Historie Podcaster

Er det indiske beretninger om slaget ved Hydaspes -elvene?

Er det indiske beretninger om slaget ved Hydaspes -elvene?

Er det indiske beretninger om slaget ved Hydaspes -elven?

Hva er i så fall de, hvem som har skrevet dem, og hvordan skiller de seg fra de greske og romerske beretningene?


Det er ingen indiske beretninger om slaget ved Hydaspes -elven.

Det er vanskelig å bevise et negativt, men siden det er veldig lite historisk materiale fra den epoken (326 fvt) i det hele tatt, kan vi være rimelig sikre på at det ikke er noen historiske beretninger. Tarn (1966) diskuterer dette når han snakker om de baktriske grekerne.

Hadde historien om de baktriske grekerne overlevd, ville den blitt ansett som en av de mest bemerkelsesverdige i en bemerkelsesverdig tid; men selv om den ble behandlet av to greske historikere i Fjernøsten (kap. II), har ingenting kommet ned på oss direkte, men noen fragmenter og spredte oppslag og mynter. Og det er ikke engang den hjelpen man kan få i indisk fra indisk litteratur og inskripsjoner og fra arkeologisk forskning ...

De baktriske grekerne var ikke akkurat det samme området og tiden som slaget, men dette sitatet peker på mangel på bevis i løpet av tiden. Schmitthenner (som jeg ble referert til av denne interessante artikkelen om gamle indiske kilder) har en sterk oppfatning om gammel indisk historiografi.

Det er kjent at det ikke er tilsvarende tilsvarende på indisk side. Det gamle India har ingen historiografi i europeisk forstand av ordet-i denne forbindelse er de eneste 'historiografiske sivilisasjonene' i verden de gresk-romerske og kinesiske-og 'Krønikene' i Ceylon, sterkt gjennomsyret av religiøse tendenser, er intet unntak, til tross for Paranavitanas hypotese om deres omfang i ettertid .

Den nærmeste indiske kilden vi har til perioden er "Arthashastra" av Kautilya, som noen identifiserer som Chandragupta Mauryas (340 fvt - 298 fvt) minister. For å være tydelig, er slaget ved Hydaspes -elven ikke nevnt i dette arbeidet; Jeg påpeker det bare fordi det er et sjeldent eksempel på skriving i nærheten av den aktuelle perioden.

Det er verdt å merke seg at selv de greske beretningene om slaget er sekundære: Arrian skrev sin beretning hundrevis av år etter det faktum, om enn han brukte kilder (nå tapt) som ble skrevet nærmere slaget. Dessverre ser det ut til at grekerne er kun informasjonskilde om denne kampen.

Referanser

William Woodthorpe Tarn. Grekerne i Bactria og India (1966).

Walter Schmitthenner. Roma og India: Aspekter av universell historie under prinsippet. Journal of Roman Studies, vol. 69 (1979), s. 90-106.


Jeg ber leseren om å forstå at jeg i mitt forfatterskap ikke mener å bebreide noen religion. Jeg setter bare sammen de historiske faktaene uten fordommer.

Det er ganske sannsynlig at det ikke ville være tilgjengelig litteratur i India for å støtte eller motsette seg påstander om slaget ved Hydespas fordi denne regionen nær Beas-elven har vært en konstant krigssone siden 900-tallet. Takshshila -universitetet (som ligger i kong Ambhis rike), det mest berømte universitetet på den tiden var i umiddelbar nærhet av Porus rike. Dette universitetet og de andre læringsstedene i nærheten ble brent til aske under invasjonen av afghaner og mongoler. Krigføringen på den tiden, spesielt i den delen av verden, innebar å jevne med å jorde hele byen eller byen ved å plyndre den og deretter brenne ned alt.

De nordvestlige områdene i det gamle India (dagens Pakistan) og Nord-India har vært vitne til mange av disse barbariske invasjonene etter 900-tallet da afghanske inntrengere ofte invaderte disse områdene. Det må huskes at de fleste læringsentrene i India var fulle av hinduistisk eller buddhistisk eller Jain -litteratur og studier. De, som mange religiøse steder, ble spesifikt målrettet og brent ned av inntrengerne som var tilhenger av islam. Nalanda -universitetet i det gamle Magadha ble heller ikke spart. Så det er sannsynligvis ikke mulig å finne noen redegjørelse for en så gammel kamp.


År 10 Valgfri A Termin 3: Alexander den store

Mellom Indus- og Hydaspes -elvene ønsket mange indiske prinser Alexander velkommen og ble hans allierte. Dette var ikke tilfellet med kong Porus som hadde en betydelig hær bestående av en stor skvadron med krigselefanter.

Alexanders partihær:

Alexander sto overfor muligheten til å krysse den hovne Hydaspeselven, og selv om han kunne, ville elefantene som slo leir på den andre siden ha vært mer enn nok til å skremme Alexanders hester fra å bestige bredden, så Alexander valgte å tilpasse taktikken sin. Han brukte en rekke psykologiske krigføringstaktikker mot den indiske kongen. Han brukte falske alarmer for å skape en illusjon om at Porus hadde overtaket og lure ham inn i en falsk trygghet. Han foreslo også at han planla å vente til elven hadde senket seg før han angrep og holdt indianerne våken ved å utføre falske angrep gjennom natten i flere dager. Han beordret også hæren sin til å sette opp leir som om de ville bli værende i flere måneder. Hver kveld ble det holdt overdådige underholdningsutstillinger og banketter. Indianerne på den andre siden av elven forventet å se rutinen til makedonerne hver kveld, som ikke bare lullet dem inn i en falsk sikkerhet, men spilte på tankene deres mens de ventet rundt i gjørma.

"Selv om Alexander tidligere hadde belastet elver for å engasjere fienden - for eksempel på Granicus og Issus - hadde han aldri konfrontert noen elv som Hydaspes. Selv om han hadde en større og mer erfaren hær enn Porus, var han dessuten uvillig til å kaste liv unødvendig. I stedet hvilte han hæren sin på elvebredden, la ned massive lagre med hvete og mais, og i stedet for å massere hæren sin langs en bestemt del av bredden, og bygge midlertidige kvartaler, endret han posisjoner hver dag langs flere mil med land. På denne måten kunne fienden på den andre siden aldri gjette hvor han kunne forvente et angrep.

Hver dag arrangerte den makedonske hæren kavalerimarsjer og støyende infanteriøvelser. Selv om Alexanders tropper utgjorde 80 000, hadde han i tillegg om lag 40 000 sivile følgere - koner, barn, underholdere, filosofer, prostituerte, leger, diktere, spåmenn av forskjellige nasjonaliteter, landmålere, geologer, veiledere og så videre - som fulgte med. Hver kveld var det høy sang, voldsom dans og drikking av enorme mengder billig kannevin. Men det ville ikke være noe angrep. Det ville være mye bevegelse av forsyninger og tropper, og Porus på den andre bredden ville bevege hestene hans, vogner, elefanter og tropper for å holde tritt med de makedonske bevegelsene - men det ville ikke være noe angrep.

Hver dag ble rusen spilt ut. Tropper ville bli flyttet, snøret i posisjon, tatt av posisjon, satt sammen, rekonstruert og plassert på nytt for et overhengende angrep, og da ville ingenting skje. Lunsj ville komme, etterfulgt av hestespill, og deretter en hel kveldsselskap. Alt dette da de ble gjennomvåt av uopphørlige monsunregn. Dette fortsatte i flere uker. Porus ’hær, som ventet på det uunngåelige angrepet, ble først rastløs og ble deretter lullet inn i en søvnig kjedsomhet” (s.257-258).

Forspill til kampen:

Til slutt, under dekning av mørket en stormfull natt, marsjerte Alexander en valgt styrke på høyfylte flyter over elven nesten tretti kilometer oppstrøms. Alexander valgte å marsjere gjennom en storm og trosse den elvende elven ettersom støyen som skapes ville maskere de makedonske bevegelsene. Porus ble overrasket og sendte sønnen hans, også kalt Porus, for å avskjære Alexander med 2000 soldater og 120 vogner, men da de hadde kommet hadde Alexander allerede krysset elven og hæren hans var i formasjon. Porus Jnr ble beseiret og Porus satt igjen med beslutningen om å møte Alexander selv eller vente på at den makedonske hæren skulle møte ham. Dette etterlot Porus i en ulempe ettersom makedonerne på fjernbredden potensielt kunne krysse og omgi sine egne soldater med Alexanders reservestyrke. Porus red for å møte makedonerne neste morgen, og etterlot seg en liten styrke hvis Craterus skulle krysse for å støtte den viktigste makedonske styrken.

De indiske krigselefantenes makt:

Slaget mellom Porus og Alexander var uten tvil den hardeste makedonerne noensinne hadde kjempet, men avslørte glans av Alexander som militær taktiker. Alexander og Porus hærer var relativt jevne, men Porus befalte 200 spesialtrente krigselefanter. Disse skapningene var som ingenting makedonerne noensinne hadde sett. Deres størrelse, lyd og lukt skremte de makedonske hestene og gjorde eventuelle kavaleriangrep vanskelig.

Porus sto overfor kongen, men ble angrepet bakfra av resten av Alexanders hær da Alexander beordret kavaleriet rundt krigselefantene og bort fra slagmarken for å svinge tilbake på et kritisk punkt. Mye som Darius hadde møtt i Issus, satt Porus igjen med ubrukelige vogner da de sank i gjørmen som ble skapt av den kraftige stormen. Han beordret krigselefantene i full ladning og dannet en vegg i bevegelse som var raskere, høyere og tyngre befestet enn den makedonske muren som ble opprettet av falangen. Elefanter ble utdannet spesielt for kamp og i stand til å absorbere flere missilangrep med både tung rustning og tykke skinn, og var den eldgamle ekvivalenten til tanken.

Alexanders seier:

Krigselefantene var mindre nyttige enn forventet. Selv om makedonerne slet med å få dem ned med missiler, eller for å unngå rakettskyting fra bueskyttere på elefantenes rygg, klarte de å endre manøvrer slik at de kunne lade elefanter mellom rekkene. En gang mot den makedonske baksiden skremte flammende piler og høye klang av sverd på spyd elefantene, selv om de ble trent til å forbli rolige under kamp, ​​og fikk dem til å snu tilbake og løpe mot sine egne indiske mestere. Flere indere ble drept av sine egne krigselefanter enn de makedonske soldatene.

Sent i kampen sendte Alexander et brev til Porus og ba ham nåde om han ville overgi seg. Porus var for stolt og beordret de gjenværende indianerne, som nå ble omringet, til å fortsette å kjempe til døden. Til slutt var makedonske tap mellom 400 og 1000 (Diodorus), med indiske tap mellom 12 000 og 23 000.

Da Porus 'krigselefant til slutt ble brakt ned og kongen ble brakt for Alexander, nektet han fortsatt å knele. Imponert over Porus mot og militære dyktighet kom han tilbake og forstørret til og med kongedømmet. Selv om det fortsatt ville være en del av Alexanders imperium, ville det bli drevet av Porus i alle aspekter av administrasjon og dagligliv.

"Som i tilfellet med Porus, ville Alexander respektere og benåde en modig fiende. Han sørget alltid for at samarbeid ble presentert som et mye mer attraktivt forslag enn motstand. Oftest ble kapitulasjon av en fiendtlig styrke belønnet med vennlighetsopprør, men ble undertrykt hensynsløst. Det var en velberegnet strategi designet for å minimere tap på slagmarken. Motstandere var mer tilbøyelige til å underkaste seg Alexander for å vite at de ville bli benådet og inkludert i hans imperium (og innså at alternativet var ekstremt lite attraktivt) ”(s.32).

KETS DE VRIES

Resultater fra kampen:

Porus ble behandlet med respekt av Alexander, som beundret motet hans. Alexander gjenopprettet sin suverenitet over sine undersåtter og la faktisk mer territorium til Porus 'rike.

Alexander etablerte en by på hver side av Hydapsene, Alexandria Bucephala, til ære for hesten sin, og Alexandria Nicaea, som betyr seier.

– Resten av Punjab ble enkelt erobret.

– Alexanders ambisjon om å bevege seg lenger øst ble brutt til slutt ved at hans kampherdede hær nektet å gå utover Hydapses -elven til territorium som man trodde ikke eksisterte.

Alexander er hjerteknust:

Med erobringen av India trodde Alexander at han hadde nådd verdens ende, men lokalbefolkningen informerte ham om en stor hær på tvers av Ganges. Alexander ønsket å fortsette, men hæren hans, etter å ha kjempet i over et tiår, var sliten og lengtet etter å komme hjem.

"I sin videre for å nå det endeløse havet hadde han feilberegnet stemningen til mennene sine. Moralen hadde falt jevnt, og han hadde ikke observert dens stup. Etter åtte års kamp i brennende varme, iskaldt snø og uopphørlige monsunregn, var troppene desperate etter å la fryktene for den nåværende indiske kampanjen ligge bak og ta fatt på den lange marsjen hjem. De ungdommelige soldatene som ivrig hadde krysset Hellespont med Alexander nesten et tiår tidligere var nå kyniske, kampherdede veteraner. Svært få av dem hadde gått gjennom travails uskadd. Alle var utslitte mange var syke. Med utstyret i uorden også, var de nær bristepunktet. Mer penger, eller tillatelse til å drive med plyndring, hadde ikke lenger særlig motiverende effekt. Videre følte soldatene en økende motsetning mot Alexanders adopsjon av persiske måter. De delte ikke hans visjon om likestilling mellom mennesker i alle kulturer og godkjente derfor ikke tvangsinngiftelser med persiske kvinner. De var også forvirret om de to rollene han spilte: Makedonske konge som hadde enkle vaner, og den store kongen i Asia, et grotesk eksempel på luksus og ekstravaganse ”(s. 44-45).

"Alexander visste imidlertid at landet like utenfor Ganges -elven ville ha vært en enkel erobring, fordi en svak, upopulær konge styrte det. Han ville aldri helt kunne tilgi mennene sine for at de nektet å fortsette »(s. 46-47).

KETS DE VRIES

Alexander kom med en lidenskapelig bønn til soldatene sine:

“Hensikten med talen min er ikke å stoppe deg fra å reise hjem, så langt jeg er bekymret, kan du reise hjem når du vil.

Hensikten med talen min er å avsløre for deg hva slags mennesker du nå har blitt og takknemligheten du behandler dem som ga deg så rikdom og storsinn.

Før jeg berører det jeg har gjort for deg, la meg begynne med min far, Philip.

Min far fant deg som vagabonds og fattige, kledd i huder, som spiste noen få sauer på fjellsidene.

Han fant at du avverget illyriere, treballere og trakere med liten suksess.

Han ga deg kapper å bære i stedet for skjulene dine. Han tok deg ned fra fjellene til slettene. Men mest av alt ga han mot - mot til å bekjempe de barbariske menneskene som var overalt.

Ikke mer skyndte du deg inn i kriker og kroker på dine ugjennomtrengelige fjellborger for din sikkerhet. Du stod på din side og kjempet for det som med rette var ditt.

Han gjorde deg til kolonisatorer og vedtok lover og skikker som ikke bare bevarte din sikkerhet, men som bragte begynnelsen på en ny tidsalder for kultur og liv.

Fra slaver og fattige undersåtter gjorde han deg til herskerne i landene, ikke bare av dine egne, men også av barbarene, som tidligere hadde truet deg ved å herje på eiendommen din og beslaglegge eiendelene dine.

Han gjorde dere til herskere over tessalianerne, som dere alltid hadde levd i dyp og dødelig frykt for. Ved seier over fokianerne sikret han vår tilgang til Hellas gjennom veier som var brede og kryssbare i stedet for smale og vanskelige.

Han ydmyket athenerne og thebanerne i en slik grad - og jeg ga ham min personlige assistanse i kampanjen i Chaeronea - at i stedet for at disse nasjonene gjentatte ganger angrep Makedonia og du hyllet de tidligere og levde som vasaler til sistnevnte, de stole nå på vår personlige assistanse og intervensjon for å sikre deres sikkerhet.

Han trengte seg inn i Peloponnes og ble etter å ha sikret kontroll over deres saker valgt som sjefsjef for hele Hellas i ekspedisjonen mot perserne-en ære som han ikke knyttet til seg selv, men brakte til hele nasjonen av Makedonia.

Det var fordelene du mottok fra ham - flotte hvis de ble undersøkt av dem selv, men små i lys av det du mottar fra meg.

Selv om jeg arvet noen sølv- og gullkopper fra Philip, befant jeg meg full av en tom statskasse og Filips massive gjeld. Jeg lånte på dine vegne for å lede en ekspedisjon fra et land som ikke kunne støtte deg, og åpnet umiddelbart en passasje til Hellespont over et farlig hav, som perserne kontrollerte.

Etter å ha overmannet Darius 'viceroys med vårt kavaleri, erobret vi Ionia, hele Aeolis, Frygiene og Lydia, og fanget Miletus i en beleiring.

Rikdommen i Egypt og Kyrene, som jeg skaffet meg uten kamp, ​​har kommet til deg. Verden i Syria, Palestina og Mesopotamia er din, likeså rikdommen Babylon, Bactria og Susa. Skattene til perserne så vel som indianernes nedsenket rikdom er også din.

Du er viceroys, generalene og kapteinene i denne kampanjen.

Jeg har ikke tatt meg noe annet enn denne lilla kappen og diademet. Ingen kan peke på noen annen besittelse av meg enn den du har eller den jeg vokter for deg.

Og nå som jeg vil sende hjem de gamle og syke, som jeg tror vil misunnes av alle hjemme, ønsker dere alle å dra.

Gå da og fortell folket hjemme at kongen din, som erobret perserne og baktrierne, som underkuet Uxianerne, som knuste partierne, og som marsjerte over Kaukasus og gjennom de persiske portene og krysset de store elvene Oxus og Indus, som aldri har blitt krysset siden Dionysis, som nådde havets munning, og som marsjerte gjennom Gedrosian -ørkenen som ingen hær noen gang har krysset i live, gå og fortell folk hjemme at etter alle disse kampene forlot du mannen som ledet deg gjennom alle disse bak, og i hendene på menneskene han hadde erobret.

Kanskje din rapport vil elske deg for dem og gjøre deg til en kilde til misunnelse og beundring i øynene til menn og kvinner og omtrent i øynene til gudene.

Gå tilbake til Makedonia. La være ”(s.279-281).

Alexander var hjerteknust og oppfordret mennene sine til å fortsette fremover, men de nektet. Etter tre dager med suring i teltet hans, dukket han opp og beordret en serie pidestaller som skulle reises som markerte slutten på hans reise. Spill skulle også holdes. Berømt forlot Alexander et minnesmerke med inskripsjonen som sa 'Alexander stoppet her', og ønsket at det skulle bli kjent at han, ikke hans hær, hadde tatt beslutningen om å stoppe.

Samtidig bukket hans elskede hest og ledsager gjennom kampanjene hans, Buchephalus, for skader som ble påført ved elven Hydaspes og døde. Med hestens død mistet Alexander et av de siste symbolene i barndommen og tapperhet i kamp. Både soldatene hans og hesten hans hadde nektet å fortsette med ham i jakten på å nå det ukjente. Det var på tide at Alexander vendte hjem.

"Etter kampen med Porus døde Bucephalus også, ikke umiddelbart etterpå, men litt senere. De fleste sier at han døde mens han ble ivaretatt sårene hans, men ifølge Onesicritus var det fordi han var utslitt med alderen og døde som han gjorde da han var 30.

Alexander var fryktelig opprørt og tenkte at tapet ikke var mindre enn en ledsager eller venn, og til ære for ham grunnla han en by ved bredden av Hydaspes, som han kalte Bucephalia. ”

Den lange avkastningen:

Selv om Alexander gikk med på å gå tilbake til Makedonien, ville han gjøre det på en annen vei enn den han hadde brakt soldatene sine. Han delte hæren sin og sendte en del sjøveien langs sørkysten, og planla å møte dem senere. Med sin egen styrke marsjerte han gjennom en vanskelig ørken, hvor mange liv gikk tapt før soldatene ble gjenforent.

“Arrian forteller historien om noen soldater som hadde med Alexander det siste gjenværende vannet i en hjelm for å slukke tørsten. Han hadde ledet foran hæren ved å gå på sanden, ikke ri på hesten, slik at ingen av soldatene hans noen gang skulle tro at han hadde det lettere enn de. Alexander helte vannet i sanden og sa at gesten deres hadde fått tørsten hans - han var ikke villig til å drikke hvis soldatene ikke hadde fått vann først »(s.271).


