Historie Podcaster

Harry Overstreet

Harry Overstreet


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Harry Allen Overstreet ble født i San Francisco, California, 25. oktober 1875. Han gikk på University of California og mottok sin B.A. grad i 1899. Han underviste i Berkeley til 1911 da han ble styreleder for Institutt for filosofi og psykologi ved College of the City of New York. Overstreet underviste også i etterutdanningsprogrammet til New School for Social Research.

Overstreet hadde en betydelig innflytelse på den intellektuelle utviklingen av Sidney Hook. Senere husket han at han introduserte ham for ideene til John Dewey. "Professor Harry Overstreet, styreleder ved Institutt for filosofi ... hadde blitt konvertert til John Deweys oppfatning av filosofi, men dessverre holdt han ikke ut med de tekniske argumentene da han ble utfordret av filosofistudenter ... Han ble heller ikke høyt ansett av fanatiske unge sosialister, for hvem han bare var en sosial reformator hvis ineffektive programmer vanskeliggjorde radikaliseringen av arbeiderklassen. "

Hook var imponert over karakteren til Overstreet. Hook registrert i sin selvbiografi, Ut av trinn: Et stille liv på 1900 -tallet (1987): "Harry Overstreet var en mann med en usedvanlig søt og sjenerøs disposisjon. Han hadde ekte dramatisk talent som gjorde at han kunne tilpasse situasjonene og problemene som konflikten mellom menneskelige verdier utviklet seg fra. I løpet av sabbatåret hadde han jobbet anonymt som ufaglært arbeider i en fabrikk i Midtvesten og var en av de første som prøvde å ta tak i et problem som bare tiår senere ble sentralt i diskusjoner om sosial filosofi.Dette var arbeidets natur i ethvert industrisamfunn og vanskelighetene for å oppnå selvoppfyllelse ved å ta vare på masseproduksjonens samlebånd. Dessverre kunne han ikke gjøre rett i sine egne innsikter, men underholdt oss i stedet med selvbiografiske godbiter og levende beretninger om sitt eget familieliv og vanskelighetene med å vokse opp. "

Overstreet var sterkt imot politikken til A. Mitchell Palmer, den nylig utnevnte som riksadvokat. Palmer ble overbevist om at kommunistiske agenter planla å styrte den amerikanske regjeringen. Synet hans ble forsterket av oppdagelsen av trettiåtte bomber sendt til ledende politikere og den italienske anarkisten som sprengte seg selv utenfor Palmers hjem i Washington. Palmer rekrutterte John Edgar Hoover som sin spesielle assistent, og sammen brukte de Spionage Act (1917) og Sedition Act (1918) for å starte en kampanje mot radikale og venstreorienterte organisasjoner.

Hook husket senere hvordan Overstreet reagerte på det som ble kjent som Red Scare: "Overstreet ville blusse opp med et veltalende oppsigelsesutbrudd ved en spesielt opprørende undertrykkelse. Dette var spesielt farlig i løpet av Palmer -raidene og påfølgende deportasjoner. Der Det var få organiserte protester mot disse brutale, høyhåndede tiltakene som på en grusom måte brøt de viktigste bestemmelsene i Bill of Rights. Allmennheten reagerte på overskridelsene som om de var en forbigående hetebølge. I datidens etterkrigshysteri virket det som om offentligheten enten støttet disse tiltakene eller mer sannsynlig var likegyldig til dem. "

A. Mitchell Palmer hevdet at kommunistiske agenter fra Russland planla å styrte den amerikanske regjeringen. 7. november 1919, andre jubileum for den russiske revolusjonen, ble over 10.000 mistenkte kommunister og anarkister arrestert. Palmer og Hoover fant ingen bevis på en foreslått revolusjon, men et stort antall av disse mistenkte ble holdt uten rettssak i lang tid. De aller fleste ble til slutt løslatt, men Emma Goldman, Alexander Berkman, Mollie Steimer og 245 andre mennesker ble deportert til Russland.

Sidney Hook påpekte i sin selvbiografi: "Allmennheten reagerte på utskeielser som om de var en forbigående hetebølge. I datidens etterkrigshysteri virket det som om offentligheten enten støttet disse tiltakene eller, mer sannsynlig, var likegyldig. En sak som berørte meg sterkt, var Emma Goldman og Alexander Berkman. Goldman og Berkman hadde blitt urettferdig dømt på grunn av det flinkeste beviset på at de konspirerte for å hindre unge menn i å registrere seg for utkastet. Det de hadde gjort var bare å uttrykke sine motstand mot verneplikten, som de hadde all rett til å gjøre. Etter en karikatur av en rettssak, ble de dømt til to års fengsel, store bøter og beordret deportert til Russland, som de hadde utvandret fra som barn, ved utløpet av deres Saken mot disse virkelig edle idealistene, hvis viktigste svikt var en uhelbredelig naivitet, burde vært kastet ut av retten. S.S. Buford seilte med dem og 239 andre ombord var en av de mørkeste dagene i livet mitt. Flere dager etter Buford venstre havn, professor Overstreet, i en stor forelesningsseksjon, refererte en lidenskapelig til Buforden som Frihetsark på åpent hav. En stillhet falt over klassen. Plutselig stormet en student som var kjent for oss på grunn av sin høyrefølelse fra rommet. I øyeblikkets atmosfære var vi overbevist om at han rapporterte Overstreet's subversive ytring til noen med myndighet. "

Morris Cohen var en annen foreleser i filosofi ved College of the City of New York. I sin selvbiografi, En drømmereise (1949): "Faktum er at min undervisning lignet mange på undervisningsmetodene til en drill -sersjant. Ikke bare hadde mine barndomserfaringer med utdanning blitt fylt med pisking og frykt for pisking, men studenttiden min ved City College selv hadde blitt dominert av de harde standardene som ble godkjent av de første presidentene ved høyskolen, begge West Point-kandidater. .Det tok lang tid før jeg kunne kvitte meg med min drill-sersjant-holdning. til høgskolen uten spor av den holdningen. Under hans innflytelse fant jeg at undervisningsmetodene mine gradvis ble mindre harde. " Imidlertid fortalte Cohen kolleger: "Ikke misforstå meg. Overstreet er en stor mann. Tross alt trenger det en stor mann for å gi seg til å leve med en enda større mann under seg."

I 1924 begynte han å undervise i voksenopplæringskurs for International Ladies 'Garment Workers Union. Overstreet gjorde dette de neste tolv årene. Etter skilsmissen fra sin første kone giftet han seg med dikter og psykolog Bonaro Wilkerson (1902-1985) i 1932. Både hver for seg og sammen skrev Overstreets bøker som dekker temaer som psykologi, filosofi, sosiologiske studier, statsvitenskap, voksenopplæring og poesi .

Overstreet publiserte det bestselgende, Det modne sinnet, i 1949. Boken inkluderte det som ble et berømt sitat: "En av de viktigste fasene i modning er vekst fra selvsentrering til et forståelsesforhold til andre. En person er ikke moden før han har både evne og evne villighet til å se seg selv som en blant andre og å gjøre mot de andre som han ville at de skulle gjøre mot ham. "

Clifton Fadiman skrev i New Yorker Magazine: "Det modne sinnet er ikke å forveksle med de vanlige grunne selvhjelps- og inspirasjonsbøkene. Det er det ansett og hittil det viktigste arbeidet til en ansvarlig lærer og filosof ... mange bøker underholder, noen instruerer. Denne tror vi virkelig hjelper. "Den solgte over 500 000 eksemplarer i løpet av de tre første årene. I boken var Overstreet svært kritisk til effekten av aviser, radio, filmer og reklame. For eksempel skrev han om reklame," For å si saken kortfattet, stopper annonsering vår psykologiske vekst i den grad det får oss til å gjøre for mye lyst og få oss til å ville ting av feil grunner. ”

Overstreet skrev en serie populære bøker med sin kone, Bonaro Overstreet. Dette inkluderte The Mind Alive (1954), Hva vi må vite om kommunisme (1958), Krigen kalt fred: Khrusjtsjovs kommunisme (1961), Jernteppet: Der frihetens offensiv begynner (1963), Ekstremismens merkelige taktikk (1964) og FBI i vårt åpne samfunn (1969).

Harry Overstreet døde 17. august 1970.

Faktum er at min undervisning lignet mange på instruksjonsmetodene til en drill -sersjant. Under hans påvirkning fant jeg at undervisningsmetodene mine gradvis ble mindre harde.

Prof. av Morris Cohen. Han ble heller ikke høyt ansett av fanatiske unge sosialister, for hvem han bare var en sosial reformator hvis ineffektive programmer vanskeliggjorde radikaliseringen av arbeiderklassen. Den dydige barbarismen til den sistnevnte gruppen og den intellektuelle arrogansen til den førstnevnte forhindret dem i å sette ordentlig pris på og dra nytte av hans instruksjon.

Harry Overstreet var en mann med en usedvanlig søt og sjenerøs disposisjon. Dette var arten av "arbeid" i ethvert industrisamfunn og vanskelighetene med å oppnå selvoppfyllelse ved å ta vare på samlebåndene for masseproduksjon. Dessverre kunne han ikke gjøre sin egen innsikt rettferdighet, men underholdt oss i stedet med selvbiografiske godbiter og levende beretninger om sitt eget familieliv og vanskelighetene med å vokse opp.

Eller så ville han fornye klassen med opplesninger fra H. L. Mencken. De som tok kursene hans for å fullføre et krav, hadde ikke noe imot det, men det var ikke nok stoff i dem til å utfordre de seriøse filosofistudentene.

Noen ganger ville Overstreet imidlertid blusse opp med et veltalende oppsigelsesutbrudd ved en spesielt opprørende undertrykkelse. Det var få organiserte protester mot disse brutale, høyhåndede tiltakene som på en brutal måte brøt de viktigste bestemmelsene i Bill of Rights.

Jeg har vært i nesten daglig kontakt med ham (Morris Cohen) for hele tjenesten på avdelingen, men når jeg prøver å redusere ham til en formel, for å si det jeg har oppdaget i ham, finner jeg ut at jeg er på et tap for ord som nøyaktig vil snu trikset.

Og likevel er det ikke slik at Cohen er en gåte. Vanskeligheten er at han er et fenomen. Hvis du lytter til ham som forklarer en idé - og han gjør det generelt - vil du bli overrasket over hvor enkelt han beveger seg på intime vilkår med verdige og uverdige i alle aldre. Han får frem visdommen eller dårskapen deres like kjent som om han nettopp hadde møtt dem til frokost.

Vi elsker ham for hans mot, hans lidenskap for det filosofiske livet, hans dype og aldri vaklende interesse for studentene hans, hans kloke råd, hans dype innsikt i de vanskelige problemene i vår tid.


Harry Overstreet - Historie

Overstreet og Lee -familien til Wayne Co MS sporer deres slekt gjennom poster fra Emanuel/Montgomery/Washington og Screven fylker i Georgia. Landene i Screven Co GA var opprinnelig en del av St. George's Parish og deretter Burke Co GA. Denne forskningen er basert på mulige aner til Henry Overstreet, Sr. av det som nå er Screven Co GA og Henry Overstreet. Jr. av det som nå er Emanuel Co GA.

Henry ( 1 Forskning) Overstreet of St. George's Parish, Georgia

Henry Overstreet ble født rundt 1700 i Virginia. Han var en av de tidligere innbyggerne i Bertie Co NC og ble først dokumentert 8/4/1723 hvor han kjøpte landområder fra Lord Carteret.

11/9/1724 blir Henry deretter spilt inn i Bertie Co NC hvor & quotHenry og Ann Overstreet& quot solgte land på Cashie Swamp til John Edwards. Av denne gjerningen er det rimelig å anta at Henry giftet seg med Ann en gang før denne transaksjonen.

Fra 1724 til 1735 er det en rekke landtransaksjoner i Bertie Co NC hvor Henry og Ann kjøpte eller solgte tomt eller ble oppført som vitner eller eiere av tilstøtende land. En gang mellom 1735 og 1739 migrerte Henry og Ann og familien sørover til den nye bosetningen ved Ft. Augusta GA.

Henry Overstreet ble først spilt inn i Georgia i et brev fra 1739 fra James Oglethorpe til regnskapsførerne som forklarte et lån på 12. I dette brevet beskrives Henry som en "arbeidsom mann med kone og seks barn i Augusta." Og i 1743 blir Henry sitert som en indisk handelsmann som bor i nærheten av fortet ved Augusta GA.

