Historie Podcaster

Solidaritet

Solidaritet

The Workers of the World (IWW) journal, Solidarity, startet i Newcastle, Pennsylvania, under en stålarbeiderstreik. Den første redaktøren var Ben Williams. I 1917 ble han erstattet av den radikale journalisten og poeten, Ralph Chaplin. Tidsskriftet publiserte artikler av mennesker som William Haywood, Daniel De Leon, Eugene V. Debs, Elizabeth Gurley Flynn, William Z. Foster, Joe Hill og Frank Little.


Solidaritetsbevegelsens historie

Solidaritet, for de fleste i dag, er bare et ord som betyr enhet, samhørighet og harmoni, men å ta det ordet tilbake til 1980, ville gi det en vesentlig annen betydning. Mot slutten av det tjuende århundre ville dette ordet blitt assosiert med den største politiske bevegelsen i moderne historie ’ [1]. Viktigheten av denne bevegelsen har blitt dypet, ikke bare i Polens historie, noe som ga polakker en ny geo-politisk identitet, men også understreket Polen i global historie, og ofte knyttet den til historien om den kalde krigen.
En rekke historikere har diskutert dette emnet som nylig, spesielt etter kommunismens kollaps. Det åpnet en rekke dører for historikere å prøve, bokstavelig talt, på grunn av åpning av arkiver som aldri før var tilgjengelige for noen. Fordi dette emnet er veldig nylig, er det en rekke fordeler og ulemper. Selv om dette emnet er en nylig del av vår historie, og det finnes mange tilgjengelige kilder, kan det ikke trekkes noen klare konklusjoner etter hvert som flere bevis dukker opp etter hvert som årene går. I tillegg til det, på grunn av nye dokumenter, blir nye sannheter funnet ut. I tillegg til dette, selv om vi har tilgang til de som var involvert i bevegelsen, og det gir mulighet for en mer sammenhengende analyse av hendelser, er det på grunn av faktoren ovenfor vanskelig å analysere disse faktorene fullt ut.
For å analysere faktorene som førte til at Solidaritet var "den mest imponerende og betydelige arbeiderbevegelsen i vår periode" [2], er det avgjørende å forklare hvordan denne bevegelsen ble til, og en måte å gjøre dette på er å se på på hendelsene før 1980.
Solidaritet ble født av en mangeårig misnøye mellom arbeidere og myndigheter, og opprinnelsen ble preget av streiker, protester og generelle spenninger som kan tilskrives etter andre verdenskrig og Jaltakonferansen, der en sovjetisk støttet midlertidig regjering for nasjonal enhet var dannet, uten å se på den London-baserte polske eksilregjeringen. Slik politikk ble sett på som et knivstikk i ryggen av Vesten for mange polakker. Svikt i den sovjetiske økonomiske politikken på tvers av østblokken er det gunstige argumentet blant forskere for direktivet om solidaritetens fødsel og ifølge Touraine, og ingen andre steder i det kommunistiske Sentral -Europa var fiaskoen i en regjerings industri- og landbrukspolitikk så åpenbar. 8217. [3]
På midten av 70-tallet gikk økonomien dypere inn i en irreversibel økonomisk nedgang, ettersom produksjonsnivået falt, reallønningene stagnerte, mangelen økte og utenlandsk gjeld steg til 18 milliarder dollar innen 1980 ’. [4] Året 1980 er det som brakte regjeringens nye økonomiske politikk, som så at matprisene steg over hele Polen, og dette ble møtt med en bølge av protester over hele landet, som i motsetning til protestene på 70- og 8217 -tallet ikke kunne lenger bli taus av regjeringen. Den første streiken noensinne startet i luftfartsarbeidene i Lublin, noe som førte til opprettelsen av et velkjent uttrykk, og det hele startet på en burger og før lange protester spredte seg som ild i tørt gress. Oppblomstring av protester og streik, og statens manglende evne til å slå streikene ut, hadde ført til at Gdansk -avtalen ble utarbeidet.
Denne oppgaven vil belyse viktigheten av solidaritetsbevegelsen for Polens frihet fra det kommunistiske grepet, samt analysere de viktigste komponentene som gjorde at bevegelsen kunne blomstre. Gjennom kritisk vurdering av sentrale områder som jeg har valgt, vil kapitlene gå gjennom viktige figurer, kirken så vel som de internasjonale svarene på bevegelsens fremvekst. Jeg vil se på hvordan disse hendelsene har lykkes med å bidra til bevegelsens fremvekst og sikre fremtiden for det nye frie Polen. Gjennom grundig analyse av primære og sekundære kilder vil jeg være i stand til å bevise nytten av disse faktorene for å etablere bevegelsen i Polen, samt fremheve faktorene basert på deres betydning av å styrke bevegelsen. Bruk av viktige tekster i hver seksjon vil også gi meg det riktige settet med konklusjoner.

Kapittel 2: Mot oddsen: Hvor langt kan handlingene til ‘heltene og#8217 i Solidaritetsbevegelsen tilskrives fremveksten av bevegelsen og etableringen av Solidaritet som en fagforening?

Dette kapitlet er grunnleggende for å analysere måten bevegelsen hadde oppstått på, og ser spesielt på årsaken og virkningen ved bevegelsen gjennom analyse av nøkkeltallene og deres handlinger. Den gir bevis for deres mål og mål for bevegelsen. Akkurat som med de fleste konflikter er oppsvinget i årsaken aldri en affære over natten. Boblingen bort, forårsaket av mishandling av undertrykte arbeiderklasser i hverdagen av staten, er det som bidro til at en rekke nøkkelfigurer dukket opp og støttet bevegelsen. Når man ser på tidligere bevegelser med lignende mål og for lignende årsaker, har en rekke mennesker allerede prøvd og blitt beseiret i kampen for arbeiderklassens sak. Et eksempel på dette var å knuse bevegelsene i Polen i 1970 hvor 30 arbeidere har omkommet.
Det som gjør det vanskelig for en rekke arbeiderbevegelser å lykkes, spesielt i autoritære kommunistiske stater, er det faktum at klasseaspektet ikke eksisterer, ettersom det strider mot Marx -ideologien. Historikere mener at det som gjorde 1980 -tallet til en suksess var det faktum at bevegelsen ikke var områdespesifikk og hastigheten som bevegelsen hadde spredt seg på. Det vokste raskere enn myndighetene klarte å inneholde det.
For å analysere nøkkeltallene ble det valgt en rekke nøkkelpersonligheter. Dommen om hvilken personlighet som regnet som en viktig figur, ble bestemt om hvor aktive de var i bevegelsen og hvor ansvarlige de var for dens vekst, samt hvor relevant de ble etter bevegelsens suksess for å oppnå polsk uavhengighet fra det kommunistiske regimet.
Dette kapitlet vil fokusere på i hvilken grad Lech Walesa, Anna Walentynowicz og Alina Pienkowska har bidratt til økningen i populariteten og vil også vurdere hvor langt handlingene deres bidro til etableringen av bevegelsen.
Den vil først undersøke hvorfor Walesa ble et slikt ikon for bevegelsen, så vel som hendelsene han var involvert i som førte til signeringen av Gdansk -avtalen. Det vil videre vurdere bevegelsens kamp og begrunnelse for å ville gjeninnføre Anna Walentynowicz, samt Walentynowicz evige forsøk på mobilisering av arbeidsgruppene for bevegelsen og hennes engasjement for å prøve å gjøre bevegelsen vellykket. Til slutt vil den undersøke måten Alina Pienkowska slo seg sammen med bevegelsen og akkurat som Walentynowicz fortsatte å kjempe for bevegelsens suksess. Dette kapitlet vil avsluttes med forestillingen om at involvering av disse figurene var avgjørende for bevegelsens suksess, og at det var deres kontinuerlige motivasjon sammen med andre faktorer som gjorde at bevegelsen kunne blomstre.