Militære konflikter som ligner på eller som Battle of the Hydaspes

Kjempet i 326 f.Kr. mellom Alexander den store og kong Porus i Paurava-riket ved bredden av elven Jhelum i Punjab-regionen på det indiske subkontinentet (dagens Punjab, Pakistan). Wikipedia

Konge (basileus) i det antikke greske riket Makedon og medlem av Argead -dynastiet. Født i Pella i 356 f.Kr. og etterfulgte sin far Philip II til tronen i en alder av 20. Wikipedia

Krigene til Alexander den store ble utkjempet av kong Alexander III av Makedonia (& quotThe Great & quot), først mot det Achaemenidiske persiske riket under Darius III, og deretter mot lokale høvdinger og krigsherrer så langt øst som Punjab, India (i moderne historie). Da han døde, hadde han erobret det meste av verden som var kjent for de gamle grekerne. Wikipedia

Hellenistisk rike som spenner over dagens Afghanistan og de klassiske omskriftene i Punjab-regionen på det indiske subkontinentet (Nord-Pakistan og nordvestlige India), som eksisterte i løpet av de siste to århundrene f.Kr. og ble styrt av mer enn tretti konger, ofte i konflikt med hverandre. Grunnlagt da den gresk-baktriske kongen Demetrius invaderte subkontinentet tidlig på 2. århundre f.Kr. Grekerne på det indiske subkontinentet ble til slutt delt fra Graeco-Bactrians sentrert om Bactria, og indo-grekerne i dagens nordvestlige indiske subkontinent. Wikipedia

Det avgjørende slaget ved Alexander den store invasjon av det persiske Achaemenid -riket. I 331 f.Kr. møtte Alexander 's hær fra den greske liga den persiske hæren til Darius III nær Gaugamela, nær den moderne byen Dohuk i Irakiske Kurdistan. Wikipedia

Delt med Afghanistan, India og Iran. Området over den vestlige vidden av det indiske subkontinentet og de østlige grenselandene til det iranske platået, tjente regionen i dagens Pakistan både som fruktbar grunn for en stor sivilisasjon og som inngangsporten til Sør-Asia til Sentral-Asia og Nærøsten. Wikipedia

Kultursynkretisme mellom hellenistisk kultur og buddhisme, som utviklet seg mellom det 4. århundre fvt og det 5. århundre e.Kr. i Bactria og det indiske subkontinentet. Kulturell konsekvens av en lang kjede av interaksjoner som ble begynt av greske angrep i India fra Alexander den store. Wikipedia

Utført av Alexander den store fra november 326 til februar 325 f.Kr., mot Malli i Punjab. Definere den østlige grensen for hans makt ved å marsjere nedover elven langs Hydaspes til essene, men Malli og Oxydraci kombinert for å nekte passasje gjennom deres territorium. Wikipedia

Eldgammel region i Peshawar-bassenget helt nord-vest for det gamle indiske subkontinentet, tilsvarende dagens nordvestlige Pakistan og nordøstlige Afghanistan. Ved sammenløpet av elvene Kabul og Swat, avgrenset av Sulaiman -fjellene i vest og Indus -elven i øst. Wikipedia

Gresk general og en av Diadochi, de rivaliserende generalene, slektningene og vennene til Alexander den store som kjempet om kontrollen over imperiet hans etter hans død. Infanterigeneral under Alexander den store, antok han til slutt tittelen basileus og etablerte Seleucid -riket over hoveddelen av territoriet som Alexander hadde erobret i Asia. Wikipedia

Diadochi LA.svg inn i flere riker etter hans død, en arv som regjerte og fortsatte innflytelsen fra gammel gresk kultur i utlandet i over 300 år til. Dette kartet viser kongedømmene til diadochi c. 301 f.Kr., etter slaget ved Ipsus. De fem kongedømmene til diadochi var: Andre Wikipedia

Antikkens rike i utkanten av det arkaiske og klassiske Hellas, og senere den dominerende staten i det hellenistiske Hellas. Grunnlagt og først styrt av det kongelige Argead -dynastiet, som ble etterfulgt av Antipatrid- og Antigonid -dynastiene. Wikipedia

Gammel indisk konge, hvis territorium spenner over regionen mellom Hydaspes (Jhelum -elven) og Acesines (Chenab -elven), i Punjab -regionen på det indiske subkontinentet. Krediteres for å ha vært en legendarisk kriger med eksepsjonelle ferdigheter. Wikipedia

Den indiske kampanjen til Alexander den store begynte i 326 f.Kr. Etter å ha erobret Achaemenid Empire of Persia, startet den makedonske kongen Alexander en kampanje mot det indiske subkontinentet i dagens Pakistan, hvorav en del dannet de østligste territoriene i Achaemenid Empire etter Achaemenid erobringen av Indus Valley (slutten av 600-tallet f.Kr. ). Wikipedia

Det 4. århundre f.Kr. startet den første dagen i 400 f.Kr. og avsluttet den siste dagen i 301 f.Kr. Betraktes som en del av den klassiske epoken, epoken eller den historiske perioden. Wikipedia


Bildekreditt: balance-athletics.com

Porus eller Poros var en konge av Pauravas hvis territorium spenner over regionen mellom Hydaspes (Jhelum) og Acesines (Chenab) elver i det som nå er Punjab. Denne staten lå mellom elvene Hydaspes (moderne Jhelum) og Acesines (Chenab). Hovedstaden kan ha vært på stedet som nå er kjent som Lahore. I motsetning til naboen, Ambhi, kongen av Taxila (Takshashila), motsto Porus Alexander. Men med sine elefanter og sakte bevegelige infanteri som var samlet, ble han overtruffet av Alexanders mobile kavaleri og monterte bueskyttere i slaget ved Hydaspes. elvene Hydaspes (Jhelum) og Acesines, i Punjab, på det indiske subkontinentet, møtte Alexander den store i slaget ved elven Hydaspes, i juni 326 f.Kr. Porus hadde med seg krigselefanter som skremte grekerne og hestene deres. Monsuner viste seg mer å være et hinder for de indiske buemennene (som ikke kunne bruke bakken til å kjøpe for sine lange sløyfer) enn for makedonierne som krysset den hovne Hydaspes på pontonger. Alexander ’s tropper fikk overtaket, selv de indiske elefantene stemplet sine egne tropper. Kong Porus overga seg til Alexander, men ser ut til å ha fortsatt som satrap eller visekonge, gitt landet øst for sitt eget rike, til han ble drept mellom 321 og 315 f.Kr. Alexander ’s seier brakte ham til den østlige grensen til Punjab, men han ble forhindret av sine egne tropper i å gå inn i kongeriket Magadha. Den indiske kampanjen til Alexander-den store i 326 f.Kr. har mye historisk betydning. Denne kampen (slaget ved Hydaspes) fyller seg selv med stor betydning. I følge de greske opptegnelsene, i sin erobring av okkupasjon av Asia, nådde Alexander Hindukush-fjellene (i dagens Pakistan) og inngikk en allianse med Ambhi, kongen av Taxila og deres samlede styrke beseiret Purushottama (Porus) i slaget. Selv om han vant kampen, imponert over kongen, returnerte Alexander kongeriket. Imidlertid ber disse sakene alvorlig tvil mot Alexander ’s -kampanjen til India.

*Informasjon om de tradisjonelle bruksområdene og egenskapene til urter/ dyr/ yoga/ steder er gitt på dette nettstedet, er kun til pedagogisk bruk og er ikke ment som medisinsk rådgivning. all bildekreditt går til fotografene deres. Hendelsene, karakterene og objektene som er avbildet i bloggen er fiktive. Enhver likhet med faktiske personer, levende eller døde, eller med faktiske firmaer, er rent tilfeldig. Eieren av [Journal Edge] vil ikke være ansvarlig for eventuelle feil eller mangler i denne informasjonen eller for tilgjengeligheten av denne informasjonen. Eieren er ikke ansvarlig for tap, skader eller skader fra visning eller bruk av denne informasjonen.


Er det indiske beretninger om slaget ved Hydaspes -elvene? - Historie

Tenk deg en tid da menneskelig kunnskap om elefanter ikke var utbredt. Tenk bare hvor truende disse store dyrene ville komme over en åsside eller ut av en tåke under kamp. I tillegg til det merkelige og truende utseendet, ville lydene elefantene laget, vært like skremmende. Det er ikke vanskelig å sette pris på hvordan krigselefanter slo terror hos dem som aldri hadde sett dem før.

Likevel gikk elefantrollen langt utover mental terrorisme i krig. De ga et utmerket transportmiddel og kunne brukes til å flytte tungt utstyr og utstyr over store avstander. De var også deres egen form for kavaleri, som var i stand til å lade opp med enorm fart. Deres store størrelse gjorde krigselefanter alt annet enn ustoppelige. Mange hærer brukte elefanter for å ankomme opposisjonen, spesielt fiendens kavaleri, og knuste alle som kom i veien. Noen ganger ble elefantenes brosme montert med pigger for å påføre enda mer skade. Denne typen antrekk var spesielt nyttig i elefant-mot-elefantkamp. De solide elefantene bar ofte howdahs, eller kalesjer, på ryggen, komplett med bueskyttere og spydkastere. Større elefanter var utstyrt med tårnlignende enheter som beskytter passasjerer mot angrep på bakkenivå og gir et utmerket utsiktspunkt på slagmarken.

Ancient Warfare and the World ’s First War Elephants

Den første bruken av elefanter av mennesker begynte for rundt 4000 år siden i India. Elefanter ble opprinnelig brukt til landbruksformål. De kunne bokstavelig talt rive trær ut av bakken og rydde store områder for jordbruk og konstruksjon. Fordi de raskt demonstrerte både trenbarhet og styrke, var det bare et spørsmål om tid før kjempedyrene ble innlemmet i militær bruk. Ifølge kilder fra sanskrit fant denne overgangen sted rundt 1100 f.Kr. (Lær alt om redskapene og taktikkene for gammel krigføring på sidene i Militærarv Blad.)

Mange antar at elefanter som var vernepliktige til militær bruk ble tamme. Slik er det ikke. Av flere grunner (økonomiske hensyn er sannsynligvis de fremste), ble elefanter sjelden avlet i fangenskap. Det overveldende flertallet av krigselefanter ble faktisk tatt til fange og trent. Mannlige elefanter, som iboende var aggressive, ble brukt til kamp. Kvinnelige elefanter hadde en tendens til å trekke seg tilbake når de stod overfor en ladende hann - åpenbart ikke noe som var ønskelig på slagmarken.

Det var mange tradisjonelle måter å fange elefanter på. En genial metode som ble brukt av innbyggerne i Indus -dalen var å grave en sirkulær grøft og skape en skittøy. Over denne vannløse vollgraven ville det være en bro til det hevede senteret. På den sentrale øya ville fangere plassere en eller flere kvinnelige elefanter. Hannene ville bli trukket av deres duft og lyd. Når hannen nådde hunnene i midten, ville broen blitt fjernet for å fange den inne.

Elefanter er veldig intelligente og tar seg godt til trening. Men uansett hvor godt forberedt og disiplinert de er, har elefanter fortsatt vill sinn. Dette ga problemer for deres bruk i kamp. Ved mer enn én anledning fikk elefanter panikk og tråkket vennlige soldater under konfrontasjoner. På grunn av dette var det ikke uvanlig at elefantens mahout eller sjåfør bar en enhet som meisel eller sverd for å kutte dyrets ryggmarg hvis det begynte å virke i strid med det man ønsket.

Flere typer elefanter ble brukt av militærer på hele den østlige halvkule. For det meste var typen elefanter som ble brukt knyttet til geografi - de som var lettest tilgjengelige var de som oftest ble brukt. Selv om det har vært mye debatt om de spesifikke typene krigselefanter, viser DNA -bevis nå at to forskjellige arter av afrikanske elefanter ble brukt, skogselefanten (Loxodonta cyclotis) og savannen eller busken, elefanten (Loxodonta africana). En ekstra art (noen hevder at det er en underart) av afrikansk elefant, den nordafrikanske (Loxodonta pharaoensis), ble brukt en tid, men den ble utdødd rundt annonse fra det andre århundre. Den asiatiske eller indiske elefanten (Elephas maximus) ble også brukt ganske mye til militære formål.

Det mest åpenbare skillet mellom elefantarter er størrelse. Den typiske afrikanske savanne -elefanten er 10 fot høy, men noen har blitt registrert så høye som 13 fot. Skogselefanter måler imidlertid rundt 8 fot. Nordafrikanske elefanter er litt mindre enn skogtypene. Asiatiske elefanter vokser til mellom 7 og 12 fot høye, selv om de generelt har en tendens til å være mindre enn den afrikanske savanne -elefanten. Den mest karakteristiske egenskapen er ørestørrelse, med savanne -elefanten som har det største settet. Selv om størrelsen absolutt var en innflytelse i konflikter, betydde ikke større alltid bedre. Utfallet av konflikter hadde mer å gjøre med strategi enn med opplæring og håndtering av elefanter.

Krigselefanter i Mesopotamia

Selv om det var mange små bruk av krigselefanter etter implementeringen rundt 1100 f.Kr., var den første velkjente konflikten som involverte europeere på Gaugamela i oktober 331 f.Kr. Denne kampen, som fant sted i Nord -Irak, stilte Alexander den store mot den persiske lederen Darius III. Sammen med 200 000 persiske tropper sluttet 15 asiatiske krigselefanter seg til å overvåke de motsatte troppene. Det er ingen tvil om at Alexanders tropper i hvert fall i utgangspunktet må ha blitt skremt av disse rare, store dyrene. Selv med disse mektige dyrene for hånden, kunne Darius imidlertid ikke overvinne Alexanders tropper og taktikk. Babylon ble tatt til fange og begrepet krigselefanter ble godt kjent vest for Persia.

I 326 f.Kr. flyttet Alexander for å invadere Punjab, India. Parvataha, også kjent som King Porus, møtte invasjonen med motstand ved Hydaspes -elven. I den påfølgende kampen møtte Alexander mer enn 100 krigselefanter (en kilde rapporterer dobbelt så mange) med bueskyttere og spydkastere på ryggen. Fordi Alexander hadde møtt de unike dyrene tidligere, var han og troppene hans ikke så panisk rammet. Alexander beordret spydkasterne til å angripe de grå ogres. Dette satte elefantene i uorden, noe som til slutt førte til at mange av Porus egne tropper ble tråkket. Alexander omringet og beseiret den indiske hæren. Etter å ha gjort det fanget han 80 elefanter som han ville integrere i hæren hans.

Som avbildet i dette veggteppet fra 1600-tallet, hjalp krigselefanter Alexander den Store med å beseire den persiske kongen Darius III ved Gaugamela i 331 f.Kr.

Da Alexander døde i 323 f.Kr., ble hans rike delt, sammen med dets elefant eiendeler. Venstre uten disse strategiske dyrene var Ptolemaios, som okkuperte Egypt. Ptolemaios invaderte Syria med omtrent 22 000 mann, men ble møtt av 43 krigselefanter og 18 000 tropper ledet av Demetrius, en etterkommer av Antigonus, som hadde beholdt kontrollen over Alexanders Anatolia -eiendeler. I det påfølgende slaget ved Gaza (312 f.Kr.) lyktes Ptolemaios med å holde Demetrius unna og fanget alle elefantene på feltet.

Etter Gaza samlet en koalisjon av fiender seg for å motsette seg Antigonus og hans sønn. De såkalte Antigonids, med 80 000 soldater og 75 krigselefanter, møtte en koalisjonsstyrke på 60 000 og 400 krigselefanter ved Ipsus i 301 f.Kr. Antigonidstyrkene ble til slutt overveldet av motstanden. Seleukide elefanter hadde tilsynelatende stor innflytelse i seieren ved å isolere en del av Antigonid -hæren fra resten.

Elefantene til Pyrrhus og Ptolemaios IV

Den neste store trefningen som involverte elefanter dro Roma til utnyttelse av de enorme dyrene. I 280 f.Kr. førte Pyrrhic Wars slaget ved Heraclea. Pyrrhus av Epirus, kalt for å hjelpe andre grekere under tommelen til romersk styre, invaderte sørenden av den italienske støvelen. Pyrrhus hadde med seg en rekke krigselefanter. Det ryktes at han lurte dyrene til å gå ombord på flåter for å krysse Adriaterhavet ved å kamuflere båtene slik at elefantene ikke kunne se vannet.

Den romerske hæren hadde aldri sett de rare dyrene, og soldater var med rette forstenet, spesielt kavaleriet. Romerske hester, som aldri hadde møtt elefanter, ble lett skremt av duften, lydene og utseendet til opposisjonens eksentriske våpen. Den greske historikeren Plutarch beskrev scenen: «Elefantene begynte mer og mer å bekymre romerne, hvis hester før de kom i nærheten og ikke holdt ut, dro tilbake med sine ryttere.» Sammen med den greske falangen beseiret elefantene romerne i en lang, kostbar kamp.

Men romerne var alltid raske til å lære av sine feil og fant nesten umiddelbart ut metoder for ressurssterk håndtering av krigselefanter. Et år senere, i slaget ved Asculum, brukte romerske legioner omtrent 300 anti-elefantinnretninger, fra ildpotter til oksetrukne vogner utstyrt med pigger, for å motvirke Pyrrhus 20 krigselefanter. Mens Pyrrhus hevdet en veldig tynn seiersmargin, ga det den romerske hæren enorm erfaring og tillit til hvordan man effektivt kan motvirke elefantstyrker.

I 217 f.Kr. møttes Antiochus III, leder for Seleukider, og Ptolemaios IV i slaget ved Raphia i Palestina. Antiochus III hadde 62.000 infanteri, 6000 kavalerier og 102 krigselefanter (den større asiatiske versjonen). Ptolemaios IV ledet 70.000 infanteri, 5000 kavaleri og 73 elefanter (den mindre afrikanske skogtypen). Selv med størrelsesulempen blant elefanter, beseiret Ptolemaios IV Seleukider.

Roma mot elefanter

Sannsynligvis den mest kjente bruken av elefanter var den av den karthagiske generalen, Hannibal. Under den andre puniske krigen samlet Hannibal en hær med variert kulturell bakgrunn, som også inkluderte 37 elefanter av den nordafrikanske typen for å reise fra Spania, gjennom Gallia, over Alpene og inn i Nord -Italia. Noen av elefantene klarte ikke å gjøre den vanskelige reisen, og etterlot Hannibal med en broket, imponerende kraft. I 202 f.Kr. beseiret den romerske generalen Publius Cornelius Scipio Africanus Hannibals styrker i det avgjørende slaget ved Zama. Scipio Africanus beordret ganske enkelt troppene sine til å bevege seg bort fra ladende elefanter, som ikke lett kunne endre retning på grunn av deres enorme fart og enorme masse.

Middelaldertegning av en elefant som bærer et slott bevæpnet med en kanon.

Romerne grep alltid en mulighet. Frisk etter nederlaget til Hannibal og da han fikk vite om Seleukidenes fall, invaderte romerske legioner Tyrkia. Denne bevegelsen kulminerte i slaget ved Magnesia i 190 f.Kr. Antiokos III hadde fremdeles til rådighet mange av sine krigselefanter, som han innlemmet i planene sine. Imidlertid var romerne allerede kloke overfor elefantene og planla deretter. Det romerske kavaleriet siktet elefantene og sendte dem på flukt i frykt. Til slutt mistet Antiochus 53 000 mann og ga til romersk makt.

Til og med Julius Caesar brukte elefanter. I 46 fvt, midt i de romerske borgerkrigene, tok Caesar på seg opprørske styrker ledet av Marcus Porcius Cato, den yngre og Quintus Caecillius Metellus Scipio på Thapsus. På dette tidspunktet ble krigselefanter ansett som langt fra nyskapende av romerske styrker - de hadde hatt god erfaring med å bekjempe dem. Kjennskapen tjente dem godt. Quintus Scipios 120 elefanter ble målrettet av Cæsars bueskyttere, slyngere og øksemenn. Dyrene var livredde for den romerske bruken av piler og prosjektiler samt øksene til beina. Fiendens styrker ble lett beseiret av den romerske femte legionen. Men på grunn av deres edle innsats ble elefanten adoptert som legionens nye symbol, og overtrumfet det tradisjonelle ikonet for en okse.

Hvorfor ble krigselefanter ikke lenger brukt?

Etter hvert som tiden gikk, avtok bruken av krigselefanter i Europa og Afrika. En årsak til nedgangen kan ha vært relatert til desimering av den nordafrikanske elefantbestanden av elfenbenhandlere som høster dyrene for tenner. Men den europeiske bruken av elefanter forsvant ikke helt. Karl den store tok med seg elefanter for å bekjempe danskene i annonse 804, og Frederick II brukte en elefant han fanget under korstogene for å beleire Cremona i annonse 1214.

Bruken av krigselefanter i Asia fortsatte med mer regelmessighet. I annonse 1009 førte Ghaznavid -erobringene til slaget ved Peshawar i det nordvestlige Pakistan. Mahmud fra Ghazni slo seg sammen om en allianse av hinduistiske prinser ledet av Anangpal. De hinduistiske prinsene hadde samlet en stor elefantstyrke, men som ofte var tilfellet med et stort antall dyr, var ytelsen deres uforutsigbar. Mahmud klarte å skremme dyrene, sende dem i vanvidd og knuse de hinduistiske styrkene. Etter kampens slutt la Mahmud til fange elefanter til hæren sin.

Krigselefanter ble også brukt ganske mye i andre deler av Asia. Under Khmer-Champa-krigene i Kambodsja i annonse 1177 brukte begge sider dyrene. Våpenet som ble brukt fra elefantsadelens utsiktspunkt, ble mer sofistikert og nyskapende. Denne nye taktikken ble brukt med lyst i slaget ved Panipat, nær Delhi, India, i annonse 1399. Der utfordret Timur, en mongolsk erobrer, sultanen i Delhi. Sultanen disponerte en rekke krigselefanter. Fra disse imponerende brutene lanserte sultanstyrkene væskefylte brannvåpen. Også metallraketter ble avfyrt mot de møtende styrkene. Men Timurs tropper rørte seg ikke. Snart tok Timur seier.

Japanske tropper bruker elefanter for å krysse det ulendte terrenget i Burma under andre verdenskrig.

Rundt 1400 -tallet ble krutt utbredt i krig. Med kanoner og våpen mistet elefanten sin offensive effekt. Likevel har elefanten fortsatt sin militære tjeneste gjennom moderne tid, fremdeles et levedyktig transportmiddel i en rekke omgivelser. Elefanter ble ofte brukt under konflikter mellom Burma og Thailand gjennom slutten av det attende århundre. I første verdenskrig ble elefanter brukt til å flytte tungt artilleri. Japanerne brukte elefanter ganske mye i andre verdenskrig for å bære forsyninger dypt inn i jungelen, overraskende allierte styrker. Britene brukte til slutt elefanter til å bygge rullebaner og veier i Asia i et forsøk på å utfordre aksestyrker. Under Vietnamkrigen brukte Viet Cong elefanter for å hjelpe til med transport av forsyninger mot sør. Selv i dag blir elefanter brukt av burmesiske opprørere i deres forsøk på å velte regjeringen.

Svakheter ved det levende våpen

Som med alle våpen, ble det lagt ned mye arbeid for å motvirke enhver fordel krigselefanter ga opposisjonen. Gjennom årene ble det formulert mange fantasifulle planer for å håndtere elefanter. Timur beordret halm å legge på baksiden av kameler og tenne i brann. De flammende kameler belastet deretter elefantene, som umiddelbart ble ukontrollerbare. Det ble også oppdaget at elefanter hadde en spesiell motvilje mot gris, spesielt deres hvin. Dette faktum ble nevnt i teksten av den romerske historikeren Plinius: «Elefanter er skremt av det minste hvinet fra en gris.» Det er angivelig at griser slammet med olje ble satt i brann og deretter ble sendt i retning elefantene, noe som resulterte i et stormløp av de større dyrene.

Det tok ikke lang tid for strategene å finne ut at uten en mahout var krigselefanter ubrukelige. Dermed ble mahoutene spesielt rettet mot bueskyttere og spydkastere. En annen taktikk var å dra nytte av en elefants svake punkt, fotputen. Spiked enheter (caltrops) eller piggplanker ble ofte kastet i dyrenes vei for å gjøre dem hale. Siden elefanter ofte plukket opp tropper med koffertene sine, var noen soldater utstyrt med spesiell rustning for å skade stammen hvis elefanten angrep. Til slutt rettet øksmenn ofte elefantenes bein for å deaktivere dem. Dessverre, for angriperne, gjorde tykkelsen på elefantens hud å ødelegge skapningen en vanskelig oppgave. I et forsøk på å beskytte elefantenes sårbarheter var de vanligvis utstyrt med imponerende rustninger.

Allsidighet på og utenfor slagmarken

Noen ganger ble elefanter brukt til militære formål utenfor slagmarken. En slik bruk var å henrette fiender: en rasende elefant ville bli sluppet løs på dem som ble dømt til å bli utslettet. Elefanter ble også brukt som beleiringsvåpen. Det er flere beretninger om elefanter som bruker hodet og brosene til å slå festningsverk til de vaklet. Dyrene ble også brukt til å ford elver. De kan brukes som "broer" eller bare for å blokkere strømmen slik at tropper kan krysse en hurtig.

Selv om elefantens generelle suksess som et krigsvåpen kan diskuteres - de kan være like mye en hindring som en hjelp - kan deres brute styrke som et taktisk våpen ikke argumenteres. Deres evne til å flytte tunge gjenstander og bistå med beleiring og transport gjorde dem absolutt verdt, selv om de aldri ble konsultert om deres egen vilje til å ta del i den brutale virksomheten med menneskelig krig.

Kommentarer

Fin oversikt. Kan jeg foreslå en lignende artikkel om bruk av kameler i krigføring da bruken av dem fulgte en lignende bue.

Interessant historie, jeg likte den

Det var en tid for 1400 år siden hvor en hær av elefanter ble ødelagt av fugler. Svermen av fugler plukket og hakk elefantene aggressivt og endte med at elefantene falt i lavasteiner. Dette er en historie som ble fortalt fra for omtrent 9 generasjoner siden i Jerusalem. Imidlertid vet de ikke nøyaktig hvor dette skjedde. Kan ha vært Petra Jordan eller et sted i regionen.


