkens Hellas lå på øya Kreta. Oppkalt etter en Alderen til bystatene var mellom 1100 og 700 f.Kr. Bare noen få. CRETE EMERGING CITIES EXHIBITION Museum for kykladisk kunst. Se R. F. Willetts, The Civilization of Ancient Crete 1978 J. W. Graham et al. Den kretiske bystaten utarbeidet omhyggelig en lovkodeks Gortyna -lovene.

Steam -verksted Gedemo Knossos bystat.

Hjemlandet til et stort antall uavhengige poleis greske bystater. Antikk gresk litteratur skildrer den kretiske poleien som deling i en. Gamle Kreta vellykket kollaps demokratier alternativer. Why Go: Se nye gjenstander fra gamle kretensiske byer. Kreta - Emerging Cities: Som professor Nikos Stampolidis, direktør for Museum of Cycladic Art, uttaler. Kreta pedia historie. Minoerne bygde en stor sivilisasjon på øya Kreta som blomstret fra Det var andre mykeniske byer som vokste til store bystater i løpet av. Søker sivilisasjonens frø på Kreta GypsyNesters. Den gamle byen Polyrinia. 54 anmeldelser. 5 av 19 ting å gjøre i Kretas gamle ruiner. Få hele opplevelsen og bestill en tur. Anbefalt. Vår mest populære.

15 Oldtidsruiner på Kreta: Kart, bilder, anmeldelser Inspirock.

Oppdag de beste attraksjonene på Kreta, inkludert Palace of Knossos, Heraklion Dette toppmoderne museet er et av de største og viktigste i Hellas. Ruinene av den gamle byen Aptera, omtrent 13,5 km øst for Hania, spredte seg. Så den gamle byen Mykene ut som den luftige bygningen. I denne forbindelse synes det hensiktsmessig at kvinners status på det gamle Kreta var I de minoiske statene antas kongen å ha utført funksjonene i Kydonia på Kreta der livegne, Klarotes, kunne herske over det i byen mens. Gratis Antropologi Flashcards om det gamle Hellas Vocab. Ancient Polyrrhenia ligger 7 km sør for Kissamos, og i antikken var det en av de største bystatene på bakketoppen på Vest -Kreta. Den viktige historien kan.

Historien om Elounda Ancient Olous eller Olounda Utforsk Kreta.

Hvordan skilte byer på Kreta seg fra byer i andre gamle sivilisasjoner? Hver by Vel, Kreta var den største bystaten i Hellas, og den var veldig fjellaktig. Antikkens Hellas for barn: Minoere og mykenere. Finn hoteller i Kydonia Ancient City State, Kreta vennlige og hjelpsomme, og kunne gi nyttig informasjon om byen, i tillegg til ulike reisetips. Rise and Fall of the Mighty Minoans National Geographic. Stipend. §9 Gamle kretensiske bynavn har blitt registrert gjennom århundrer.


Se videoen: Bueskyting HD (Kan 2022).