2.1 Lech Walesa:
For å analysere hvordan Walesa bidro til bevegelsen, er det viktig å undersøke faktorene som satte ham i frontlinjen for hendelsene i 1980. I slutten av 1980 var navnet Lech Walesa like kjent som selve bevegelsen og løp parallelt og oftere var en representasjon av håp. Berømmelsen til Walesas navn stammer imidlertid fra før 1970. Hans politiske bekymringer som begynte med hans viktigste engasjement i politikken startet i 1968, med et forsøk på å mobilisere støtte ved verftene for de nylig fordømte studentstreikene. Fra det tidspunktet var det også Walesa som bidro til å organisere de vidt ulovlige protestene i 1970, da arbeidere protesterte av lignende årsaker i 1970. Da målene i disse streikene ikke var oppnådd, var Walesa overbevist om at ytterligere endringer måtte skje.
I 1976 ble Walesa oppsagt på grunn av hans kontinuerlige engasjement i fagforeningsvirksomhet, som på den tiden ble ansett som ulovlig så vel som for forsøk på å minnes dødsfallet til de streikende i 1970. 1970 -årene var ekstremt utfordrende og smertefulle for Lech Walesa og hans familie. Han levde under konstant overvåking av statens sikkerhetstjeneste. Hjemmet og arbeidsplassen hans ble tappet, og Lech Walesa ble ustanselig spionert på og undertrykt ’. [5] Involvering i disse aktivitetene hadde ført til at han ble arrestert flere ganger i løpet av tiåret.
Med slik erfaring gjør denne faktoren det mulig å identifisere den som et viktig aspekt av bevegelsens fremvekst som fortsatte å gi fruktbare resultater selv i det frie Polen. Hans flere arrestasjoner har etablert ham som en viktig leder med myndighetene som prøver å bagatellisere prestasjonene hans på grunn av trusselen han utgjorde for dem og kalte ham en tidligere leder for en tidligere fagforening ’. [6] Dette ga Walesa en fordel i forhold til deres myndigheter ettersom hans langvarige aktiviteter og konstante engasjement med myndighetene betyr at han også fikk erfaring med hvordan de skulle håndtere dem, noe som var gunstig for bevegelsens utvikling.
Siden Walesa hadde planlagt det mislykkede opprøret på 1970- og 8217 -tallet, betydde det at han visste innvendig og utvendig hva som ville fungere og hva som ikke ville, nok en gang basert på hans erfaring. Den som strekker ut hånden for å stoppe historiens hjul, får fingrene knust og#8217 er en av Walesas vanlige setninger. [7] Med tanke på et slikt syn og en god organisasjonsstruktur, var Walesa i stand til å bidra sterkt til bevegelsen.
Videre er karaktertypen som Walesa legemliggjør også en stor fordel som gjorde det mulig for Solidaritet å blomstre. Walesas evne til å tjene tillit fra folket sørget for at de aldri mistet troen, uavhengig av hvor alvorlig tilbakeslaget fra regimet var. [8] Dette støttes ytterligere av et brev som Walesa mottok fra et av Solidaritetsmedlemmene, der det står at Walesa har vist oss at vi ikke må bli skremt av politiet, heller ikke latterliggjøring eller mangel på tro. Den andre tingen som virkelig imponerer meg er din dype tro. cover [10] og Nobels fredspris året etter for hans arbeid med menneskerettigheter. [11] Dette roste ham internasjonal oppmerksomhet, så vel som et personlig besøk av Margaret Thatcher på statsbesøket i 1988. Under middagen med Walesa utbrøt hun at ‘Personlig frihet og økonomisk frihet går hånd i hånd. Det produserer både: individets verdighet og velstand ’. [12] Et tydelig tegn på oppmuntring, som betydde at Thatcher var enig i politikken Solidaritet fulgte. Med The Times som stempler Walesa som en mann med følelser, ikke av logikk eller analyse ’ [13], stemmer det også overens med ideen om at Walesa var en mann av folket, som kan få ting gjort.
Det som også viser hvor viktig han var for bevegelsen, kan bedømmes ut fra måten han ble bevegelsens hovedfigur på. Ikke noen gjennomsnittlig person kan hoppe over et gjerde for streikstedet og ta ansvaret som leder, noe som er akkurat det som skjer i tilfellet Walesa. Det betyr derfor at det ikke var snakk om riktig sted til rett tid, men gir i stedet en klar dom om at han må ha vært en troverdig bidragsyter til bevegelsens fremvekst.
En annen viktig faktor som Walesa klarte å bidra til å øke solidaritetsprofilen, så vel som bevegelsen til en lovlig fagforening, var i det som ble sett av myndighetene som spredning av antikommunistisk propaganda. Gjennom å reise over hele landet for å mobilisere støtte samt spre budskapene om solidaritet og fremdriften som bevegelsen hadde oppnådd, klarte Walesa, selvfølgelig ikke enkeltstående, å føre til et vellykket 10 millioner medlemskap i arbeiderklassen og ikke bare , over hele landet. I et intervju med kona, da han ble spurt om å tilbringe tid med mannen sin så vel som hans aktiviteter, uttaler Danuta at Lech ofte tilbringer mange dager borte fra hjemmekampanjer, noen ganger opptil en uke, så vi får ikke brukt mye tid sammen ’. [14] Dette kan opprettholdes med Walesa ’s tidsplan, som besto av å gi informasjon og intervjuer. Walesas innspill var avgjørende for utviklingen av bevegelsen og bidro ofte til artikler i propaganda -nyhetsbrev samt andre ukentlige publikasjoner som ‘Coastal Worker ’ og den offisielle ‘Informative Strike Bulletin ’. Ettersom propaganda var svært viktig for å gjøre bevegelsen vellykket, kan det derfor også konkluderes med at personen som formidler litteraturen også er viktig for å øke bevegelsens profil og derfor være en viktig del av bevegelsens fødsel.

2.2 Anna Walentynowicz:
Anna Walentynowicz ble et symbol på håp for mange polakker akkurat som Walesa. I motsetning til mange av kvinnene som deltok i bevegelsen, ble Walentynowicz sterkt anerkjent for innsatsen hun bidro til bevegelsen, og blir ofte referert til som en vesentlig del av bevegelsen. Hun deltok også aktivt i politikken frem til hennes død i Smolensk flyulykke i 2010, som drepte halvparten av det polske parlamentet og ga respekt for ofrene for folkemord.
En del av grunnen til at streikene har startet var på grunn av henne. Walentynowicz fikk sparken i 1980 fra kranoperasjonsjobben, på grunn av deltakelse i ulovlige fagforeningsaktiviteter fem måneder før pensjonisttilværelsen, som ble utført av henne på grunn av hennes desillusjonering av det kommunistiske systemet.
Dette gjorde mange arbeidere rasende, som trodde at hvis en så forbilledlig ansatt kunne få sparken så lett, kan det skje hvem som helst av dem. Transkripsjoner om streikene som hadde som mål å gjeninnføre Walentynowicz tilbake til jobb, som av myndighetene ble kalt ‘Operation Gate ’, ble nylig utgitt i 2007 av Lech Walesa. Over to hundre sider fra det nasjonale polske arkivet ble publisert. [15]
Det faktum at Walentynowicz har blitt kallenavnet i disse dokumentene som ‘Wala ’ og med at navnet hennes kan detekteres ofte, kan det derfor være tydelig at hun spilte en stor rolle i å gjøre bevegelsen til en suksess med sin tilstedeværelse alene.

Walentynowicz kan også bli akkreditert for å ha nytte av bevegelsen ved å omdanne fra streik av brød og smør til streik av medfølelse og sympati med andre virksomheter. Hun utbrøt at vårt mål ikke burde være å sikre oss en noe tykkere brødskive i dag, selv om dette ville gjøre oss lykkelige, må vi ikke glemme hva vårt virkelige mål er. Vår viktigste plikt er å ta hensyn til andres behov. Hvis vi blir levende for denne plikten, vil det ikke være noen urettferdig behandlede mennesker midt iblant oss, og vi skal på sin side ikke bli behandlet urettferdig ’. [16] Når Gdansk -avtalen ble signert, overtok Walesa en mer politisk rolle, og ifølge Walentynowicz glemte han bevegelsens sanne betydning. Hennes kamp for likestilling ble støttet av at hun sa at vi må forlenge vårt vennskap og styrke vår solidaritet. [17] Ved å påta seg en morlignende rolle i bevegelsen og fortsette å ta en mer aktivistisk rolle, etter at Lech Walesa mer politiske vending fortsatte, støttet hun bevegelsens profil og førte til en jevn økning i medlemstall, dermed igjen bekreftet at hun var til stor nytte for bevegelsen.
Videre, akkurat som Walesa -sjefen, tjente hun seg til Årets kvinne -pris i Holland igjen for å få anerkjennelse av det internasjonale samfunnet [18]. I et intervju på en radiostasjon utbrøt Walentynowicz at verftsarbeiderne ønsket at hun skulle stå som frontkvinnen i streikene, men hun fortalte at bevegelsens rang ville falle lavere hvis en kvinne var lederen. [19] Slik uselviskhet og ofring overfor bevegelsen kan være en av de viktigste årsakene til hvorfor hun kan betraktes som en av de viktigste, om ikke den viktigste nøkkelfiguren i bevegelsen. Walentynowicz kunne lett ha prøvd å overta Walesa i ledelsen, siden protestene teknisk sett har startet på grunn av henne, men gjennom anerkjennelse av hva som var best for bevegelsen, hjalp hun så mye hun kunne, og det var derfor bevegelsen tjente på hennes tilstedeværelse og handlinger.
Walentynowiczs andre store prestasjon som klarte å bidra sterkt til bevegelsens fremgang var gjennom hennes skrevne og talte ord. Som et aktivt medlem av Inter-Strike Committee og redaktør av en samizdat kalt ‘Coastline Worker ’, fortsatte hun å distribuere nyhetsark som en del av en hemmelig bevegelse, selv etter at kamploven ble innført. Hun lot ofte møter bli organisert i leiligheten hennes, noe mange ikke turte å gjøre.
Det er også mange eksempler på at hun tok kontroll over bevegelsen da ting var ute av kontroll. Et kjent eksempel på dette ble beskrevet i boken til Cienciekiewicz. ‘Walentynowicz løp til gate nummer 1 og åpnet ut mot gamlebyen. Der møtte hun en desorientert Walesa, og trakk ham i ermet. Hun prøvde å komme til ham. Hun sto på en vogn og snakket med arbeiderne ’. [20] En slik dedikasjon til bevegelsens suksess og legemliggjøring av bevegelsen som den prøvde å oppnå suksess, er en av grunnene til at hun var en av bevegelsens nøkkelfigurer og hvorfor bevegelsen lyktes.

2.3 Alina Pienkowska:
En av de mindre omtalte heltinnene i Solidaritet var Alina Pienkowska. Akkurat som de fleste kvinner som deltok i bevegelsen, klarte hun etter regimets sammenbrudd å tjene seg en plass i ny politikk i Polen til hun døde i 2005 i en alder av 50. Pienkowska kan tilskrives mange av bevegelsens suksesser stiger. Verftet sykepleiere jobber ofte sammen med Anna Walentynowicz som en av grunnleggerne av Free Trade Unions of the Coast på 1970- og 8217 -tallet. Pienkowskas største bidrag til bevegelsen var helt sikkert, på samme måte som Walentynowicz, hennes kraft i det skrevne ordet. Hun var en aktiv forfatter i redigeringen av Walentynowicz hemmelige tidsskrift, Coastal Worker, der hun skrev mange artikler om helse og sikkerhet på verftene, så vel som den alarmerende økningen i ulykkesfrekvensen i verftene.Videre gjorde hun også mange innslag i vestlige presseartikler. Et eksempel på det var en artikkel med tittelen ‘We Want Decent Lives ’ i The Times Magazine i 1980. [21]
En annen måte hun klarte å være en ressurs for bevegelsen på, var gjennom hennes og Walentynowicz felles beslutning om å stenge portene til verftet for å starte streikene. Under streikene ble all telefon på verftet kuttet bortsett fra sykepleierlinjen hennes. Det var hun som var hovedkommunikatoren til omverdenen, og formidlet den informasjonen til resten av verden. Som allerede nevnt var perspektivet hennes samt dømmekraften i utgivelsen av informasjon om streiken grunnleggende for bevegelsens økte popularitet så vel som dens suksess og etablering.
Noen kvinner tok på seg dristige oppdrag på grunn av deres evne til å unnslippe indre sikkerhetsstyrker, som alltid mistenkte menn for å ha utført opprørske forpliktelser. Pienkowska var en av disse heltinnene, som ofte hadde med seg hemmelige dokumenter og brosjyrer samt nyhetsbrev inn og ut av verftene, og delte dem ofte ut blant arbeiderne. På samme måte som de to andre nøkkelfigurene som allerede er nevnt, bidro Pienkowska til å spre antikommunistisk propaganda, som er en flott måte å bidra til bevegelsens ønske om å lykkes.
Til slutt var dette trolig Pienkowskas største bidrag til bevegelsen. Etter den tredje streikedagen og de ble avblåst av Walesa på grunn av underskrivelsen av innrømmelsene fra regjeringen, ble Pienkowska rasende. Hun uttalte til Walesa, og du forrådte dem! Nå vil myndighetene knuse oss som veggedyr og#8217. [22] Hun tok tak i høyttaleren og talte til arbeiderne. Et slikt dristig lederskap var det som gjorde bevegelsen enda sterkere. Ved å ikke nøye seg med mindre enn avtalt, tok Pienkowska sjansen på strengene og orkestrerte dem på en slik måte at bevegelsens fremtid mer enn sannsynlig fortsatte i sine mål og mål. Dette er grunnen til at Pienkowska fortjener anerkjennelse for arbeidet, og når det i den grad hun bidro til bevegelsen, kan det slås fast at det var avgjørende.