Kraften og herligheten

Curtius 'natur
Bok ni kapittel 1-4
For andre innlegg i serien klikk her

Kapittel en
Det indiske interiøret
Alexander feiret seier over Porus med ‘a offer av dyr til Solen ’. Han hadde mye å takke Helios for, da guden hadde åpnet grensene for øst for ham.

Senere fortalte Alexander mennene sine at den indiske styrken hadde blitt knust ’ og at det eneste som var igjen var ‘rich plyndring ’. Hans neste avgjørelse viste at han nå anså slutten på ekspedisjonen for å være nær. Alexander ga instruksjoner for at skipene skulle bygges slik at han etter å ha fullført ekspedisjonen over Asia kunne besøke havet ved verdens ende. .

Skipene ble bygget ved å bruke tre fra trær i fjellskoger. Da makedonerne hugget trærne, forstyrret de ‘ slanger av ekstraordinær størrelse ’. Curtius sier at de også så neshorn på fjellet.

Tilbake ved Hydaspes grunnla Alexander to byer på hver side av elven. De fikk navnet Nicaea og Bucephala* (etter hesten hans, Bucephalas).

Fra Hydaspes krysset Alexander nå ‘ elven ** og marsjerte inn i det indre av India ’.

På dette tidspunktet stopper Curtius et øyeblikk for å gi oss noen flere detaljer om India geografi. Han forteller oss at klimaet er sunt, med rikelig tilførsel av kildevann og skygge takket være de nesten uendelige landskapene [som] var dekket av skoger. Disse skogene besto av høye trær som nådde ekstraordinære høyder.

Curtius nevner et bestemt tre som hadde grener og som enorme trestammer [som] ville bøye seg ned til bakken hvor de ville snu seg og stige igjen, og skape inntrykk av å ikke være en gren som stiger opp igjen, men et tre generert fra en uavhengig rot ’. Dette er Banyan -treet, som Diodorus også nevner (se her).

For at vi ikke skal bli for komfortable med ideen om India, men Curtius har en advarsel til oss og et stort antall slanger bodde også i landet. De hadde skalaer som avgav et gyllent glimt og et gift av unik virulens. Faktisk var det så kraftig at en bit ville føre til umiddelbar død. Heldigvis var Alexander i stand til å skaffe motgiften fra innfødte.

Av alt det Curtius har fortalt oss om India, høres det ikke ut som et sted som ville ha en ørken. Likevel sier han at det var etter at Alexander hadde krysset en at han kom til Hiarotis -elven ***. Jeg mistenker at Curtius definisjon av ‘ørken ’ er like fleksibel som hans geografi.

Hiarotis ble flankert av trær og ikke funnet andre steder. Det bodde også ville påfugler der. Etterlot elven, angrep Alexander forskjellige stammer, inkludert en hvis by var beskyttet av en myr ’. Det forhindret ikke makedonerne i å storme den.

For tiden kom Alexander til Sophites ’ rike. Han forelagde kongen og (under en bankett?) Fortalte Alexander om hvor hardt jakthundene hans var. For å bevise det, hadde han fire angripe en løve i fangenskap. Da de bet det, rykket en ledsager på et av hundens bein. Han slapp ikke. Så ledsageren fortsatte å kutte beinet med en kniv. Men likevel slapp hunden seg ikke. Vaktmesteren kuttet derfor hunden i en annen del av kroppen til ingen nytte. Det holdt fast. Til slutt kuttet betjeningen på den. Hunden døde og holdt fast i løven.

Etter å ha forlatt Sophites, marsjerte Alexander til Hyphasis -elven.

* Selv om, se kapittel tre nedenfor der Curtius uttaler at Nicaea og Bucephala ble grunnlagt etter hans retur til Hydaspes fra Hyphasis -elven

** Jeg antar at Curtius betyr at Alexander krysset Hydaspes nok en gang, siden han ikke har gitt noen indikasjon på at makedonerne har forlatt det etter grunnleggelsen av de to byene

Kapittel to
Hyphasis -elven
I to dager lurte Alexander på om han skulle krysse hyfasen på det punktet han nå hadde nådd. På den tredje dagen bestemte han seg for å gjøre det.

Vanskeligheten han møtte var at Hyphasis var veldig bred og at 8216 ble hindret av bergarter. Mens han vurderte saken, diskuterte Alexander også elven og det som lå utenfor den med en lokal klientkonge ved navn Phegeus som han hadde beordret å bli med ham.

Phegeus fortalte Alexander at hvis han krysset Hyphasis, ville han ha en tolv dagers reise til han kom til Ganges -elven. Å krysse Ganges ville bringe ham til Gangaridae og Prasii -folket som ble styrt av en konge ved navn Aggrammes som hadde en mektig hær til rådighet.

Phegeus siterte tall på 20 000 kavalerier, 200 000 infanteri, 2000 vogner og 3000 elefanter. Utrolig på disse tallene, fikk Alexander en annen mening fra Porus. Han bekreftet dem, men sa at Aggrammes var en andre riks monark.

Til slutt var det som bekymret Alexander mest, verken størrelsen på Aggrammes ’ hæren eller elefantene hans, men terrenget og elvenes vold ’ – Phegeus må ha fortalt ham om disse under samtalen. Han tvilte også på sine soldaters engasjement. Etter å ha blitt gamle da de marsjerte østover, ville de følge ham og over elver som sperret veien, over alle de naturlige hindringene de møter? ’.

For å finne ut av det, kalte Alexander mennene sine sammen til en forsamling der han oppfordret dem til å følge ham østover.

Kapittel tre
Coenus snakker for mennene
Forsamlingen ved Hyphasis River fortsatte med Coenus som ga Alexander hærens svar. De hadde fått nok. Alexander trakk seg sint til teltet sitt. Tre dager senere dukket han opp og ga ordre om at tolv gigantiske alter skulle bygges før de begynte reisen vestover.

Etterlot Hyphasis, marsjerte Alexander til elven Acesines. Der døde Coenus. Av naturlige årsaker? Eller kanskje offeret for en sint konge?

Tilbake ved elven Hydaspes grunnla Alexander Nicaea og Bucephala enten for første eller andre gang (se kapittel ett ovenfor) og mottok forsterkninger for hæren. Skipene han hadde beordret å bygge (kapittel ett igjen) var nå klare, og reisen sørover til Det indiske hav begynte.

Kapittel fire
Foreboding
Den makedonske flåten seilte så langt som til punktet ‘ hvor Hydaspes slutter seg til essene ’. Derfra kom skipene inn i ‘ landet til Sibi ’ som hevdet nedstigning fra Alexander ’s forfader, Herakles.

Alexander marsjerte innover landet for å angripe forskjellige stammer. En stamme plasserte 40 000 mann på en elvebredde for å stoppe makedonerne fra å krysse den. De mislyktes. Etter å ha angrepet en annen by, seilte Alexander rundt sitadellet som var beskyttet av tre av de største elvene i India (Ganges unntatt) ’ – Indus i nord og ‘ samløpet mellom essene og Hydaspes og #8217 i sør.

Flåten seilte gjennom samløpet nedover en smal kanal skapt av silt. På møtestedet for Hydaspes og Acesines krasjet vannet mot hverandre sint og skapte sjølignende bølger. Så voldsomme var disse at to av de makedonske skipene ble senket og andre strandet. Alexander ’s skip kan også ha gått ned, men for innsatsen til hans roere. Skipet strandet fortsatt, men var i det minste trygt.

Den makedonske hæren marsjerte videre. Da den møtte en stor felles Sudracae og Mallian -styrke, begynte soldatene å klage. ‘Alexander … hadde ikke avsluttet krigen, bare endret plassering. ’ Og hva om de ødela den siste hæren for å møte dem? ‘Mørkt mørke og en uendelig natt som grubler over det dype ’ ventet på dem, og ‘ … et hav fylt med stimer av ville havmonstre og#8230 stillestående farvann der døende natur hadde mistet sin makt. ’ *

Alexander møtte mennene sine, pacifiserte dem og beseiret den felles Sudracae/Mallian -hæren.

* Ellipsene i dette sitatet er i teksten

Dele denne:

Som dette:


Mistet Alexander slaget ved Hydaspes?

Jeg kan ikke si om dette bare er en tinfoil -konspirasjon eller legit historisk revisjonisme. Don 't ønsker å være eurosentrisk, så jeg vil heller høre hva flere kunnskapsrike mennesker har å si om det her.

Så vidt jeg kan fortelle, gjør folk som hevder at han mistet det fordi de synes hele avtalen med at Alexander blir imponert over Porus ' tapperhet og lar ham beholde sine landområder (til og med skaffe seg mer enn før) usannsynlig. Videre trekker Alexander seg tilbake, etter betydelig innsats for å krysse Indus -elven.

Hva er den generelle enigheten blant anerkjente historikere om denne saken? Du tror at hvis bevisene veide til fordel for hans nederlag, ville det komme til overskrifter. Men selvfølgelig kan tilhengerne av teorien si at Alexander er et for stort symbol for å la en slik oppdagelse ødelegge arven hans.

Å la Porus beholde sine hender var ikke et tegn Alexander mistet, det var standard praksis ikke en usannsynlig hendelse. Alexander hadde ikke folket til å forlate guvernører overalt med avdelinger for å beskytte dem. I stedet lot han (og perserne før ham) de erobrede herskerne på plass ettersom de var de som var mest kjent med området og mest i stand til å utføre skatteinnkreving for den nye herskeren. Så lenge skattene gikk, var alt bra.

Alexander 's hær trakk seg ikke tilbake etter slaget. De fortsatte til grensen til Nanda -riket. Bare der gjorde hæren opprør som ikke var villig til å møte en annen indisk hær. Hæren mytteri langs Beas -elven, rundt 130 kilometer dypere inn i subkontinentet der slaget ved Hydaspes skjedde.

Alexander hadde ikke folket til å forlate guvernører overalt med avdelinger for å beskytte dem.

Tull. Han lot satrapene være ansvarlige helt til Paurava -riket. Amyntas i Bactria, Eudemus i trans-Karakoram Afghanistan, Peithon i Balochistan. Men han gikk plutselig 180 grader fra sin tidligere skikk, og etterlot seg ingen satraps i Paurava.

Og i tilfelle du påstår at han gikk tom for guvernører da han nådde Paurava, nei, det gjorde han ikke. Etter at han forlot Paurava og snudde sørover, erobret han Multan og Sindh, og etterlot guvernører på begge steder. Men ikke i Paurava.

Ikke bare det, han forlot hærene bak helt opp til Paurava, men ikke i Paurava. Det var greske hærer i Bactria, i Arachosia, i Gedrosia, i Ariaspi, helt til Alexandria-on-the-Kaukasus, men ikke i Paurava. Alexander evakuerte den fullstendig, og etterlot seg ingen spor.

Alexander 's hær trakk seg ikke tilbake etter slaget. De fortsatte til grensen til Nanda -riket.

Mer tull. Her er et kart som viser banen til Alexander 's hærer i India. Korset markerer slaget ved Hydapsis, Sangela utover det er punktet hvor han snudde tilbake.

Det er ikke i nærheten av & quot grensen til Nanda Empire & quot. Her er et kart over Nanda -imperiet rundt Alexanders tid. Det lå på Ganges -sletten, rundt sideelvene til elvene Ganges og Yamuna. Punktet der Alexander snudde tilbake er på Indus -sletten, godt 600+ kilometer fra grensen til Nanda -riket.

I stedet lot han (og perserne før ham) de erobrede herskerne på plass ettersom de var de som var mest kjent med området og mest i stand til å utføre skatteinnkreving for den nye herskeren. Så lenge skattene gikk, var alt bra.

Mer tull. Det er ikke en eneste historisk rekord hvor som helst som tyder på at Paurava noen gang har betalt skatt eller hyllest til Alexander. Jeg utfordrer deg til å finne noen.

Faktum er at ingen vet hvordan kampen mellom Alexander og Porus ble. De indiske postene er tause, de greske postene ble skrevet av historikere på Alexander 's lønningsliste. Fakta på bakken er at Paurava forble i hendene på Porus. Ikke bare beholdt han sitt rike, han doblet det. Han betalte aldri noen skatt eller hyllest til Alexander så langt vi vet. Det var ingen makedonske tropper igjen i hans rike, selv om det var tropper utenfor grensene hans.

Quintus Caecilius Metellus, ambassadør ved hoffet til Filip V av Makedonien i 185 f.Kr. (omtrent hundre år etter Alexander) skrev at Alexander mistet flere tropper i den ene kampen mot Porus enn han gjorde i hele hans egyptiske og persiske felttog til sammen.


Diodorus Siculus 'beretning om Semiramis' liv

Semiramis er den semi-guddommelige krigerdronningen av Assyria, hvis regjeringstid er tydeligst dokumentert av den greske historikeren Diodorus Siculus (90-30 fvt) i sitt store verk. Bibliotheca Historica ("Historisk bibliotek") skrevet over tretti år, mest sannsynlig mellom 60-30 fvt.Diodorus trakk på verkene til tidligere forfattere, for eksempel Ctesias of Cnidus (ca. 400 fvt), som ikke lenger eksisterer. Ctesias ble latterliggjort for unøyaktighet av andre gamle forfattere, men beretningene hans blir behandlet som pålitelige av Diodorus som siterer ham uten forbehold.

Mens moderne historikere er uenige om hvorvidt en historisk person ved navn Semiramis noen gang har levd, presenterer Diodorus livet hennes som en rettferdig biografisk beretning om regjeringen til en stor assyrisk dronning. Siden det bare er en kjent dronning i Assyrias historie, regenten Sammu-Ramat som regjerte mellom 811-806 fvt, har Semiramis blitt identifisert med Sammu-Ramat siden 1800-tallet, da arkeologiske utgravninger begynte å avdekke assyriske byer og tyde gamle mesopotamiske inskripsjoner.

Annonse

Diodorus bekymrer seg ikke om når, eller selv om, en slik dronning levde og viet krefter i stedet til å fortelle den episke historien om en intelligent, vakker og smart dronning som reiste seg fra ydmyk begynnelse for å styre hele Mesopotamia, Anatolia og Sentral Asia. Det virker klart at han lånte visse hendelser i Semiramis 'liv fra andre historier, enten de var historiske eller mytiske, men dette ser ikke ut til å ha bekymret ham så lenge historien var god. Et eksempel på dette i teksten nedenfor er Semiramis invasjon av India, som er veldig lik Alexander den store. I 327 fvt invaderte Alexander India med sin hær, og en av hans største utfordringer i slaget ved elven Hydaspes (også kjent som slaget ved Jhelum) i 326 fvt var krigselefantene til kong Porus av Paurava. Diodorus, i sin beretning om Semiramis 'invasjon, kunne ikke realistisk gi henne elefanter i hæren, og det antas at han la til i historien om de troende elefantene for å jevne oddsen på banen og sørge for en bedre historie. Diodorus 'tilføyelse av de falske elefantene er imidlertid et eksempel på det som gjør verkene hans så interessante å lese: han ser aldri ut til å ha tillatt sannheten å komme i veien for en god historie.

Selv om han i kapittel 20 hevder at han bare har fulgt beretningen skrevet om Semiramis av Ctesias fra Cnidus, tror historikere at han kan ha pyntet på beretningen for å gjøre historien mer interessant. Hans berømte beskrivelse av Hanging Gardens of Babylon i kapittel 10 (den mest detaljerte beretningen om Hanging Gardens fra antikkens historie) er et annet eksempel på dette. Selv om det er mulig at en slik hage eksisterte i Babylon, og at Ctesias kan ha skrevet om det som Diodorus beskriver, antas det generelt å være en overdrivelse fra Diodorus 'side (som beskrivelsen av Babylon i kapittel 7 til 9). Nylig stipend argumenterer faktisk for at The Hanging Gardens er i Nineveh. Det er interessant å merke seg at ikke bare her i bok II, men andre steder, når Diodorus siterer både Ctesias og Herodotus, favoriserer han vanligvis Ctesias (dette kan sees nedenfor i kapittel 15.2). Selv om Herodot regnes som "historiens far" i vår tid, ble han gjentatte ganger angrepet av gamle forfattere for unøyaktighet, selv om det ikke virker så mye som Ctesias var. Man kan bare anta at Diodorus favoriserte Ctesias fremfor Herodot fordi han følte at den tidligere fortalte en bedre historie, eller kanskje fordi Ctesias 'versjon passet bedre til historien Diodorus ønsket å fortelle.

Annonse

Følgende avsnitt kommer fra Loeb Classical Library Edition, 1933 CE, oversatt av C.H. Oldfather, og redigert online med notater av Bill Thayer. Historien begynner med at kong Ninus av Assyria bestemte seg for å erobre hele Asia og gjorde det vellykket, og skapte en by ved navn Ninus for å feire seirene hans. Som Diodorus skriver, "Siden Ninus 'virksomhet hadde fremgang på denne måten, ble han grepet av et mektig ønske om å undertrykke hele Asia som ligger mellom Tanaïene og Nilen, for som en generell ting, når menn nyter lykke, jevn strøm av deres suksess gir dem ønsket om mer ”(2.1-2). Det er når Ninus -kampanjer mot Bactriana møter og blir forelsket i Semiramis og Diodorus begynner historien om hennes regjeringstid. Følgende er hennes historie fra bok II, kapittel 4-20 i Bibliotheca Historica:

Registrer deg for vårt gratis ukentlige nyhetsbrev!

4 Siden Ninus etter grunnleggelsen av denne byen foretok en kampanje mot Bactriana, der han giftet seg med Semiramis, den mest kjente av alle kvinner vi har noen oversikt over, er det først og fremst nødvendig å fortelle hvordan hun reiste seg fra en liten formue til en slik berømmelse .

Nå er det i Syria en by kjent som Ascalon, og ikke langt fra den en stor og dyp innsjø, full av fisk. På bredden er et område av en berømt gudinne som syrerne kaller Derceto, og denne gudinnen har hodet til en kvinne, men resten av kroppen hennes er en fisk, grunnen er noe slikt. Historien som er gitt av de mest lærde av innbyggerne i regionen er som følger: Afrodite, som ble fornærmet med denne gudinnen, inspirerte i henne en voldelig lidenskap for en viss kjekk ungdom blant hennes valgmenn og Derceto ga seg til syreren og bar en datter, men da, fylt av skam over sin syndige gjerning, drepte hun ungdommen og avslørte barnet i en steinete ørkenregion, mens hun for seg selv kastet seg ut i sjøen fra skam og sorg og ble endret i form av kroppen hennes til en fisk, og det er av denne grunn at syrerne til i dag avstår fra dette dyret og ærer fisken deres som guder. Men om området der barnet ble avslørt, hadde et stort antall duer reir, og av dem ble barnet fostret på en forbløffende og mirakuløs måte, for noen av duene holdt babyens kropp varm på alle sider ved å dekke den med vingene, mens andre, da de observerte at kuherdene og andre voktere var fraværende fra de nærliggende stadiene, brakte melk derfra i nebbet og matet barnet ved å legge det dråpe for dråpe mellom leppene. Og da barnet var et år og trengte mer solid næring, ga duene, som hakket biter fra oster, det tilstrekkelig næring. Da vokterne kom tilbake og så at ostene hadde blitt nibbet rundt kantene, ble de overrasket over det merkelige som skjedde, og derfor holdt de et øye, og da de oppdaget årsaken, fant barnet at det var overlegen skjønnhet. Med en gang, da de tok det med seg, overleverte de det til vokteren av de kongelige flokkene, som het Simmas og Simmas, som var barnløse, og ga all omsorg for oppdragelsen av jenta, som sin egen datter, og kalte henne Semiramis, et navn som er litt endret fra ordet som på syrernes språk betyr "duer", fugler som siden den gang har alle innbyggerne i Syria fortsatt å hedre som gudinner.

5 Slikt er altså i hovedsak historien som blir fortalt om fødselen til Semiramis. Og da hun allerede var kommet til ekteskapsalderen og langt overgikk alle de andre jomfruene i skjønnhet, ble det sendt en offiser fra kongens hoff for å inspisere de kongelige flokkene, han het Onnes, og han stod først blant medlemmene av kongens råd og hadde blitt utnevnt til guvernør i hele Syria. Han stoppet med Simmas, og da han så Semiramis, ble hun betatt av hennes skjønnhet, og derfor bad han inderlig Simmas om å gi ham jomfruen i lovlig ekteskap og tok henne med til Ninus, hvor han giftet seg med henne og fikk to sønner, Hyapates og Hydaspes. Og siden de andre egenskapene til Semiramis var i tråd med skjønnheten i ansiktet hennes, viste det seg at mannen hennes ble helt slaver av henne, og siden han ikke ville gjøre noe uten hennes råd, lyktes han med alt.

Annonse

Det var akkurat på dette tidspunktet at kongen, nå som han hadde fullført grunnleggelsen av byen som bar navnet hans, gjennomførte sin kampanje mot Baktrierne. Og siden han var godt klar over det store antallet og tapperheten til disse mennene, og innså at landet hadde mange steder som på grunn av deres styrke ikke kunne nås av en fiende, registrerte han en stor mengde soldater fra alle forhandlingene under da han hadde kommet dårlig ut i sin tidligere kampanje, var han fast bestemt på å dukke opp for Bactriana med en styrke som var mange ganger så stor som deres. Etter at hæren hadde blitt samlet fra alle kilder, nummererte den, slik Ctesias har uttalt i sin historie, en million syv hundre tusen fotsoldater, to hundre og ti tusen kavaleri og litt mindre enn ti tusen seks hundre ljotbærende vogner.

Når vi først får høre den store størrelsen på hæren, er den utrolig, men det vil ikke virke helt umulig for noen som vurderer den store omfanget av Asia og det store antallet mennesker som bor i den. For hvis en mann, som ser bort fra Darius 'kampanje mot skyterne med åtte hundre tusen mann og krysset gjort av Xerxes mot Hellas med en vert utover tall, skulle vurdere hendelsene som har skjedd i Europa bare i går eller dagen før, ville de raskere komme til å betrakte uttalelsen som troverdig. På Sicilia, for eksempel, ledet Dionysius på kampanjene sine fra Syracusanernes eneste by hundre og tjue tusen fotsoldater og tolv tusen kavalerier, og fra en enkelt havn fire hundre krigsskip, hvorav noen var quadriremes og quinqueremes og Romerne, litt før Hannibals tid, og som forutså krigens størrelse, registrerte alle mennene i Italia som var egnet til militærtjeneste, både borgere og allierte, og den totale summen av dem falt bare litt på en million og men med hensyn til antall innbyggere ville en mann ikke sammenligne hele Italia med en eneste av nasjonene i Asia. La derfor disse fakta være et tilstrekkelig svar fra vår side til de som prøver å estimere befolkningen i nasjonene i Asia i antikken på grunnlag av slutninger trukket fra den ødeleggelsen som i dag hersker i byene.