Henry Overstreet er neste innspilt i En liste over personer som dro fra Europa til Georgia for egen regning, eller på forvalterens siktelse, eller som meldte seg inn i kolonien eller ble født i den, utmerker seg som hadde tilskudd der eller bare var innsatte. Dette dokumentet er viktigst. Det står at Henry bosatte seg i byen Augusta på slutten av året 1746. I tillegg viser det Henry med kone og tre barn. Ut fra tittelen på dette dokumentet kan vi forstå at Henry kunne ha vært en innbygger som & quotJoyned the Colony, & quot ikke nødvendigvis en innvandrer fra England. Og vi får vite at tre av Henrys seks barn har dødd. Vi kan nå forstå hvordan de tilsynelatende forskjellige postene gir mening.

Augusta GA er et interessant sted. Augusta -samfunnet var effektivt en utpost for South Carolina Colony. Majoriteten av deres handel og handel var gjennom havnen i Charleston ved hjelp av det stadig voksende veinettet gjennom Orangeburg District SC. Samfunnets medlemmer ble jevnlig sitert som å ha flyktet til South Carolina i frykt for enten de lokale indianerne eller spanskene fra Florida. Og på revolusjonstidspunktet var Augusta den sørlige enden av Great Wagon Road. Denne veien koblet Augusta gjennom Orangeburg SC med hovedhavnen i Charleston SC. Og Savannah -elven koblet dem til den mindre havnen i Savannah GA. Dette var det perfekte stedet for et handelsforetak med indianerne i innlandet.

Økonomien i bosetningen ved Ft. Augusta var sentrert om handel med Creek -indianerne. Henry Overstreet var en pelshandler som jobbet sammen med Lachlan McGillivray og George Galphin, og antas å ha signert for Creek Nation i en fredsavtale med kolonien i 1763. Et bevis på dette forholdet er sønn Henrys søknad fra 1765 om land hvor han uttalte at han hadde vært omtrent fire måneder i Provence fra South Carolina, omtrent tolv miles fra der Mr. Galphin bor, som han har vært kjent fra barndommen [ca. 1741]. & Quot

McGillivray og familien flyttet til Augusta i begynnelsen av den franske og indiske krigen (1755-63). Da Cherokees angrep de ytre bosetningene i Georgia og South Carolina, ledet han noen av sine Creek -venner mot dem. McGillivray og Galphin var i stor grad med på å overtale bekkene til å komme til Augusta i 1763 for å avstå en stripe land mellom elvene Savannah og Ogeechee til Georgia. De to mennene ledet senere undersøkelsespartier for å markere den nye grensen. . .Lachlan McGillivray ble partner i firmaet Brown, Rae og Company, med base i Augusta. McGillivray oppnådde enorm innflytelse som handelsmann blant Upper Creeks, som sin partner, George Galphin, gjorde blant de nedre bekker langs elven Chattahoochee.

& quotLachlan McGillivray (1719-1799), & quot; New Georgia Encyclopedia, 2004-2005 & ltt

George Galphin er en interessant karakter i amerikansk historie. George ankom som en fattig innvandrer fra Ulster, Irland, til Charleston i 1737. Han blir deretter funnet i 1741 som en indisk handelsmann som jobbet for det fornemme selskapet Brown og Rae sammen med Lachlan McGillivray. George Galphin ville tjene en så stor formue at han ble sitert som å låne 50 000 dollar til staten Georgia under revolusjonskrigen. George bygde et herregård i murstein på bløffene sør for Augusta. Denne formidable strukturen på et svært strategisk sted ble brukt som et fort av både britiske og koloniale styrker under krigen.

Disse to partnerne, McGillivray og Galphin, er en interessant kombinasjon. Lachlan McGillivray var en Tory og siteres for å ha ledet Tory -raid i South Carolina og Georgia. Og, George Galphin var en Whig (kolonial patriot) som ble arrestert for å ha hjulpet Komiteen for sikkerhet for både South Carolina og Georgia. Og vår Overstreet -familie satt fast i midten. Dette forklarer hvorfor staten Georgia ville erklære Henry Overstreet, Jr. skyldig i forræderi, men bare vurdere en bot i stedet for annen mer alvorlig straff.

En gang på 1750 -tallet kan Henry og familien ha migrert til South Carolina. Sønnen Henry Overstreet, Jr. er dokumentert som bosatt i South Carolina i løpet av denne tiden. I 1765 begjærte Henry Overstreet, sr. Om land i gaffelen ved Savannah -elven og Briar Creek, og uttalte at han var bosatt i provinsen, men at han ennå ikke hadde fått noe land. Dette plasserer ham noen få kilometer fra Lachlan McGillivray. Flyttet Henry sørover for å bo i nærheten av sin gamle forretningspartner?

Henry og Ann antas å ha dødd etter 7/1766 i St. Georges Parrish og er sannsynligvis begravet på landområder som ville bli Screven Co GA.


Harry Overstreet - Historie

Mange ikke-kommunister har selvfølgelig vært aktive sympatisører og samarbeidspartnere. Men det overveldende flertallet av dem som partiet har brukt har aldri mistenkt den kommunistiske kilden til forskjellige meninger de har akseptert og videreformidlet til andre, og de har heller ikke mistanke om hvor ofte de har sett på innenlandske og utenlandske problemer gjennom forvrengende linser som partiet har hatt opp foran øynene deres. Det ville faktisk ta en særegen naiv eller selvsikker amerikaner å slå fast at han aldri hadde blitt påvirket.

Det ble sagt om Sir Galahad, den "perfekte ridder", at styrken hans var som styrken på ti fordi hjertet var rent. Kommunistens styrke har altfor ofte vært «styrken til ti» fordi han har kjent ti personer av rent hjerte for å tjene hans formål: p har inderlig ønsket fred som har tro på rettferdighet og likeverd som har sørget over «fattigdom i midt blant mange "som har ønsket å gjøre et tydelig standpunkt for borgerlige friheter.

Hvis vi kunne sjekke denne lumske mangfoldet av innflytelse, hvis vi kunne gjøre styrken til hver kommunist som styrken til en bare-ikke av ti eller hundre-fleste andre problemer som stammer fra partiets virksomhet blant oss, kunne vi ta det med ro.For bortsett fra der målet har vært å forhindre faktisk subversjon, sabotasje og spionasje, har statlige forsøk på å kontrollere CPUSA i stor grad vært stopp-gap-erstatninger for en grasrotforståelse @f kommunistisk taktikk med multiplisert innflytelse.

Blant disse taktikkene har ingen vært mer utholdende stilt på enn den forenede fronten. Uansett hvor kommunister er i mindretall, jobber de med å utvide sin innflytelse utover sine tall ved å danne en koalisjon med andre grupper på vegne av noen felles sak -borgerrettigheter, sosial sikkerhet, fred eller hva som helst -og deretter gradvis overta ledelsen funksjonene til hele bevegelsen. Dermed viderefører de minst fire mål.

Partiets første mål med å jobbe med ikke-kommunister er å insinere sin linje i bevisstheten, slik at de uforvarende begynner å snakke språket om spørsmål, vil fortelle historier som det har plantet om misbruk av den "syke kapitalisten" politistaten, 'og vil gjenspeile dens karakteriseringer av individer og dens tolkninger av hendelser.

Det kan virke som smittepåvirkning, i en atmosfære av delt kamp, ​​ville være en toveis prosess. Noen ganger er det, men vanligvis opptøyer. For kommunistene handler, på en beregnet og samordnet plan for å påvirke ikke -kommunisten, som sistnevnte ganske enkelt oppfører seg som individer som ønsker å få en jobb utført, som vet at problemene det er snakk om er komplekse, og som tar imot slike klargjørende innsikter som andre må gi. Kommunistene er dessuten isolert mot gjensidig påvirkning av sin ideologi, deres forakt for "borgerlige liberale og reformister", og følelsen av overlegenhet de får fra å vite at de manipulerer situasjonen.

Partiets andre mål for enet front er å konvertere et så stort antall mennesker som mulig til en "pressgruppe" som den og. CPUSA har alltid satt høy propagandaverdi på appeller og begjæringer med tusenvis av navn vedlagt. Slike navn er ikke for vanskelige å sikre innenfor "fellesskapet" til en samlet front, og heller ikke for vanskelig å sikre utenfor denne fronten når en gang noen få fremstående ikke-kommunister som ikke har ønsket å si nei til ledsagere i kamp eller som innenfor kampens følgesvenn, har ikke sett noen grunn til å si nei-har blitt registrert som agn. Partiet har også satt høy verdi ved massemøter -med tusenvis til stede og et "utvalg" av fremtredende individer fra ikke -kommunistiske sektorer i enhetsfronten i søkelys.

Disse taktikkene har blitt særlig begunstiget uansett hvor partiet har ønsket å presse vår regjering til å forlate en politikk som er ugunstig for CPUSAs frie funksjon eller for Sovjetunionens interesser. Selv når, som det er i de fleste tilfeller. den klarer ikke å påvirke regjeringen direkte, den vinner fortsatt. For det skaper en situasjon der en rekke ikke -kommunister har delt sin fiasko. I den utstrekning disse fiaskoene har blitt fremmedgjort fra sin egen regjering, vil de ha en tendens til å si-som ikke-kommunister-den slags ting om denne regjeringen som kommunistene liker å ha sagt. Den delte opplevelsen av fiasko myker ofte opp deres holdning til partiet, noe som gjør dem mer mottakelige for tolkningene av økonomiske og sosiale krefter og for påstandene om å være en "forfulgt" minoritet.

Når det gjelder disse "Pressure" -taktikkene, kan det faktisk sies at ingenting lykkes som fiasko. Tenk for eksempel at en "mass" amnesti-appell har lyktes og en kommunistisk martyr "bas" blitt "reddet" -hva da? Svaret er: ingenting. Saken har mistet all propagandaverdi for det som hovedsakelig er bevist er at feil kan bli korrigert under det demokratiske systemet-som ikke er det kommunistene er ute etter å bevise. Hvis anken mislykkes, kan imidlertid saken bearbeides som et eksempel på det som skjer under den "kapitalistiske politistaten." Dette ser ut til å være grunnen til at kommunistene foretrekker saker som sannsynligvis ikke vil ende med slik klarering og som har maksimal propagandaverdi på grunn av noen "borgerlige friheter" -problem eller fordi et helt segment av samfunnsorganisert arbeidskraft, negermiljøet, eller det som ikke kan overtales til å føle årsaken som sin egen. Vi har ikke funnet noe eksempel på at de har viet seg til å rette opp en urett som ikke kunne "politiseres".

Mange liberale har vært svært utsatt for amnesti. Fakta er at de ikke føler seg i stand til å vite, og bryr seg dypt om vår vestlige arv med politiske rettigheter. Dessuten har de ofte latt kommunistene kaste dem inn i et hjørne der de har sett ut til å bli konfrontert med en enten-eller-avgjørelse: enten å gi den tiltalte en pause ved å signere begjæringen, eller å gjøre ingenting. Faktisk er imidlertid to andre muligheter åpne. Det ene er at de skal skrive individuelle brev til de riktige myndighetene -stille spørsmålene eller komme med den protest de føler er i orden, og angi begrunnelsen, ikke kommunistiske grunner, for å være bekymret. Etter alle offisielle vitnesbyrd bærer slike brev langt mer enn navnene deres ville ha på en "masseappell". Den andre måten -i det minste åpne for dem i bysentre -er å danne en ny intellektuell vane etterlyst av vår særegne alder og av Kommunistisk taktikk: det å gå til et lovbibliotek, når det blir forstyrret om en sak, og lese nok om domstolenes håndtering av den og vurderingene av kompetente jurister for å danne en dom som ikke utledes av noen ensidig begjæring.

CPUSAs tredje forenede mål er enkelt og praktisk: nemlig å etablere kontakt med et stort nytt organ av ikke-kommunister som det kan fortsette sitt "opptaks" arbeid med. Dette målet er av største betydning akkurat nå-når medlemskap er på lav ebbe og når, som for å kompensere for dette, er Sovjetunionens "fredsoffensiv" en av de mest tiltalende "årsakene" som partiet noensinne har hatt til rådighet.

Det fjerde målet er å diskreditere "borgerlig reformasjon". Det er tvilsomt om noen kommunistisk leder nå vil synes det er hensiktsmessig å si dette målet like skallet som J. Peters gjorde i 1929 i sin Kommunistpartiet: En organisasjonsmanual: "Forent front betyr uavbrutt, tålmodig og overbevisende arbeid for å ødelegge innflytelsen fra reformister og borgerskapet. (1) Men hvis partiet ikke uttrykker dette målet så åpent som det en gang gjorde, er det fortsatt vedta det-og langt mer greit enn tidligere år.