Gjennom en kritisk analyse av de tre utvalgte nøkkelpersoner knyttet til Solidaritet, var jeg i stand til å se helter i stedet for bare en enkel arbeiderklasse som forsøkte å kjempe for sine friheter. Bidragene som alle tre figurene har gitt og det de har ofret for det frie Polen er bemerkelsesverdige. Som Walesa uttrykte det, holder vi hodet høyt til tross for prisen vi har betalt, fordi frihet er uvurderlig. [23] Ved vurderingen av Walesa ble det funnet viktige faktorer, og det var hans erfaring og spesielt hans sympatiske karakter, noe som ga ham respekt for vestlige ledere og medier, noe som var avgjørende for å sikre bevegelsens fremtid i det postkommunistiske Polen. Hjelp til distribusjon av propaganda, så vel som at han ble et symbol på håp, var også avgjørende for å sikre at bevegelsen ble værende og ikke ble knust akkurat som i 1970. For å bidra til dette bidraget for å sikre Solidaritetens fremtid, var Walentyowicz også like viktig. Det var på grunn av avfyring av henne at streikene var i stand til å få fart. Hun var der og deltok i streikene var nok til å holde styrken i gang. Det var også på grunn av henne så vel som hennes morlignende figur og hennes uselviskhet for årsaken at hennes suksess i bevegelsen bidro sterkt til utviklingen. Til slutt, selv om det ikke var så mye omtalt, var Pienkowskas besluttsomhet så vel som å stå opp for det hun mente var riktig, selv etter at streikene ble avblåst etter den tredje dagen, det som gjorde mange mennesker hva denne bevegelsen egentlig handlet om , og for det synes jeg derfor hun også fortjener å bli anerkjent. Avslutningsvis, uten disse tallene, hadde ikke fremtiden for Solidaritet vært klar, selvfølgelig kan vi ikke se hva som ville ha skjedd hvis disse menneskene ikke var der for å anspore bevegelsen, men sikkert ville bevegelsen uten dem ha gjort det tok en helt annen retning, og derfor var omfanget av de menneskene som deltok i bevegelsen avgjørende for dens eksistens.

Kapittel 3: Katolsk Quagmire mot solidaritet: Hvor langt bidro politikkdelingen mot kommunisme i den romersk -katolske kirke til solidaritetsbevegelsens fremvekst

En annen viktig debatt i analysen av komponentene som førte til fremveksten av Solidaritetsbevegelsen er tilknytningen som Kirken hadde til Solidaritetsbevegelsen, spesielt i stadiene før Solidaritet ble legalisert av den kommunistiske regjeringen i henhold til Gdansk -avtalen i 1980 . Ettersom Polen er et av de mest religiøst homogene landene i Europa, er det derfor ingen overraskelse at katolisismen ifølge mange historikere spilte en stor rolle i å velte det kommunistiske regimet. Homogeniteten i Polens religioner kan tilskrives både grusomhetene under andre verdenskrig og de stalinistiske renselser på 1950- og 8217 -tallet, da religionen ble grunnlagt undertrykt da den ikke stemte overens med de marxistiske ideologiene. Det førte til at kristendommen, på grunn av noen innrømmelser fra staten, ble den store religionen i Polen, og tilfeldigvis er det den dag i dag. Kirkens engasjement i ikke-statlig politikk, akkurat som i enhver autoritær regjering, ville ha blitt møtt med mye forverring av den politiske staten. Dette er grunnen til at meningsfordelingen om hvordan man skal håndtere Solidaritetsspørsmålet, og tips rundt saken på grunn av statens politikk, er det som gir en viktig faktor som bidro til solidaritetens fremvekst.
Nok en gang når man ser på denne nøkkelfaktoren, finner man et tema som går igjen, det vil si at det var en klar splittelse i tilnærmingen som var ment å bli tatt mot Solidaritet i løpet av grunnleggelsesstadiene. Overalt i den romersk -katolske kirke. De største splittelsene ble anerkjent blant de høyest rangerte kirkemyndighetene. Derfor opprettes det igjen et paradoks som snarere enn å forene kirken om temaet for de faglige fagforeningsaktivitetene, og med en avgjørende holdning til temaet forårsaket det en ytterligere splittelse i holdninger til bevegelsen.
Dette kapitlet vil analysere forholdet mellom kirken og staten og spesielt kardinal Wyszynskis forhold. Det vil også undersøke virkningen av Karol Wojtyla som ble valgt til pave, samt hvilken innvirkning den religiøse troen til de protesterende hadde på å sikre fremtiden for Solidaritet og Solidaritets mål. Dette kapitlet vil avsluttes med det synspunktet at Kirken var en av hovedårsakene og om ikke den viktigste grunnen til å sikre polske arbeideres frihet, og dermed bidro til sammenbruddet av det kommunistiske regimet uavhengig av dens splittede oppfatning om eksistensen og støtte for bevegelsen.

3.1 Kardinal Wyszynski og religiøse eliter:
For å analysere den religiøse faktoren for å bidra til solidaritetsbevegelsens fremvekst effektivt, må den kritiske analysen starte med de viktigste religiøse personene, med en av de mest essensielle er kardinal Wyszynski. Forutsatt tittelen Primate of Poland, blir Wyszynski også ofte kreditert for kristendommens overlevelse i Polen, i møte med autoritarisme. Viktigheten av Wyszynski i denne analysen er avgjørende, da det var ham som presset Karol Wojtyla til å godta å bli valgt som paven. På tidspunktet for solidaritetens gjennombrudd kom den mest kontroversielle holdningen fra kardinal Wyszynski. I stedet for å støtte bevegelsen offentlig, gjorde han mange offentlige opptredener som insinuerte for å stoppe bevegelsen eller forlate den helt.
Hans første tale om streikene ble holdt 17. august 1980 under en messe. Under prekenen markerte han for å bedre oppfylle alle behovene til nasjonen, moralsk, sosial, religiøs, kulturell og deretter innenriks. [24] En slik holdning kan lett misfortolkes, men den kan like gjerne forklares og kan utfordres med bevis fra arkiver som åpnet seg for publikum etter at det kommunistiske regimet kollapset. Bevis tyder på at 'Wyszynski trodde til slutten at Kirken må støtte regjeringen i å opprettholde sosial fred i landet, et standpunkt han ville opprettholde selv når fagbevegelsen Solidaritet var i full opprør sommeren 1980 '. [25] Politikken for sosial fred og statlig samarbeid som Wyszynski foretok er noe som ofte blir feiltolket og sett av mange katolikker som svik. I et møte med solidaritetsledere, i januar 1981, uttaler Wyszynski at ansvar for livet for barn i Polen er et stort ansvar, og derfor spør jeg meg selv ofte, er det bedre med farene for vår frihet, vårt sunne , våre brødres liv, ville det være bedre å nå det nå, eller ville det være bedre å oppnå noen i dag, og la resten stå til senere ’. [26] Denne tosporet kompromiss- og forhandlingspolitikken med myndighetene kan sees ved flere anledninger.
Hvis påstander om at Wyszynski støttet staten i stedet for bare Solidaritet må inkorporeres for å få en fullstendig analyse, peker bevisene bare på at han er en mekler på det meste, snarere enn en full tilhenger av staten. Dette kan opprettholdes nok en gang med forestillingen om at han ikke ønsket unødvendige blodsøl og et liv som et polsk barn unødvendig mistet ville utløse ham med skyldfølelse. [27] Denne uttalelsen ved siden av Wyszynskis meklerstatus kan bekreftes med bevis som fremhever nedgangen i antall konflikter mellom staten og demonstrantene, siden begynnelsen av bevegelsen til legalisering av Solidaritet. Takket være primatens beslutningstaking ble kirken en faktor for å dempe spenningene i Solidaritetens linje ’. [28] Selv om denne tilnærmingen forårsaket betydelige splittelser i meninger, bidro den fortsatt sterkt til fremveksten av Solidaritetsbevegelsen, slik at den kunne eksistere uten å bli knust av staten.
Videre støtter kirkens overordnede mål og mål som vil bidra til den katolske kirkens personlige gevinst, også i analysen om at kirken var en nøkkelfaktor for å bidra til bevegelsens fremvekst. Wyszynski kunne ikke holde seg på sidelinjene, da dette var en for stor mulighet for demokratisering som ville garantere en bedre mulighet for Kirkens funksjonalitet, så det ville ikke være gunstig for ham eller kirken å være mot bevegelsen . Ikke å støtte staten og regjeringen ville også bli møtt med statenes misbilligelse og ville mer enn sannsynlig ha blitt møtt på en lignende måte som kirkene i Tsjekkoslovakia og Ungarn, ved ganske enkelt å bli sperret [29]. Ettersom virkningen på solidaritetsveksten kom i tall, ville dette generelt hindre årsaken til Solidaritet ved å redusere plattformen for å spre antikommunistisk propaganda. Ved å forbli nøytral til begge sider var kirken fremdeles i stand til å beholde en viss makt, og fortsette med tosporingspolitikken.
Med en så åpenbar meningsfordeling om den samlende bevegelsen, med noen prester som valgte nærmere tilknytning til staten eller fullt ut omfavnet den radikale endringen, var Wyszynski i stand til å skape forhold der bevegelsen kunne blomstre mer fritt, uten at kirken også ble straffet . Det ble sett på som et nesten tegn på oppmuntring, som fulgte med en advarsel. Med Wyszynski's tretti års erfaring med å håndtere kommunistisk statspolitikk, er det derfor en klar indikasjon på hvordan han klarte å bidra til fremveksten av Solidaritetsbevegelsen.