6 Nå ble Ninus i sin kampanje mot Bactriana med en så stor styrke tvunget, fordi tilgangen til landet var vanskelig og passene var smale, for å fremme hæren hans i divisjoner. For landet Bactriana, selv om det var mange store byer for folket å bo i, hadde den en som var den mest berømte, dette var byen som inneholdt det kongelige palasset som ble kalt Bactra, og i størrelse og i styrken av sin akropolis var den aller første av dem alle. Kongen i landet, Oxyartes, hadde registrert alle mennene i militær alder, og de var samlet til tallet fire hundre tusen. Så da han tok denne styrken med seg og møtte fienden ved passene, lot han en divisjon av hæren til Ninus komme inn i landet, og da han trodde at et tilstrekkelig antall fiender hadde forfallet til sletten, trakk han ut sine egne styrker i kampordre. Deretter fulgte en hard kamp der baktrierne satte assyrerne på flukt, og forfulgte dem så langt som til fjellene som hadde utsikt over feltet, og drepte omtrent hundre tusen av fienden. Men senere, da hele den assyriske styrken kom inn i landet deres, trakk Bactrians, overmannet av mengden av dem, by etter by, hver gruppe hadde til hensikt å forsvare sitt eget hjemland. Og slik dempet Ninus lett alle de andre byene, men Bactra, på grunn av sin styrke og utstyret for krig som den inneholdt, klarte han ikke å ta med storm.

Annonse

Men da beleiringen viste seg å være en lang affære, sendte ektemannen til Semiramis, som var forelsket i sin kone og foretok felttoget med kongen, etter kvinnen. Og hun, begavet som hun var med forståelse, dristighet og alle de andre egenskapene som bidrar til distinksjon, grep muligheten til å vise sin opprinnelige evne. Først av alt, siden hun skulle legge ut på en reise på mange dager, tenkte hun på et antrekk som gjorde det umulig å skille om brukeren av det var en mann eller en kvinne. Denne kjolen var godt tilpasset hennes behov, både når det gjelder å reise i varmen, for å beskytte fargen på huden hennes og hennes bekvemmelighet i å gjøre hva hun måtte ønske å gjøre, siden den var ganske smidig og egnet for en ung person, og med et ord var det så attraktivt at mederne, som da var dominerende i Asia, i senere tider alltid hadde på seg Semiramis -klærne, det samme gjorde perserne etter dem. Da Semiramis ankom Bactriana og observerte beleiringen, bemerket hun at det var på slettene og på posisjoner som lett ble angrepet at det ble angrepet, men at ingen noen gang angrep akropolis på grunn av sin sterke posisjon, og at forsvareren hadde forlatt sine stillinger der og kom til hjelp for de som var hardt presset på veggene nedenfor. Følgelig tok hun med seg slike soldater som var vant til å klatre oppover steinete høyder og tok seg med dem opp gjennom en vanskelig kløft, og grep en del av Akropolis og ga et signal til dem som beleiret muren nede i vanlig. Deretter forlot forsvarerne av byen, med frykt for angrepet av høyden, veggene og forlot alt håp om å redde seg selv.

Da byen var blitt inntatt på denne måten, prøvde kongen å undre seg over kvinnens evne, først æret henne med store gaver, og senere ble hun forelsket i henne på grunn av hennes skjønnhet, og prøvde å overtale mannen sin til å gi henne ham av eget forgodtbefinnende, og tilbød mot denne gunst å gi ham sin egen datter Sosanê til kone. Men da mannen tok imot tilbudet hans med ond nåde, truet Ninus med å stikke øynene med mindre han umiddelbart ble med på befalingene hans. Og Onnes, delvis av frykt for kongens trusler og delvis av sin lidenskap for kona, falt i en slags vanvidd og galskap, la et tau om halsen og hengte seg selv. Slik var altså omstendighetene der Semiramis oppnådde dronningsposisjonen.

7 Ninus sikret skattene til Bactra, som inneholdt en stor mengde både gull og sølv, og etter å ha avgjort forholdene til Bactriana oppløste styrkene hans. Etter dette fikk han av Semiramis en sønn Ninyas, og døde deretter og etterlot kona som dronning. Semiramis begravde Ninus i palassets område og reiste over graven hans en veldig stor haug, ni etasjer høye og ti brede, som Ctesias sier. Siden byen lå på en slette langs Eufrat, var haugen følgelig synlig i en avstand på mange stadier, som en akropolis, og denne haugen står, sier de, selv den dag i dag, selv om Ninus ble jevnet med jorden av mederne da de ødela assyrernes imperium.

Annonse

Semiramis, hvis natur gjorde henne ivrig etter store bedrifter og ambisiøs for å overgå berømmelsen til forgjengeren på tronen, bestemte seg for å grunnlegge en by i Babylonia, og etter å ha sikret arkitekter i hele verden og dyktige håndverkere og gjort alle de andre nødvendige forberedelser samlet hun fra hele sitt rike to millioner menn for å fullføre arbeidet. Da hun tok Eufrat -elven inn i sentrum, kastet hun rundt byen en mur med store tårn med jevne mellomrom, muren var tre hundre og seksti etapper i omkrets, som Ctesias fra Cnidus sier, men ifølge beretningen om Cleitarchus og noen av dem som på et senere tidspunkt krysset inn i Asia med Alexander, tre hundre og seksti-fem etapper og disse sistnevnte legger til at det var hennes ønske om å gjøre antall statuer det samme som dagene i året. Ved å lage bakste murstein raskt i bitumen bygde hun en vegg med en høyde, som Ctesias sier, på femti favne, men, som noen senere forfattere har spilt inn, på femti alen og bred nok til at mer enn to vogner kunne kjøre på og tårnene nummerert to hundre og femti, høyden og bredden tilsvarer den massive skalaen på veggen. Nå er det ikke rart at det, med tanke på kretsmurens lange lengde, konstruerte Semiramis et lite antall tårn for siden byen over en lang avstand var omgitt av sump, bestemte hun seg for ikke å bygge tårn langs dette rommet, som sumpene tilbød et tilstrekkelig naturlig forsvar. Og hele veien mellom boligene og veggene ble det stående en vei to ganger bred.

8 For å fremskynde byggingen av disse konstruksjonene tildelte hun en stade til hver av vennene hennes, og ga tilstrekkelig materiale til oppgaven sin og be dem fullføre arbeidet innen et år. Og da de hadde fullført disse oppgavene med stor fart, godtok hun takknemlig deres iver, men hun tok for seg byggingen av en fem etasjer lang bro ved det smaleste punktet i elven, og dyktig senket bryggene, som stod tolv meter fra hverandre, i dens seng. Og steinene, som var satt godt sammen, limte hun sammen med jernkramper og leddene i krampene fylte hun ved å helle i bly. Igjen, før bryggene på siden som ville motta strømmen, konstruerte hun kuttervann hvis sider var avrundede for å slå av vannet og som gradvis ble mindre til bredden på bryggen, for at de skarpe punktene i kuttvannet kunne dele drivkraften til bekken, mens de avrundede sidene, som gir etter for sin kraft, kan dempe volden i elven. Denne broen, altså, gulvet som den var med sedertre og sypresser og med palmer av eksepsjonell størrelse og med en bredde på 30 fot, anses å ha vært dårligere i teknisk dyktighet enn ingen av Semiramis -verkene. Og på hver side av elven bygde hun en dyr kai på omtrent samme bredde som veggene og hundre og seksti etapper lang.

Semiramis bygde også to palasser på selve elvebredden, en i hver ende av broen, hennes intensjon var at hun fra dem kunne både se ned over hele byen og holde nøklene, for å si det slik, dens viktigste seksjoner. Og siden elven Eufrat passerte gjennom Babylons sentrum og rant i sørlig retning, sto det ene palasset mot soloppgangen og det andre mot solnedgangen, og begge hadde blitt konstruert i overdådig skala. For i tilfellet med den som vendte mot vest, laget hun lengden på sin første eller ytre kretsvegg seksti etapper, og forsterket den med høye vegger, som hadde blitt bygget for store kostnader og var av brent murstein. Og inne i dette bygde hun en andre, sirkulær form, i mursteinene, før de ble bakt, ville ville dyr av alle slag blitt gravert, og ved den geniale fargebrukene gjengitte disse figurene selve dyrets utseende. kretsveggen hadde en lengde på førti stader, en bredde på tre hundre murstein og en høyde, som Ctesias sier, på femti favner, men høyden på tårnene var imidlertid sytti favner. Og hun bygde innenfor disse to ennå en tredje kretsvegg, som omsluttet en akropolis hvis omkrets var tjue etapper i lengde, men høyden og bredden på strukturen overgikk dimensjonene til midtkretsveggen. På både tårnene og veggene var det igjen dyr av alle slag, genialt utført ved bruk av farger så vel som ved realistisk etterligning av de flere typene, og helheten var laget for å representere en jakt, komplett i alle detaljer, av alle slags ville dyr, og størrelsen var mer enn fire alen.Blant dyrene hadde dessuten Semiramis blitt fremstilt, på hesteryggen og ved å kaste en spyd mot en leopard, og i nærheten var ektemannen Ninus, ved å stikke spydet i en løve på nært hold. I denne veggen satte hun også trippelporter, hvorav to var av bronse og ble åpnet av en mekanisk enhet.

Nå overgikk dette palasset langt i både størrelse og detaljer om utførelsen den på den andre bredden av elven. For kretsveggen til sistnevnte, laget av brent murstein, var bare tretti etasjer lang, og i stedet for den geniale skildringen av dyr hadde den bronsestatuer av Ninus og Semiramis og deres offiserer, og en også av Zeus, som babylonerne kaller Belus og på den ble det også skildret både kampscener og jakter av alle slag, som fylte dem som stirret på dem med varierte følelser av nytelse.

9 Etter at Semiramis plukket ut det laveste stedet i Babylonia og bygde et firkantet reservoar, som var tre hundre etasjer langt på hver side, var det konstruert av bakt murstein og bitumen, og hadde en dybde på 35 fot. Så, ved å lede elven inn i den, bygde hun en underjordisk gangvei fra det ene palasset til det andre og laget det av brent murstein. . Gangveggens sidevegger var tjue murstein tykke og tolv fot høye, eksklusive fathvelvet, og passasjebanens bredde var femten fot. Og etter at denne konstruksjonen var ferdig på bare syv dager, lot hun elven gå tilbake til den gamle kanalen igjen, og siden strømmen rant over passasjen, kunne Semiramis gå over fra det ene palasset til det andre uten å passere elven. I hver ende av gangveien satte hun også bronseporter som sto til tiden for det persiske styret.

Etter dette bygde hun i sentrum av byen et tempel for Zeus som, som vi har sagt, babylonerne kaller Belus. Siden historikerne er uenige med hensyn til dette tempelet, og siden tiden har fått strukturen til å falle i ruiner, er det umulig å gi de eksakte fakta om det. Men alle er enige om at den var ekstremt høy, og at den i den gjorde chaldeanerne sine observasjoner av stjernene, hvis stiger og innstillinger kunne observeres nøyaktig på grunn av høyden på strukturen. Nå ble hele bygningen genialt konstruert for store kostnader av bitumen og murstein, og på toppen av oppstigningen satte Semiramis opp tre statuer av hamret gull, av Zeus, Hera og Rhea. Av disse statuene representerte Zevs ham oppreist og gikk fremover, og veide tusen meter høye, veide tusen babylonske talenter, og Rhea viste henne sittende på en gylden trone og hadde samme vekt som Zevs og stod på kne. to løver, mens det var enorme sølvslanger i nærheten, som hver veide tretti talenter. Statuen av Hera stod også og veide åtte hundre talenter, og i høyre hånd holdt hun en slange ved hodet og i venstre et septer besatt med edelstener. Et bord for alle tre statuene, laget av hamret gull, stod foran dem, førti fot langt, femten bredt og veide fem hundre talenter. På den hvilte to drikkekopper, som veide tretti talenter. Og det var også kjeler, også to i antall, men som veide hver tre hundre talenter, og også tre gullboller, hvorav den ene som tilhørte Zeus veide tolv hundre babylonske talenter og de to andre seks hundre hver. Men alle disse ble senere ført som bytte av kongene i perserne, mens for palassene og de andre bygningene, har tiden enten helt ødelagt dem eller etterlatt dem i ruiner og faktisk av Babylon selv, men en liten del er bebodd på denne gangen, og det meste av området innenfor murene er gitt til landbruket.

10 Det var også, fordi akropolis, den hengende hagen, som den kalles, som ble bygget, ikke av Semiramis, men av en senere syrisk konge for å glede en av hans medhustruer for hun, sier de, er perser av rase og lengsel. for engene i fjellene hennes, ba kongen om å etterligne det karakteristiske landskapet i Persia gjennom kunstverket til en plantet hage. Parken utvidet fire overflater på hver side, og siden tilnærmingen til hagen skrånte som en åsside og de flere delene av strukturen steg fra hverandre tier på tier, lignet helhetens utseende på et teater. Da de stigende terrassene var blitt bygget, var det under dem konstruert gallerier som bar hele vekten av den plantede hagen og steg litt etter litt over hverandre langs innflygningen og det øverste galleriet, som var femti alen høyt, bar det høyeste overflaten av parken, som ble gjort i nivå med kretsmuren i bydelene i byen. Videre var veggene, som var konstruert for store kostnader, tjuefem fot tykke, mens passasjen mellom hver to vegger var ti fot bred. Takene på galleriene var dekket med bjelker av stein seksten fot lang, inkludert overlappingen, og fire fot bred. Taket over disse bjelkene hadde først et lag med siv lagt i store mengder bitumen, over disse to lagene av bakt murstein limt av sement, og som et tredje lag et dekk av bly, til slutt for at fuktigheten fra jorda ikke kunne trenge inn under. På alt dette igjen var jorden stablet til en dybde som var tilstrekkelig til at røttene til de største trærne og bakken, som ble jevnet ut, var tykt plantet med trær av alle slag som på grunn av sin store størrelse eller annen sjarm kunne gi glede å se på. Og siden galleriene, som hver projiserte utover det andre, alle mottok lyset, inneholdt de mange kongelige losji av hver beskrivelse, og det var ett galleri som inneholdt åpninger som førte fra den øverste overflaten og maskiner for å forsyne hagen med vann, maskinene som hever vannet i stor overflod fra elven, selv om ingen utenfor kunne se at det ble gjort. Nå var denne parken, som jeg har sagt, en senere konstruksjon.

11 Semiramis grunnla andre byer også langs elvene Eufrat og Tigris, der hun etablerte handelsplasser for kjøpmennene som tok med varer fra Media, Paraetacenê og hele nabolandet. For Eufrat og Tigris har de mest bemerkelsesverdige, kan man si, av alle elvene i Asia etter Nilen og Ganges, sine kilder i fjellene i Armenia og er to tusen fem hundre etapper fra hverandre ved sin opprinnelse, og etter å ha strømmet gjennom Media og Paraetacenê de kommer inn i Mesopotamia, som de omslutter mellom dem, og gir dermed dette navnet til landet. Etter dette passerer de gjennom Babylon og tømmer ut i Rødehavet. Siden de dessuten er store bekker og krysser et romslig territorium, tilbyr de mange fordeler for menn som følger en handelshandel, og det er på grunn av dette faktum at regionene langs bankene deres er fylt med velstående handelssteder som bidrar sterkt til berømmelsen til Babylonia.

Semiramis brøt ut en stein fra fjellene i Armenia som var hundre og tretti fot lang og tjuefem fot bred og tykk, og dette trakk hun med mange mengder åk av muldyr og okser til elven og der lastet den på en flåten, som hun brakte den nedover bekken til Babylon, og deretter satte den den opp ved siden av den mest kjente gaten, et forbløffende syn for alle som gikk forbi. Og denne steinen kalles av noen for en obelisk fra sin form, og de teller den blant verdens syv underverker.

12 Selv om severdighetene i Babylonia er mange og enestående, er ikke minst den enorme mengden bitumen som landet produserer så stor, tilgangen på dette at det ikke bare er nok for bygningene deres, som er mange og store, men vanlige folk samles også på stedet, trekker det ut uten noen begrensning og tørker det brenner det i stedet for tre. Og utallige som mange mennesker som trekker det ut, forblir beløpet uforminsket, som om det stammer fra en enorm kilde. Videre er det i nærheten av denne kilden et ventilasjonshull, uten stor størrelse, men av bemerkelsesverdig styrke. For den avgir en tung svovelholdig damp som bringer døden til alle levende skapninger som nærmer seg den, og de møter en ende rask og merkelig for etter å ha blitt utsatt for en stund for å beholde pusten de blir drept, som om utvisning av pusten ble forhindret av kraften som har angrepet respirasjonsprosessene og umiddelbart hovner kroppen opp og blåser opp, spesielt i regionen rundt lungene. Og det er også tvers over elven en innsjø hvis kant gir solid fotfeste, og hvis noen, som ikke er kjent med den, kommer inn i den, svømmer han en kort stund, men når han går mot midten, blir han dratt ned som av en viss kraft og når han begynner å hjelpe seg selv og bestemmer seg for å vende tilbake til land igjen, selv om han sliter med å komme seg ut, ser det ut som om han ble trukket tilbake av noe annet, og han ble bedøvet, først i føttene, deretter i bena så langt som til lysken, og til slutt, overvunnet av nummenhet i hele kroppen, blir han båret til bunns, og litt senere blir han kastet opp død.

Når det gjelder Babylonias underverker, la det som er sagt, være tilstrekkelig.

13 Etter at Semiramis hadde avsluttet bygningsoperasjonene, la hun frem i retning Media med stor styrke. Og da hun hadde ankommet fjellet kjent som Bagistanus, slo hun leir i nærheten av det og anla en park som hadde en omkrets på tolv etapper og, som lå på sletten, inneholdt en stor kilde som kunne plantes plantingen hennes . Bagistanus -fjellet er hellig for Zeus, og på siden som vender mot parken har rene klipper som stiger til en høyde på sytten trinn. Den nederste delen av disse glattet hun av og graverte på seg en likhet med seg selv med hundre spydmenn ved siden av. Og hun la også denne inskripsjonen på klippen med syriske bokstaver: "Semiramis, med pakkesadene til byrdene i hæren hennes, bygde seg opp en haug fra sletten og klatret derved opp på dette stupet, til og med akkurat denne ryggen."

Da hun reiste seg fra dette stedet og ankom byen Chauon i Media, la hun merke til en stein på en viss høy platå med både høyde og masse. Følgelig la hun ut en annen park av stor størrelse der hun satte steinen midt i den, og på fjellet hun reiste for å tilfredsstille smaken hennes på luksus, noen veldig kostbare bygninger som hun pleide å se ned på begge plantene sine i parken og på hele hæren som lå på sletten. På dette stedet passerte hun lenge og likte fullt ut alle enheter som bidro til luksus, men hun var ikke villig til å inngå et lovlig ekteskap, fryktet for at hun kunne bli fratatt sin øverste posisjon, men valgte ut den vakreste av soldatene hun hadde sammen med dem og deretter gjorde unna alle som hadde ligget med henne.

Etter dette avanserte hun i retning Ecbatana og ankom fjellet kalt Zarcaeus, og siden dette forlenget mange etapper og var fullt av klipper og kløfter, gjorde det turen rundt en lang. Og så ble hun ambisiøs både for å forlate et udødelig monument over seg selv og samtidig for å forkorte veien, og følgelig skar hun seg gjennom klippene, fylte lavplassene og bygde dermed for store kostnader en kort vei, som den dag i dag er kalt veien til Semiramis. Da hun ankom Ecbatana, en by som ligger på sletten, bygde hun et dyrt palass i det og ga på en annen måte ganske eksepsjonell oppmerksomhet til regionen. For siden byen ikke hadde vannforsyning og det ikke var noen kilde i nærheten, lot hun det hele bli godt vannet ved å bringe det til det med store vanskeligheter og utgifter med en overflod av det reneste vannet. For i en avstand fra Ecbatana på rundt tolv etapper er et fjell, som kalles Orontes og er uvanlig for sin robusthet og enorme høyde, siden stigningen, rett til toppen, er tjuefem etapper. Og siden en stor innsjø, som rant ut i en elv, lå på den andre siden, gjorde hun en skjæring gjennom bunnen av dette fjellet. Tunnelen var femten meter bred og førti fot høy og gjennom den førte hun inn elven som rant fra innsjøen og fylte byen med vann. Nå er dette det hun gjorde i Media.

14 Etter dette besøkte hun Persis og alle andre land som hun hersket over i hele Asia. Overalt skar hun seg gjennom fjellene og de stupbratte klippene og konstruerte dyre veier, mens hun på slettene lagde hauger, noen ganger konstruerte dem som graver for de av hennes generaler som døde, og noen ganger grunnla byer på toppen. Og det var også hennes skikk, når hun slo leir, å bygge små hauger, som hun kunne se ned på hele leiren ved å sette teltet sitt på. Som en konsekvens forblir mange av verkene hun bygde i hele Asia den dag i dag og kalles Works of Semiramis.

Etter dette besøkte hun hele Egypt, og etter å ha dempet det meste av Libya dro hun også til Ammons orakel for å spørre gud om hennes eget mål. Og beretningen går på at svaret ble gitt henne om at hun ville forsvinne blant menn og motta udødelig ære blant noen av Asias folk, og at dette ville skje når sønnen Ninyas skulle konspirere mot henne. Da hun kom tilbake fra disse områdene besøkte hun det meste av Etiopia, dempet det mens hun gikk og inspiserte landets underverk. For i det landet, sier de, er det en innsjø, firkantet i form, med en omkrets på noen hundre og seksti fot, og vannet er som cinnabar i fargen og lukten av den er ekstremt søt, ikke ulik den fra gammel vin dessuten har den en bemerkelsesverdig kraft for den som har drukket den, sier de, blir i vanvidd og anklager seg selv for hver synd som han tidligere hadde begått i skjul. Imidlertid er det ikke sikkert at en mann er enig med dem som forteller slike ting.

15 Ved begravelsen av deres døde følger innbyggerne i Etiopia sedvaner som er særegne for dem selv, for etter at de har balsamert liket og har hellet et tungt glasslag over det, står de det på en søyle, slik at liket til den døde mannen er synlig gjennom glasset til de som går forbi. Dette er uttalelsen fra Herodot. Men Ctesias fra Cnidus, som erklærer at Herodot oppfinner en fortelling, gir for sin del denne beretningen. Kroppen er faktisk balsamert, men glass helles ikke rundt de nakne kroppene, for de ville bli brent og så fullstendig vansirket at de ikke lenger kunne bevare likheten. Av denne grunn former de en hul gullstatue, og når liket er lagt i dette, helles glasset over statuen, og figuren, forberedt på denne måten, plasseres deretter ved graven, og gullet utformes slik det er er å ligne den avdøde, blir sett gjennom glasset. Nå er de rike blant dem begravet på denne måten, sier han, men de som forlater et mindre gods får en sølvstatue, og den fattige laget av fajanse som glasset, det er nok av det til alle, siden det forekommer i stor overflod i Etiopia og er ganske aktuell blant innbyggerne. Når det gjelder skikken som råder blant etiopierne og de andre trekkene i deres land, skal vi litt senere redegjøre for de som er de viktigste og mest fortjente å registrere, da vil vi også fortelle om deres tidlige gjerninger og mytologi.