De fleste liberale amerikanere, som er utdannet i vestlig historie, satte reaksjoner på et ytterpunkt av omfanget av sosiale krefter og både reformer og revolusjon på siden av det konservative midtpunktet: begge blir sett på som krefter som utfordrer status quo. De ser på reformer som et naturlig første angrepsmiddel mot sosiale lidelser og som generelt å foretrekke fremfor revolusjon fordi det lar samfunnet fortsette sine grunnleggende operasjoner mens endring pågår. De ser på revolusjonen som et siste angrepsmiddel på de samme syke midlene som bare kan brukes etter at pasientens målbevisste reformarbeid har vist seg å være utilgjengelig. Derfor er det vanskelig for dem å tro at kommunister som danner en samlet front med dem på vegne av en god sak, samtidig jobber med dem og mot dem. De tenker på dem snarere som personer som ønsker stort sett det de selv vil ha i veien for resultater som er villige til å oppnå så mye som mulig ved reform, men som selv om de arbeider for reformer tviler på at nok kan oppnås ved denne metoden.

Dette er langt fra det kommunistiske synet. Kommunistene finner reformer i den ene enden av skalaen og revolusjon i den andre, med reaksjon i mellom. De ser på både reformatorer og reaksjonærer som bevarere av status quo, og derfor i motsetning til sine egne langsiktige mål. Erkefienden er imidlertid ikke en reaksjon, som ved sin motstand mot endringer bidrar til å skape en "revolusjonær situasjon", men "reformisme", som ved å lette forholdene reduserer spenningene i "klassekampen"-og derfor vanskeligere kommunismens seier.

Likevel kan ikke partiet åpent motsette seg reformer, ettersom det med god propagandaeffekt kan motsette seg reaksjon. Å gjøre dette ville fremmedgjøre "massene", ble ødelagt "av" borgerlig demokrati ", og mangel på" klassebevissthet "refererer et halvt stykke forbedring, ikke bare til ingen brød, men til og med til et helt brød som løftet er betinget av et stort revolusjonær forstyrrelse av det normale livet.

Således har kommunistene den rare dobbeltoppgaven på hånden å synes å være alliert med reformatorer og likevel søke både å diskreditere dem og forhindre at de får problemer godt nok løst for å senke "klassespenninger. For denne oppgaven gir enhetsfronten en ideell manøvreringsplass. Det gjør "legitimt" tilstedeværelsen av kommunister på problempunkter i samfunnet vårt der reformatorer er på jobb. Ved å være til stede kan de utnytte enhver sjanse til å påta seg en "fortropp" -rolle: å ta søkelyset først indusere strid og deretter være mer "modig" enn reformatorer i bekjempelsen av "reaksjonskreftene." De kan også gjøre det Marx anbefalte i sin tale til kommunistforbundet: nemlig å overby reformatorene ved å være mindre "sjenert" og mer " sjenerøs "i kravene de stiller på vegne av trengende og misfornøyde.

De nyter her den samme fordelen Lenin hadde da han satte seg for å overbede og miskreditere den foreløpige regjeringen: nemlig å være uansvarlig. Reformere, som den foreløpige regjeringen, tar en ansvarlig holdning. samfunnet, med alle sine feil. De gjør det fordi de betrakter samfunnet vårt som sitt eget, og ønsker å bidra til at det fungerer -ikke å bevise at det er "konkurs". Derfor føler de at de med god samvittighet kun kan anbefale slike løsninger på problemer som virker både gjennomførbare og rettferdige over hele linjen. Kommunister, som er ideologiske utlendinger, er ikke dermed begrenset. akkurat som de bekjenner en strengt "klassemoral", så foreslår de strengt "klasse" løsninger på problemer, og de former sine forslag, ikke når det gjelder brukbarhet, men med bred appell og av pedagogisk "verdi med hensyn til" klasse "natur av den "borgerlige kapitalistiske staten".

Reformatorer kan ikke forholde seg til den kommunistiske typen "umiddelbar etterspørsel", men de kan diskrediteres dobbelt av den. Sammenlignet med de mer "modige" og "sjenerøse" kommunistene, kan de bli miskredittert i øynene til dem som lider under urettferdighet og urettferdighet og ved deres forenede frontforening med kommunistene, kan de bli diskreditert i øynene til det konservative samfunnet. Dermed mister de ikke bare god vilje og praktisk støtte til årsakene de bryr seg om, men blir selv avledet fra disse årsakene til problemer med selvrettferdighet og selvforsvar.

CPUSAs førtiårige eksistens har holdt seks forenede frontperioder. Den første -1919-1928-var "den forenede fronten ovenfra". Det var også partiets første fine uforsiktige henrykkelse -og en amatørhet som den aldri har vist i samme mål. Det CPUSA deretter prøvde å gjøre var å danne en samlet front med ikke-kommunistiske arbeidergrupper ved å inngå avtaler med ledere for disse gruppene, og få appeller til rang og fil. Derfor betegningen av denne "fronten" ovenfra. Avtalene som den prøvde å konstruere hadde å gjøre med krav-som de for kortere timer og høyere lønn som ikke-kommunistiske arbeidsledere var aktivt interessert i. Likevel satset dette første koalisjonen var ikke en slående suksess.

For det første hadde kommunistene i Amerika-som i de fleste europeiske land-blitt avvist av sosialistene da de signerte "tilknytningsvilkårene" som bundet dem til Komintern og lovet dem å støtte Sovjetunionen mot alle kontrarevolusjonære. " Mange av de etablerte arbeidslederne i perioden var imidlertid sosialister og til og med de som ikke hadde sett øye til øye med sosialistene om spørsmålet om den kommunistiske internasjonale. De var derfor ikke altfor tilbøyelige til å gjøre felles sak med CPUSA, selv på vegne av deres egen politikk. For en annen ting, kommunistene overspilte hånden: Mens de ba om en samlet front, understreket de så konstant sitt eget program og revolusjonære mål at de som representerte andre grupper både var irritert og satt på vakt.

Den andre perioden -1928-1935- var den på den «forenede fronten nedenfra.» Partiet vendte sin tidligere strategi, og appellerte nå direkte til massene. "Hvor det var mulig, prøvde det å kjøre kiler mellom de ikke-kommunistiske lederne i arbeiderbevegelsen og medlemmer av rang og fil, for å overbevise sistnevnte om at bare kommunistene, med deres program for "ekspropriasjon av ekspropriatører", kunne tjene deres sanne interesser. I partiets skrifter i denne perioden var det selve lederne som ble oppdaget under den forenede fronten ovenfra "blir stemplet som" forrædere til arbeiderklassen og som "imperialismens lakeier."

På flere punkter er dette syvårige intervallet -som strekker seg over børskrasj og de verste årene med depresjonen -en av de mest avslørende i CPUSAs historie. For det partiet gjorde på den tiden, forteller oss mye om hva vi kan forvente av det hvis vårt demokratiske samfunn igjen blir konfrontert med en stor økonomisk krise.

Depresjonen var for hele Amerika en så dypt traumatisk opplevelse at nesten alle merker av radikalisme som da var åpenbare, har oppstått hos oss som et naturlig produkt av fortvilelse eller av hjelpeløshet for å lindre fortvilelse. Derfor har vi en tendens til å overse visse fakta. En av disse er det åpenbare faktum at kommunismen på ingen måte var et produkt av depresjonen. En annen er at depresjonen ikke var for kommunistene en tid av fortvilelse, men av en optimisme uten sidestykke. Selve typen krise som marxismen-leninismen hadde lovet dem, hadde skjedd. Amerika, til slutt -med millioner arbeidsledige, desperate bønder, som var konkurs -småborgerskap -hadde blitt et felt hvitt til høsten. Hvis kommunistiske arbeidere var få i sammenligning med den totale befolkningen, ble de sparket av håp om at de hadde svar å gi der ingen andre hadde, og de ble skolert i politisering av spenning og uro.

Helt siden den tiden har deres forfattere blitt nostalgi med depresjonene. Selv John Gates, da han fremdeles var redaktør for Daily Worker, erkjente eksistensen av denne nostalgi -mens han tvilte på dens taktiske visdom: "Noen kamerater sier at alt vi trenger å gjøre er å sitte tett inntil neste depresjon og gamle dager tilbake trettiårene ... Arbeiderne anser ikke dagene da de sultet som de "gode gamle dager". (2)

Hva gjorde partiet da med en depresjon til rådighet? I 1929 - for å sitere John Gates igjen - var de grunnleggende industriarbeiderne uorganiserte, negerfolket manglet organisasjon og ledelse, "og CPUSA" hadde et virtuelt monopol på å fylle tomrummet. "(3) Hvordan forholdt det seg til USAs behov? Hvordan brukte den muligheten?

Som vi allerede har bemerket, satte den seg til å diskreditere lederne for alle ikke-kommunistiske arbeidsgrupper og å vinne over medlemmene for sine egne formål. Selv om det hele tiden agiterte for reformer som appellerte til store "ferdige grupper" og hevdet æren for alt som ble oppnådd -det alltid merket disse som overgangskrav ", koblet de dem sammen med propaganda for avskaffelse av kapitalisme og" borgerlig demokrati " . "

For å gi seg selv nye kilder til partimedlemskap og nye innflytelsessfærer, opprettet den en rekke "front" -organisasjoner: grupper som ikke formelt var knyttet til delen, men dedikert til å vedta programmet. Ledelsen i disse var trygt i kommunistiske hender, men medlemskap inkluderte så mange ikke-kommunister som mulig. På partiets språk var slike "fronter" "transmisjonsbelter (ved bruk av Lenins frase) mellom den" revolusjonære varebilen "de uorganiserte massene".

Gjennom pressen sendte den materialer som både fikk depresjonen til å virke uhelbredelig på andre måter enn kommunistiske midler og ga instruksjoner i taktikk og revolusjonstrategier. Således satte International Publishers, New York, i 1932, i omløp 100.000 papirbaksidede eksemplarer av Stalins grunnlag for leninisme, med ti cent en kopi. Blant annet indikerer denne boken nødvendigheten og midlene for å dele ikke-kommunistiske samfunn i leirer som strider hverandre og for å fremme "uforsonlig hat" eller kapitalisme blant vanskeligstilte og tilbakestående mennesker.

Igjen representerte partiet all regjerings innsats for å lindre lidelser og få økonomien på beina igjen som forsøk på å feste et folk som er modent for evolusjon - åket om enda større økonomisk og politisk slaveri . Et sentralt dokument for perioden, for eksempel, var The Way Out: A Program for American Labor. Utgitt på massebasis av Workers Library Publishers, New York, inneholdt dette manifestene og resolusjonene som CPUSA vedtok på sin åttende konferanse, som ble holdt i Cleveland, Ohio, 2-8. April 1934. Alle medlemmer ble instruert om å studere dette publikasjon og for å bruke den som en guide i eget arbeid. I den leser vi: 'The New Deal' av Roosevelt er bankers og tillits aggressiv innsats for å finne en vei ut av krisen på bekostning av millioner av slitere. 'Partiet må derfor bekjempe demagogikken av Roosevelt og hans støttespillere . og må forklare massene at fascismen i USA blir gjennomført under demokratiets maske .

På en lignende måte blir programmet Civilian Conservation Corps fremstilt som en del av et driv mot militarisering og fascisme, og partiet får beskjed om å "utvikle massekamper i CCC" -akkurat som det blir bedt om å "bruke" alle klager og manifestasjoner misnøye på fabrikker. Når det gjelder CCC, står det i en annen resolusjon av perioden: «350.000 ungdommer har blitt plassert i tvangsarbeidsleirer for bevaring under hærkontroll og modellert etter Hitler -ungdomsleirene.»

Til slutt var denne epoken med de «forenede nedenfra» en tid der CPUSA kastet forsiktighet mot vinden og gikk helt inn for å erklære sin troskap mot Sovjetunionen og Kommunist International. Det var for eksempel i desember 1930 at William Z. Foster, som vitnet for en kongresskomité, engasjerte seg i følgende utveksling:

"FORMANNEN:" Nå, hvis jeg forstår deg, ser arbeiderne i dette landet på Sovjetunionen, ettersom landet deres er det? " "MR. FOSTER: 'De mer avanserte arbeiderne gjør det.'

"FORMANNEN:" Ser du på Sovjetunionen som deres land? "

"FORMANNEN:" Ser de på det sovjetiske flagget som deres flagg? "

"MR. FOSTER: 'Arbeiderne i dette landet og arbeiderne i hvert land har bare ett flagg, og det er det røde flagget.