3.2 Karol Wojtyla som paven:
En annen faktor innenfor det religiøse temaet som var veldig viktig og sikret bevegelsen dens popularitet var valget av Karol Wojtyla som den øverste paven. Han ble utnevnt til pave 22. oktober 1978. På grunn av den økende spenningen i den kommunistiske verden generelt og spesielt i Polen og med tanke på hans kraftige, selvsikker polske nasjonale identitet, var det uunngåelig at oppmerksomheten hans ble sentrert umiddelbart på landet han fødte ’. [30] Selv om paven ikke var i frontlinjen i konflikten, kan hans bidrag ikke gå ubemerket hen. Hans sett med pavelige besøk i Polen fra 1979 og deretter etterfulgt av besøk i 1983, 1987 og to besøk i 1991, skapte en bølge av håp og massemobilisering i hele Polen mens han forkynte fred og kompromisser. Det er derfor paven sies å ha bidratt i stor grad til solidaritetens fremvekst. Hans to besøk i Polen i løpet av 1980 -årene var avgjørende for å påvirke hendelsesmarsjen, da Johannes Paul II viste det sterkeste instinkt og dømmekraft om situasjonen der. ’ [31] Besøkene har også klart å bidra til bevegelsens fremvekst ved å bringe mer internasjonal oppmerksomhet og mediedekning.
Selv om paven stort sett var taus i spørsmålet om solidaritet offentlig som en pave, på grunn av hans nøytralitet, er det nok av bevis for å vise hans personlige sentimentale støtte til sitt land og sitt folk, i form av korrespondansen som han utvekslet mellom seg selv og kardinal Wyszynski som ble skrevet ut på nytt sammen med demonstrantene. I en formell tale til Primate informerte paven det polske episkopatet om at rapporter om disse problemene ikke kommer ut av overskriftene på aviser, TV -programmer og radio ’. [32] Jakten på en tospors politikk av paven kan betraktes som en splittelse av hans mening om bevegelsens handlinger. Ved å distansere seg offentlig, hvis bevegelsen ble for radikal, lot den paven fjerne seg fra bevegelsen. Også ved å ikke ha en klar politikk overfor solidaritet og støtte bevegelsen offentlig bare i forhold til grad, betydde det at ytterligere splittelser i det polske episkopatet skjedde ettersom de ikke hadde klar retning til hvem de skulle støtte og forkynne mot. Det ville også ha gjort det lettere for prester som tilknyttet seg mer staten, å følge regimet.
En annen måte som paven bidro til bevegelsens fremvekst, relaterer igjen til hans tosporspolitikk. Fordi pavens støtte kom fra en ikke-autoritær nasjon, kunne staten ikke undertrykke hans støtte og fryktet hva som ville komme av det, hvis paven bestemte seg for å gjøre en sentral endring i sin nøytrale politikkutforming. Dette bidro sterkt til årsaken til Solidaritet og spilte inn i deres fordel. Hvis regjeringen ikke var redd for å bli kastet før valget av Wojtyla som pave, kunne denne frykten sees etter hans valg. Følelsen av beskyttelse fra Johannes Paul II ga en politisk og psykologisk fordel for dem som var involvert i bevegelsen. Ash er enig i dette og uttaler at uten paven, ingen solidaritet. Uten solidaritet, ingen Gorbatsjov. Uten Gorbatsjov, ikke noe fall av kommunisme. ’ [33] Dette viser tydelig hvor viktig paven var for bevegelsens fremvekst til tross for splittelsen i religion, som mer hadde å gjøre med hvordan man skulle takle bevegelsen hvis den kom seg ut av hånden, i stedet for med de overordnede målene for bevegelsen.
Videre så det ut til at pavens tilnærming sendte den samme meldingen, men likevel hadde forskjellige undertoner til meldingene som Wyszynski og det polske episkopatet sendte ut, og virket mye sterkere til tross for at støtten ikke ble like offentliggjort som den ble gjort av Episkopatet . Dette kan forklares av Szulc. ‘Wojtylas stille tøffhet mot regimet stod i kontrast til holdningen til mye av det polske kirkeetablissementet, ofte inkludert primaten, som hadde en tendens til å samarbeide mer fullstendig med myndighetene. [34] Paven visste at fullføring av landbruksmessige, administrative og personlige krav er umulig å fullføre umiddelbart, men må gjøres gradvis. viktig for bevegelsens fremvekst, noe som betyr at pavens bidrag til bevegelsens fremvekst gjennom vedlikehold av hans personlige politikk var enormt.

3.3 Arbeidsstyrke og katolisisme:
Det siste religiøse fokuset som gjør det mulig å knytte alle de foregående punktene sammen, er effekten religionen hadde på arbeidsstyrken som deltok i protestene som gjorde det mulig for bevegelsen å stige. Fremveksten av Solidaritet kunne ikke vært mulig uten arbeiderne. Med det tilskrev høye andeler arbeidere religion for at Solidaritet kunne blomstre. En måte arbeiderne viste sin religiøse tilhørighet og tillot at solidaritet ble belastet religiøst snarere enn rent politisk, var gjennom visning av katolske insignier. Kors, bilder av Madonna og Kristus samt Vatikanets flagg var bare noen av metodene der arbeiderne viste sitt tilknytning til kirken. Lech Walesa er et sentralt eksempel på en slik visning. Den tidligere presidenten i Polen har en sterk tilknytning til katolicismen den dag i dag, og denne identiteten har blitt vist stolt ved flere anledninger. Under protestene, så vel som statsbesøk, pleide Walesa å ha en lapel av Black Madonna of Czestochowa som vist i figur 1 [35]. Siden valget av paven har fotografier av Johannes Paul II også vist seg vanlig, som vist i figur 2 [36] og 3 [37], og var også noe Lech Walesa innlemmet som en del av sin identitet som avbildet i figur 4 [38 ]. Vatikanets sammenslutning, et eksternt organ og Vatikanets kontinuerlige internasjonale dekning, spesielt for saken gjennom prekener dedikert til situasjonen som skjer i Polen, tillot internasjonal oppmerksomhet om saken til de polske arbeiderne og etablering av bevegelsen globalt. Dette understreker dermed at jo bedre forholdet mellom arbeiderne var, desto bedre hadde de saken, og forklarte hvorfor noen arbeidere kan ha valgt å knytte seg til religion. En annen oppfatning som forklarer hvorfor så mange arbeidere knyttet tett til religion kan skyldes religionens juridiske status i Polen på den tiden, noe som betyr at de ikke bare hadde en større sjanse ved å slå seg sammen med en annen minoritetsgruppe mot staten. av å lykkes med å kaste den, men det vil også bli gitt mer oppmerksomhet til deres sak fra staten. Imidlertid er det for øyeblikket ikke nok bevis for å støtte denne påstanden.
Ytterligere bevis som støtter påstanden om at religion var et sentralt aspekt som bidro til veksten av Solidaritetsbevegelsen kan bli funnet gjennom registreringer av pilegrimsreiser som ble organisert av Solidaritet. Hvis Solidarność var ​​ikke like innflytelsesrik, slike aktiviteter ville ikke ha skjedd. En sentral pilegrimsreise var den som Solidaritet foretok til Vatikanet i januar 1981.Et utdrag fra et postkort skrevet av Anna Walentynowicz leste ‘Vi ga vår ære til landet vårt, vi vil også gi våre liv ’ [39] som vist på fig. 5. Å sende dette postkortet fra Vatikanstaten kan forstås som et solid poeng og som en trosse handling mot den autoritære staten, og gir nok en gang en klar indikator på hvor nært sammenflettet forholdet mellom kirken og bevegelsen var. Dette gir mulighet for en klar dom, noe som betyr at kirken bidro sterkt til fremveksten av Solidaritets Fagbevegelse.
I tillegg til dette kan det også finnes bevis i slagordene som begynte å utvikle seg som et resultat av dette forholdet. Jo lenger protestene pågikk, jo mer katolskt ladet ble slagordene. Slagord som ‘Gud beskytter oss mot kommunisme ’ eller ‘Badz z nami Maryjo‘, som oversatte til ‘ vær hos oss Mary ’ med Solidarnosk logo ’s festet på bannere, var vanlige under protestens varighet som vist i figur 6 [40] og 7. [41] Pilegrimsvandringene, selv om de skulle ha en personlig betydning bak seg, var i stor grad knyttet til Solidaritet. Med hver pilegrimsreise organisert av Solidaritet, var bevegelsen i stand til å nå flere mennesker, gjennom førstehåndskontakt siden media var statskontrollert. Dette var spesielt riktig når vi snakket om pilegrimsreiser til helligdommen til jomfru Maria, i Czestochowa, på Jasna Gora (Mountain of Light). Dette gjorde det også mulig å nå fjernere områder, for eksempel Czestochowa County. ‘Ikke i Czestochowa, og heller ikke i regionen, var det ingen streik i juli eller august 1980 ’. [42] På grunn av pilegrimsreisen til denne regionen, hadde dette endret seg. Etter august, på grunn av pilegrimsvandringene, ble det startet en propagandaoffensiv. Dette betyr at bevegelsen var i stand til å rekruttere flere medlemmer, og derfor førte dette til en mer vellykket bevegelse. Dette var en av de mest effektive måtene religion bidro til spredning av mål og mål for Solidaritet, noe som igjen tillot solidaritet å blomstre.
Til slutt, et mye mindre bidrag fra religionen til bevegelsens oppgang var gjennom masser for de streikende arbeiderne, ofte ledet av fremtredende prester. De forbedret ofte demonstrantenes ånder og innebygde dem ytterligere i troen på at kirken støtter handlingene deres. I Warszawa, etter ønske fra de streikende, ble det organisert en messe og ledet av en ung prest for en Zoliborsk sogn – Jerzy Popieluszko ’ [43] – som ble myrdet av statens sikkerhetstjenester i 1984. Andre eksempler på en masse som klarte å bidra til å øke arbeidernes moral, og dermed til vedlikehold av den voksende bevegelsen, ble holdt på Gdansk -verftene. Store kors ble ofte reist for å vise respekt for de som gikk tapt i slagsmålene. Dette etablerte en ytterligere katolsk identitet, til tross for at verftene var statseide. Dette bidro nok en gang til trossen mot staten, og tillot derfor solidaritet å blomstre og bidra til at den vokste sterkt.