16 Men etter at Semiramis hadde ordnet forholdene i Etiopia og Egypt, vendte hun tilbake med sin styrke til Bactra i Asia. Og siden hun hadde store krefter og hadde vært i fred en stund, ble hun ivrig etter å oppnå en strålende utnyttelse i krig. Og da hun ble informert om at den indiske nasjonen var den største i verden og på samme måte hadde det mest omfattende og det mest rettferdige landet, hadde hun til hensikt å gjøre en kampanje mot India. Stabrobates på den tiden var konge i landet og hadde et mangfold av soldater uten antall, og mange elefanter var også til hans disposisjon, utstyrt på en ekstremt flott måte med ting som ville slå terror i krig. For India er et land med uvanlig skjønnhet, og siden det krysses av mange elver, blir det forsynt med vann over hele området og gir to avlinger hvert år, og har derfor en overflod av livsnødvendigheter at det til enhver tid favoriserer det innbyggere med en stor glede av dem. Og det sies at på grunn av det gunstige klimaet i disse delene har landet aldri opplevd hungersnød eller ødeleggelse av avlinger. Den har også et utrolig antall elefanter, som både i mot og kroppsstyrke langt overgår Libyas, og på samme måte gull, sølv, jern og kobber, innenfor grensene, finnes store mengder edelstener fra alle slag og praktisk talt alle andre ting som bidrar til luksus og rikdom.

Da Semiramis hadde mottatt en detaljert redegjørelse for disse fakta, ble hun ført til å begynne sin krig mot indianerne, selv om hun ikke hadde blitt skadet av dem. Og da hun innså at hun trengte en ekstremt stor styrke i tillegg til det hun hadde, sendte hun budbringere til alle satrapiene og befalte guvernørene å registrere de modigste av de unge mennene og sette kvoten i samsvar med størrelsen på hver nasjon, og hun beordret videre dem alle for å lage nye rustningsdrakter og være til stede, strålende utstyrt på annen måte, i Bactra det tredje året etterpå. Hun innkalte også skipsholdere fra Fønikia, Syria, Kypros og resten av landene langs sjøen, og sendte en mengde tømmer dit hun beordret dem til å bygge elvebåter som kunne tas i stykker. For Indus -elven, på grunn av at den var den største i den regionen og grensen for hennes rike, krevde mange båter, noen for passasjen over og andre for å forsvare den tidligere fra indianerne, og siden det ikke var tømmer i nærheten av båten måtte bringes fra Bactriana til lands.

Iakttar at hun var sterkt dårligere på grunn av mangelen på elefanter, tenkte Semiramis planen om å lage dummies som disse dyrene, i håp om at indianerne ville bli rammet av frykt på grunn av deres tro på at det aldri eksisterte noen elefanter i tillegg til de som ble funnet i India. Følgelig valgte hun ut tre hundre tusen sorte okser og fordelte kjøttet mellom håndverkere og mennene som hadde fått i oppgave å lage figurene, men huderne sydde hun sammen og fylte med halm, og lagde dermed dummies, kopierte i hver detaljere det naturlige utseendet til disse dyrene. Hver dummy hadde i seg en mann som skulle ta vare på den og en kamel, og da den ble flyttet av sistnevnte så den ut til de som så den på avstand som et ekte dyr. Og håndverkerne som var engasjert i å lage disse dummiene til henne, jobbet med oppgaven i en bestemt domstol som hadde vært omgitt av en mur og hadde porter som var nøye bevoktet, slik at ingen arbeider inne kunne svimle av at ingen utenfra kunne komme inn til dem. Dette gjorde hun for at ingen utenfra skulle se hva som foregikk og at ingen rapport om dummiene måtte slippe til indianerne.

17 Da båtene og dyrene var blitt forberedt i de to tildelte årene, innkalte hun den tredje fra alle steder til Bactriana. Og mengden av hæren som var samlet, som Ctesias fra Cnidus har registrert, var tre millioner fotsoldater, to hundre tusen kavalerier og hundre tusen vogner. Det var også menn montert på kameler og hadde sverd på fire alen langt, like mange som vognene. Og elvebåter som kunne skilles fra hverandre bygde hun til to tusen, og hun hadde samlet kameler for å frakte fartøyene over land. Kameler bar også delfiene til elefantene, som nevnt, og soldatene vant dem ved å bringe hestene sine opp til disse kamlene for ikke å frykte dyrenes ville natur. En lignende ting ble også gjort mange år senere av Perseus, kongen av makedonierne, før hans avgjørende konflikt med romerne som hadde elefanter fra Libya. Men verken i hans tilfelle viste det seg at nidkjærheten og oppfinnsomheten som ble vist i slike saker hadde noen effekt på konflikten, eller i Semiramis, som det vil bli vist mer presist i vår videre beretning.

Da Stabrobates, kongen av indianerne, hørte om de enorme styrkene som er nevnt og om de ekstremt store forberedelsene som hadde blitt gjort for krigen, var han ivrig etter å overgå Semiramis på alle måter. Først av alt, så laget han fire tusen elvebåter av siv for langs elvene og sumpete stedene i India som produserer en stor overflod av siv, så stor i diameter at en mann ikke lett kan legge armene om dem, og det sies videre , at skip bygget av disse er ekstremt brukbare, siden dette treverket ikke råtner. Videre ga han stor omhu til forberedelsen av armene og ved å besøke hele India samlet en langt større styrke enn den som hadde blitt samlet av Semiramis. Videre holdt han en jakt på de ville elefantene og multipliserte mange ganger antallet som allerede var til hans disposisjon, og utstyrte dem alle glimrende med ting som ville slå terror i krig og konsekvensen var at da de gikk videre til angrepet, ville mange av dem så vel som tårnene på ryggen fikk dem til å virke som en ting utenfor menneskets natur å forstå.

18 Da han hadde gjort alle forberedelsene til krigen, sendte han budbringere til Semiramis, som allerede var på veien, og beskyldte henne for å være aggressoren i krigen, selv om hun ikke hadde blitt skadet på noen måte da, i løpet av brevet hans, etter sa mange bagvaskende ting mot henne som å være en trompet og påkalle gudene som vitner, han truet henne med korsfestelse da han hadde beseiret henne. Imidlertid avviste Semiramis ved å lese brevet hans uttalelsene med latter og bemerket: "Det vil være i gjerninger at indianeren vil prøve min tapperhet." Og da hennes fremskritt brakte henne med sin styrke til Indus -elven, fant hun fiendens båter klare til kamp. Følgelig slo hun på sin side, hastig sammen båtene sine og bemannet dem med sine beste marinesoldater, til kamp på elven, mens fotsoldatene som ble trukket opp langs bredden også deltok ivrig i konkurransen. Kampen herjet lenge, og begge sider kjempet livlig, men til slutt vant Semiramis og ødela omtrent tusen av båtene, og tok heller ikke få menn til fange. Opphisset nå av sin seier, reduserte hun øyene i elven og byene på dem til slaveri og samlet i mer enn hundre tusen fanger.

Etter disse hendelsene trakk indianernes konge styrken sin ut av elven, og så ut til å trekke seg tilbake i frykt, men faktisk med den hensikt å lokke fienden til å krysse elven. Deretter strøk Semiramis, nå som hennes virksomhet var velstående som hun ønsket, over elven med en kostbar og stor bro, som hun fikk alle kreftene sine over til og deretter forlot hun seksti tusen mann for å vokte pontongbroen, mens hun var med resten av hæren hennes avanserte hun i jakten på indianerne, dummy -elefantene ledet veien for at kongens spioner kunne rapportere til kongen om mengden av disse dyrene i hæren hennes. Hun ble heller ikke lurt i dette håpet tvert imot, da de som hadde blitt sendt for å spionere henne, rapporterte til indianerne om mengden elefanter blant fienden, var de alle på tap ved å oppdage hvor et så stort antall dyr som fulgte med hun kunne ha kommet. Bedraget forble imidlertid ikke en hemmelighet lenge, for noen av Semiramis 'tropper ble tatt for å neglisjere nattvaktene sine i leiren, og disse, i frykt for den påfølgende straffen, forlot fienden og påpekte dem deres feil angående elefantenes natur. Oppmuntret av denne informasjonen, satte indianernes konge, etter å ha informert hæren sin om dummiene, sine styrker i rekke og vendte seg mot Assyrierne.

19 Semiramis sendte på samme måte inn styrkene hennes, og da de to hærene nærmet seg hverandre, sendte indianernes konge kavaleriet og vognene langt foran hovedkroppen. Men dronningen sto hardt imot angrepet fra kavaleriet, og siden elefantene som hun hadde fremstilt hadde blitt stasjonert med jevne mellomrom foran hovedgruppen av tropper, kom det til at indianernes hester skvatt dem. For mens dummiene på avstand så ut som de faktiske dyrene som indianernes hester var kjent med og derfor belastet dem dristig nok, men ved nærmere kontakt var lukten som nådde hestene ukjent, og da var de andre forskjellene som tok alle sammen var veldig store, kastet dem ut i full forvirring. Følgelig ble noen av indianerne kastet til bakken, mens andre, hvorfra hestene deres ikke ville adlyde tømmene, ble båret med fjellene midt i fienden. Da utnyttet Semiramis, som var i slaget med et utvalg soldater, dyktig utnyttet fordelene hennes og satte indianerne på flukt. Men selv om disse flyktet mot slaglinjen, avanserte kong Stabrobates uforstyrret sine fotsoldaters rekker og holdt elefantene foran, mens han selv inntok sin posisjon på høyre ving og kjempet fra de mektigste av dyrene , anklaget på skremmende måte for dronningen, som sjansen hadde plassert overfor ham. Og siden resten av elefantene fulgte hans eksempel, besto Semiramis -hæren, men kort tid, angrepet av dyrene for dyrene, på grunn av deres ekstraordinære mot og tilliten de følte i sin makt, lett ødela alle som prøvde å tåle dem. Følgelig var det en stor slakting, som ble utført på forskjellige måter, noen ble tråkket under føttene, andre revet opp av brosene og et antall som ble kastet i luften av koffertene. Og siden et stort antall lik lå stablet på hverandre og faren vakte fryktelig forferdelse og frykt hos dem som var vitne til synet, hadde ikke en mann mot til å beholde sin posisjon lenger.

Da hele mengden snudde seg i flukt, presset indianerkongen hans angrep på Semiramis selv. Og først lot han en pil flyte og slo henne på armen, og deretter spydde han med dronningen baksiden av dronningen, men bare med et blikkslag og siden Semiramis av denne grunn ikke ble alvorlig skadet, red hun raskt bort, forfulgte dyret er mye dårligere i fart. Men siden alle flyktet til pontongbroen og et så stort mangfold tvang seg inn i et enkelt smalt rom, omkom noen av dronningens soldater ved å bli tråkket av hverandre og av kavaleri og fotsoldater som ble kastet sammen i unaturlig forvirring , og da indianerne presset hardt på dem, fant det sted en voldsom trengsel på broen fordi deres frykt, slik at mange ble presset til hver side av broen og falt i elven. Når det gjelder Semiramis, da den største delen av de overlevende fra slaget hadde funnet sikkerhet ved å sette elven bak dem, skar hun festene som holdt broen sammen, og da disse ble løsnet, ble pontongbroen brutt fra hverandre på mange punkter og som hadde et stort antall jaktende indianere, ble brakt ned tilfeldig av strømmen fra strømmen og forårsaket mange av indianernes død, men for Semiramis var det et middel til fullstendig sikkerhet, og fienden ble nå forhindret i å krysse over henne . Etter disse hendelsene forble indianernes konge inaktiv, siden himmelske varsler dukket opp for ham som hans seere tolket at han ikke måtte krysse elven, og Semiramis, etter å ha byttet fanger, tok seg tilbake til Bactra med tap av to- tredjedeler av hennes styrke.

20 Noen gang senere sønnen Ninyas konspirerte mot henne gjennom myndighet av en bestemt eunuch og husket profetien gitt av Ammon, hun straffet ikke konspiratoren, men tvert imot etter å ha overlatt riket til ham og befalt guvernørene å adlyde ham, forsvant hun straks, som om hun skulle oversettes til gudene slik orakelet hadde forutsagt. Noen som gjør en myte om det, sier at hun ble til en due og fløy avsted i selskap med mange fugler som steg opp på boligen hennes, og dette, sier de, er grunnen til at assyrerne tilbeder duen som en gud, deifying Semiramis. Uansett, denne kvinnen, etter å ha vært dronning over hele Asia med unntak av India, døde på den måten som er nevnt ovenfor, etter å ha levd seksti-to år og regjerte to og førti.

Slik er beretningen som Ctesias fra Cnidus har gitt om Semiramis, men Athenaeus og visse andre historikere sier at hun var en nydelig høflighet og på grunn av sin skjønnhet ble elsket av assyrerkongen. Nå fikk hun først en moderat aksept i palasset, men senere, da hun var blitt utropt til en lovlig kone, overtalte hun kongen til å gi henne de kongelige privilegiene i en periode på fem dager. Og da Semiramis mottok septeret og kongedressen, holdt den første dagen høyfestival og holdt en storslått bankett, hvor hun overtalte lederne for militærstyrkene og alle de største dignitarene til å samarbeide med henne og den andre dag, mens folket og de mest bemerkelsesverdige innbyggerne hilste henne som dronning, arresterte hun mannen sin og satte ham i fengsel, og siden hun av natur var en kvinne med flotte design og modig, grep hun tronen og gjenværende dronning inntil alderdommen oppnådde mange flotte ting. Slik er de motstridende beretningene som historikerne kan finne om Semiramis 'karriere.


Elvekryssingen av Hydaspes av Alexander den store

Med Hydaspes i flom, var det selvfølgelig ingen umiddelbar mulighet for å forsyne elven. Alexander ga offentlig ut at han var fornøyd med å vente på høstmånedene når vannet ville renne veldig mye lavere. Ingen tvil om at han hadde til hensikt at en slik uttalelse skulle komme til fienden, men det er helt tydelig at han hadde lagt andre planer.

Porus voktet sterkt over alle mulige fergeoverfarter, og elefantene hans ble ekstremt nyttige i denne rollen, for de ville helt sikkert skremme alle hester som konfronterte dem, noe som gjorde et kavaleri å lande fra flåter eller lektere ganske umulig. Men Alexander var som alltid ressurssterk. Før han flyttet opp til grensene til Porus ’ -territoriet, hadde han demontert båtene og byssene han hadde brukt på Indus. Det mindre fartøyet hadde blitt brutt i to deler, 3o –oar galeiene i tre deler seksjonene hadde deretter blitt transportert på vogner over land og hele flotillaen ble satt sammen på nytt på Hydaspes. Fra den første hadde disse båtene vært i stand til å navigere i elven uhemmet, indianerne hadde ikke gjort noe forsøk på å nekte dem bruken av midtveiskanalen.

I løpet av ukene som fulgte flyttet Alexander kavaleriet kontinuerlig opp og ned langs elvebredden. Porus, for å forhindre konsentrasjonen av Alexander ’s tropper til enhver tid, sendte styrker for å marsjere nivå med Alexander ’s menn på den motsatte bredden, guidet av støyen som makedonerne bevisst skapte. Ethvert sted hvor en kryssing virket tenkt, ble umiddelbart bevoktet i styrke av indianerne. Alexander ’s bevegelser var imidlertid bare finter. Ingen angrep materialiserte seg og til slutt slapp Porus årvåkenheten. Dette var selvfølgelig Alexander ’s intensjon. Makedonerne var nå i stand til å gjøre et skikkelig angrep. Enhver lyd av bevegelsene deres ville uunngåelig bli diskontert av fienden som et annet falsk varsel.

Da de beveget seg opp og nedover elvebredden, hadde Alexander ’s kavaleri rekruttert for passende kryssingssteder, og rapporterte tilbake til Alexander. Han valgte nå en, og la planer om å krysse Hydaspes om natten. Han forlot sin offiser Craterus i området der den makedonske hæren opprinnelig hadde slått leir, sammen med kavalerienheten denne offiseren normalt hadde kommandoen over, samt tilknyttede enheter av asiatiske kavalerier og lokale indiske tropper til antall 5000, pluss to enheter av den makedonske phalanx.

Alexander dro selv ut til det valgte kryssingsstedet med en lignende blandet, men sterkere kraft. Den inkluderte fortroppen til Companion -kavaleriet og kavalerienhetene til hans offiserer Hephaestion, Perdiccas og Demetrius. Disse enhetene var hipparkier med større styrke enn skvadronene han hadde brukt i Lilleasia. Han ledet også asiatiske tropper som inkluderte monterte bueskyttere og to falanksenheter med bueskyttere og agrianere.

Hensikten med å forlate en betydelig styrke i baseleiren var å skjule Alexander ’s bevegelser fra Porus. Det var tvingende nødvendig at indianerne ikke visste noe om krysset før det var fullført. Hans ordre til Craterus var at hvis Porus bare førte bort en del av hæren hans for å møte denne nødsituasjonen, og etterlot en elefantstyrke bak ham, så skulle makedonierne i baseleiren forbli der de var, og dekke fienden på den motsatte bredden. Men hvis Porus forlot sin stilling helt, enten på flukt eller for å møte Alexander, kan Craterus og hans menn trygt krysse. Faktisk var den største faren for det makedonske kavaleriet fra elefantene. Når disse var trukket tilbake, kan elven trygt krysses, uansett hva andre indiske tropper var igjen.

Nattoperasjoner

Punktet som ble valgt som et kryssingssted var omtrent 30 miles oppstrøms fra baseleiren. Her, på den motsatte bredden, var det et nes der elven bøyde seg, dekket av frodig undervekst, og i elven ved siden av den steg øya Admana, også tett skogkledd og gir dermed skjul for nærhet eller tilstedeværelse av kavaleri. Langs den makedonske banken hadde Alexander allerede lagt ut en kjede med pickets, som var i stand til å kommunisere med hverandre enten ved visuelle eller hørbare signaler. På samme måte som hans tidligere praksis, hadde Alexander tillatt fienden å bli vant til ropene og de nattlige vaktbrannene til disse utpostene.

Screenet av slike avledninger, ble Alexander ’s mars gjort i stor hemmelighold. Den fulgte en innlandsrute, muligens en snarvei. Da makedonerne marsjerte gjennom natten, ble de overkjørt av tordenvær og kraftig regn. Selv om de ikke kan ha likt det, må stormen ha gjort bevegelsen umerkelig for fienden.

På kryssingsstedet var en fergeflåte forberedt på forhånd. Mange av fergene var flåter som fløt på skinn som hadde blitt transportert tomme til stedet, deretter fylt med agn og sydd for å gjøre dem vanntette. Alexander hadde tidligere brukt denne teknikken for å ferge tropper på Donau og på Oxus. Ved siden av disse ventet 30-åre galeiene båret over land fra Indus.

I nærheten av elvebredden, i en mellomstilling mellom baseleiren og ferjepunktet, stasjonerte han tre av sine offiserer, Meleager, Attalus og Gorgias, hver med ansvar for sin egen infanterienhet, med tilknyttet kavaleri og infanteri detaljert fra leiesoldatene . I likhet med Craterus ble denne styrken beordret til å krysse bare da den så at fienden på den motsatte bredden av elven var begått andre steder. Krysset skulle foretas i tre bølger, sannsynligvis fordi det ikke var nok ferger til å tillate en transitt i ett karosseri.

Ved daggry avtok uværet. Da fergeflåten, ledet av Alexander og hans stab i et bysse, beveget seg ut i elven, var den opprinnelig utilgjengelig for den motsatte bredden. Men da de gikk videre over elven, var de forpliktet til å bryte dekke, og fiendens speider galopperte av sted for å rapportere sin tilnærming.

Alexander ’s menn løp nå inn i uforutsette vanskeligheter, ettersom banken som hadde sett ut til å være fastlandet motsatt i virkeligheten tilhørte en annen øy. En dyp, men smal kanal skilte den fra landet utenfor, og mennesker og dyr klarte så vidt å fordøye den raske strømmen noen ganger med litt mer enn hodet over vannet. Endelig kom han ut av denne andre krysset, og Alexander var i stand til å marsjere troppene sine uten å bli ødelagt av fienden og uten problemer på den motsatte bredden.


Første århundre f.Kr.

Blant de interessante tidlige beretningene om India er en av den greske geografen Strabo, som skrev i det første århundre før den kristne tiden. Strabo var en omfattende reisende, og selv om han ikke hadde besøkt India selv, hadde han reist tilstrekkelig i fjerne land for å kunne bedømme de generelle egenskapene til land beskrevet av andre, selv om han ikke selv hadde sett dem. Hans beretning om Hindustan henter han hovedsakelig fra greske opptegnelser over Alexander & rsquos -kampanjer og om historikerne i Seleukos. Han siterer ofte Megasthenes og Onesikritos, som fulgte med den makedonske erobreren på hans seirende marsj gjennom Østen, men han stoler mer på Aristoboulos, som også var med Alexander på

ekspedisjonen, og i Nearchos, sjefen for Alexander & rsquos flåte. Strabo & rsquos -beretningen om India finnes i den første delen av den femtende boken i hans geografi, og jeg har gjengitt den her med noen få ubetydelige utelatelser. Han åpner beskrivelsen slik: & ndash

Leseren må motta denne beretningen om India med overbærenhet, for landet ligger på veldig stor avstand, og få personer i vår nasjon har sett det, og de som har besøkt det har sett bare noen deler av det, størstedelen av det de forholder seg til er fra hørselssag, og selv det de så, observerte de under passasjen deres gjennom landet med en hær, og i stor hast. Av denne grunn er de ikke enige i sine beretninger om de samme tingene, selv om de skriver om dem som om de hadde undersøkt dem med den største forsiktighet og oppmerksomhet. Noen av disse forfatterne var medsoldater og medreisende, for eksempel de som tilhørte hæren som under kommando av Alexander erobret Asia, men de motsier hverandre ofte. Hvis de da er så forskjellige når det gjelder ting de hadde sett, hva må vi tenke om det de forteller om fra hørselsord?

Heller ikke forfatterne som i mange aldre siden Alexander og rsquos tid har redegjort for disse landene, og ikke engang de som på nåværende tidspunkt reiser dit, har råd til presis informasjon.Apollodoros, for eksempel, forfatter av & ldquoHistory of Parthia, & rdquo når han nevner grekerne som forårsaket opprøret i Baktriane fra de syriske kongene, som var etterfølgerne

Mynt av Alexander den store

av Seleukos Nikator, sier at da de ble mektige invaderte de India. Han legger ingen ny informasjon til det som tidligere var kjent, og til og med hevder, i motsetning til andre, at baktrierne hadde utsatt sitt herredømme en større del av India enn makedonerne for Eukratidas (en av disse kongene) hadde tusen byer underlagt til hans autoritet. Men andre forfattere bekrefter 7, at makedonerne erobret de ni nasjonene som ligger mellom Hydaspes (Jihlam) og Hypanis (Bias), og fikk besittelse av fem hundre byer, hvorav ikke en var mindre enn Kos i Meropis (en øy i Egeerhavet), og at Alexander, etter å ha erobret hele dette landet, leverte det til Poros.

Svært få av kjøpmennene som nå seiler fra Egypt ved Nilen og Persiabukta til India har seilt rundt så langt som til Ganges, og som er uvitende personer, er de ikke kvalifisert til å redegjøre for steder de har besøkt. Fra ett sted i India og fra en konge, nemlig Pandion, eller ifølge andre Poros, ble gaver og ambassader sendt til Augustus Caesar. Med ambassadørene kom den indiske sofisten (eller asketen), som forpliktet seg til flammene i Athen, som Kalanos, som stilte det samme opptoget i nærvær av Alexander.