Hvis CPUSA var klar for revolusjon, var det amerikanske folket, som det viste seg, ikke: ikke engang de arbeidsledige og konkurs. I en periode, i dypet av depresjonen, skapte taktikken for den "forenede fronten nedenfra" partiet en rekke nye medlemmer, men på grunn av sitt eget vitnesbyrd mistet det dem så raskt som det fikk dem. Dermed leste vi i en liten brosjyre, utgitt av sentralkomiteen i CPUSA og datert september 1932, en oppsiktsvekkende innrømmelse: "Ikke færre enn 10 000 til 12 000 nye medlemmer slutter seg til Communist Party of America hvert år, men det totale medlemskapet i Partiet stiger ikke over 10 000 til 12 000. Dette betyr at praktisk talt hele partimedlemskapet hvert år endres. " (5)

På grunnlag av dette og andre bevis må vi konkludere med at depresjonens "gode gamle dager" huskes med nostalgi av veteranmedlemmer i CPUSA ikke på grunn av noen markant og varig suksess med å bygge partiet, men fordi revolusjonære mål og troskap kunne erklæres åpent, var tilliten ved flomvann, og "umiddelbare krav" som ivrige agitasjonsprogrammer kunne utvikles rundt var ubegrensede i antall. Faktisk endte "den forenede fronten nedenfra", ikke som en vellykket koalisjon av parti med autentiske ikke-kommunistiske grupper, men ganske enkelt som en samling av alle elementene som allerede var sympatiske for kommunismen. Det ble, kan vi si, en koalisjon av partiet med sine egne "front" -organisasjoner.

Hvordan skal vi da redegjøre for at CPUSA innen 1939 hadde 59 000 medlemmer? Svaret ligger i dannelsen av den tredje enhetsfronten: 'Folkefronten mot fascisme. "Vi kan datere dette fra den syvende kongressen i Komintern, som møttes i Moskva, i juli-august 1935, for å håndtere trusselen mot Sovjetunionen representert av aksemaktene og spesifikt på den tiden av Berlin-Roma-Tokyo-alliansen. Høyttaleren på denne kongressen var Georgi Dimitrov, generalsekretær i Komintern, og han oppfordret til at kommunistpartiene, særlig i kapitalismen land, gi opp sin "venstresektariske" taktikk og sette i gang med å skape en bredest mulig "front" mot fascismen. Målet deres bør være å etablere "handlingsenhet for alle seksjoner av arbeiderklassen, uavhengig av partiet eller organisasjonen de tilhører. "(6)

Da de amerikanske delegatene til kongressen kom hjem og begynte å implementere denne nye linjen, oppdaget de at de til slutt hadde slått lønnskitt. Fram til den tiden hadde partiet bygd forenede fronter bare rundt økonomiske spørsmål. Men den nye politikken, slik den er definert av Dimitrov, kan sentrere seg rundt ethvert problem-økonomisk, sosialt, politisk, kulturelt-så lenge det grunnleggende målet var antifascistisk. Dermed var CPUSA i stand til å gå inn i "delt kamp" med vitenskapelige samfunn, fagforeninger, veterangrupper, forbrukers kooperativer bror- og samfunnsorganisasjoner, veldedige organisasjoner og hjelpeorganisasjoner -Snart ut av denne mengden av muligheter-begynte det å velg som hovedmål ulike rasemessige, religiøse og nasjonale minoriteter og intellektuelle grupper som hadde direkte innflytelse på opinionen.

Denne nye "Folkefronten" eller "Folkefronten" var en rungende suksess fra partiets synspunkt. I samsvar med det Dimitrov hadde kalt "Trojan Horse" -strategien, forlot CPUSA i 1935 brått sin tidligere revolusjonære linje-så når det gjelder offentlige opptredener og begynte å kalle seg et "progressivt" amerikansk parti. I 1936 droppet Daily Worker stille symbolet på hammeren og sigden og ble "People's Champion Of Liberty, Progress, Peace, and Prosperity". I 1937 kunne Earl Browder offentlig omtale kommunisme som "amerikansk tjuende århundre."

Innenfor denne brede enhetsfronten ble det dannet en rekke nye "front" -organisasjoner, og partiet ga disse grundig amerikanske navnene. Denne politikken har aldri siden forlatt ledet gjennom årene til bruk av navn som American Youth for Democracy Tom Paine School of Social Science og Art American Committee for Spanish Freedom Jefferson School of Social Science. Partytaler og skrifter ble punktert med begreper som "demokratisk handling," fredsfrihet "og til og med" menneskets brorskap ".

Amerikanerne, hadde CPUSA lært, var ikke klare for revolusjon: ikke engang med en depresjon på hendene, ikke engang for det meste de som depresjonen hadde ødelagt. Men de var klare for antifascisme, og hvis antifascisme så ut til å kreve et spesielt vennskap for Sovjetunionen -mer enn for noe annet land -ble dette spesielle aspektet stort sett oversett midt i kampen. Partimedlemskapet økte og kommunistiske sympatisører mangedoblet seg til partiet selv anslått- uten overdrivelse) det ser ut til- at de var flere enn kortbærende medlemmer med et forhold på ti til en.

Så kom 23. august 1939 -og Stalins gjensidige ikke -aggresjonspakt med Hitler. I løpet av få dager invaderte Hitler Polen og andre verdenskrig var i gang. Med en bråhet som matchet disse hendelsene, gjorde CPUSA et ansikt. "Nazidyrene" ble "vennlige naboer" til Sovjetunionen. De tidligere "progressive" og "demokratiske" nasjonene i Vesten-Storbritannia og Frankrike-ble "imperialistiske krigsmenn" som alene var ansvarlige for fiendtlighetene. Slagord endret seg så raskt som etiketter. Ned med krig og fascisme var ikke lenger brukbart. Slagord ble heller ikke bygget rundt temaet "kollektiv sikkerhet." Nå som krigen mot nazistene til enhver tid også kan bli en krig mot Sovjetunionen, ble partiets samlingsrop Hold USA utenfor de advarte. Kommer ikke.

En 16-siders brosjyre med sistnevnte slagord som tittel ble utgitt og distribuert på massebasis-på 3 cent en kopi-av The Yanks Are Not Coming Committee, District Council No. 2, Maritime Federation of the Pacific. Den innkalte amerikanere for å danne "arbeidskomiteer som vil utøve alle kjente midler for å slå på det faktum at 'The Yanks Are Coming.

"Hvem som helst kan danne et utvalg -et nabolag, loge, kirke, skole, klubb eller bare en vennegjeng.

Du innser at denne nødsituasjonen overskrider alle andre meningsforskjeller. Alle slike tvister går i duehullet så langt det gjelder å holde seg utenfor krig. Så lenge vi er enige om det, kan vi være uenige om nesten alt annet under solen og fortsatt samarbeide. "

Dermed demonstrerte CPUSA at den kunne skrape den umoderne utstyret fra enhetsfronten 1935-1939 uten å kaste bort det den hadde lært om taktikk. Den nye enhetsfronten bar ganske enkelt merket antiimperialist i stedet for antifascist. Mange "front" -organisasjoner ble oppløst, men nye ble dannet. American League for Peace and Democracy, for eksempel, gikk ut, men den amerikanske fredsmobilisering kom for å sirkulere propaganda til fordel for nøytralitet og mot utlån.

Partiet led selvfølgelig avhopp som et resultat av Hitler-Stalin-pakten, men det fikk også tilhenger og sympatisører av en annen type. De fleste intellektuelle og internasjonalister gikk tapt for det, men linjen "nøytralitet" tiltrukket visse isolasjonistiske elementer og unge menn i militær alder. For å tilfredsstille de som favoriserte nøytralitet, men som syntes Stalins pakt med Hitler var vanskelig å ta, forklarte partiet - som i studiens oversikt over denne perioden - at signeringen av dette virkelig hadde vært en klok og strategisk seier for Stalin. Pakten betydde ikke at han likte fascisme. Men det hadde gjort oppmerksom på at Sovjetunionen, en "fredselskende" nasjon, ikke kom til å trekke kastanjene ut av brannen for Frankrike og Storbritannia.

Mens kastanjene dermed ble liggende i brannen, tok hendelsene imidlertid en annen vending. Den 22. juni 1941 invaderte tyskerne plutselig Russland -og forandret derved den 'imperialistiske kapitalistiske krigen' til en 'hellig befrielseskrig', et 'mektig folkekorstog mot fascisme og undertrykkelse'.

Selv om CPUSAs propagandalinje igjen var blitt avbrutt uten forvarsel, "omorienterte" partiet raskt programmet til en "ny taktisk situasjon". "Fredsmobiliseringer" og "anti-imperialistiske ligaer" fordampet i luften. I deres sted dukket det opp et utslett av nye "front" -organisasjoner bygget rundt temaene "nasjonalt forsvar" og "all-out bistand til Sovjetunionen, Storbritannia og Kina." Igjen endret slagordene seg -for å åpne den andre fronten nå, og til støtte for krigsinnsatsen, Ikke en ledig mann, ikke en ledig maskin, ikke en ledig Acre. Favorittparolen fra forrige æra, The Yanks Are NOT Coming, ble reddet på nytt av to ord: det ble The Yanks Are NOT Coming Too Late.

Dermed tok "United Front to Win the War" form. For første gang i sin historie droppet CPUSA all kritikk av Amerika som imperialistisk og reaksjonær -og til og med satte seg for å forhindre angrep i stedet for å bringe dem videre. All snakk om å styrte kapitalismen var ute, og partiet erklærte seg "klar til å samarbeide for å få denne kapitalismen til å fungere effektivt." (7) Dets mest drastiske skritt, imidlertid-å følge Sovjetunionens eksempel i oppløsningen av Komintern-var å oppløse som et parti og bli en tilsynelatende mild kommunistisk politisk forening. Medlemskapet i 1944 nådde en all-time high og utallige amerikanere, med tanke på langdistanse fredelig sameksistens med Sovjetunionen, tok det for gitt at forbundet fredelig kunne eksistere sammen med andre frivillige grupper.

Selv før krigens slutt, men som vi har nevnt tidligere, konkluderte Sovjetunionen med at Hitlers nederlag var sikkert nok til å sikre et nytt propagandaangrep mot Vesten og linjen endret seg over natt. Nok en gang ble Amerika befolket med "Wall Street -imperialister og" kapitalistiske undertrykkere. "Den kommunistiske politiske foreningen ble brått omorganisert Kommunistpartiet -og satte i gang med å" gjøre en ren oversikt over de reformistiske fangstene i Browderism. " (8)

Det er på bakgrunn av disse fem forenede frontene at vi må bedømme målene og integriteten til den sjette: "United Front for Peace" som ble lansert på Komintern -møtet i 1949 og som siden har vært bærebjelken i sovjetiske utenlandske utenlandske Politikk.

Kommunistene hevder at Sovjetunionen fram til slutten av andre verdenskrig ikke var i stand til å vise sin fredselskende karakter fullt ut, fordi den stod alene mot en fiendtlig verden. Under disse omstendighetene så den ingen måte åpen for den endelige Kommunismens triumf redder revolusjonær styrt i det ene landet etter det andre, men nå påstår de at alt dette har endret seg: styrken til kommunistblokken gjør det mulig for Sovjetunionen å stoppe Wall Street "imperialistiske" planer og å ta ledelsen mot det målet om verdensfred som det alltid har ønsket.

Mange amerikanere, sultne etter fred, synes det er vanskelig å huske på visse ting som Khrusjtsjov har sagt og en lang liste over ting som Sovjetunionen har gjort siden andre verdenskrig, som knapt forholder seg til bildet av en "fredselskende" nasjon.

Khrusjtsjov har gjort det klart, for eksempel-ikke en gang, men mange ganger over-at den "fredelige sameksistensen" han etterlyser skal være midlertidig. Den innleder ingen epoke med leve-og-la-leve-fred, men flytter bare den "permanente revolusjonen" fra teater for åpen krigføring til konkurranse. Fredligheten "i denne midlertidige konkurransen utelukker dessuten ingen taktikk som kan bidra til å isolere vestmaktene og føre til at de kollapser.

Han har også gjort det klart i talen på den tjuende kongressen og ved forskjellige anledninger siden at om det til slutt blir brukt vold eller ikke, for å få kommunismens seier i et gitt land, vil avhenge av hvor mye motstand det er mot "ekspropriasjonen av ekspropriatørene". Hvis de 'borgerlige demokratiene' gjør motstand, må de -ikke kommunistene -regnes som voldsagenter for kommunistene vil mye hellere ta over med fredelige midler.

Denne typen "fredelig sameksistens" setter oss i tankene på en regel som Lenin fastsatte for bolsjevikene i 1906. Det var, indikerte han, helt legitimt og nødvendig å "føre en ubarmhjertig kamp mot fienden." All vold og ødeleggelse som denne kampen krever, må på samme måte regnes som legitim og nødvendig. Med tilstrekkelig "grad av organisering" kan partiet imidlertid åpne muligheten for et mye mer rasjonelt og fordelaktig resultat. "Et slikt resultat vil bestå i å" ødelegge fienden "og" overføre all eiendom til folket "uten at det bli skadet av vold eller "med minst mulig skade." (9)

Khrusjtsjov, for å dømme etter ord og handling, ser nå håp om den presise typen "rasjonelt og fordelaktig utfall" som Lenin dermed anslår. Han ser i korte trekk håp om at kommunistene kan overta verden og likevel beholde sin egen eiendom og den som blir deres ved erobring.