Gjennom grundig analyse av religiøse komponenter og i hvilken grad de har gjort det mulig for Solidaritetsbevegelsen å reise seg og bli en etablert fagforening, er det klart at det religiøse elementet spiller en sentral rolle. Med dette elementet kommer også begrepet paradoks, som gjør oss i stand til å se at Solidaritet fremfor splittelse av meninger overalt i den religiøse sfæren i stedet for at Solidaritet forener alle til å nå sine mål. Gjennom å analysere oppførselen til kardinal Wyszynski, så vel som motivene hans, kan det være klart hvorfor han støttet Solidaritet. Videre tillot hans tosporingspolitikk ved siden av hans erfaring at han kunne være et aktivum for veksten av solidaritet.
Når det gjelder katolisismen, var Johannes Paul II også en av de største påvirkningene som bidro til at bevegelsen økte innenfor det religiøse temaet. Gjennom tilpasning av en personlig tospors politikk, var paven i stand til å la bevegelsen blomstre da innrømmelse, kompromiss og fred ved siden av motstandskraft stod på høyden av politikken hans. Ved siden av det var også den forskjellige undertonen, der paven talte til bevegelsen, tillot også vekst av bevegelsen. Videre bidro antallet pavelige statsbesøk som Johannes Paul II gjennomførte i løpet av solidaritetsperioden til å opprettholde makten som Solidaritet hadde, noe som betyr at paven utgjorde en betydelig andel av de religiøse faktorene som gjorde det mulig for vekst av bevegelsen.
Til slutt har selve arbeidsstyrken og deres religiøse tro mye å skylde for bevegelsens fremvekst. Gjennom å omfavne sin religiøse identitet, så vel som formidlingsmetoder som pilegrimsreiser og religiøse slagord, kunne arbeiderne bidra mest til bevegelsens fremvekst og sørge for at den fortsetter å vokse. Totalt sett gjør denne kritiske analysen oss i stand til å se innsikten, så vel som at vi kan bedømme i hvilken grad religion skal ha bidratt til bevegelsens fremvekst, og i dette tilfellet med dom kan den konkludere med at religion var en av de største eiendelene som har sikret eskalering av bevegelsen.

Kapittel 4: Make or Break: På hvilken måte hjalp det internasjonale fellesskapets reaksjon på krisen i utviklingen for kampen for frihet i Solidaritetsbevegelsen?

Polens historie over hele verden har en tendens til å være preget av sorg og lidelse, heltemod og tapperhet. Solidaritetsbevegelsen sørget for mye av den stereotypien og gikk inn i det nye århundret seirende fra deres undertrykkere. De internasjonale forholdene i Polen er også rike akkurat som hennes historie. Det kom som et sjokk globalt, da folk hørte om de første streikene. Det tok ikke lang tid, selv i et kommunistisk regime før nyhetene lekket inn i vestlige medier. ‘Rapporter om disse problemene kommer ikke fra frontlinjens overskrifter på aviser, TV -programmer og radio ’ [44] skrev paven til Wyszynski i 1980. Det var helt klart en stor avtale, innenlands og globalt.
Dette kapittelet vil se på måten Solidaritetsbevegelsen ble mottatt internasjonalt, og vil også kritisk vurdere om det internasjonale samfunnets meninger så vel som handlinger har hjulpet bevegelsen i dens fødsel og størkning, eller om internasjonal blanding av relasjoner rørte på pot og skadet sjansene for en tidligere konsesjon og frihet i Polen. Dette kapitlet vil avsluttes med forestillingen om at den viktigste faktoren som bidro til økningen ved siden av den internasjonale faktoren var Amerika og spesielt økonomisk støtte fra Central Intelligence Agency. Den vil også konkludere med forestillingen om at annet internasjonalt fokus på bevegelsen var like gunstig for veksten.

Amerikansk svar på solidaritet:
Amerika var en sentral alliert til Polen etter krigen og fortsatte å ha et nært forhold til Polen gjennom hele sovjetstyret. Det kan være klart at ved det første tegn på nød i Polen og med de allerede økende spenningene under den kalde krigen mellom Amerika. Det var også klart at Polen var moden for endring. Amerika måtte tenke to ganger om at det støttet Solidaritet -misnøyen i Polen, og derfor kom hjelp så vel som annen støtte til Solidaritet i to bølger. Det første trinnet var finansiering fra CIA. CIA overførte årlig rundt 2 millioner dollar i kontanter til Solidarity, for totalt 10 millioner dollar over fem år. Det var ingen direkte koblinger mellom CIA og Solidarnosc, og alle pengene ble kanalisert gjennom tredjeparter. ’ [45] Oberst Ryszard Kukliński, en senior offiser i den polske generalstaben sendte i all hemmelighet rapporter til CIA. [46] Gjennom hemmelige organisasjoner var ikke bare Amerika i stand til å tie for ikke å øke de stigende spenningene og forvandle en fredelig bevegelse til en krig, de var også i stand til å tjene seg selv ved å hjelpe til med å utrydde sin egen fiende. Ytterligere bevis peker også på at det ikke bare var Amerika som gjorde lignende handlinger. Pengene til den forbudte fagforeningen kom fra CIA -midler, National Endowment for Democracy, hemmelige kontoer i Vatikanet og vestlige fagforeninger. [47] Dette er en klar indikator på hvorfor Amerika fortsatte å hjelpe utviklingen og veksten av solidaritet, og hvorfor de bidro så mye til det. Det ble sett på som en investering som ville gjøre mye skade på fienden deres. Ytterligere bevis kan også sees i en artikkel med tittelen ”Holy Alliance ”. Times Magazine, rapporterte at “Tonnevis med utstyr – faksmaskiner (den første i Polen), trykkpresser, sendere, telefoner, kortbølgeradioer, videokameraer, kopimaskiner, telexmaskiner, datamaskiner, tekstbehandlere ble smuglet inn Polen via kanaler etablert av prester og amerikanske agenter og europeiske arbeiderbevegelser. ’ [48] Gjennom forsyning av nytt utstyr var Amerika i stand til å fremme sin sak mer effektivt, og tillot dermed vekst og ekspansjon, og revolusjonerte måten organisasjonen ble drevet, gir dette derfor bevis på at internasjonal støtte var nøkkelen i utviklingen og etableringen av bevegelsen som førte til dens fødsel.
En annen måte som Amerika har bidratt på som endte med å være gunstig for utviklingen av bevegelsen, var gjennom internasjonal utbredt anerkjennelse, så vel som dekning av bevegelsens handlinger, så vel som å fremstille regimet i dårlig lys, og derfor legge mer internasjonalt press. Et segment utgitt av den amerikanske ambassaden viste en video av viktige høyt profilerte personer i amerikansk politikk så vel som andre globale myndigheter. Tittelen, ‘ La Polen være Polen ’ [49], inneholdt videoen meldinger om velvilje samt full støtte for bevegelsen. Støtten var ment å oppmuntre arbeiderne til de streikende til å fortsette med sin politikk, som har blitt offentliggjort så vidt utover Polens grenser. President Reagan uttalte i denne sendingen at ‘Det er en ånd av solidaritet i utlandet i dag som ingen fysisk kraft kan knuse ’. [50] Dette var nok en gang en antydning om at selv om ting ble voldelige, hadde Amerika Polen tilbake. Med den psykologiske støtten påvirket bevegelsen sterkt og lot dem presse regjeringen så langt de kunne for å nå sine mål. Amerika er derfor en sentral del av det internasjonale samfunnet som i hovedsak etablerte bevegelsen.