Hvis vi legger disse historiene til side og retter oppmerksomheten mot beretninger om landet før ekspedisjonen

av Alexander, vil vi finne dem enda mer uklare. Det er sannsynlig at Alexander, opprømt over sin ekstraordinære lykke, trodde på disse beretningene. I følge Nearchos var han ambisiøs med å lede hæren sin gjennom Gedrosia (Mekran) da han hørte at Semiramis og Cyrus (Kyros) hadde foretatt ekspedisjoner mot India (gjennom dette landet), selv om begge hadde forlatt foretaket, før den tidligere rømte med tjue, og Kyros med bare syv mann. Av den grunn mente Alexander at det ville være en strålende prestasjon for ham å lede en erobrende hær trygt gjennom de samme nasjonene og landene der Semiramis og Kyros hadde lidd slike katastrofer, og han ga derfor troverdighet til historiene.

Men hvordan kan vi virkelig stole på beretningene om India som stammer fra ekspedisjoner som Kyros og Semiramis? Megasthenes er også av denne oppfatningen, for han råder personer til ikke å kreditere de gamle historiene i India, på grunn av det faktum at, med unntak av ekspedisjonene til Herakles (Hercules), til Dionysos (Bacchus) og den senere invasjonen av Alexander , ble ingen hær noen gang sendt ut av landet av indianerne, og heller ikke invaderte eller erobret noen fremmed fiende den. Sesostris egypteren, sier han, og Tearkon etiopier, avanserte så langt som til Europa og Nabokodrosoros (Nebukadnezzar) som ble mer feiret blant Chaldmans enn Herakles blant grekerne, trengte inn så langt som til søylene, som Tearkon også nådde Sesostris gjennomførte en hær fra Iberia til Thrake og Pontos Idanthyrsos the

Skythian overgikk Asia så langt som til Egypt, men ikke en av disse personene gikk så langt som til India, og Semiramis døde før hennes planlagte virksomhet ble gjennomført. Perserne hadde sendt etter en mengde leiesoldatstyrker, Hydrakes1, fra India, men de ledet ikke en hær inn i det landet, og nærmet seg den først da Kyros marsjerte mot Massagetai.

Strabo redegjør deretter for stormingen av festningen Nysa og Aornos, som beskrevet i andre bind i denne serien (s. 35 - 45), og legger til noen kommentarer om de geografiske grensene til India, hvoretter han vender seg til emnet for elvene i Hindustan.

Hele India blir vannet av elver, hvorav noen tømmer seg til de to største, Indus og Ganges andre slipper seg ut i sjøen ved sin egen munn. Men alle har sine kilder i Kaukasus. Ved starten begynner kursen mot sør noen av dem fortsetter å flyte i samme retning, spesielt de som forener seg med Indus andre vender seg mot øst, som Ganges. Denne, den største av de indiske elvene, stammer fra fjelllandet, og når den når slettene, svinger den mot øst, og renner deretter forbi Palibothra2, en veldig stor by, den fortsetter til sjøen i det kvartalet og tømmer sin vann ved en munn. Indusen faller ned i Sørhavet, og tømmer seg med to munner, som omfatter

landet som heter Patalene, som ligner Egypts delta.

Ved utpust av damp fra så store elver og av de etesiske vindene, slik Eratosthenes bekrefter, blir India vannet av sommerregn, og slettene blir oversvømt.

Nearchos, som snakker om tilvekst av jorden dannet av elvene, gir følgende tilfeller. Hermos, Kaystros, Maiandros og Ka & iumlkos sletter har disse navnene fordi de har blitt dannet av jorden som har blitt ført over slettene ved elvene eller rettere sagt de ble produsert av den fine og myke jorda som ble hentet ned fra fjellene hvorfra slettene er så å si avkommene til elvene, og det sies med rette at slettene tilhører

elver. Det som sies av Herodotus av Nilen, og om landet om det, nemlig at det er Nilenes gave (derfor sier Nearchos at Nilen var synonymt med Egypt), kan brukes like godt på dette landet.

Aristoboulos sier imidlertid at regn og snø faller bare på fjellene og landet rett under dem, og at slettene ikke opplever hverken det ene eller det andre, men bare oversvømmes av at vannet i elvene som fjellet er dekket, stiger opp med snø om vinteren som regnet satte inn i begynnelsen av våren, og fortsetter å øke at når de etesiske vindene blåser, strømmer de ned ufortrødent, uten pause, natt og dag til Arktouros stiger, og at elvene, fylt av snøsmelting og regn, vanner slettene.

Disse tingene, sier han, ble observert av ham selv og andre på deres reise inn i India fra Paropamisadai. Dette var etter innstillingen av Pleiadene, og under oppholdet i det fjellrike landet på territoriet til Hypasioi, og i Assakanos om vinteren. I begynnelsen av våren gikk de ned på slettene til en stor by som heter Taxila, og fortsatte deretter til Hydaspes (Jihlam) og landet Poros. Om vinteren så de ikke regn, men bare snø. Det første regnet som falt var ved Taxila3. Etter nedstigningen til Hydaspes (Jihlam)

og erobringen av Poros, deres fremgang gikk østover til Hypanis (Bias), og derfra tilbake til Hydaspes (Jihlam). På dette tidspunktet regnet det kontinuerlig, og spesielt under blåsing av de etesiske vindene, men ved stigningen av Arktouros sluttet regnet. De ble værende ved Hydaspes mens skipene ble bygget, og begynte reisen ikke mange dager før setningen av Pleiadene, og ble okkupert hele høsten, vinteren og den påfølgende våren og sommeren med å seile nedover elven, og de ankom Patalene (i deltaet i Indus) om stigningen av hundestjernen under passasjen nedover elven, som varte i ti måneder, de opplevde ikke regn noe sted, ikke engang da de etesiske vindene var på sitt høyeste , når elvene var fulle og slettene flommet over, kunne havet ikke navigeres på grunn av motstrømmende vind, men ingen landbris lyktes.

Nearchos gir samme redegjørelse, men er ikke enig i at Aristoboulos respekterer regnet om sommeren, men sier at slettene blir vannet av regn om sommeren, og at de er uten regn om vinteren. Begge forfatterne snakker imidlertid om elvenes fremvekst. Nearchos sier at mennene som slo leir ved Akesines (Chinab) var forpliktet til å endre sin situasjon for en annen mer forhøyet, og at dette var på tidspunktet for elvens stigning og sommersolverv.

Aristoboulos gir til og med mål på høyden elven stiger til, nemlig førti alen, hvorav tjue ville fylle kanalen opp til margen, over

Sabarmati, en elv i det vestlige India, på vei til sjøen

dens tidligere dybde, og de andre tjue er måling av vannet når det overløper slettene. .

Fra det Aristoboulos forteller, er det naturlig at landet skal bli utsatt for jordskjelv, siden bakken er løs og hul av overflødig fuktighet og lett deler seg i sprekker, slik at selv elveforløpet endres. Han sier at da han ble sendt til noen forretninger i landet, så han et øde landområde som inneholdt mer enn tusen byer med sine avhengige landsbyer. Indusen, etter å ha forlatt sin rette kanal, hadde blitt omdirigert til en annen og mye dypere kanal på venstre hånd, og satte seg inn i dette som en grå stær, slik at landet på høyre hånd, som det hadde trukket seg tilbake fra, ikke lenger var vannet av oversvømmelsene, siden det ble hevet over nivået, ikke bare

av den nye elvekanalen, men over vannløpet.

Beretningen om Onesikritos bekrefter fakta om elvenes stigning og fraværet av landbris. Han sier at kysten er sumpet, spesielt nær elvemunningen, på grunn av gjørme, tidevann og vindkraften som blåser fra sjøen.

Megasthenes indikerer også fruktbarheten i India ved at jorda produserer frukt og korn to ganger i året. Eratosthenes forteller de samme faktaene, for han snakker om en vinter og en sommersåing, og om regnet i de samme årstidene. For ifølge ham er det ingen år som er uten regn i begge disse periodene, hvorfra det oppstår stor overflod, og jorden ikke klarer å bære avlinger.

En overflod av frukt produseres av trær og røttene til planter, spesielt av store siv, har en sødme som de har av natur og ved at koktion for vannet, både fra regn og elver, blir oppvarmet av sol og rsquos stråler. Betydningen av Eratosthenes ser ut til å være denne, at det som blant andre nasjoner kalles modning av frukt og juice, kalles blant disse coction, og det bidrar like mye til å produsere en behagelig smak som kokten ved brann. Til dette tilskrives fleksibiliteten til grener av trær, hvorfra vogner er laget, og til samme årsak tilskrives veksten av ull (dvs. bomull) på noen trær. Nearchos sier at de fine klærne deres var laget av denne ullen, og at makedonerne brukte den til madrasser og fylling av saler. Serika (silke)

De synkende grenene til et Banyan-tre

er også av lignende slag og er laget av kardede byssoer (eller fiber), som er hentet fra en slags bark av planter. Nearchos uttaler at siv gir honning, selv om det ikke er bier, og at det er et tre fra frukten som honning anskaffes av, men at frukten som spises fersk forårsaker rus.

India produserer mange unike trær. Det er en hvis grener skråner nedover, og hvis blader ikke er mindre i størrelse enn et skjold. Onesikritos, beskriver

øyeblikkelig forteller landet Mousikanos, som han sier er den sørligste delen av India, at det er noen store trær [banyan] hvis grener strekker seg til lengden til og med tolv alen. De vokser deretter nedover, som bøyde (med makt), til de berører jorden, hvor de trenger inn og slår rot som lag. De skyter deretter oppover og danner en stamme. De vokser igjen som vi har beskrevet, bøyer seg nedover og implanterer det ene laget etter det andre, og i ovennevnte rekkefølge, slik at det ene treet danner et langt skyggefullt tak, som et telt støttet av mange søyler. Når han snakker om størrelsen på trærne, sier han at stammene deres knapt kunne knyttes av fem menn.

Aristoboulos også, der han nevner Akesines (Chinab) og dens sammenløp med Hyarotis (Ravi), snakker om trær med grenene bøyd nedover og av en størrelse så stor at femti ryttere, eller, ifølge Onesikritos, fire hundre ryttere, kan ta ly midt på dagen under skyggen av et enkelt tre.

Aristoboulos nevner et annet tre, ikke stort, som bærer store belger, som bønnen, ti fingre i lengde, fullt av honning, og sier at de som spiser denne frukten ikke lett slipper levende. Men beretningene til alle disse forfatterne om størrelsen på trærne har blitt overgått av de som hevder at det har blitt sett, utover Hyarotis (Ravi), et tre som kaster en skygge ved middagstid på fem stadioner (ca. 3000 fot).

Aristoboulos sier om de ullbærende trærne, at blomsterpoden inneholder en kjerne, som tas ut, og resten er kardet som ull.

I landet Mousikanos vokser det, sier han, spontant korn som ligner hvete, og et vintre som produserer vin, mens andre forfattere bekrefter at det ikke er noen vin i India. Derfor hadde de ifølge Anacharsis ingen rør eller musikkinstrumenter, bortsett fra cymbaler, trommer og rangler, som ble brukt av sjonglører.

Både Aristoboulos og andre forfattere forteller at India produserer mange medisinske legemidler og røtter, både av helsebringende og skadelig kvalitet, og fargestoffer som gir en rekke farger. Han legger til at enhver person som oppdager et dødelig stoff straffes med døden, med mindre han også oppdager motgift i tilfelle han oppdager motgift, blir han belønnet av kongen.

Sør -India, som Arabia og Etiopia, produserer kanel, nard og andre aromater. Det ligner disse landene når det gjelder effekten av sol og rsquos stråler, men det overgår dem ved å ha en rikelig vannforsyning, hvorfra atmosfæren er fuktig, og som derfor bidrar til fruktbarhet og fruktbarhet, og dette gjelder for jorden og for vann, derfor er dyrene som bor både det ene og det andre av større størrelse enn det som finnes i andre land. & rsquo

På dette tidspunktet tillater Strabo seg for et par sider å gå om temaet likhet mellom India og Egypt når det gjelder vannforsyningen til begge land, og deretter vender han tilbake til det mer spesifikke spørsmålet om elvene i India og fruktbarheten forårsaket av deres overløp & ndash et tema av interesse for alle som er opptatt av India & rsquos historie.

Falls of the Kivari, Swasamudram.

Det er innrømmet av de som opprettholder likheten mellom India og Egypt og Etiopia, at slettene som ikke er overfylte, ikke produserer noe av mangel på vann.

Nearchos sier at det gamle spørsmålet om Nils fremvekst blir besvart av tilfellet med de indiske elvene, nemlig at det er effekten av sommerregn. Da Alexander så krokodiller i Hydaspes (Bias) og egyptiske bønner i Akesines (Chinab), trodde han at han hadde oppdaget kildene til Nilen og var i ferd med å utstyre en flåte med den hensikt å seile ved denne elven til Egypt, men han fant kort tid etter at designet hans ikke kunne oppnås. Og mellom dem var enorme elver, fryktelig farvann og først og fremst havet4 og rdquo som alle de indiske elvene renner ut i, og deretter kommer Ariane, Persian og Arabian Gulfs, hele Arabia og Troglodytike. .

Vi skal snakke om de bemerkelsesverdige elvene som renner ut i Indus, og om landene de krysser med hensyn til resten, vår uvitenhet er større enn vår kunnskap.

Alexander, som oppdaget den største delen av dette landet, bestemte først og fremst at det var mer hensiktsmessig å forfølge og ødelegge dem som forræderisk hadde drept Darius, og mediterte opprøret i Baktriane. Han nærmet seg derfor India gjennom Ariane, som han forlot på høyre hånd, og krysset Paropamisos til de nordlige delene og til Baktriane. Etter å ha erobret hele landet underlagt

perserne, og mange andre steder i tillegg, underholdt han deretter ønsket om å eie India, som han hadde mottatt mange beretninger om, selv om det var utydelig.

Han kom derfor tilbake og krysset de samme fjellene ved andre og kortere veier, og holdt India på venstre hånd og vendte seg deretter umiddelbart mot det, og mot dets vestlige grenser og elvene Kophes (Kophen i Kabul) og Choaspes. Sistnevnte elv munner seg ut i Kophes, nær Plemyrion, etter å ha passert en annen by, Gorys, i løpet av Bandobene og Gandaritis.

Han ble informert om at de fjellrike og nordlige delene var de mest beboelige og fruktbare, men at den sørlige delen enten var uten vann eller sannsynligvis ville bli overfylt av elvene på en gang, og brent opp på en annen, mer egnet til å være den hjemsøkelser av ville dyr enn menneskenes bosteder. Han bestemte seg derfor først for å få besittelse av den delen av India som det var godt snakket om, samtidig som han vurderte at elvene som det var nødvendig å passere, og som rant på tvers av landet han hadde til hensikt å angripe, ville krysses lettere i nærheten av kildene. Han hørte også at flere av elvene forente seg og dannet en bekk, og at dette skjedde oftere og oftere jo lenger de kom videre, slik at landet ville bli vanskeligere å passere i fravær av båter. Da han var bekymret for denne hindringen, krysset han Kophes (Kophen i Kabul) og erobret hele det fjellrike landet som ligger mot øst.

Ved siden av Kophes var Indus, deretter Hydaspes (Jihlam), Akesines (Chinab), Hyarotis (Ravi), og til slutt Hypanis (Bias). Han ble forhindret i å fortsette lenger, delvis på grunn av noen orakler, og delvis fordi han ble tvunget av hæren hans, som var utmattet av slit og tretthet, men hvis hovednød oppsto fra deres konstante eksponering for regn. Derfor ble vi kjent med de østlige delene av India på denne siden av Hypanis, og hvilke deler enn det som er beskrevet av dem som, etter Alexander, gikk videre utover Hypanis til Ganges og Palibothra (Pataliputra, Patna).

Etter elven Kophes, følger Indus. Landet som ligger mellom disse to elvene er okkupert av Astakenoi, Masianoi, Nysaioi og Hypasioi5. Neste er Assakanos territorium, hvor er byen Masoga (Massaga?), Den kongelige residensen i landet. I nærheten av Indus er en annen by, Peukolaitis. På dette stedet ga en bro, som ble konstruert, en passasje for hæren.

Mellom Indus og Hydaspes er Taxila, en stor by, og styrt av gode lover. Nabolandet er overfylt av innbyggere og veldig fruktbart, og forener seg her med slettene. Folket og deres konge Taksiler tok imot Alexander med vennlighet og skaffet til gjengjeld flere gaver enn de hadde tilbudt Alexander slik at makedonerne

Båtbro på Indus

ble sjalu og så at det virket som om Alexander ikke hadde funnet noen han kunne gi tjenester før han passerte Indus. Noen forfattere sier at dette landet er større enn Egypt.

Over dette landet blant fjellene er territoriet til Abisaros (Abhisara), som, som ambassadørene som kom fra ham rapporterte, beholdt to slanger, en av åtti, og den andre, ifølge Onesikritos, på hundre og førti alen i lengde . Denne forfatteren kan like godt bli kalt fabulisten mesteren som Alexander pilot. For alle som fulgte med Alexander foretrakk det fantastiske fremfor det sanne, men denne forfatteren ser ut til å ha overgått alt i sin beskrivelse av vidunderbarn. Noen ting forteller han imidlertid som er sannsynlig og verdig å registrere, og som ikke blir forbigått i stillhet, selv av en som ikke gjør det

tro på deres korrekthet. Andre forfattere nevner også jakt på slanger i Emoda -fjellene, og oppbevaring og fôring av dem i huler.

Mellom Hydaspes (Jihiam) og Akesines (Chinab) er landet Poros, et omfattende og fruktbart distrikt, som inneholder nesten tre hundre byer. Her er også skogen i nærheten av Emoda-fjellene der Alexander hugget ned en stor mengde gran, furu, sedertre og en rekke andre trær som var egnet for skipsbygging, og førte tømmeret ned i Hydaspes. Med dette konstruerte han en flåte på Hydaspes, nær byene som han bygde på hver side av elven der han hadde krysset den og erobret Poros. En av disse byene kalte han Boukephalia, fra hesten Boukephalos, som ble drept i slaget med Poros. Navnet Boukephalos (oksehodet) ble gitt det fra pannens bredde. Det var en utmerket krigshest, og Alexander red den konstant i kamp6. Den andre byen kalte han Nikaia fra seieren (nike) som han hadde fått.

I skogen før nevnt sies det at det er et stort antall aper, og de er like store som de er mange. Ved en anledning så makedonierne et legeme av dem stå i rekkefølge overfor dem på noen nakne stråler (for dette dyret er ikke mindre intelligent enn elefanten) og presenterte utseendet til en hær, forberedt på å angripe dem som ekte fiender, men Da de ble informert om fakta i saken av Taxiles, som da var sammen med kongen, avbrøt de.

Ved apetemplet, Benares

Jakten på dette dyret utføres på to forskjellige måter. Det er en imitativ skapning og tar tilflukt opp blant trærne. Jegerne, når de oppdager en ape som sitter på et tre, setter et basseng inneholdende vann i sikte, og deretter vasker de sine egne øyne, og i stedet for vann legger de et kalkfat, går bort og ligger og venter på avstand. Dyret hopper ned og smiler seg med fuglkalk, og når det blunker, blir øyelokkene festet sammen, jegerne kommer deretter på det og tar det.

Den andre metoden for å fange dem er som følger: jegerne kler seg i poser som bukser, og går bort og etterlater seg andre som er hårete, med innsiden smurt over med fuglkalk. Apene tar dem på, og blir lett tatt.

Noen forfattere plasserer Kathaia og landet Sopeithes (King Subhuti), en av guvernørene, i kanalen mellom elvene (Hydaspes og Akesines)

på Madhura The Great Temple på Madhura

noen, på den andre siden av Akesines og liyarotis, på grensen til territoriet til den andre Poros, nevøen til Poros som ble tatt til fange av Alexander, og kaller landet som er underlagt ham Gandaris.

En veldig unik bruk er relatert til det høye estimatet der innbyggerne i Kathaia holder kvaliteten på skjønnheten, selv når det gjelder skjønnhet hos hester og hunder. I følge Onesikritos velger de den kjekkeste personen som konge. [Det er også deres skikk når det gjelder barn] at et barn gjennomgår offentlig inspeksjon og undersøkelse to måneder etter fødselen. De bestemmer om den har den skjønnheten som kreves av loven, og om det er verdig å få lov til å leve. Den styrende sorenskriveren uttaler deretter om den skal få leve eller om den skal avlives.

De farger hodet med forskjellige og ekstremt slående farger for å forbedre utseendet. Denne skikken råder andre steder blant mange av indianerne, som legger stor vekt på håret og klærne, og landet produserer farger av stor skjønnhet. I andre henseender er menneskene nøysomme, men er glad i ornament.

En særegen skikk er relatert til Kathaioi. Bruden og mannen er henholdsvis valg av hverandre, og konene brenner seg sammen med sine avdøde ektemenn. Grunnen til denne praksisen er at kvinnene noen ganger ble forelsket i unge menn og forlot eller forgiftet ektemannen. Denne loven var

derfor etablert for å kontrollere praksisen med å administrere gift, men verken eksistensen eller opprinnelsen til loven er sannsynlige fakta.

Det sies at på Sopeithes territorium er det et fjell bestående av salt som skal utvinnes, tilstrekkelig for hele India. Verdifulle gruver, både av gull og sølv, er lokalisert, sies det, ikke langt unna blant andre fjell, ifølge vitnesbyrdet til Gorgos, gruvearbeideren til Alexander. Indianerne, ukjent med gruvedrift og smelting, er uvitende om sin egen rikdom, og derfor trafikk med stor enkelhet.

Hundene på Sopeithes territorium sies å ha bemerkelsesverdig mot som Alexander mottok fra Sopeithes en gave på hundre og femti av dem. For å teste dem ble to satt til en løve da disse ble mestret, to andre ble satt på da kampen ble lik, Sopeithes beordret en mann til å gripe en av hundene ved beinet, og å dra ham bort eller, hvis han fortsatt holdt på, for å kutte benet. Alexander nektet først samtykke til at hunden og rsquos -beinet ble avskåret, ettersom han ønsket å redde hunden. Men som Sopeithes sa, jeg vil gi deg fire i stedet for det, og Alexander samtykket, og han så hunden tillate at benet ble kuttet sakte av, i stedet for å miste taket.

Marsjens retning, så langt som til Hydaspes, var for det meste mot sør. Etter det, til Hypanis, var det mer mot øst. Det hele var imidlertid mye nærmere landet som lå ved foten av fjellene enn slettene. Alexander, da han kom tilbake fra Hypanis

Et telt for de primitive lepchasene i Nordøst-India.

til Hydaspes og stasjonen for fartøyene hans, forberedte flåten sin og satte seil på Hydaspes.

Alle elvene som er nevnt (den siste er Hypanis) forenes i en bekk, Indus. Det sies at det er totalt femten elver av betydelig størrelse som renner ut i Indus. Fylt av disse forskjellige bekkene, blir elven Indus forstørret noen steder til et omfang av hundre stadioner, ifølge forfattere som overdriver, eller, ifølge et mer moderat estimat, til femti stadioner ytterst, og minst til syv og de snakker om mange nasjoner og byer om denne elven. Den slipper seg ut med to munninger i det sørlige havet og danner øya som heter Patalene.

Alexander & rsquos intensjon var å gi avkall på marsjen mot delene i øst, først fordi han ble forhindret i å krysse Hypanis neste, fordi han av erfaring lærte falskheten i rapportene han tidligere hadde mottatt om at

slettene ble brent opp med ild og mer egnet for tilholdsstedene til ville dyr enn for menneskers boplasser. Han gikk derfor ut i denne retningen og ga fra seg det andre sporet, slik at disse delene ble bedre kjent enn det andre.