Hvor kommer CPUSA inn på dette? Den kommer inn som skaperen, i vårt land-som andre kommunistpartier a.-e i andre land-av den forente fronten der en overveldende opinion skal samles til støtte for Sovjetunionens merke av "fred". Interessant nok er begrepet 'samlet front nedenfra' igjen mulig å bruke mellom 1928 og 1934 for igjen, appellene skal rettes mot "massene." Denne gangen skal imidlertid kilene kjøres, ikke mellom lederne for organisert arbeidskraft og medlemmer av rang og fil, men mellom regjeringen og folket.

For å bygge denne foreskrevne enhetsfronten må kommunistene selge ideene sine til så mange amerikanere som mulig: Nemlig at Sovjetunionen er en "fredselskende" nasjon som Vesten derimot har et sterkt mål om kriger -og atomkrig, som den eneste måten å få sine mål på at alle former for økonomisk og teknisk bistand som tilbys av Amerika til andre land, i motsetning til de som tilbys av Sovjetunionen, skjulte former for militarisme og imperialisme som NATO og au andre allianser for gjensidig forsvar blant vestmaktene er tynt forkledde forberedelser til krig mot kommunistblokken og at den sovjetiske "fredsoffensiven" er det eneste alternativet nå med tanke på utryddelse av menneskeheten. Hvis disse meningene kan plantes i nok sinn, så er partiets neste oppgave å konvertere 'masse' mening til 'mass' press på regjeringen.

For å vise bildet av Amerika som partiet er ute etter å selge, kan vi sitere følgende: "I løpet av etterkrigsårene fortsatte USA stadig mer med å gi de mest dramatiske bevisene på at det virkelig var ute etter å mestre verden. ... Ingen annen tolkning enn dette kunne på en fornuftig måte settes på den intense militære aksjonen i dette landet, som blir tøff-mot-Russland-politikken, NATO, atombombe-diplomatiet, Truman-læren, Marshall-planen, den grove dominansen av FN, og de voksende skrytene av amerikanske imperialister med at det var USAs skjebne og plikt å lede (dvs. å styre) verden. " (10)

Sovjetunionen, i mellomtiden, skal unntas fra kritikk for det "uskyldige utspillet" om at det bør diskuteres "manglene som prestasjoner" i Sovjetunionen kobler seg direkte til Wall Streets krigshemmende oppfordringer. " (11) I tråd med denne holdningen blir rapporten fra FNs spesialkomité for Ungarn en "selvbetjent forvrengning som er utformet for å fyre flammene av antisovjetisk følelse" og for å hjelpe den amerikanske regjeringen med å hindre nedrustningsforhandlinger. " De som ikke kan se at Sovjetunionen handlet som det gjorde i Ungarn bare for å forhindre fremveksten av "fascisme: er personer som har sluttet å se den historiske utviklingen i lys av klassekampen, og har erstattet en borgerlig-liberal tilnærming der dommer er basert på abstrakte, formelle prinsipper for moral og demokrati.

Vi må ikke anta at uttalelser som er så åpenbare som dette -med den raske avskedigelsen av moral og demokrati -vil være partiets lager i handel for å prøve å "selge" det valgte bildet av USA og Sovjetunionen til det amerikanske folket som en hel. Det som går inn på politiske anliggender, der ovennevnte ble publisert, er kommunistisk teori som er designet for "utdanning" av partimedlemmer: den forteller dem hvilken linje de skal ta for å håndtere visse problemer. Vi kan derfor lære av det hva vi kan forvente i store trekk-Men når vi selv-ikke partimedlemmer-er målet, blir vi utsatt for en langt mer subtil insinuasjon av linjen.

Således blir for eksempel hver kommunistisk fabrikkarbeider fortalt at for å "få tillit til sine arbeidskamerater" må han "stå frem som en fryktløs forsvarer av deres interesser." På denne måten kan han "etablere tette bånd med ikke-partiarbeidere i avdelingen." Deretter: "Ved å regelmessig rådføre seg med dem, vil han få deres støtte og tillit. Og inspirere dem til å bli med i kampen for fred." (1. 3)

I et lignende direktiv får denne kommunistiske fabrikkarbeider beskjed om at han bare må ta opp spørsmål og slagord som arbeiderne i butikken kan forene seg rundt. Dermed kan han gradvis skape en atmosfære "der det vil være mulig å fremsette forslag i støtte for fred og mot alle aspekter av krigsdriften i det minste i diskusjon, om ikke for umiddelbar handling." (14)

Slike instruksjoner er imidlertid ikke for fabrikkarbeidere alene. De er for hvert medlem av CPUSA. For "det er avgjørende at fredsstyrkene i landet vårt styrker sine rekker i en bred, landsdekkende front som omfavner arbeiderne i butikkene, negerfolket og deres organisasjoner, oppdrettsmassene, urbane middelklassen, for å organisere og handle for fred.

I enhver normal kontekst kan den siste setningen - å organisere og handle for fred - anses som en av de dypeste forpliktelsene i vår engstelige alder. Men når den fristende frasen er en del av et direktiv til medlemmer av CPUSA om hvordan de skal overbevise de amerikanske massene til å presse sin regjering til å godta Sovjetunionens versjon av fred, må vi passe oss -uansett hvor mye vi ønsker å kaste forsiktighet til vindene.

Fordi vi derfor må være på vakt, og når vi skulle ønske at vi ikke behøvde å være det, blir det nødvendig for oss å forstå noen av de detaljerte taktikkene og strategiene som kommunistene alltid har stolt på, og som de fortsatt stoler på, for multiplisere sin innflytelse gjennom sine forenede fronter. Vi vender oss derfor til disse taktikkene og strategiene i kapitlene som følger.


Oil Can Harry ’s-historiske 52 år gamle homoklubb-har stengt

Oil Can Harry's-den eldste homoklubben i Los Angeles-åpner ikke igjen når COVID-19-restriksjonene oppheves, og blir med på en voksende liste over LHBTQ-lokaler i Los Angeles-området som har permanent lukket seg.

John Fagan, eieren av den 52 år gamle Studio City-baserte klubben, som er kjent for sin homofile country-line-dans, kunngjorde dette på Oil Can Harrys nettsted.

Ifølge Fagan vil plassen bli omgjort til et jazzmusikksted.

"2021 har ikke brakt gode nyheter til Oil Can Harry's: Eiendommen ble solgt i desember, takket være at Monty og Jon bare måtte legge ned et annet etablissement. Den ble kjøpt 9. desember av en ny kjøper, som ønsker å ha sitt eget sted med jazzmusikk. ”

Oil Can Harry ’s, sett her 25. august 2018, var den eldste homoklubben i Los Angeles. Den åpnet i 1968. Foto: Q Voice News.

"Monty" og "Jon" som Fagan nevner er tidligere bygningseier Monte Overstreet, som kjøpte Oil Can Harrys eiendom i 2007, og Overstreet ’s partner, John L. Cole. Overstreet, som eier mange eiendommer i området, eier også tre av bygningene i West Hollywood som en gang huset skeive barer eller klubber som har stengt.

Nyheten om Oil Can Harrys stenging er en plutselig endring fra en oppmuntrende melding som Fagan la ut på Oil Can Harrys Facebook -side 5. november.

"Den eneste grunnen til at Oil Can Harry's er stengt på dette tidspunktet er strengt på grunn av COVID-19 og vil åpne igjen når det er tillatt," sa Fagan. “Eneeier av KUN eiendommen på 11502 Ventura Blvd., Studio City, CA 91604 har lagt eiendommen ut for salg. Når et salg av eiendommen er fullført, skal den nye eieren samarbeide med OCH om nye vilkår i vår leieavtale. ”

Oil Can Harrys hadde vært stengt siden mars.

Oil Can Harry ble etablert i 1968 på Ventura Boulevard, og er et historisk rom for homofile samfunn. Gjennom årene har stedet vært vertskap for eller samarbeider med en rekke organisasjoner: Wranglers, LA Rodeo, LA Band of Brothers, Silverstreak Softball, Los Angeles Leather Coalition, Gay Men's Choir, Christopher St. West/LA Pride, Valley Pride, blant andre .

I flere tiår har eierne vært vertskap for mange innsamlinger hos Oil Can Harry’s for å støtte ulike HIV/AIDS -organisasjoner.

Flere kjendiser, inkludert Oscar-vinner Geena Davis og RuPaul, har blitt sett på å ta country-line-dansekurs.

Klubben var også kjent for sine diskotekvelder lørdag.

Oil Can Harry’s er det siste LHBTQ -rommet som skal stenges under pandemien.

Her er seks andre dødsfall av COVID-19:

    stengt i september. i september. kaffebar, gikk av drift i august.
  • Gym Sportsbar stengt i juli og Flaming Saddles stengt i august. , sa i mai at de ikke ville åpne igjen.

Overstreet eier eiendommene som en gang huset Gold Coast, Rage og Flaming Saddles. Eierne av disse virksomhetene har sagt at de prøvde å forhandle med Overstreet for å holde åpent, men klarte ikke å bli enige om leievilkår.

Overstreet kunne ikke nås for kommentar.

I desember lanserte eierne av Akbar en GoFundMe -side som har samlet inn mer enn $ 220 000.

Eierne av The New Jalisco Bar, en av de lengste latino homofile barene i Los Angeles sentrum, opprettet en GoFundMe i slutten av desember som har generert mer enn $ 26 000 i donasjoner.

I sitt nettstedinnlegg om nedleggelsen av Oil Can Harry ’s ba Fagan lånetakerne om å unngå å komme med negative kommentarer på sosiale medier.

"Så nå må jeg forlate eiendommen, ikke noe dårlig eller stygt, bare noe jeg må gjøre," sa innlegget.

"Jeg kjempet hardt for å beholde det, men måtte bare gi opp.#8230 Ikke sikker på hvor det vil føre nedover veien.

“Takk alle sammen for denne vakre gaven vi delte i 52 år.

“Vær så snill, ingen negative innlegg på sosiale medier! Det gjør bare vondt. Bare positivt ville hjelpe!


Disse L.A. -homofile barene dør ut og#8212, og deres utleier hjelper ikke

Denne historien er en del av en serie om dem. minne om LHBTQ+ -rom som har blitt stengt midt i COVID-19-pandemien, samtidig som de fremhever andre virksomheter som sliter med å overleve. Les mer fra Queer Spaces -prosjektet her.

Luke Bowerman, en G.I. sykepleier bosatt i West Hollywood, var på jakt etter nye homofile venner etter å ha sluttet med sin mangeårige kjæreste da han og en annen venn som gikk gjennom et samlivsbrudd havnet på Oil Can Harrys, en trepanelbar i baren Valley kjent for sin kitschy innredning og linedans-fester. Bowerman, en selvskrevet "forferdelig danser", ble overrasket over å finne at han følte seg hjemme.

En del av det var joie de vivre mellom generasjoner. "Eldre homofile par i 90-årene ville komme for å chatte, se på danserne, to-trinns med partnerne sine," sier han. "Det var hele unnskyldningen for å komme seg ut av huset."

LA homofile barer blir ikke mer historiske enn Oil Can's, som ble grunnlagt to år etter at politifolk snek seg inn i LAs Black Cat Tavern, og slo og arresterte homofile lånetakere for "utuktig oppførsel" på nyttårsaften i 1966. Frykter de også ville bli angrepet, hadde DJ -er i klubben muligheten til å aktivere en sirene, og varslet danserne om at politiet var i nærheten og at de trengte å bytte partner. (I senere år ville sirenen bli brukt til å punktere Shania Twain -sanger.)

Før COVID-19 slo, trakk den muggen klubben elskere av cowboy-kitsch til sine vanlige diskokvelder, i tillegg til spesielle arrangementer som den årlige Valentinsfestet “Boots, Briefs and Bras”. Tømmerhytteplassen føltes rett ut av Dollywood, komplett med vintage saler, kuskinn og en gigantisk fløyel cowboyhatt. (Et taxidermid ekorn ble fjernet etter et rop.)

Stjerner strømmet også til plassen, inkludert LeAnn Rimes, Adele og Lady Gaga. HAIM inneholdt til og med sine skinnende vegger i en musikkvideo regissert av Paul Thomas Anderson.

"Vi var alle ødelagte. Det er vanskelig for meg å snakke om det uten å bli emosjonell. Jeg kan ikke slutte å tenke: 'Når skal jeg se vennene mine igjen?' »Sier Bowerman.

Waide Riddle, en forfatter og poet, ville gå til klubben "hver forretningskveld" og notere seg den endrede naturen. Etter Brokeback Mountain feide Oscar -utdelingen, stedet "eksploderte", sier Riddle. Men selv så sent som i 2019 ville diskokvelder bare være stuerom, med rette par og rare 20-ere pakket på dansegulvet skulder ved skulder, noen pyntet med LED-opplyste sko og paljetthatter. På linedans-netter ville danserne bevege seg i rader på fem, armene slo i himmelen, cowboystøvler stampet synkronisert mens tilskuerne jublet.