Grunnen til at Solidaritetsbevegelsen oppnådde så mye popularitet og ikke mislyktes som noen tidligere bevegelse, var fordi den fanget vestens#8216hearts ’, og også fordi det ikke var en bevegelse som den likte andre steder i Europa kl. tiden.
Som det klart kan forstås, kan ingenting være svart eller hvitt når man analyserer Solidaritetsbevegelsen og spesielt problemene som tillot bevegelsen. Antall gråsoner er det som gjør dette temaet så interessant, og gir også et fruktbart forskningstema. På grunn av at temaet er nyere historie, blir det fortsatt avdekket nye perspektiver, noe jeg og mange flere historikere prøver å bidra til. Formålet med denne avhandlingen var å gi et klart resonnement for støtten og for Solidaritetsbevegelsen, slik de skisserte faktorene tydelig gjennom kritisk vurdering av bevis.
Det første kapittelet hadde som mål å markere nøkkeltallene som hjalp til med å bygge bevegelsen, og gjøre streikene fra et enkelt opprør til en livsendrende styringspolitikk som resulterte i et fritt Polen. De viktigste personlighetene som er fremhevet i dette arbeidet er Lech Walesa, Anna Walentynowicz og Alina Pienkowska. Gjennom å vise sterkt lederskap i en hengemyr, som bevegelsen hadde startet med myndighetene, for å beskytte deres friheter, kunne nøkkellederne lykkes med å gjøre bevegelsen til en suksess, og ulikt noen annen bevegelse i historien. Ved å bruke en rekke metoder bidro disse menneskene til noe som aldri ble gjort før, og skapte en presedens for andre land og ble helter i Europa, i tillegg til at kommunismen falt i Øst -Europa. Det kan derfor sies at de virkelig lyktes i sine mål og metoder. Et annet viktig aspekt som sterkt knytter seg til Solidaritet, er Kirken. Det andre kapitlet vurderte for det første måten splittelsen av meninger om måten Solidaritetsbevegelsen skulle omtales på, var at noen katolske ledere stod mer på den autoritære staten enn de andre. Jeg har brukt lignende kardinal Wyszynski som på den tiden var Primas av Polen og tjente som den høyeste religiøse enheten i Polen. Jeg har da referert til den nyvalgte paven og analysert hvordan han bidro til bevegelsen og hvordan den tillot oppvekst. Det var klart at pavens besøk var nøkkelen til å sikre motivasjonen og mobiliteten til dem som lider av regjeringens syke skjebne. Til slutt analyserte dette kapitlet arbeiderklassene og deres religiøse tilhørighet, og hvor langt påvirket det deres kamp og vekst av bevegelsen. Jeg fant ut at begge disse tillot vekst av bevegelsen og gjorde det også mulig for arbeiderklassene å uttrykke sine kamper og nå sine mål. Det siste kapitlet fokuserte på den internasjonale belastningen som bevegelsen hadde påført over hele verden, og i hvilken grad bidro det internasjonale samfunnets handlinger til veksten av bevegelsen. For det første ved å analysere virkningen som godkjennelsen av Amerika for bevegelsen hadde, og også ved å se på lånene CIA ga bevegelsen for å nå målet sitt, noe som er en klar indikator på at dette gjorde at bevegelsen kunne blomstre . Det andre aspektet av dette kapitlet så på svaret fra den britiske regjeringen og andre høytstående tjenestemenn til bevegelsen. Igjen gjennom nøye analyserte kilder, var jeg i stand til å bevise at støtten fra det internasjonale samfunnet var skadelig for bevegelsens utvikling og sikring av millioner av polakker over hele verden. Til slutt, i dette kapitlet, så vi på sympati -foreningene som ble dannet som et resultat av streikene, og fant at flommen av støtte som ble mottatt av det internasjonale samfunnet, først gjorde det mulig å bygge allianser og for det andre sørget for at det nåværende regimet ble kvalt fra eksterne grupper og nasjoner utenfor. Den generelle konklusjonen for denne avhandlingen er at gjennom en rekke faktorer og begrensninger som ble pålagt av den autoritære regjeringen, var Solidariteten i stand til å bryte seg løs fra sine undertrykkere og skape en ny identitet for seg selv på global skala og bevege seg bort fra etiketten av lidelse inn i et nytt tiår med tapperhet. alle faktorene og aspektene ved det polske livet bidro sterkt til dette, og uten den ene eller den andre ville det være vanskelig for bevegelsen å lykkes.

http://sierpien1980.pl/s80/dokumenty/czestochowa/7421,dok.html


I 2002 ble en liten gruppe studenter fra Hope International University tvunget til å gjenoppdage Guds hjerte for Kirken. De ønsket å forandre verden for Jesus, men hadde ingen anelse om hvordan de skulle gjøre det. Bevæpnet med bare et naivt ønske om å elske andre godt, var det nesten som om de snublet inn på denne veien som Gud hadde skåret i årevis. Denne gruppen på åtte studenter gikk inn i et lavinntekt, gjengkjørt nabolag i Fullerton, CA og begynte å delta i tingene Gud allerede gjorde i samfunnet. Studenter kom inn for å "tjene", "fikse" og "endre" nabolaget for Kristus, men ble i stedet dypt forelsket i et samfunn, dets folk og den rike kulturen.

Dette er historien om Solidaritet. Dette er en historie om et fellesskap av troende som har sluttet seg til det Gud har gjort i nabolag i Fullerton. Dette er en historie om en gruppe ødelagte individer som i opphøyde årstider med glede eller hulende øyeblikk av smerte og fortvilelse alltid prøver å velge veien som leder mot dybde med Jesus. Dette er en historie om noen få utenforstående som har blitt forandret etter hvert som de hadde æren av å oppleve naboene til lokalsamfunnene stige opp til å bli byens styrke.


Solidaritet - Historie

Velkommen til Solidaritetshistorier fra asiatiske amerikanske og Pacific Islander Community Leaders, et prosjekt fra National Asian American Leaders Table on COVID-19 Racism's Solidarity Working Group.

I en tid med økt anti-asiatisk hat og pågående vold rettet mot svarte, urfolk og Latinx-samfunn, er solidaritet en praksis som kan forankre oss. Her har vi samlet historier om kompleksiteten og muligheten for solidaritetspraksis i asiatiske amerikanske og stillehavsbygder. Lær om hvordan japanske amerikanske eldste grep inn i bruken av en tidligere fengslingsleir for å holde barn skilt fra familiene sine under Trump -administrasjonen. Hør om hvordan innfødte hawaiiere brukte kulturelle og åndelige praksiser for å protestere mot konstruksjonen av et teleskop på Mauna Kea. Reflekter over hvordan indokariberne navigerer som en del av og bortsett fra Sør-asiatiske og asiatiske amerikanske samfunn. Diskuter hvordan svarte arrangører stoler på asiatisk amerikansk solidaritet i kampen for svart frigjøring.

Vi inviterer deg til å bruke Solidaritetshistorier mye til:

Lær mer om AAPI -historier og erfaringer.

Generer diskusjoner med din studentorganisasjon, frivilliggruppe, samfunnsbasert organisasjon, arbeidsplass eller venner og familie.


Polen: Solidaritet - Fagforbundet som forandret verden

Streiken som forandret verden begynte rundt daggry 14. august 1980.

Rundt 17 000 arbeidere tok kontroll over Lenin -verftet i Gdansk for blant annet å protestere mot en nylig økning i matvareprisene. Lederen deres, Lech Walesa, hadde smalt unngått arrestasjon av hemmelig politi den morgenen, og hadde klart å skalere verftsporten og bli med arbeiderne inne. Snart deltok arbeidere i 20 andre områdefabrikker solidarisk i streiken.

Sytten dager senere, etter forhandlinger med Polens kommunistiske regjering, dukket den voldsomme, mustasjerte Walesa opp for arbeiderne på verftet med et historisk budskap: & quotVi har en uavhengig, selvstyrende fagforening! [crowd cheers] Vi har rett til å slå! & quot

Walesa og Polens første visestatsminister, Mieczyslaw Jagielski, hadde signert en avtale som ga arbeiderne deres hovedkrav: retten til å organisere fritt og streike. Det var rettigheter som ble gitt under konvensjoner av Den internasjonale arbeidsorganisasjon, som Polen var undertegnet av. Men dette var første gang noen kommunistisk regjering hadde implementert dem.


Arbeiderne hadde andre krav, for eksempel bedre lønninger og fordeler, lagt ut på en liste over & quot21 postulater & quot på verftsdøren.Men ingen var like avgjørende som retten til å organisere og slå til.

Radek Sikorski, en tidligere nestleder for utenriks- og forsvarsminister i det postkommunistiske Polen, var en videregående skoleelev på tidspunktet for Gdansk -avtalen. Han husket den berømte dagen i et intervju med RFE/RL.

& quot [Det var] enormt håp og en slags elektrisitet mellom mennesker. Du vet, det sies at vi polakker blir en nasjon en gang i generasjonen, akkurat som vi gjorde nylig da paven døde, og det var et av de øyeblikkene da plutselig millioner av mennesker følte at de ønsket det samme, som var gratis fagforeninger for å representere dem mot [kommunist] -partiet. Det ga folk håp om at kommunismen kanskje kunne reformeres. Vi vet nå at det ikke kunne, sier Sikorski.

I september 1980 ble Independent Self-Styrende Fagforening Solidaritet-eller NSZZ Solidarnosc-offisielt dannet. I løpet av de neste 15 månedene vokste fagforeningens medlemskap fra 1 million til 9 millioner mennesker - en fjerdedel av landets befolkning.

Men over den russiske grensen ble Polens sovjetiske mestere stadig mer skremt. Og i begynnelsen av desember 1981 ga Warszawa -pakten ut en uttalelse på et toppmøte i Moskva der det stod at "fedres solidaritet og støtte" med Polens kommunistiske ledere for å overvinne det den kalte landets "nåværende vanskeligheter."

Dager senere, 13. desember, erklærte general Wojciech Jaruzelski, den polske statsministeren, krigsrett og forbød solidaritet. Militæret, i en plan som ble klekket ut de foregående månedene, arresterte de fleste av Solidaritets ledere, inkludert Walesa.

Walesa ville sitte nesten et år i fengsel. Og de neste sju årene ville han være under konstant vakt og trakassering av hemmelig politi. Da han vant Nobels fredspris i 1983, sendte han kona for å hente prisen i Oslo, i frykt for at han ikke ville bli sluppet tilbake til det kommunistiske landet.

I den lange, mørke perioden fram til de radikale endringene i 1989, jobbet Solidaritet i undergrunnen. Men, som Sikorski husker, viker det aldri fra sine viktigste prinsipper - ikke -vold.

Det var en fredelig bevegelse som faktisk innså alle sine mål og mer. Så jeg tror at ikke -voldens vei absolutt er en viktig solidaritetsarv. Og hvis du ser på hva som skjedde i andre land - i Tsjekkia, og nylig i Serbia eller i Ukraina - har den meldingen blitt etterlignet, sa Sikorski.

Solidaritetens underjordiske innsats ble også sterkt hjulpet av økonomisk hjelp fra amerikanske fagforeninger, samt moralsk støtte fra pave Johannes Paul II.

Paven publiserte en stor tekst - den leksikon "On Human Work" - og møtte Walesa i 1983 for samtaler som skapte internasjonale overskrifter. Begge handlingene, så vel som det strategiske partnerskapet mellom den polske katolske kirke og solidaritet, ga bevegelsen en sterk legitimitet.

Bronislaw Geremek, nå medlem av Europaparlamentet, var en av de ledende intellektuelle i Solidaritetsbevegelsen. I et intervju med RFE/RL bemerket Geremek at Solidaritets suksess var et resultat av et nytt menneskelig forhold i det polske samfunnet blant kirkeledere, arbeidere, bønder og intellektuelle.