Området som ligger mellom Hypanis og Hydaspes sies å inneholde ni nasjoner og fem tusen byer, ikke mindre i størrelse enn Kos i Meropis (i Egeerhavet), men tallet ser ut til å være overdrevet. Vi har allerede nevnt nesten alle nasjonene som fortjener å bli varslet som bor i landet som ligger mellom Indus og Hydaspes.

Nedenfor, og neste i rekkefølge, er menneskene som heter Sibai og de store nasjonene, Malloi7 og Sydrakai (Oxydrakai). Det var blant Malloi at Alexander sto i fare for å miste livet, fra et sår han fikk ved erobringen av en liten by. Sydrakai er kjent for å være alliert til Dionysos (Bacchus).

Nær Patalene er landet Mousikanos, Sabos, hvis hovedstad er Sindomana, Portikanos, og andre prinser som bebodde landet ved Indus -bredden. De ble alle erobret av Alexander sist av alt gjorde han seg til herre over Patalene, som er dannet av de to grenene av Indus. Aristoboulos sier at disse to grenene er tusen stadier fjernt fra hverandre. Nearchos legger til åtte hundre stadier mer til dette tallet. Onesikritos regner med hver side av den inkluderte øya,

De nordindiske stammene erobret av Alexander.

Redusert fra et kart av Vincent A. Smith.

som har en trekantet form, på to tusen stadioner og bredden av elven, hvor den er delt i to munninger, på omtrent to hundre stadioner. Han kaller øya Delta, og sier at den er like stor som deltaet i Egypt, men dette er en feil. For det egyptiske deltaet sies å ha en base på tretten hundre stadioner, og hver av sidene beskrives som mindre enn basen. I Patalene ligger Patala, en betydelig by, som øya har sitt navn fra.

Onesikritos sier at den største delen av kysten i dette kvartalet florerer av myr, spesielt ved elvemunningen, som skyldes gjørme, tidevann og fravær av landbris for disse

deler er hovedsakelig påvirket av vind som blåser fra sjøen.

Han utvider også ros for landet Mousikanos og forteller innbyggerne hva som er felles for andre indiske stammer, at de har lang levetid, og at livet er langvarig til 130 år (sererne [kineserne], men , sies det av noen forfattere at de fortsatt har lengre levetid), og at selv om landet produserer alt i overflod, er de tempererte i vanene og sunne.

Følgende er deres særegenheter. De har et slags Lacedaemonian -måltid, der de spiser offentlig. Maten deres består av det som blir tatt i jakten. De bruker ikke gull eller sølv, selv om de har gruver av disse metallene. I stedet for slaver ansetter de ungdommer i sin alder blomst, ettersom kretanerne ansetter Aphamiotai og Lacedaemonians Helots. De studerer ingen vitenskap med oppmerksomhet bortsett fra medisin, for de anser at overdreven jakt på noen kunst, som krig og lignende, begår ondskap. Det er ingen lovpålagt prosess bortsett fra drap og forargelse, for det er ikke i en persons egen makt å unnslippe verken det ene eller det andre, men ettersom kontrakter er i hver enkelt makt, må han tåle det gale, hvis god tro blir krenket av en annen for en mann bør være forsiktig som han stoler på, og ikke forstyrre byen med stadige søksmål.

Slik er beretningene til personene som fulgte Alexander i ekspedisjonen.

Et brev fra Krateros til moren Aristopatra er

nåværende, som inneholder mange andre unike omstendigheter og skiller seg fra alle andre forfattere, særlig ved å si at Alexander avanserte så langt som til Ganges. Krateros sier at han selv så elven og sjømonstrene som den produserer, og hans beretning om dens størrelse, bredde og dybde overgår sannsynligheten langt, snarere enn tilnærmet. Det er generelt enighet om at Ganges er den største av kjente elver på de tre kontinentene, den neste i størrelse er Indus, den tredje er Istros (Donau) og den fjerde, Nilen. Men forskjellige forfattere er forskjellige i sin beretning om Ganges, noen tildeler tretti, andre tre, stadier som minst bredde. Megasthenes sier imidlertid at den vanlige bredden er hundre stadier, og den minste dybden tjue orguiai (omtrent 120 fot).

Ved sammenløpet av Ganges og en annen elv ligger (byen) Palibothra, på åtti stadier, og i bredden femten stadioner. Det er i form av et parallellogram, omgitt av en trevegg gjennomboret med åpninger som piler kan slippes ut gjennom. Foran er en grøft som tjener forsvaret og en kloakk for byen. Folkene i hvis by byen ligger, er den mest kjente av alle stammene, og kalles Prasioi. Kongen, foruten familienavnet, har etternavnet Palibothros, da kongen Megasthenes ble sendt til på en ambassade hadde navnet Sandrokottos8. Partierne har en lignende skikk, for

alle har navnet Arsakai, selv om hver har sitt særegne navn på Orodes, Phraates eller en annen betegnelse.

Hele landet på den andre siden av Hypanis sies å være veldig fruktbart, men vi har ingen nøyaktig kunnskap om det. Både på grunn av uvitenhet og på grunn av den fjerne situasjonen, er alt i forhold til det overdrevet eller tar del i det fantastiske. Som for eksempel historiene om myrmekes, eller maur, som graver opp gull av dyr og menn med særegne former, og som har ekstraordinære evner for levetiden til sererne, hvis liv overstiger to hundre år. De snakker også om en aristokratisk styreform, bestående av fem hundre rådgivere, som hver forsyner staten med en elefant.

I følge Megasthenes finnes de største tigrene blant Prasioi, og er nesten dobbelt så store som løver, og av en slik styrke at en tam ledet av

fire personer grep en muldyr i hindbenet, overmannet den og dro den til ham. Apene er større enn de største hundene de har en hvit farge, bortsett fra ansiktet, som er svart. Det motsatte observeres andre steder. Halene deres er mer enn to alen lange. De er veldig tamme og har ikke en rampete karakter. De angriper verken mennesker eller stjeler.

Steiner finnes der i fargen på røkelse og søtere enn fiken eller honning.

Noen steder er det slanger på to alen lange, med membranøse vinger som flaggermus. De flyr om natten og lar faller urin- eller svettedråper, noe som får huden til personer som ikke er på vakt til å forfalske. Det er også bevingede skorpioner av stor størrelse. Ibenholt vokser på samme måte der.

Det er også hunder med stort mot, som ikke slipper taket før det helles vann i neseborene. Noen av dem får synet forvrengt, og andres øyne faller ut på grunn av seigheten i bittet. Både en løve og en okse ble holdt fast av en av disse hundene. Oksen ble fanget av snuten, og døde før hunden kunne løsnes.

I fjelllandet er en elv, Silas, på overflaten som ingenting vil flyte. Demokritos, som hadde reist over en stor del av Asia, tror ikke på dette, og Aristoteles gir ikke kreditt for det, selv om atmosfærer eksisterer så sjelden at ingen fugler kan opprettholde flukten i dem. Noen stigende damper tiltrekker og absorberer så å si alt som flyr over dem

rav tiltrekker seg agn og magnetet jern. Kanskje det kan være en lignende kraft i vann. Siden dette er saker som tilhører fysikk og spørsmålet om flytende kropper, henvises de til dem, men for øyeblikket må vi vende oss til det som følger og til emnene som nærmest er knyttet til geografi.

Det sies at indianerne er delt inn i syv kaster. De første i rang, men den minste i antall, er filosofene. Personer som ofrer, eller gjør ofre til de døde, har tjenestene til disse personene for egen regning, men kongene bruker dem i offentlig kapasitet på tidspunktet for den store forsamlingen, som det kalles, når, i begynnelsen av det nye året reparerer alle filosofene til kongen ved porten. På den tiden blir alle nyttige design de har laget relatert til en velstående sesong for avlinger og dyr, og eventuelle observasjoner de har gjort angående statens regjering offentliggjort. Hvis noen blir tatt for å gi falsk informasjon tre ganger, er han pålagt ved lov å beholde stillhet resten av livet, men alle som har gjort riktige observasjoner, er unntatt fra alle bidrag og hyllest.

Den andre kaste er ektemenn, som utgjør flertallet av innfødte og er et meget mildt og mildt folk, ettersom de er fritatt for militærtjeneste og dyrker landet sitt uten alarm. De tyr ikke til byer for å drive privat virksomhet eller ta del i offentlige uroer. Det skjer derfor ofte at på samme tid, og i samme del

I landet er en gruppe menn i kampgruppe og engasjert i konkurranser med fienden, mens andre pløyer eller graver i sikkerhet og har disse soldatene til å beskytte dem. Hele territoriet tilhører kongen og folket leier landet de dyrker, i tillegg til å betale over en fjerde del av råvarene.

Den tredje kaste består av hyrder og jegere, som alene har lov til å jakte, avle storfe og selge eller slippe ut for å leie byrdyr. Til gjengjeld for å frigjøre landet fra ville dyr og fugler, som angriper sådd åkre, mottar de korn fra kongen. De lever et vandrende liv og bor i telt. Ingen privatperson har lov til å beholde en hest eller en elefant. Besittelsen av den ene eller den andre er et kongelig privilegium, og personer blir utnevnt til å ta vare på dem.

Måten å jakte elefanten på er som følger: en dyp grøft graves rundt et bart sted, omtrent fire eller fem stadioner i utstrekning, og ved inngangsstedet bygges en veldig smal bro. Inn i kabinettet blir tre eller fire av de tameste kvinnelige elefantene kjørt. Mennene selv ligger og venter på skjul av skjulte hytter. De ville elefantene nærmer seg ikke stockade om dagen, men om natten kommer de inn i innhegningen en etter en når de har passert inngangen, mennene lukker den i hemmelighet. Deretter introduserer de den sterkeste av de tamme stridende, førerne driver med de ville dyrene og sliter dem også ved å sulte dem når sistnevnte blir utslitt av tretthet,

Fra Moore & rsquos The Queen & rsquos Empire, The Lippincott Co., Philadelphia.

den dristigste av sjåførene kommer ned uten å bli observert og kryper under magen til sin egen elefant. Fra denne posisjonen kryper han under magen til den ville elefanten og knytter bena sammen når dette er gjort, et signal blir gitt til de tamme elefantene om å slå de som er bundet av beina, til de faller til bakken.

Etter at de har falt ned, fester de de ville og tamme elefantene sammen i nakken med tanga av råskinn, og for at de ikke skal klare å riste av seg de som prøver å montere dem, gjør mennene kutt i halsen og legg tanga av skinn inn i disse snittene, slik at de underkaster seg båndene sine gjennom smerte, og derfor forblir stille.

Blant elefantene som er tatt, er de

avvist som er for gamle eller for unge for service resten blir ført bort til stallen. De knytter føttene til hverandre og nakken til en stolpe som er godt festet i bakken, og deretter temmer de dem av sult. De rekrutterer deretter sin styrke med grønn stokk og gress. Deretter lærer de elefantene å adlyde noen av dem de trener med ord andre de pacificerer med melodier, ledsaget av juling av en tromme.Få av elefantene er vanskelige å temme, for de er naturligvis milde og milde, for å tilnærme seg karakteren til et rasjonelt dyr Noen har tatt opp sjåførene sine, som har falt besvimende på bakken og båret dem trygt ute av kampen. Andre har kjempet og beskyttet sjåførene sine, som har sneket seg mellom forbena. Hvis de har drept noen av sine matere eller mestere i sinne, føler de tapet så mye at de nekter maten. gjennom sorg, og noen ganger sulter seg i hjel.

Elefanter kopierer som hester, og de produserer ungene sine hovedsakelig om våren. Det er sesongen for hannen han er da i varme og er grusomme. I denne perioden slipper han ut noe fett gjennom en åpning i templene. Det er også sesongen for hunnene, når den samme gangen er åpen. Atten måneder er den lengste, og seksten den korteste perioden. av svangerskapet. Demningen suger ungen i seks år.

Mange elefanter lever like lenge som menn som oppnår størst levetid, noen til og med den langvarige alderen på to hundre år. . Onesikritos sier at de

Elefanter på jobben som henter tømmer

leve tre hundre år, og under sjeldne omstendigheter fem hundre, og at de går med unge ti år. Han og andre forfattere sier at de er større og sterkere enn de afrikanske elefantene. De vil trekke ned med stammene sine kamper og rive opp trær og stå oppreist på bakføttene.

I følge Nearchos legges det feller på jaktmarkene, på bestemte steder hvor veier møter de ville elefantene, blir de tvunget inn i sliten av de tamme elefantene, som er sterkere og blir guidet av en sjåfør. De blir så tamme og fulle at de lærer å kaste en stein mot et merke, bruke militære våpen og å være gode svømmere. En vogn trukket av elefanter blir ansett som en viktig besittelse, og de blir kjørt uten hodelag. En kvinne som mottar en elefant i gave fra kjæresten sin, får stor ære, men dette stemmer ikke overens med det som har vært

sa før, at en hest og en elefant er kongens eiendom alene.

Denne forfatteren sier at han så skinn av myrmekene, eller maur, som graver opp gull, og at de er som skinn av leoparder. Megasthenes, der vi snakker om myrmekene, sier imidlertid at blant Derdai (Dards), en folkerike nasjon av indianerne, som bodde mot øst og blant fjellene, var det en fjellslette på rundt tre tusen stadioner i omkrets som under denne sletten det var gruver som inneholdt gull, som myrmekene, i størrelse ikke mindre enn rev, graver opp. Disse dyrene er overdrevent flåte og lever av det de fanger. Om vinteren graver de hull og hoper jorden opp i hauger, som føflekker, ved åpningene. Gullstøvet som disse skapningene oppnår krever lite raffinering. Folk i nabolaget går etter det skjult med byrdyr, for hvis dette gjøres åpent, kjemper myrmekene rasende og forfølger de som løper bort, og hvis de fanger dem, dreper de dem så vel som dyrene. For å forhindre oppdagelse legger de derfor biter av kjøttet av ville dyr på forskjellige steder, og når myrmekene er spredt i forskjellige retninger, tar mennene bort gullstøvet og kaster det i uhøflig tilstand til enhver pris til kjøpmenn, for de er ikke kjent med måten å smelte det på.

Etter å ha nevnt hva Megasthenes og andre forfattere forteller om jegerne og rovdyrene, skal vi legge til følgende opplysninger.

Nearchos er overrasket over mengden så vel som

reptilenes skadelige natur. I oversvømmelsesperioden trekker de seg tilbake fra slettene til bosetningene, som ikke er dekket av vann, og svermer i husene. Av denne grunn løfter innbyggerne sengene til en viss høyde fra bakken, og er noen ganger tvunget til å forlate boligene sine når de er angrepet av store mengder av disse skapningene, og hvis en stor andel av disse menneskemengdene ikke ble ødelagt av vannet, landet ville være ubeboelig. Både minuttheten til noen dyr og den overdrevne størrelsen på andre er årsakene til fare førstnevnte, fordi det er vanskelig å beskytte seg mot angrepene de sistnevnte, på grunn av deres styrke, for slanger er å se på seksten alen i lengde. Charmers går rundt i landet og skal kurere slangebitt. Dette ser ut til å omfatte nesten hele deres medisinsk kunst, for sykdom er ikke vanlig blant dem, på grunn av deres nøysomme livsstil og fravær av vin når sykdommer oppstår, blir de behandlet av Sophistai eller vise menn.

Aristoboulos sier at han ikke så noen dyr av disse påståtte størrelsene, bortsett fra en slange som var ni alen og et spenn i lengden, og jeg selv så i Egypt et som var nesten av samme størrelse og hadde blitt hentet fra India. Aristoboulos sier også at han så mange addere av en mye mindre størrelse, og asper og store skorpioner. Ingen av disse er imidlertid så skadelige som de slanke små slangene, et spenn som er gjemt i telt, i krukker og i hekker.

En slangetrollmann på Benares

Personer som blir såret av dem blør fra alle porer, lider av store smerter og dør, med mindre de har umiddelbar hjelp, men denne hjelpen er lett å få tak i ved hjelp av de indiske røttene og stoffene.

Få krokodiller finnes i Indus, sier Aristoboulos, og disse er ufarlige, men de fleste andre dyrene, bortsett fra flodhesten, er de samme som de som finnes i Nilen, selv om Onesikritos sier at dette dyret også finnes der. På grunn av krokodillene, ifølge Aristoboulos, stiger ingen av havfiskene, bortsett fra skyggen, gråmullen og delfinen, Nilen fra sjøen, men et stort antall stiger oppover elven Indus. Små languster går opp til fjellene, og de større så langt som sammenløpet mellom Indus og Akesines.

Så mye om temaet for de ville dyrene i India. Vi skal tilbake til Megasthenes og fortsette vår beretning om kastene på det punktet hvor vi gikk ut.

Etter jegerne og gjeterne følger den fjerde kaste, som består, sier han, av de som jobber i handel, detaljhandel og som er ansatt i kroppsarbeid. Noen av disse betaler skatt og utfører visse oppgitte tjenester. Men rustningsskaperne og skipsbyggerne mottar lønn og proviant fra kongen, som bare de jobber for. Generalsjefen forsyner soldatene med våpen, og admiralen slipper ut skip til utleie til de som foretar reiser og trafikk som kjøpmenn.

Den femte kaste består av kjempende menn, som tilbringer tiden som ikke er ansatt i feltet i ledighet og drikking, og blir opprettholdt av kongen. De er klare når de vil marsjere på en ekspedisjon, for de har ikke med seg noe eget, bortsett fra kroppene deres.

Den sjette kaste er Ephoroi, eller inspektørene. De er overlatt til tilsynet med alt som skjer, og det er deres plikt å lage private rapporter til kongen. Byinspektørene bruker byens kurtisaner som deres coadjutors og inspektørene i leiren henter tjenestene til kvinnene som følger den. De beste og mest trofaste personene blir utnevnt til inspektørkontoret.

Den syvende kaste består av rådgivere og assessorer av kongen. Til disse personene tilhører statskontor, justisdomstoler og hele forvaltningen av saker.

Det er ikke tillatt å inngå ekteskap med en person av en annen kaste, eller bytte fra ett yrke

eller bytte til en annen, eller for at samme person skal påta seg flere, med mindre han er av filosofenes kaste, når tillatelse gis på grunn av hans overlegne kvalifikasjoner.

Av sorenskriverne har noen ansvaret for markedet, andre for byen, andre for soldatene. De første overvåker elvene, måler landet, som i Egypt, og inspiserer de lukkede reservoarene, hvorfra vann distribueres av kanaler, slik at alle kan ha samme bruk av det. Disse personene har også ansvar for jegerne, og har makt til å belønne eller straffe dem som fortjener det. De samler inn skatter og fører tilsyn med yrkene knyttet til land, som treskjærere, snekkere, arbeidere i messing og gruvearbeidere. De konstruerer de offentlige veiene og plasserer en søyle på hver tiende stadion (2022 og frac12 engelske yards) for å angi måter og avstander.

De som har ansvaret for byen er delt inn i seks kropper på fem hver. Den første har inspeksjon av alt som angår den mekaniske kunsten medlemmer av den andre kroppen underholder fremmede, tildeler overnatting til dem, observerer deres levemåte ved hjelp av tjenere som de knytter til dem, og eskorterer dem ut av landet ved avreise . Hvis de fremmede dør, tar de ansvaret for å videresende eiendommen deres (til sine slektninger), i tillegg til at de har tatt vare på dem når de er syke og begravet dem når de dør.

Den tredje klassen består av de som spør på hvilket tidspunkt og på hvilken måte fødsler og dødsfall finner sted, noe som gjøres med tanke på beskatning, og for at

Dødsfall og fødsel av personer av både god og dårlig karakter kan ikke skjules.

Den fjerde divisjonen består av de som har med salg og utveksling å gjøre. De har ansvar for tiltak og for salg av produkter i sesongen, behørig regulert av frimerke. Den samme personen har ikke lov til å handle med forskjellige typer artikler, med mindre han betaler en dobbel skatt.

Den femte divisjonen leder verker av håndverkere og disponerer artikler, som regulert av frimerke. Nye artikler selges separat fra de gamle, og det pålegges en bot for å blande dem sammen.

Den sjette og siste divisjonen omfatter de som samler

tiendedelen av prisen på artiklene som selges. Død er straffen for å ha begått svindel med hensyn til skatten.

Dette er de særegne pliktene som utføres av hver klasse, men i sin kollektive kapasitet har de ansvaret for både private og offentlige anliggender, og for reparasjoner av offentlige arbeider, murer, markeder, havner og templer.

Ved siden av sorenskriverne i byen er det en tredje gruppe guvernører, som er betrodd omsorgen for militære saker. Denne klassen består også av seks divisjoner, som hver består av fem personer. En divisjon er knyttet til sjefsjefen, en annen med personen som har ansvaret for okseteamene, som militære motorer transporteres med, av proviant både for menn og dyr og for andre forutsetninger for hæren. De gir møter, som slår trommer og bærer gongger, og de tilbyr også stallkar, mekanikere og deres assistenter. De sender fôrhoggerne for gress med lyden av gong, og sikrer fart og sikkerhet ved hjelp av belønninger og straffer. Den tredje divisjonen har omsorg for infanteriet den fjerde, for kavaleriet den femte, for vognene den sjette, for elefantene. Det er kongelige staller for hestene og elefantene. Det er også et kongelig våpenmagasin for soldaten som returnerer armene til våpenhuset, og hesten og elefanten til stallen. De bruker elefantene uten hodelag. Vognene trekkes på marsj av okser. Hestene ledes av en grime, for at beina ikke skal gnages og betennes, eller at ånden brytes ved å tegne

vogner. Foruten vognmannen er det to personer som kjemper ved hans side i vognen. Med elefanten er fire personer, sjåføren og tre buemenn, som slipper ut piler fra ryggen.

Alle indianerne er nøysomme i sin livsstil, og spesielt i leiren. De liker ikke unødvendig rabble, og de er derfor godt disiplinert. Tyveri er svært sjelden blant dem. Megasthenes, som var i leiren på Sandrokottos, som besto av fire

hundre tusen mann, så ikke på noen dag en melding om tyverier som oversteg summen av to hundre drachmaier, og dette blant et folk som ikke har noen skriftlige lover, som er uvitende selv om å skrive, og regulerer alt etter hukommelse. De er imidlertid glade på grunn av sin enkle oppførsel og nøysomme livsstil. De drikker aldri vin, bortsett fra offer. Drikken deres er laget av ris i stedet for bygg, og maten består for det meste av rispott. Enkelheten i deres lover og kontrakter fremgår av at de ikke har mange søksmål. De har ingen drakter med hensyn til pant og innskudd, og de krever heller ikke vitner eller sel, men gjør sine innskudd og stoler på hverandre. Husene og eiendommen deres er dessuten ubevoktet. Disse tingene betegner temperament og nøkternhet, men det er andre, som ingen ville godkjenne, for eksempel at de alltid spiste alene, og at de ikke hadde en felles time til måltidene, men hver tok det som han ville. Den motsatte skikken er mer behagelig for vanene med sosialt og sivilt liv.

Som en øvelse av kroppen foretrekker de friksjon (eller massasje) på forskjellige måter, men spesielt ved å bruke glatte ebenholtspinner, som de passerer over kroppens overflate9.

Begravelsene deres er enkle, og jordens tumuli er lave. I motsetning til deres sparsommelighet i andre ting, unner de seg ornament. De bærer ornamenter laget av gull og edelstener, og blomsterkapper, og

blir deltatt av personer som følger dem med paraplyer, fordi de setter stor pris på skjønnhet, blir det gitt oppmerksomhet til alt som kan forbedre utseendet deres.