Det gamle teppet minner om Charleston -tiden og luktet alltid, sier Riddle. "Men det var en del av sjarmen," legger han til. "Det var et fantastisk sted å danse og få venner."

De to trinnene stoppet skrikende da pandemien rammet i mars i fjor. Etter å ha sittet ledig kunngjorde eier John Fagan i januar 2021 at klubben stengte permanent fordi Monte Overstreet, som eier næringseiendommer over hele L.A. -området, solgte bygningen.

"Jeg kjempet hardt for å beholde det, men måtte bare gi opp !!" Fagan skrev i et Facebook -innlegg som kunngjorde nyheten. I et annet innlegg sa Fagan at "eiendommen var utsolgt under meg." Fagan utdypet ikke nærmere hva som skjedde og svarte ikke på meldinger fra dem. søker kommentar.

"Takk alle sammen for denne vakre gaven som vi alle delte i 52 år," la han til.

Da Bowerman leste nyhetene, sank hjertet hans. "Vi var alle ødelagte," sier han. "Det er vanskelig for meg å snakke om det uten å bli følelsesmessig. Jeg kan ikke slutte å tenke: 'Når skal jeg se vennene mine igjen?' "

Oil Can Harry's er en av flere skeive virksomheter i LA som stenger permanent under COVID-19-pandemien. Eierne av tre andre queer -klubber, i bygninger som eies av Overstreet, kunngjorde også at de ble stengt etter at de ikke klarte å leie.

To bedriftseiere nådde forbi dem. erkjente at pandemien var den umiddelbare årsaken til nedleggelsen av barene deres, fordi de ikke hadde råd til husleie uten å være i virksomhet, men la til at Overstreet hadde liten sympati for deres situasjon. "Han snakket aldri om [pandemien]," sa Chris Barnes, eieren av en West Hollywood -klubb kalt Flaming Saddles, som også stengte, "han snakket når det gjaldt forretninger." En uke etter å ha nådd en foreløpig avtale om overskuddsdeling, sier Barnes at Overstreet støttet seg fra avtalen.

Overstreet nådde telefon, og nektet å kommentere forretningsforholdet til Barnes og andre bareiere, men sa at det var "usant" at han ikke var villig til å jobbe med dem. Han avviste flere intervjuforespørsler fra dem.

Overstreet er ikke den eneste utleieren som ikke har klart å komme til enighet med kommersielle leietakere under pandemien, men den resulterende nedleggelsen av kjære og historiske queer-rom har skramlet mangeårige kunder og det bredere LGBTQ+ -samfunnet i LA, noe som har ført til eksistensielle spørsmål om hva post- pandemisk natteliv vil se ut - spesielt for marginaliserte skeive mennesker.

For bareiere har det siste året vært svimlende. Bob Hastings, grunnleggeren av Gold Coast, snakker om baren sin som om den fortsatt sparker. Han husker da smuget ved siden av var et så populært oppkoblingssted at biler ville sirkle fortauet, og noen ganger traff folk som syklet etter sex.

Gold Coast var like ved boulevarden fra West Hollywoods største drag, men det kunne like godt ha vært i en annen verden. Dykket var kjent for å servere billige drinker til en eldre, mindre statusdrevet mengde, en sjeldenhet i et nabolag som premierer EDM-remikser og steinharde sekspakker. Kunder kunne spille biljard og dart, deretter snuble over gaten og "bla gjennom" den ikoniske voksenbutikken Circus of Books, temaet for en Netflix -dokumentar fra 2019. Hastings åpnet baren tre år før West Hollywood ble grunnlagt, og så for seg en homofil Jubel som ønsket alle velkommen.

“Vi ønsket et sted hvor homofile mennesker kan gå til og ha det hyggelig og bli behandlet med respekt. enten de hadde på seg en kashmirgenser eller en skinnjakke, sier Hastings.

Paul Hamel, en mangeårig kunde som dokumenterte barens årlige Red Dress Party, en AIDS -fordel som er nasjonalt, likte at Gold Coast sørget for "naboer ikke turister", inkludert eldre som har færre muligheter for sosialt samvær i byen. Anslagsvis 23% av mennene over 65 år bor alene i West Hollywood, ifølge byens demografiske rapport fra 2019 - tredoblet frekvensen i Los Angeles County.

Men alt endret seg da pandemien slo til, sier Hastings. Han ble tvunget til å lukke baren av helsevesenet og kunne derfor ikke betale husleien. "Du kan ikke klandre alt på Monte fordi det var opp til byen" å lukke baren, sa Hastings, selv om han skulle ønske at Overstreet hadde tilgitt husleie under nedleggelsen.

"Det var en veldig traumatisk ting å flytte ut derfra," legger han til. “Jeg føler at jeg tilbrakte halve livet mitt i en bar på Santa Monica Boulevard. Og nå er det bare borte. "

Nedover blokken trakk en annen Overstreet-eid bygning kalt Flaming Saddles en diametralt annerledes mengde, i tillegg til tyngdekraftsdefektive go-go-dansere som kunne svinge seg fra sperrene og deretter sakkyndig senke seg nedover en to-etasjers stang.

"Flaming Saddles var suveren, kjære," sier danseren Candace Cane. "Vi kalte oss" Cirque Du So Gay. "

Cane sier eierne av baren, Chris Barnes og Jacqui Squatriglia, behandlet danserne som artister, og brukte alle fra parkourentusiaster til alle "stuntmenn som kunne fange et spor."


Leslie K. Overstreet

Leslie K. Overstreet oppnådde en B.A. i engelsk litteratur fra Reed College (Portland, Oregon) i 1971 og en Master of Arts in Teaching (også fra Reed, 1972) og hadde jobber som lærer og forfatter/redaktør før han begynte i Smithsonian Libraries (SIL) i 1980. Opprinnelig bemannet antropologi og virveldyr zoologiske biblioteker i National Museum of Natural History, tjente hun en MLS grad i bibliotek av sjeldne bøker ved University of Maryland og har jobbet i SILs spesialsamlingsavdeling siden 1988. Som kurator for naturhistoriske sjeldne bøker har hun ledet SILs Joseph F. Cullman 3rd Library of Natural History siden det åpnet i 2002 .

Hennes arbeid inkluderer å hjelpe lesere, svare på referansespørsmål og gi turer i samlingen hun overvåker Cullmans deltakelse i Biodiversity Heritage Library (www.biodiversitylibrary.org), SILs Adopt-a-Book-program, og et bredt spekter av oppsøkende og utvikling arrangementer. Hun jobber med SIL -konservatorer for å bevare samlingen og med forskerne og historikerne hvis forskning SIL støtter for å bygge og styrke den.

Hennes egen forskning har i mange år fokusert på Mark Catesby Naturhistorie i Carolina, Florida og Bahamaøyene (London, 1731-1743). Hun tjente som konsulent for dokumentarfilmen "Den nysgjerrige Mr. Catesby", produsert av Catesby Commemorative Trust og sendt på offentlige TV-stasjoner over hele USA i 2009, og presenterte resultatene av henne forskning på utskriftshistorien til Catesbys bok på Catesby Tercentennial Conference 2012, som senere ble utgitt som et kapittel i Den nysgjerrige Mister Catesby (University of Georgia Press, 2015).

Overstreet, Leslie K. 2008. Botaniske New York: Assouline. 300 sider.

Wells, Ellen B. og Overstreet, Leslie K. 1995. Sjeldne bøker og spesielle samlinger i Smithsonian Institution Libraries Washington, DC: Smithsonian Institution. 108 sider.

Overstreet, Leslie K. 2015. Utgivelsen av Mark Catesby's Naturhistorien til Carolina, Florida og Bahama -øyene. Kap.12. I: Den nysgjerrige Mister Catesby , redigert av E. Charles Nelson og David J. Elliott. Athens GA: University of Georgia Press, 2015.

Registrert kopi av Dyreliv ved bredden av Clyde og Firth Overstreet, Leslie K. 2013 DOI: info: 10.3366/anh.2013.0182 Archives of Natural History v. 40 No. 2

Overstreet, Leslie K. 2013. Blomstrende sider. I: Warren, Arete S., Hagearbeid etter boken: Feirer 100 år med Garden Club of America. New York: The Garden Club of America & amp The Grolier Club, s. 12-17.

Overstreet, Leslie K. 2012. Forord. I: Kiser, Joy M., Amerikas andre Audubon. New York: Princeton Architectural Press, s.

Dickinson, Edward C. og Overstreet, Leslie K. 2011. Vår tilnærming (historisk og teknisk bakgrunn). Kapittel 2. I: Dickinson, Edward C., Overstreet, Leslie K., Dowsett, Robert J. og Bruce, Murray D., Prioritet! Dateringen av vitenskapelige navn i ornitologi: En katalog til litteraturen og dens korrekturlesere. Northampton, U.K .: Aves Press Ltd, s. 25-67.

Overstreet, Leslie K. 2014. Datoene for delene av Mark Catesby Den naturlige historien til Carolina ... . (London, 1731–1743 [1729–1747]). Arkiv for naturhistorie , 41(2): 362-364. doi: 10.3366/anh.2014.0256

Dickinson, Edward C., David, Normand, Overstreet, Leslie K., Steinheimer, Frank D. og Jansen, Justin. 2010. Histoire naturelle des duer eller Les duer : Coenraad Jacob Temminck kontra Pauline Knip . Arkiver for naturhistorie , 37(2): 203-220. doi: 10.3366/anh.2010.0003

Biblioteket til James Smithson, gentleman-scientist Overstreet, Leslie K. 2009 Fellowship of American Bibliophilic Societies v. XIII No. 1

Overstreet, Leslie K. 2009. Biblioteket til James Smithson, gentleman-forsker. Fellowship of American Bibliophilic Societies , XIII (1): 12-13 (og omslagsillustrasjon).

[Bokanmeldelse:] Amerikansk nysgjerrighet: Kulturer av naturhistorie i den koloniale britiske atlantiske verden, av S.S. Parrish Overstreet, Leslie K. 2007 DOI: info: 10.3366/anh.2007.34.2.361 Archives of Natural History v. 34 No. 2

Overstreet, Leslie K. 2007. [Bokanmeldelse:] Amerikansk nysgjerrighet: Kulturer av naturhistorie i den koloniale britiske atlantiske verden , av S.S. Parrish. Arkiv for naturhistorie , 34(2): 361-362. doi: 10.3366/anh.2007.34.2.361

To nye arter av symbiotiske ciliater fra respirasjonstrakt av hvaler med etablering av den nye slekten Planilamina n. gen. (Dysteriida, Kyaroikeidae) Ma, Hongwei Overstreet, Robin M. Sniezek, James H. Solangi, Mobashir Coats, D. Wayne 2006 DOI: info: 10.1111/j.1550-7408.2006.00124.x Journal of Eukaryotic Microbiology v. 53 No .6

Naturhistoriske sjeldne bøker ved Smithsonian Institution Overstreet, Leslie K. 2006 The Eighteenth-Century Intelligencer v. N.S. 20 nr. 2

Overstreet, Leslie K. 2006. Naturhistoriske sjeldne bøker ved Smithsonian Institution. Intelligencer fra det attende århundre , N.S. 20 (2): 4-12.

Wheldon & amp; Wesley -kortindeks donert til Smithsonian Institution Libraries Overstreet, Leslie K. 2006 DOI: info: 10.3366/anh.2006.33.1.172 Archives of Natural History v. 33 No. 1

Dorr, Laurence J., Nicolson, Dan H. og Overstreet, Leslie K. 2003. Bibliografiske notater om H. Stansbury's Utforskning og undersøkelse av. / Ekspedisjon til dalen i Great Salt Lake . Arkiv for naturhistorie , 30(2): 317-330.

SIL online essays (for digitale utgaver)

Overstreet, Leslie K. 2004. Publikasjonene til U.S.Exploring Expedition, 1844-1874 . Innledning og bibliografisk beskrivelse.

Overstreet, Leslie K. 2002. Lionel Walter Rothschild- The Avifauna of Laysan (1893-1900) . Innledning og bibliografisk beskrivelse.