En bør se dette fenomenet i en større sammenheng. Denne sammenhengen er først og fremst lærdommen fra paven Johannes Pauls besøk i 1979 i Polen. Ikke bare budskapet til John Paul - "Ikke vær redd", som var et veldig kraftig budskap - men også opplevelsen av organiseringen av pavens besøk. Organisasjonen ble forsikret i alle byer der paven besøkte, av sivile - av en spesiell vakt dannet av arbeidere, mennesker fra intelligentsia - [som var] i stand til å organisere seg, "sa Geremek.

Ytterligere moralsk støtte kom fra vestlige regjeringer, spesielt USA og Storbritannia, som sammen med internasjonale byråer nektet å gi gjeldsstyrt Polen økonomisk bistand før det legaliserte Solidaritet.

Bevegelsen fikk et stort moralsk løft i november 1988, da Jaruzelski var vert for Storbritannias statsminister Margaret Thatcher. Thatcher, en hard antikommunist, slo til mot Jaruzelski på en statsbankett og sa at Polens deprimerte økonomi først ville bli bedre etter at frihet og frihet ble gjenopprettet.

Hun besøkte også ulovlige Solidaritets ledere i Gdansk og sa til 5000 arbeidere: "Ingenting kan stoppe deg." Og på en middag med fagforeningsledere oppfordret Storbritannias "Iron Lady" dem til å lage en praktisk plan for frihet.

& quotHvordan ser du prosessen fra hvor du er nå til der du vil være? Fordi uansett hva du vil gjøre, er det ikke bare det du vil gjøre, men hvordan du på en praktisk måte ser det skje, sa Thatcher.

Men virkeligheten var at Solidaritet og det polske samfunnet allerede hadde funnet veien.

Stilt overfor et sterkt sosialt og økonomisk press, ble Jaruzelski endelig enige om samtaler med Solidaritet i begynnelsen av 1989. To måneder senere, etter historiske rundbordssamtaler, signerte de to sidene en avtale på 400 sider om omfattende politiske og økonomiske reformer som offisielt anerkjente Solidaritet.

I juni 1989, i de første frie valgene noensinne i kommunistblokken, vant Solidaritet maksimalt antall plasser som er tillatt i begge parlamentshusene. Og med to mindre partier dannet den den første ikke-kommunistiske regjeringen i sovjetblokken.


Planlegging og gjennomføring

BARRETT HAZELTINE,. Etta Kralovec, i Field Guide to passende teknologi, 2003

SOLIDARITETSGRUPPE

Solidaritetsgruppemodellen, eller kollegautlånsgruppen, er fire til fem personer som har gått sammen om å ta opp et lån. Gruppemedlemmer er selvvalgte ut fra deres rykte og forholdet de har til hverandre. Prosessene for gruppescreeningen og gruppepresset som pålegges hvert medlem å ikke misligholde sikker lånebetaling.

Når et lån er gitt, er det hele gruppens ansvar å sørge for at alle medlemmers betalinger er i tide. Hvis ikke, vil hele gruppen lide konsekvensene. Når gruppen har tilbakebetalt lånet og har fulgt de fastsatte retningslinjene, har de muligheten til å oppgradere til et større lån, om ønskelig.

Det som driver denne modellen er at et medlems rykte kan få henne inn i gruppen, men hun må leve opp til forventningene som er blitt enige om. Hvis hun mislykkes, vil gruppen irettesette henne, og MFI og hennes rykte i samfunnet vil bli skadet. Medlemmene i gruppen er ansvarlig for den første dannelsen av gruppen, for all administrasjon og organisering av betalingsplanen, og for å planlegge både gruppemøtene og møtene mellom en låntaker og den tildelte feltoffiseren.


For mer informasjon

Se en 25 minutter lang film om den polske solidaritetsbevegelsen, fra den kritikerroste filmen En kraft mer kraftfull:

  • Adam Michnik, Brev fra fengsel og andre essays (University of California Press, 1985).
  • Adrian Karatnycky og Peter Ackerman, “How Freedom is Won, ” Research Study by Freedom House (2005).
  • Aleksander Smolar, “ Mot 'Selvbegrensende revolusjon: Polen 1970-1989 ” i Adam Roberts og Timothy Garton Ash, Sivil motstand og maktpolitikk: Opplevelsen av ikke-voldelig handling fra Gandhi til i dag (Oxford University Press, 2009).
  • Grzegorz Ekiert og Jan Kubik, Rebellious Civil Society: Popular Protest and Democratic Consolidation in Poland, 1989-1993 (University of Michigan Press, 2004).
  • Lech Walesa, Veien til sannheten. Selvbiografi (Swiat Ksiazka, 2008).
  • Michael Bernhard, Opprinnelsen til demokratisering i Polen: arbeidere, intellektuelle og opposisjonspolitikk, 1976-1984 (Columbia University Press, 1993).
  • Peter Ackerman og Jack DuVall, "Polen: Makt fra solidaritet" i, En kraft mer kraftfull: Et århundre med ikke -voldelige konflikter (Palgrave, 2000).
  • Roman Laba, The Roots of Solidarity: A Political Sociology of Poland's Working-class Democratization (Princeton University Press, 1991).
  • Timothy Garton Ash, The Magic Lantern: The Revolution of 󈨝 Witnessed in Warsaw, Budapest, Berlin, and Prague (Random House, 1990).
  • Timothy Garton Ash, Den polske revolusjonen: Solidaritet, 1980–82 (Scribner, 1984).

Amerikas politiske krise: Dead Center Can’t Hold

USA ser ut til å være på vei mot en politisk krise av grunnleggende slag, der stabiliteten i et topartisystem som har tjent sine eliter godt i over 150 år siden slutten av borgerkrigen, og gjennom perioder med intens klassekonflikt, rasemangel terror, kriger, depresjoner og landets fremgang til verdens keiserlige herredømme og mdash risikerer å komme unglued. Trump, Trumpisme og 6. januar var advarselssignaler, ikke slutten på en utfoldende historie.

Det er dype underliggende sosiale årsaker som vi vil diskutere videre, spesielt arbeiderbevegelsens massive tilbakegang, økende ulikhet og tiår med nyliberal og global "frihandel" som har forlatt store deler av samfunnet, inkludert mye av landlige og små- byen Amerika og millioner av hvite arbeidere, i økonomisk usikkerhet om ikke ruin og fortvilelse (sammen med å bringe massiv flyktningflykt fra Mellom -Amerika til USAs grense, flykte fra ødeleggelsen av deres land ved "frihandel" og Washingtons vanvittige "krig mot narkotika" ). Det er akkurat denne politikken som eliter feiret under Reagan, Clinton og begge Bushes gjennom Obama -administrasjonene som har gjort mye for å skape det nåværende politiske sammenbruddet.

Ved skikk konkurrerer de to amerikanske kapitalistiske partiene bittert på valgarenaen, men på grunnlag av visse delte forutsetninger og for eksempel mdash at de vil veksle mellom makten, at det ikke er et ettpartsmonopol, og fremfor alt at det er en "todelt" konsensus om å beskytte det politiske systemet selv og holde landet sammen.

Uansett, kapitalen får det den vil og mash store militære budsjetter, minimal regulering og gunstig skattepolitikk for selskaper og super-velstående, subsidier og/eller "stimulering" når det trengs, og forhindrer omveltninger gjennom reformer og sosiale sikkerhetsnett om nødvendig. Dette har vært spesielt sant på toppnivåene i parti- og kongressledelse, som er mest lydhøre for herskende klassesignaler.


Historie og historie

Seeds of Solidarity Farm og Seeds of Solidarity Education Center, Inc. ble grunnlagt av Ricky Baruc og Deb Habib. Baruc og Habib møttes i 1984 mens de jobbet på New Alchemy Institute på Cape Cod MA, en liten internasjonal organisasjon som hadde som formål å "designe mennesker i lav skala som forurenser alternativer til superteknologi og å designe og teste intensive matproduksjonsmetoder." Den nye alkymiens innvirkning på våre og mange andres liv var dyp. Vi brukte det neste tiåret på å dyrke (Ricky) og jobbe innen multikulturell og miljøundervisning (Deb). Så i 1994/1995 deltok vi i International Pilgrimage for Peace and Life, fra Auschwitz til Hiroshima.

Vi startet Seeds of Solidarity Farm and Education Center da vi kom tilbake, i ånden til New Alchemy og til ære for at alle rundt om i verden hjalp til med å mate folket.

The Seeds of Solidarity 30 mål store område ligger på 165 Chestnut Hill Road i Orange, Massachusetts, en av ni byer i North Quabbin -regionen. Quabbin Reservoir ble opprettet på slutten av 1930 -tallet som en vannforsyning for Boston. Oversvømmelsen av fire byer og en fruktbar dal tok mye av regionens jordbruksareal ut av produksjon. Da møllene begynte å stenge, lå den økonomiske depresjonen i kjølvannet. Gjennom transformasjonen av forlatt jord til en rikholdig gård, samarbeid med våre naboer for å starte en blomstrende festival og etablere innovative utdanningsprogrammer, bidrar Seeds of Solidarity til å revitalisere regionen.


Festhistorie

Et tidlig intervju med daværende nasjonalkomiteemedlemmer David Frost og Kirk Morrison uttalte: «Det er en økende bevegelse av mennesker som holder seg til katolsk sosial undervisning og på grunn av det finner ut at de ikke kan finne et hjem med noen av de to store politiske partiene i USA. Svaret deres har vært å danne et politisk parti basert på kristendemokratiske prinsipper. Navnet de har valgt er American Solidarity Party. Det er en idé under utvikling for nåtiden, men det har begynt å ha en online tilstedeværelse i det siste, og tiltrekker seg likesinnede fra hele landet. ”

I de følgende fire årene opprettet noen få dedikerte frivillige et nettsted, et rudimentært system for å registrere medlemmer, en festplattform og en aktiv Facebook -diskusjonsgruppe for å bygge en strategi om politikk og undersøke muligheten for å starte valgkampanjer. Med færre enn 200 medlemmer vakte gruppen likevel oppmerksomheten til far Dwight Longenecker. I sin blogginnlegg fra mai 2016 tenkte han på at "kanskje forfallet til de to hovedpartiene er det beste som kan skje med den politiske scenen i USA. Da kan noe nytt og friskt stige opp av asken. ” Far Longenecker så i det amerikanske solidaritetspartiet den nye og forfriskende tilnærmingen som landet trengte.

Flere titalls nye medlemmer meldte seg på umiddelbart og flere fulgte i løpet av de neste ukene. De økende medlemstallene, urovekkende primærsesongen 2016 og flere åpninger i den nasjonale komiteen, førte til at de lengste mandatene bestemte seg for å holde et nettstevne. Denne første partikonvensjonen lot medlemskapet hjelpe til med å forme plattformen, og førte til nominasjonen av Dr. Amir Azarvan som presidentkandidat for det amerikanske solidaritetspartiet i 2016. Mens partiet var realistisk om deres faktiske sjanser, trodde mange at en president bud ville bringe tiltrengt oppmerksomhet og midler til partiet, samtidig som det skapes en base for å vokse statlige kapitler. Ledelse visste at disse statskapitlene ville være integrerte for den typen posisjoner på lokalt og samfunnsnivå som ville være nødvendig for å vokse partiet ved valg i 2018 og senere.

Da Dr. Azarvan måtte gå av, ble han erstattet av løpskameraten Mike Maturen. Mike Maturen valgte Juan Muñoz som sin visepresidentkandidat, og de to begynte umiddelbart å jobbe med partiet for å spre ordet om det amerikanske solidaritetspartiet og dets plattform. De to møtte fremdeles uoverstigelige hindringer: en sen start, vanskelige adgangslover, et ikke -eksisterende budsjett og mangel på navnegenkjenning. Likevel ville det begynne den største vekstperioden i partiets historie.

I valgsesongen 2016 jobbet den nasjonale komiteen, en gruppe frivillige som hovedsakelig jobbet på "fritiden", flittig for å fremme partiet på en rekke måter:

  • Statskapitler ble dannet i de fleste stater. På kort sikt så disse statspartene inn på lov om valg av stemmesedler, retningslinjer for innskrivning og bidro til å spre ordet om ASP. Etter hvert som valgsesongen nærmet seg, fortsatte disse statskapitlene å jobbe med organisasjonsmøter på lokalt og statlig nivå, og begynte å rekruttere interesserte personer til å stille som kandidater fra det amerikanske solidaritetspartiet ved lokalvalg i 2018.
  • Partiet ble lovlig innlemmet i slutten av 2016 og arkivert papirer til den føderale valgkommisjonen. Denne juridiske innlemmelsen tillot større statlige partier å bli offisielt tilknyttet partiet, åpne døren for delt finansiering og kandidatstøtte.
  • Partiet fortsatte også å vokse med en fenomenal hastighet og fikk medieoppmerksomhet på en rekke steder. David McPherson, i en First Things Magazine -artikkel, skrev ".. stemme på ASP kan sees på som en protestavstemning mot et system som presenterer oss for så dårlige valg. Men det er ikke bare en protestavstemning, for hvis vi skal jobbe fullt ut mot den typen politikk vi trenger, må vi først bryte fra den politiske status quo. ” Dette ble fulgt av en profil av Catholic News Agency, en artikkel i The American Conservative, og en humoristisk kandidatprofil på Cracked.com.
  • I mellomtiden fortsatte Mike Maturen å bli intervjuet på en rekke radioprogrammer og podcaster, inkludert Mike Church Show, Sunrise Morning Show, Breadbox Media og The City of Man Podcast.
  • Hensikten bak kampanjen var å spille ut. Statskapitlene vokste, nye medlemmer meldte seg frivillig til å bli statsledere, starte lokale avdelinger, opprette college -campusgrupper og politiske diskusjonsgrupper. Medlemskapet fortsatte å stige, og folk delte sin økende interesse for dette nye partiet, et svar på et midtpunkt på veien til et stadig mer fryktinngytende politisk miljø.

Partiet ble med i valgsesongen sommeren 2016, helt bemannet av frivillige og uten noen form for reklame eller driftsbudsjett. Frivillige jobbet hardt for å kjempe gjennom kronglete statlige forskrifter og lover angående innskrivning og avstemningsprosess. I mange stater var det dessverre for sent å få tilgang til stemmesedler, og noen stater teller ikke noen form for innskrivning. Imidlertid klarte delstaten Colorado-kapitlet å få full stemmetilgang, og Maturen-Muñoz var gyldige innskrivningskandidater i tjuefem andre stater. Til tross for at både Maturen og Muñoz beholdt sine heltidsjobber gjennom hele kampanjen, tok billetten betydelige fremskritt på bare noen få korte måneder.

Det snakker om innsatsen til våre medlemmer, og kraften i våre prinsipper at det amerikanske valgatlaset anerkjenner Maturen-Muñoz-kampanjen, fikk 6 776 stemmer, og plasserte som nummer 14 av tretti-en totalt presidentkandidater som dukket opp på stemmeseddelen i minst en stat . Vi utførte alle de andre kandidatene som var på stemmeseddelen i bare en stat, ettersom vi beviste vår evne til å kjøre en innskrivningskampanje over hele landet. I stater der det amerikanske solidaritetspartiet registrerte seg som en innskrivningskandidat, og hvor disse innskrivningsstemmene faktisk ble opptalt, overgikk vi alltid alle andre innskrivninger bortsett fra Sanders, McMullin, Castle og Stein. Vi overgikk til og med slottet i Rhode Island, til tross for at vi ikke hadde noen organisasjon der. Rapporten nedenfor representerer den totale summen av tellede stemmer. Mange stater rapporterte bare det totale antallet innskrivninger, uten å oppgi resultatene til individuelle kandidater. Dette gjør det vanskelig å få et sant bilde av den endelige tellingen for Maturen-Muñoz-billetten.

Resultatrapport
Følgende er de samlede stemmetallene vi har tilgjengelig:

  • Texas: 1401
  • California: 1316
  • Colorado: 862
  • Michigan: 517
  • Maryland: 504
  • New York: 458
  • Ohio: 552
  • Wisconsin: 284
  • Minnesota: 244 (førsteplass blant registrerte innskrivningskandidater)
  • Kansas: 214
  • Kentucky: 155
  • Georgia: 151
  • Rhode Island: 46

Erfaringen fra å kjøre en presidentbillett har vært uvurderlig.Kunnskapen om tilgang til stemmesedler, og statlige valglover brukes allerede mot valgsesongen 2018, ettersom vi ønsker å stille kandidater til stats- og lokalvalg.

Statskapitler som California registrerer seg offisielt i sine stater, slik at medlemmer av American Solidarity Party kan registrere seg som offisielle medlemmer på valglistene. Medlemmene deltok i March for Life-arrangementer over hele landet, stolt med å bære ASP-bannere og henge ut papirer og informasjon om vår livsstilstilnærming til politikk. Party Convention 2017 var en suksess, med medlemmer som deltok i politiske diskusjoner på forumet vårt, stemte via e-post, og deretter bli bedre kjent med de nyvalgte nasjonalkomiteens medlemmer. Nesten hver planke foreslått av plattformkomiteen mottok 80% godkjenning eller høyere, og viste den brede enheten blant partimedlemmene. Med denne nye plattformen i hånden begynte medlemmene å representere partiet på flere nasjonale arrangementer, inkludert Consistent Life Network sin 30 -årsjubileumskonferanse og Rehumanize International's Life/Peace/Justice -konferanse. Det begynte også å sponsorere Rehumanize Internationals "Nukes Are Not Pro-Life" -møter i Washington DC.

På valgfronten kjørte ASP sin første ikke-presidentkampanje høsten 2017 Monica Sohler mottok 821 stemmer for New Jersey-forsamlingen i 6. distrikt. Tidlig i 2018 deltok ASP -medlemmer nok en gang i March for Life i Washington DC. Mariane Bovee stilte opp for landsbystyret i Thiensville, Wisconsin, og fikk 155 stemmer. I California stilte flere ASP -medlemmer til valg i primærvalget i To To i juni 2018, inkludert Brian Carroll for kongressen i det 22. distriktet som mottok 1175 stemmer, og Desmond Silveira som guvernør, som gjorde det mulig å plassere en annonse for ASP i California Statewide velgerguide som sin kandidaterklæring Silveira mottok 4633 stemmer.

I månedene etter valget i 2018 tiltrukket det amerikanske solidaritetspartiet mediedekning fra Crux, der Charles Camosy intervjuet leder Skylar Covich
og The Week, der Matthew Walther profilerte festen.

I 2019 holdt det amerikanske solidaritetspartiet en nominasjonskonkurranse for presidentene der medlemmene valgte en kandidat online ved å bruke Rank Choice Voting kandidatene hadde deltatt i en rekke debatter, podcastintervjuer og skriftlige intervjuer siden tidlig på året. September ble det kunngjort at Brian Carroll hadde beseiret Joe Schriner og Joshua Perkins. Carroll valgte deretter Amar Patel som løpskamerat.

Konvensjonen i 2019 var også den første der beslutninger ble tatt av delegater, som ble valgt av partimedlemmer i hver av fire regioner. Konvensjonsdelegatene i september 2019 vedtok en fullstendig omskrevet plattform. Fra 2020 begynte delegater også å velge nasjonalkomiteen.
Juni 2020 -stevnet vedtok en kort prinsipperklæring for partiet.

Til tross for utfordringene med COVID-pandemien, oppnådde Brian Carroll og Amar Patel valgtilgang i 8 stater, og registrerte innskrivningsstatus i over 25 andre. Kampanjen fikk mer medieoppmerksomhet enn i 2016, hvorav mye kan sees på vår Media Room -side.

20. januar 2021 rapporterte billetten over 40 000 stemmer. En fullstendig rapport kommer snart.

I 2020 oppnådde partiet betydelig medieeksponering, i tillegg til å rekruttere flere lokale folkevalgte og et råd av rådgivere bestående av bemerkelsesverdige offentlige intellektuelle. Du kan lese om alt dette på andre sider på nettstedet som vil bli kontinuerlig oppdatert.

I januar 2021 rekrutterte partiet to kandidater til spesiallovgivende spesialvalg i april Ben Schmitz i Wisconsin og Stephen Hollenberg i april.


Se videoen: Monica Nielsen - Internationalen 1977 (Januar 2022).