Harry Overstreet og Determinative Concept of Maturity

På begynnelsen av tjueårene tok Harry Overstreet et års permisjon fra stillingen ved College of New York City for å studere arbeidsproblemer. Overstreet la stor vekt på voksenopplæring som et middel for å hjelpe mennesker til å leve mer intelligent. Hans meklingsarbeid gikk ofte i strid med den populære oppfatningen, men Overstreet krympet ikke fra kontroverser. Overstreet utforskning av hvordan vitenskapene om mennesker og voksenopplæring kunne hjelpe mennesker til å leve mer intelligent begynte på begynnelsen av tjueårene med forelesninger i kurs ved New School for Social Research for voksne studenter. Til Overstreet's forferdelse tolket mange forkjempere for voksenopplæring smalt omfanget og betydningen. En voksenopplæringsinstitusjon som rådhuset behandlet kunnskap som ett stykke, og nektet å dele kunnskap i små segmenter. Overstreets sto for voksenopplæring som adresserte unike bekymringer. De betraktet arbeidere som utnyttede medlemmer av samfunnet som ikke hadde vunnet sine fulle rettigheter.


Dekket på nytt: Cleo Overstreet’s The Boar Hog Woman

I et litterært landskap som ofte er besatt av ungdom-enten det er susen rundt det såkalte hete nye talentet eller listene «30 under 30» og «best of young novelists»-viser historier om suksess sent i livet seg spesielt fascinerende. Jeg snakker om forfattere som Penelope Fitzgerald, som ikke ga ut sin første bok før hun var i slutten av femtiårene, og vant Booker-prisen som seksti-tre. Eller den britiske forfatteren Mary Wesley, som var sytti da den første av hennes ti mest solgte romaner for voksne kom på trykk. Så har vi doyenne av dem alle, Diana Athill, som opplevde uventet litterær kjendis i nittitallet. Som sådan, Cleo Overstreet sin debutroman, The Boar Hog Woman-som ble utgitt i 1972, da forfatteren var femtisju år gammel-kunne ikke la være å fange oppmerksomheten min. David Hendersons feirende dødsannonse for Overstreet, som løp i Berkeley Barb i anledning hennes død, bare tre år senere, sommeren 1975, åpnes med en beskrivelse av den avdøde som "en bestemor og en forfatter." Hun "kom til å skrive sent i livet," forklarer Henderson, "men hun hadde mange historier å tenke på. Hun dedikerte de siste 12 årene av livet til å legge dem ned på papir. ” I motsetning til Fitzgerald, Wesley og Athill var imidlertid Overstreet sin sene karriere dessverre kort og søt. Henderson nevner sine "upubliserte romaner", med henvisning til den siste ved navn: Orkan, manuskriptet til som Overstreet sin nære venn Ishmael Reed tilsynelatende ble bedt om å redigere for posthum publisering av Random House. Så langt jeg kan se, skjedde dette aldri, noe som betyr at The Boar Hog Woman er fortsatt den eneste av Overstreet -bøkene som har trykket den.

Av alle bøkene og forfatterne jeg har skrevet om så langt i denne spalten, The Boar Hog Woman og Cleo Overstreet må være de som jeg har avdekket minst informasjon om og som jeg har avdekket. Slå den korte forfatterbiografen på støvkappen til min brukte kopi av The Boar Hog Woman, Hendersons nekrolog er den eneste beretningen om Overstreet -livet jeg har funnet. Det er en kort Kirkus anmeldelse av romanen som beskriver den som "merkelig engrossing", og en betydelig lengre oppskrift-en rave, av forfatteren og filmforskeren Clyde Taylor-i utgaven av juni 1974 av Svart verden. Men det jeg lærte av disse stykkene, kombinert med romanens utgivelsesdato, var nok til å fascinere meg. To av de mest spennende og eksperimentelle kvinneforfattede verkene som dukket opp fra Black Arts Movement ble skrevet på begynnelsen av syttitallet-Fran Ross Oreo (1974) og Carlene Hatcher Polite’s Søster X og ofrene for styggspill (1975) - så jeg var ivrig etter å se hvordan The Boar Hog Woman sammenlignet.

Kort svar: selv om det ikke er helt der oppe med Oreo, Overstreet sin underholdende og ofte bevegelige beretning om det som kommer og skjer i et sammensveiset svart lokalsamfunn i midten av 60-årene Oakland, California, holder mer enn sitt. Men ikke bare ta mitt ord for det. "Cleo Overstreet har gjort for å fortelle hva Sterling Brown og Langston Hughes gjorde med negerpoesi, satte det på en solid svart fot ved å trykke på folkrot," skriver Taylor. “Hun gir en hofte til romanens knirkende maskineri - synspunkt, bevissthetsstrøm, objektiviteten til fortelleren, den ustanselige analysen av motivasjon, jabberjabber - så lar hun den henge ut til rust. Hun har økt sin tradisjon mer vellykket enn noen svart forfatter i Nord-Amerika. "

Overstreet sin fabelaktige forteller-en kvinne i sen middelalder som driver en skjønnhetssalong (slik forfatteren selv gjorde), men hvis navn vi aldri lærer-forteller langvarige historier om vennene og naboene, inkludert titelen Boar Hog Woman, som driver frisørsalong der de lokale mennene liker å henge, og som fortellerens egen mann, Hars, nylig har forlatt henne for. De Kirkus anmeldelse oppsummerer det godt: romanen handler om "ingenting så mye som sin egen energi, da den hopper blendende fra hendelse til hendelse, og tilfeldig hopper over år her og der i totalt likegyldighet til årsakssammenheng, psykologi og symbolikk - alle de konvensjonelle enhetene som overdimensjonerer våre vanlige romaner med 'mening'. »Fortelleren slipper absolutt ord når det gjelder hennes skurkaktige rival-eller noen annen karakter, for å tenke på det-dermed er det å lese romanen som å lytte til en sladder venn. Det er lett å forestille seg hennes medfølgende øye, hevede øyenbryn og sammenføyde lepper. En av de beste vitsene her er hvor ofte fortelleren klager over alle andres blattering og tatring, mens hun helt klart er den verste av mye! Fiktive shenanigans til side - en begravelse som er et arnested for besvimelse og slåss, en gammel mann hvis forsøk på å bli med i gjengen i frisørsalongen blir forpurret av blomsterbarn, til og med et søk etter begravde skatter - Overstreet maler et portrett av den typen samfunn som hun tydelig kjenner intimt, og hun tar for seg sine temaer de universelle temaene kjærlighet, tap og vanlige dagligdagse sjalusi og svik.

Så langt, så autentisk, men legg til dette en understrøm av noe avgjort merkelig. Var det ikke for romanens prolog - der en svart mann ved navn Amos Sandblack får jobb med å oppdra svinekjøtt midt i Nevada -ørkenen, et eksperiment der bare et dyr blir født, en runde, som Amos kone behandler som en baby til det forsvinner en dag etter at det på en eller annen måte har forvandlet seg til det paret tar på avstand for å være "en liten svart jente med klærne nesten revet av" - vi vil bli tilgitt for å anta at den sjalu fortelleren bare maler henne motstander i et lite flatterende lys. Men det skjer noe mye merkeligere. “The Boar Hog Woman er en kvinne som er en gris som er en hannsvin,” lyder åpningslinjen til teksten på støvkappen, som er omtrent så tydelig som den blir! “Science fiction? Surrealisme? Poetisk lisens blitt gal i prosa? ” teksten fortsetter. Ingen av de ovennevnte, vi blir fortalt heller, dette er en roman som bør leses som "samtid myte, berøre oss der myten burde røre - i kjernen av vårt behov for å forstå kreftene som former våre skjebner. "

Og dette er akkurat det Overstreet gjør så strålende. “The Boar Hog Woman er ikke en roman, "skriver Taylor" det er en historie, en lang historie, en mytisk fortelling, en East Oakland shaggy-dog-historie. " Under det mer avledende, avskyelige eksteriøret ligger det Henderson beskriver som "en intenst bevegelig fortelling om en kvinne som mister mannen sin i middelalderen til en annen kvinne, for deretter å se vennene de hadde, drive bort og noen ganger dø." Fortelleren ser forferdet på hvordan mennene i nabolaget flokkes som møll til flamme av villsvinet. Det spiller ingen rolle at hun ikke er så vakker, og det er ikke bare Hars hun lokker bort fra kona. The Boar Hog Woman sysselsetter en stab av "eldre horer", som er godt øvd på å håndtere klientellet sitt. Mennene kan alle være så gamle at de "ikke kunne ha reist seg hardt hvis livet var avhengig av det", men i selskap med disse kvinnene oppfører de seg som om de var friske unge pigger. Og selv om de ikke er imponert over disse siklende kjærlighetsfulle "dårene", kan fortelleren ikke la være å finne etter sin tapte ektemann. Slik er livet, selv om han forlater ham som en fryktelig uunngåelighet. Hun er ikke den første kona som er forlatt, og hun vil ikke være den siste. "Livet til en kone er som livet til en hushjelp," rapporterer hun, halvt i sinne, halvt i resignasjon. “Hun kan jobbe i helvete med seg selv og prøve å gjøre noe behagelig eller få endene til å møtes. Og den jævelen vil gå og finne sin gamle utslitte hore og sette henne foran kona. ”

Ikke at dette er en verden uten lojalitet. Samfunnet er i stor grad knyttet sammen av venners standhaftighet, for ikke å snakke om fremmede vennlighet. I en spesielt påvirkende episode blir to barn som legger ut på en lang og farlig reise over byen en regnfull natt for å besøke farens grav, heldigvis tatt under vingen av en forbipasserende velvillig lastebilsjåfør. Så er det mannen som vanligvis holder øye med dem - deres døde fars beste venn - uansett hvor frekk moren deres er mot ham. Eller ta fortellerens forhold til sin gamle venn Katie Blue, en kvinne som "ville gjøre deg en stor tjeneste og i samme åndedrag ville kutte halsen med tungen." Under denne kaustiske utsiden er kvinnene fremdeles der for hverandre.

Til tross for den ganske patetiske forutsigbarheten til de gamle mannens oppførsel, er det mer enn en vemod av melankoli over deres narrestreker. Overstreet oppfordrer oss til å le av dem, men det hindrer henne ikke i å også presentere dem som ofre for omstendigheter og strukturer utenfor deres kontroll: «Alle disse mennene hadde harde jobber, og de jobbet hardt med disse jobbene. De ville jobbe hele uken med å jobbe som en muldyr og misbruke hjemmet sitt og tro at de koste seg. Dette var en treg måte å begå selvmord ved å jobbe hele uken og sitte opp hele helgene og drikke rotgut whisky. ” Som Taylor påpeker, selv om det ikke er "de Tekst av revolusjonær svart bevissthet", er det en roman "børstet av den bevisstheten." Som Overstreet skriver:

Systemet i over fire hundre år hadde hatt øynene rettet mot den svarte mannen. Dette ble jobbet med ham og hans manndom, og prøvde å stå opp som en mann. Han har alle mannens kvaliteter, men systemet lar ham ikke fungere som en mann ... Den hvite mannen bruker psykologi på den svarte mannen på alle måter. Han kan kalle ham "gutt", det er den gamle måten å jobbe med den svarte manns sinn. Nå har denne teorien blitt gammel, nå må han tenke i form av en annen måte å utnytte den svarte mannen på.

Systemisk rasisme er selvsagt ikke noe nytt, men nyansen i Overstreet-observasjonene-måten hun undersøker kryssene mellom rase og kjønn for å utforske emaskuleringen av svarte menn og den knock-on-effekten dette har på måten de behandler de svarte kvinnene på deres liv - virker ganske avansert på tidspunktet for bokens utgivelse.

Som et eksempel er den kanskje mest rørende, for ikke å nevne sjokkerende episoden her når en av gjengen, Ben, blir full av Hars og tilstår - for første gang noensinne - at den begynte da han var barn og videre gjennom ungdomsårene ble han seksuelt misbrukt av en betydelig eldre hvit kvinne. Når han forteller sin historie, lærer vi at det ikke bare var at han ikke kunne si nei, han måtte kjempe med kunnskapen om at hvis overgriperens hvite ektemann noen gang kom inn på dem, ville hun ha ”tullet voldtatt, og de ville har drept meg, og hun ville ha stått i kø og sett på det. ” Det var bra at det brøt ut krig da det skjedde, sier Ben og avsluttet sin historie. "Mann, du snakker gal," sier Hars forvirret over hvordan vennen hans kunne ønske noe velkommen som tilsvarte så mye død. "Men se på alle livene som går tapt i det svarte løpet i Mississippi -deltaet og åsene, og ingen gjør noe med det," sier Ben. Tidligere i romanen er det en spøk om at Ben ikke kan se forskjellen mellom borgerkrigen og andre verdenskrig, men ingen ler nå: "I min bok World War Two was Civil War," forklarer han nøkternt , "Fordi der jeg bodde var det fremdeles slaveri, og mange av de fargede menneskene klarte å komme seg unna slaveherrene sine, og de hadde en jobb som ventet på dem og et sted å bo. Roosevelt gjorde mer for de fargede menneskene på den måten enn Abraham gjorde, i det minste gjorde han det han lovet dem. ”

Siden hun selv ble født, oppvokst og gift på landsbygda i Mississippi, når karakterene hennes snakker om livet før sør -verdenskrig, kan vi bare anta at Overstreet skrev om en verden hun kjente godt. Etter å ha bodd i Georgia, Washington, Oregon og New York, bosatte hun og familien seg i Berkeley i begynnelsen av førtiårene. Hun gikk på en rekke høyskoler, inkludert eiendomsskole, dødsskole og kosmetologskole. Hun oppdro også tre barn-Harry Lee Overstreet, en arkitekt og politiker i Berkeley, den abstrakte ekspresjonistkunstneren Joe Overstreet, som bodde og jobbet i New York mesteparten av sitt liv og datteren Laverta O. Allen, som jobbet med utdanning- og, på tidspunktet for The Boar Hog Woman'S publikasjon, hadde elleve barnebarn. Overstreet var aktiv i borgerrettighetsbevegelsen fra begynnelsen av sekstitallet til hennes død, og Henderson - som kjente henne personlig - beskriver henne som "en av de mest dynamiske kvinnene jeg noensinne har møtt", en kombinasjon av "eldgamle griotånd visdom blandet med moderne amerikansk. ” Dette er noe som kommer frem i arbeidet hennes: Taylor beskriver The Boar Hog Woman som "ooz [den] intuitive, selvkomfortable Blackness av en helligvalsedame, uten ideologiens selvbevissthet."

Hvorfor The Boar Hog Woman er ikke bedre kjent i dag, jeg er egentlig ikke sikker. I følge Henderson hadde Overstreet mer enn en håndfull bemerkelsesverdige beundrere: Taylor og Reed, selvfølgelig, men også den kjente feministen Kate Millett, aktivistadvokaten Flo Kennedy, så vel som andre akademikere i Berkeley-området. Taylor vurderer romanen "i de fremste rekkene av Black fiction ... sammen med Ellison, Wright, Toni Morrison, Reed, Gaines, Himes, Toomer, Kelley, McKay, langt der oppe." Henderson hevder også at Overstreet sin strålende skildring av eldre kvinner (og menn) burde ha sett henne mer forkjempet av kvinnefrigjøringsbevegelsen: “Hun brukte en muntlig poetisk tonalitet som ga leseren full inngang til hovedpersonens hjerte og sinn. Nei, kjærlighet er bare ikke for tenåringer, og heller ikke vitsene om at de gamle gjør det i gamlehjemmet, kjærligheten er evig og følelsene Cleo Overstreet -hovedpersonen føler over tapt kjærlighet er universell, er alles hjertesorg. » Når han hyller hennes språkbruk - som han beskriver som "rett ut av Mississippi, via Afrika, er hun ikke så veltalende som Doris Lessing eller så poetisk som Anais Nin, men hvis du går med kraften og energien til verkene, så rangerer Cleo Overstreet den høyeste av de høyeste ” - han gjenspeiler Taylors minneverdige oppsummering av romanen:“ Det kan slå deg som et hvitt lyn når smaken din løper til Scotch, men du må gi det avgifter for ufortynnet styrke og karakter. ” Å tenke på at dette bare var begynnelsen på det hun kunne ha skrevet, føles som en så grusomt borttatt mulighet-stjålet fra både Overstreet selv, siden hun hadde ventet så lenge med å vie seg til sitt forfatterskap og fra oss , leserne hennes. Uansett hvilken rekke omstendigheter som oppsto som bidro til The Boar Hog Woman forsvinner fra synet, spiller Overstreet's tragisk tidlige død uten tvil en stor rolle. I de tre årene mellom utgivelsen og hennes bortgang gikk romanen fra spennende debut til gripende svanesang.

Lucy Scholes er en kritiker som bor i London. Hun skriver for NYR Daily, de Financial Times, The New York Times Book Review, og Literary Hub, blant andre publikasjoner. Les tidligere avdrag av Re-Covered.


Psykolog, dyktig forfatter Bonaro Overstreet dør 82 år gammel

Bonaro Wilkinson Overstreet, 82, en psykolog, foreleser og forfatter som slo seg sammen med mannen sin, avdøde Dr. Harry A. Overstreet, for å skrive "What We Must Know About Communism" og andre bestselgere, døde av et hjerneslag i september. 3 på sykehjemmet Manor Care i Arlington.

Fru Overstreet, bosatt i Falls Church siden 1957, ble født i Geyserville, California. Hun ble uteksaminert fra University of California i Berkeley og flyttet deretter til New York, hvor hun tok en mastergrad ved Columbia University. I 1931 ga hun ut sin første bok, "The Poetic Way of Release".

I 1932 giftet hun seg med Dr. Overstreet, som på det tidspunktet var leder for Institutt for filosofi og psykologi ved City College i New York. Etter at han ble pensjonist fra CCNY i 1939 - han var 27 år eldre enn hun - bosatte de to seg i California.

De begynte deretter en karriere som forelesere og forfattere som tok dem over hele USA og store deler av verden og brakte dem enorm popularitet. I tillegg til å glede seg over stort salg i dette landet, ble bøkene deres oversatt til mange andre språk.

I et intervju med The Washington Post i 1956 beskrev de seg selv som "mellommenn og omreisende forelesere." Milene de reiste for å holde foredrag, sto for reiseruten. De betraktet seg selv som mellommenn mellom psykiatere og andre forskere som bruker sitt eget språk og lekmenn, som trenger å vite hva forskerne sier, men som også leter etter emosjonell betydning i livet. Voksenopplæring var en av hovedinteressene til Overstreets.

Under utførelsen av dette arbeidet skrev paret en avisspalte kalt "Making Life Make Sense" som dukket opp i The Washington Post og andre aviser. Blant bøkene deres var "Town Meeting Comes to Town" (1938), "Leaders For Adult Education" (1940), "The Mind Alive" (1954), "The Mind Goes Forth" (1956) og "The Strange Tactics of Extremism "(1964). "What We Must Know About Communism" dukket opp i 1958 og var på bestselgerlistene. President Eisenhower ble fotografert med en kopi av den.

Som forelesere utviklet de to en vellykket stil kalt "Overstreet colloquium." Dette var mer en samtale mellom mann og kone og publikummet enn et foredrag i vanlig forstand.

I tillegg til "The Poetic Way of Release" inkluderte fru Overstreet sine egne bøker "How to Think About Ourselves" (1948) og "Understanding Fear In Ourselves and others" (1951). Hun skrev også flere inspirasjonsverk under andre verdenskrig, for eksempel "Courage for Crisis" (1943) og "Freedom's People" (1945), og en rekke bind med vers.

Noen av poesiene hennes hadde enorm appell. Et av hennes mest kjente dikt var "John Doe Jr." om en soldat i andre verdenskrig som ble rapportert savnet i aksjon. Den inkluderte disse linjene:

"Bare krig hadde bruk for ham, og bare

Fru Overstreet fortsatte å forelese til i fjor, da hun talte ved Falls Church Regional Center ved University of Virginia.

Mannen hennes døde i 1970. To stesønner døde også - Dr. Edmund W. Overstreet i 1982 og Alan B. Overstreet i 1975. Overlevende inkluderer en stesønn, Robert H. Overstreet fra Suisun, California og 10 barnebarn.


President Overstreet avbryter fotball, 1937-1939

Mens basketballen blomstret på 1930 -tallet, gjorde ikke Mulerider -fotball det. Den store suksessen til 1929 -teamet økte fanens forventninger og brakte forbedringer i anleggene, men verken mer ånd eller flere utgifter gjorde en forskjell. Magnolia -forretningsmenn dannet et ideelt selskap for å få New Deal -hjelp til å bygge Columbia Stadium i 1935 for å være hjemmebanen til både videregående og college -lag. Lysene-tjuefire store reflekser-som videregående skole og høyskole hadde kjøpt til Smith Field i 1934 for nattkampene, ble flyttet til det nye stedet på vestsiden av Magnolia omtrent halvveis til høyskolen. Columbia Stadium ble brukt til alle hjemmekollegekamper frem til etter andre verdenskrig.

Det var en felles innsats for å fremme campus- og bystøtte for Muleriders. Instruktør Harriet Key skrev en ny lojalitetssang, et drilllag med tjuefem jenter pyntet i blå og gull cowgirl-kostymer ble etablert, og bandet inneholdt en trommeslager med høy trening, Harry Crumpler, ordførersønnen. Crumpler marsjerte bandet, cheerleaders, drilllag og hele studentmassen, en parade på 1320 fot lang, til tinghuset for et stort Mulerider -rally.

Alma Mater Loyalty Song for A & ampM, 1927-50 (Klikk på bildet for å forstørre)

Muleriderne etter 1929 hadde imidlertid bare en seierssesong i løpet av de neste seks årene. Det skjedde i 1930 hjulpet av spillere som var igjen fra mesterskapslaget. Den verste tapesesongen var i 1936 med bare en seier og åtte tap. Overstreet ved slutten av den sesongen bestemte seg for å forlate Mulerider -fotballen. Mange skoler over hele landet og flere i Arkansas avskaffet fotballprogrammer på de depresjonsplagede 1930-årene. Penger var absolutt en viktig faktor i disse avgjørelsene. Et annet problem var skuffelse over college -fotballens økende profesjonalitet og tap av uskyldig amatør. En rapport fra Carnegie Foundation i 1929 hadde avslørt overdrevne kostnader, systematisk juks, ulovlig rekruttering og subsidier til spillere. College fotball i Arkansas hadde de samme problemene, selv om det var i mindre skala. North Central Association i 1932 trakk Ouachitas akkreditering tilbake delvis på grunn av "utilfredsstillende atletiske forhold", og AIC [Arkansas Intercollegiate Conference] suspenderte Henderson State i 1934. Overstreet bekymret seg for slike plagsomme episoder og var absolutt klar over forskjeller i finansiering. Han holdt tette tøyler på utgiftene og brukte i gjennomsnitt 4 202 dollar på all friidrett (ikke bare fotball) fra 1926 til 1936. I kontrast løp Magnolias sjefkonkurrent, Monticello Boll Weevils, til tider et underskudd på hele 12 000 dollar hvert år i Fotball. Overstreet var også klar over en nasjonal trend blant noen høyskoler som foretrekker mer intramural og mindre interkollegial konkurranse.

A & ampM Band Drum Major Harry Crumpler, 1933-34 (Klikk på bildet for å forstørre)

Han uttrykte disse bekymringene da han i mars, seks måneder før den forferdelige 1936 -sesongen begynte, forsøkte å overtale forstanderskapet til å avbryte ikke bare fotball, men "alle former for interkollegial sport." Han erklærte at han var fordommer til fordel for det, men han var i tvil om interkollegial friidrett har bidratt noe til at institusjonen virkelig var verdt det. Han fortalte styret at det var fire grunner til hans anbefaling: (1) vinne var usannsynlig for A & ampM som en toårig skole som konkurrerte mot fireårige skoler med mer erfarne spillere (2) å rekruttere erfarne spillere med penger ville bryte regler og fremmedgjøre A & ampM studenter (3) rundt 90 prosent av aktivitetsavgiften på $ 7 gikk til friidrettsprogrammer, og ga andre studenter "praktisk talt ingenting mot pengene" og (4) som for "studenter som deltok" i friidrett, "jeg tror det har gjort studenter mer skade enn godt. " I stedet for friidrett oppfordret Overstreet til å etablere "et godt balansert intramuralt idrettsprogram for alle våre studenter."

Styret ignorerte Overstreet sin anbefaling, men tok opp noen av bekymringene hans. Den ga ut en "erklæring om friidrettspolitikk" som bekreftet at A & ampM ville "utføre all interkollegiat friidrett i henhold til ånd og bokstav for regler og forskrifter" til AIC og "policyene i North Central" og at fakultetets friidrettskomité ville overvåke overholdelsen. Det instruerte også atletisk program om å fungere som andre avdelinger og at fakultetet ikke skulle gi utøvere noen spesielle tjenester.

Da høstsemesteret i 1937 begynte, avbrøt Overstreet i hovedsak fotballen. Han sa til styret at "det ikke var nok gutter som rapporterte for trening for å utvikle et lag", og det godtok i sin suspensjon av fotball for året. Overstreet fortalte en Bray reporter senere at det var nok spillere til å stille med et lag, men at de ikke var erfarne eller talentfulle. Han sa: "Vår politikk har vært å følge konferansenes regler. Vi kan ikke subsidiere spillere. Som et resultat kom ikke fotballmateriell til oss. ” Mulerider -fotballen ble ikke gjenopptatt før høsten 1940 og da bare på styrets initiativ, ikke Overstreet. I de årene uten fotball ble det innført et mye mer forseggjort intramuralt program for menn og kvinner.


Se videoen: Information Please - Harry Overstreet, Marcus Dufield May 17, 1938 (Kan 2022).