De respekterer både sannhet og dyd, derfor tildeler de ikke noe privilegium til de gamle, med mindre de har overlegen visdom.

De gifter seg med mange koner, som er kjøpt av foreldrene, og gir i bytte for dem et åk med okser. Noen gifter seg med koner for å ha lydige tjenere, andre med tanke på nytelse og mange avkom, og konene kan prostituere seg selv, med mindre kyskhet blir tvunget.

Ingen bærer en krans når de ofrer, brenner røkelse eller skjenker ut en ofring. De stikker ikke, men kveler offeret, slik at ingenting kan bli lemlestet, men bare det som er helt, kan tilbys Guddommen.

En person som er dømt for å ha båret falskt vitne, lider av en lemlestelse på ekstremitetene. Den som har lemlestet en annen, gjennomgår ikke bare tapet av det samme lemmet, men også hånden hans er avskåret. Hvis han har fått en arbeider til å miste hånden eller øyet, blir han drept.

Megasthenes sier at ingen av indianerne bruker slaver, men ifølge Onesikritos er dette sært for folket på Mousikanos territorium. Han snakker om dette som en utmerket regel og nevner mange andre som finnes i det landet, som virkningene av en regjering ved gode lover.

Omsorgen for king & rsquos -personen er forpliktet til kvinner, som også kjøpes av foreldrene. Kroppsvakten og resten av militæret er stasjonert

utenfor portene. En kvinne, som dreper en konge når han er full, belønnes ved å bli kona til hans etterfølger. Sønnene etterfølger faren. Kongen kan ikke sove på dagtid, og om natten er han pliktig til å bytte seng, av frykt for forræderi.

Ved siden av å forlate palasset i krigstid, forlater kongen det også når han skal sitte i domstolen som dommer. Han blir værende der hele dagen, slik at han ikke blir avbrutt selv om tiden kommer for å ta vare på personen hans. Denne oppmerksomheten til personen hans består i å gni (eller massere) med trebiter, og han fortsetter å lytte til saken som er under behandling, mens friksjonen utføres av fire massører som står rundt ham. En annen anledning da kongen og rsquos forlot palasset hans, er å ofre. Den tredje er en slags Bacchanalian start på jakten. Mengder av kvinner omgir ham, og spydmenn er stasjonert utenfor disse. Veien settes av med tau, en mann, eller til og med en kvinne, som passerer innenfor tauene blir drept. Kongen går foran trommer og gonger. Han jakter i innhegningene og slipper ut pilene fra et høyt sete. I nærheten av ham står to eller tre væpnede kvinner. Når han jakter i det fri, skyter han pilene fra en elefant. Noen av kvinnene er i vogner, noen på hester og andre på elefanter, de får alle slags våpen, som om de skulle på en militær ekspedisjon. & Rsquo

Strabo bruker deretter en side eller mer til noen fantastiske beretninger om østlige folk, flere av dem er

Dilwara -tempelet på Abu -fjellet

stammer i India, som fortalt av Megasthenes og andre. Deretter fortsetter han med autoriteten til Megasthenes for å beskrive de hinduistiske filosofene og deres bemerkelsesverdige asketiske krefter.

Apropos filosofene, Megasthenes sier at de som bor i fjellene er tilbedere av Dionysos (Bacchus), og viser som et bevis (på at guden har kommet blant dem) den ville vintreet, som vokser bare i deres land, eføyen, den laurbær, myrt, boks-treet og andre eviggrønne, ingen av dem finnes utenfor Eufrat, bortsett fra noen få i parker, som bare er bevart med stor forsiktighet. Andre bacchanaliske skikker er bruk av kapper og turbaner, bruk av parfymer, påkledning i fargede og blomstrete plagg, og for at kongene deres skal foregå av gongs

og trommer når de forlater sine palasser og dukker opp i utlandet. Men filosofene som bor på slettene tilber Herakles (Hercules).

Dette er fabelaktige historier og motsiges av mange forfattere, særlig det som sies om vintreet og vinen, fordi en stor del av Armenia og hele Mesopotamia og Media, så langt som Persia og Karmania, ligger utenfor Eufrat, og likevel Det sies at en større del av disse landene florerer av vinranker og produserer vin.

Megasthenes deler igjen filosofene i to typer, Brachmanes (Brahmans) og Garmanes (Sarmanes). Brachmanes har større anseelse, for de er nærmere enige i hverandre i sine synspunkter. Selv fra de ble unnfanget i livmoren, er de under omsorg og verge for lærde menn, som går til moren og ser ut til å utføre en besværelse for morens og det ufødte barns lykke og velferd, men i virkeligheten foreslår de forsiktige råd, og mødrene som lytter mest villig til dem, antas å være de mest heldige i deres avkom. Etter fødselen av barna er det en rekke personer som har omsorg for dem, og etter hvert som de går videre i år, lykkes mestere dyktige og dyktige til å anklaget.

Filosofene bor i en lund foran byen i et innhegning av moderat størrelse. Kostholdet deres er nøysomt, og de ligger på halmpaller og på skinn. De avstår fra å spise animalsk mat og fra samleie bruker de tiden sin på å lytte til en alvorlig diskurs

og ved å formidle det til dem som ønsker å lytte til dem, men lytteren ikke har lov til å snakke eller hoste, eller til og med å spytte på bakken på annen måte, blir han utvist den dagen fra samfunnet sitt på grunn av mangel på selvkontroll . Etter å ha levd trettisju år på denne måten, trekker hver enkelt seg tilbake til sine egne eiendeler og lever med mindre omhu og tilbakeholdenhet, iført fint lin og gullringer på hendene og ørene, men uten overflod. De spiser kjøttet av dyr som ikke hjelper mennesker i arbeidet, og de avstår fra skarp og krydret mat.De har så mange koner som de vil med tanke på mange avkom, for fra mange koner er det større fordeler. Siden de ikke har slaver, krever de mer umiddelbare tjenester fra barna sine.

Brachmanerne formidler ikke sin filosofi til konene sine, av frykt for at de skulle røpe for de vanhellige, hvis de ble fordervet, alt som burde skjules eller at de skulle forlate ektemannen i tilfelle de ble gode (filosofer) selv. For ingen som forakter like nytelse og smerte, liv og død, er villig til å være underlagt en annens autoritet, og slik er karakteren til en dydig mann og en dydig kvinne.

De diskuterer mye om døden, for det er deres oppfatning at det nåværende livet er tilstanden til en som bare ble unnfanget, og at døden for filosofer er fødselen til det sanne og lykkelige livet. De disiplinerer seg derfor mye for å forberede seg til døden, og hevder at ingenting

som skjer med mennesker er dårlig eller godt, for ellers ville de samme tingene ikke vært anledning til sorg for noen og til glede for andre, meninger er bare drømmer, eller at de samme personene kan påvirkes med sorg og glede av de samme tingene ved forskjellige anledninger.

Når det gjelder meninger om fysiske fenomener, viser de, sier Megasthenes, stor enkelhet, handlingene deres er bedre enn deres resonnement, for deres tro er hovedsakelig basert på fabler. På mange emner er deres synspunkter de samme som grekernes. I følge Brachmanes var verden skapt og er ansvarlig for korrupsjon, den er av en sfærisk skikkelse av guden som skapte og styrer den gjennom hele prinsippene for alle ting er forskjellige, men prinsippet for verden og rsquosformasjon var vann i i tillegg til de fire elementene er det en femte natur, som himmelen og stjernene består av, at jorden ligger i sentrum av universet. Mange andre lignende ting de sier om generasjonsprinsippet og om sjelen. De vever også i fabler, etter Platons måte, om sjelens udødelighet og straffen i Hades og andre slike ting. Slik er beretningen Megasthenes gir om Brach-manene.

Av Garmanes (Sarmanes) er de mest ærverdige, sier han, Hylobioi, som bor i skogen og lever av blader og villfrukter, de er kledd med plagg laget av bark av trær, og de avstår fra samleie med kvinner og fra vin. Kongene holder kommunikasjon med dem av budbringere,

En hinduisk asket i transe

angående årsakene til tingene, og gjennom dem tilbeder og ber Gud om guddommelighet.

Andre til ære for Hylobioi er legene, for de bruker filosofi på studiet av menneskets natur. De har nøysomme vaner, men lever ikke på åkeren, og de lever av ris og måltid, som hver og en gir når de blir spurt og hver og en mottar dem gjestfritt. Ved hjelp av sjarm kan de få mennesker til å få mange avkom og få enten mannlige eller kvinnelige barn. De helbreder sykdommer ved kosthold, snarere enn med medisinske midler. Blant sistnevnte er de mest kjente rykter og kataplasmer. Alle andre, antar de, er i stor grad upassende å bruke.

Både denne og den andre klassen av mennesker praktiserer selvfornektelse, så vel som å støtte aktivt slit som i å utholde lidelse, slik at de vil fortsette en hel dag i samme holdning uten å bevege seg.

Det er trollmenn og spåmenn som er kjent med ritualer og skikker knyttet til de døde, og de går om landsbyer og tettsteder og tigger. Det er andre, mer siviliserte og bedre informerte, som innprøver

vulgære meninger om Hades, som har en tendens til fromhet og hellighet i henhold til ideene sine. Kvinner studerer filosofi med noen av dem, men avstår fra samleie.

Aristoboulos sier at han så på Taxila to sofister, eller vise menn, begge Brachmanes den eldste hadde barbert hodet, men den yngre hadde på seg håret og begge ble fulgt av disipler. Når de ikke var engasjert på annen måte, tilbrakte de tiden på markedet. De ble hedret som offentlige rådgivere, og hadde friheten til å ta, uten betaling, hvilken artikkel de likte som ble avslørt for salg. Når noen accosted dem, helte han over dem olje av sesam, i en slik overflod at det rant ned over øynene deres. Av honning og sesam, som ble utsatt for salg i store mengder,

de tok nok til å lage kaker, og ble matet uten kostnad.

De kom fram til Alexander & rsquos -bordet og tok måltidet sittende ved siden av, og de ga et eksempel på sin styrke ved å trekke seg tilbake til et nærliggende sted, der den eldste, som falt flat på bakken, tålte solen og regnet, som nå hadde gått ned. , som det var begynnelsen av våren. Det andre sto på det ene beinet, med et treverk langt tre alen langt hevet i begge hender da det ene beinet var sliten, endret han støtten til det andre, og fortsatte slik hele dagen. Den yngre så ut til å ha mye mer selvbeherskelse, for etter å ha fulgt kongen et lite stykke, kom han snart tilbake til hjemmet sitt. Alexander sendte etter ham, men han ba kongen komme til ham hvis han ville ha noe av ham. Den andre fulgte kongen til det siste. Etter å ha vært sammen med ham endret han klær og endret livsstil, og da han ble bebreidet hans oppførsel, svarte han at han hadde fullført de førti årene med disiplin som han hadde lovet å følge. Alexander ga gaver til barna sine.

Aristoboulos forteller også om noen merkelige og uvanlige skikker for folket i Taxila. De som gjennom fattigdom ikke klarer å gifte seg med døtrene sine, utsetter dem for salg på markedsplassen, i sin alder blomst, for lyden av skalltrompeter og trommer, som krigsnoten er gitt med. En mengde er dermed samlet. Først blir ryggen avdekket så langt som til skuldrene, deretter delene foran, for undersøkelse av enhver mann som kommer for dette formålet. Hvis hun vil

ham, gifter han seg med henne på slike forhold som kan fastsettes.

De døde blir kastet ut for å bli slukt av gribber. Å ha mange koner er en skikk som er felles for disse og for andre nasjoner. Aristoboulos sier at han hørte fra noen personer at koner brant seg frivillig sammen med sine avdøde ektemenn, og at de kvinnene som nektet å underkaste seg denne skikken ble skammet. De samme tingene har blitt fortalt av andre forfattere10.

Onesikritos sier at han selv ble sendt for å snakke med disse vise mennene, fordi Alexander hørte at de gikk rundt naken, praktiserte dødsfall av kroppen og ble holdt i høyeste ære at når de ble invitert, gikk de ikke til andre personer, men befalte andre å komme til dem hvis de ønsket å delta i øvelsene eller samtalen. Slik det var deres karakter, anså Alexander det ikke for å være i samsvar med forsvarligheten å gå til dem eller tvinge dem til å gjøre noe som var i strid med deres tilbøyelighet eller mot skikken i deres land, og derfor sendte han Onesikritos til dem.

Onesikritos fant, i en avstand av tjue stadier fra byen, femten menn som stod i forskjellige stillinger, sittende eller liggende nakne, som fortsatte i disse stillingene til kvelden, og deretter returnerte til byen. Det vanskeligste å tåle var varmen fra solen, som var så kraftig at ingen andre kunne holde ut uten å gå på bakken midt på dagen med bare føtter.

En statuett av en hinduistisk asket

Han snakket med Kalanos (Calanus), en av disse sofistene, som fulgte kongen til Persia og døde etter skikken i sitt land, og ble plassert på en haug med brennende tre. Da Onesikritos kom, lå han på steiner. Onesikritos nærmet seg, henvendte seg til ham og fortalte ham at han hadde blitt sendt av kongen for å lytte til hans visdom, og at han skulle redegjøre for intervjuet hans, og hvis det ikke var noen innvendinger, var han klar til å lytt til talen hans. Da Kalanos så mantelen, hodeplagget og skoene, lo han og sa: Tidligere var det overflod overalt av mais og bygg, slik det er nå av støvfontene som deretter rant med vann, melk, honning, vin og olje, men menneskeheten ved utbredelse og

Monolitiske utskjæringer av tempelet i Mahabalipuram, Madras presidentskap

luksus ble stolt og uforskammet. Zeus, indignert over denne tingenes tilstand, ødela alt og utnevnte et liv i slit for mennesket. Ved gjenopptreden av medholdenhet og andre dyder var det igjen en overflod av gode ting, men for tiden nærmer menneskehetens tilstand seg metthet og uforskammethet, og det er fare for at de tingene som nå eksisterer skal forsvinne. & Rdquo

Da han var ferdig, foreslo han Onesikritos, hvis han ønsket å høre talen, ta av seg klærne, legge seg naken av ham på de samme steinene og på den måten lytte til ham. Mens sistnevnte nølte med hva han skulle gjøre, bebreidet Mandanis11, som var den eldste og klokeste av sofistene, Kalanos for hans uforskammethet, selv om han selv sensurerte slik uforskammethet. Mandanier kalte deretter Onesikritos til ham og sa: Jeg berømmer kongen, for selv om han styrer et så stort imperium, ønsker han likevel å skaffe seg visdom, for han er den eneste personen jeg noensinne har sett filosofere i våpen. Det ville være den største fordelen hvis de som har makt til å overtale de villige og tvinge de som ikke er villige til å lære avhold, var filosofer. Men jeg har rett til overbærenhet hvis jeg ikke er i stand til å demonstrere filosofiens nytte, når jeg må snakke gjennom tre tolker som ikke vet mer enn vanlige mennesker, bortsett fra språket. Å prøve det er å forvente at vann renner rent gjennom gjørme. & Rdquo

Tendensen til hans diskurs, sa Onesikritos, var denne, at den beste filosofien var den som frigjorde.

sinnet fra glede og sorg som sorg skilte seg fra arbeidskraft ved at førstnevnte var inimisk, sistnevnte vennlig mot menn, ettersom menn møysommelig trente kroppen sin for å styrke de mentale kreftene, noe som betyr at de kan sette en stopper til uenigheter og gi gode råd til alle, både til samfunnet og til enkeltpersoner som han for øyeblikket absolutt vil råde Taxiles til å motta Alexander som en venn for hvis han underholder en person bedre enn seg selv, kan han bli bedre, men hvis en verre person , kan han disponere det siste godt.

Etter dette spurte mandanier om slike læresetninger ble undervist blant grekerne. Onesikritos svarte at Pythagoras underviste i en lignende lære, og påla disiplene sine å avstå fra det som har liv som Sokrates og Diogenes, hvis diskurser han hadde hørt, hadde de samme oppfatningene. Mandanier svarte at han på andre måter syntes dem var kloke, men at de på en ting tok feil, nemlig å foretrekke skikk fremfor naturen, for ellers ville de ikke skamme seg over å gå naken, som han selv, og for å leve av nøysom mat for beste huset var det som krevde minst reparasjoner.

Onesikritos sier også at filosofene opptar seg mye med fysikk, som prognoser, regn, tørke og sykdommer. Når de reparerer til byen, spres de seg på markedsplassene hvis de møter noen som bærer fiken eller druebunker, de tar det som tilbys gratis hvis det er olje, det helles over dem, og de blir salvet med det .

Hvert velstående hus, til og med kvinnen og rsquos -leiligheten, er åpent for dem når de kommer inn i det, de engasjerer seg i en samtale og deltar i repasten. De ser på kroppen som sykdom som mest skammelig, og den som fanger den, forbereder et bål og ødelegger seg selv ved brann. Han salver seg først, og deretter setter han seg ned på bålet og beordrer at den skal tennes og forblir ubevegelig mens han brenner.

Nearchos gir følgende beretning om sofistene. Brachmanene engasjerer seg i offentlige anliggender og deltar i kongene som rådgivere, resten er opptatt av studiet av naturen. Kalanos tilhørte den siste klassen. Kvinner studerer filosofi med dem, og alle lever et stramt liv.

Om skikkene til de andre indianerne sier han at lovene deres, enten det gjelder samfunnet eller enkeltpersoner, ikke er forpliktet til å skrive, og er helt forskjellige fra andre menneskers. Det er praksis blant noen stammer, for eksempel å sette opp jomfruer som premier til seierherrene i en prøve på dyktighet i boksing, hvorfor de gifter seg uten porsjoner. Blant andre stammer dyrkes bakken av familier og til felles når produktene samles inn, tar hver en belastning som er tilstrekkelig for å kunne leve i løpet av året resten blir brent, for å ha en grunn til å fornye arbeidet, og ikke forbli inaktiv.

Våpnene deres består av en bue og piler, som er tre alen lange, eller en spyd og et skjold, og et bredord tre alen langt. I stedet for hodelag,

Fra et Ajanta hulemaleri. (Etter Griffiths.)

de bruker munnstykker, som skiller seg lite fra en grime, og leppestroppene er perforert med pigger.

Nearchos, som produserer bevis på indianernes dyktighet i kunstverk, sier at da de så svamper i bruk blant makedonierne, etterlignet de dem ved å sy hår, tynne tråder og snorer i ull etter at ullen ble filtet, trakk de ut hårene, trådene og strengene, og farget det med farger. Det dukket raskt opp også produsenter av børster til kroppen og kar til olje (lekythoi). De skriver bokstaver, sier han, på klut som glattes ved å bli godt slått, selv om andre forfattere bekrefter at de ikke har kunnskap om å skrive. De bruker messing som er støpt og ikke smidd. Han gir ingen grunn til dette, selv om han nevner det merkelige faktum at hvis kar med denne beskrivelsen faller til bakken, brytes de som de som er laget av leire.

Følgende skikk er også nevnt i beretninger om India, at i stedet for å bøye seg for kongene sine, er det vanlig å henvende seg til dem og alle personer i myndighet og høye stasjoner med en bønn.

Landet produserer edelstener, som krystall, karbonkuler av alle slag og perler.

Som et eksempel på uenigheten blant historikere,

vi kan legge til deres forskjellige beretninger om Kalanos. De er alle enige om at han fulgte med Alexander og gjennomgikk en frivillig branndød i hans nærvær, men de er forskjellige om måten og årsaken til hans død.

Noen gir følgende redegjørelse. Kalanos fulgte kongen, som innøver av hans ros, utover. grensene for India, i motsetning til den vanlige indiske skikken for filosofene, tar hensyn til kongene sine og fungerer som instruktører i tilbedelsen av gudene, på samme måte som magi deltar i de persiske kongene. Da han ble syk i Pasargadai, og deretter ble angrepet av sykdom for første gang i sitt liv, drepte han seg selv i en alder av syttito år, uavhengig av kongens oppfordringer. En bål ble hevet og en forgylt sofa plassert på den. Han la seg på den og dekket seg til og ble brent i hjel.

Andre sier at et kammer var konstruert av tre, som var fylt med blader av trær, og et bål ble hevet på taket, han ble stengt inne i det, i henhold til hans instruksjoner, etter prosesjonen, som han hadde blitt ledsaget av , hadde kommet til stedet. Han kastet seg på bålet og ble fortært som en tømmerstokk sammen med kammeret.

Megasthenes sier at selvødeleggelse ikke er filosofenes dogme, og at de som begår denne handlingen blir regnet som dumdristige at noen som er harde av natur påfører sår på kroppen eller kaster seg ned, brenner dem som er utålmodige drukne seg selv de som orker

En elefant i en kongelig prosesjon på Baroda

smerten kveler seg selv og de med glødende humør kaster seg i ilden. Av denne siste beskrivelsen var Kalanos, som ikke hadde kontroll over seg selv og var en slave til bordet til Alexander. Kalanos straffes, mens mandanier applauderes. Da Alexander & rsquos budbringere inviterte sistnevnte til å komme til sønnen til Zeus, og lovet en belønning hvis han ville følge, og truet med straff hvis han nektet, svarte han, & ldquoAlexander var ikke sønn av Zeus, for han styrte ikke engang den minste delen av jorden og ønsket heller ikke selv en gave fra en som var fornøyd med ingenting. Han fryktet heller ikke truslene hans, for så lenge han levde ville India gi ham nok mat, og da han døde, skulle han bli befriet fra kjøttet som ble bortkastet av alderdommen og bli oversatt til en bedre og renere eksistensstilstand. & Rdquo Alexander berømmet ham og benådet ham.

Historikere forteller også at indianerne tilber Zeus Ombrios (& ldquothe Rainy & rdquo), elven Ganges og de lokale guddommer i landet at når kongen vasker håret12, feires en stor fest og store gaver sendes, hver person viser sin rikdom i konkurranse med naboen.

De sier at noen av de gullgravende myrmekene (maurene) har vinger, og at elvene, i likhet med Iberias, får ned gullstøv.

I prosesjoner på festivalene deres er mange elefanter i toget, prydet med gull og sølv, mange vogner trukket av fire hester og av flere par

av okser følger deretter en kropp av betjenter i full kjole, med gullkar, store kjeler og store boller, en orguia (omtrent seks fot) i bredden, bord, statstoler, drikkekopper og vasker av indisk kobber, de fleste er belagt med edelstener, som smaragder, beryler og indiske karbonkuler, og iført plagg brodert og sammenvevd med gull. I prosesjonen er det også ville dyr, som bøfler, pantere, tamme løver og et mangfold av fugler med variert fjærdrakt og med fin sang.

Kleitarchos snakker om firehjulede vogner som bærer trær med store blader, hvorfra forskjellige typer tamme fugler ble suspendert, blant annet sies det at orion13 hadde den søteste tonen, men katreus (paradisfugl?) Var vakreste i utseende, og hadde den mest spraglede fjærdrakten. I form nærmet den seg nærmest påfuglen, men resten av beskrivelsen må hentes fra Kleitarchos.

Mot Brachmanes er det filosofer kalt Pramnai (buddhister), stridende og glad i argument. De latterliggjør Brachmanes som skrytere og dårer for å ha opptatt seg med naturvitenskap og astronomi. Noen av Pramnai kalles Pramnai of the Mountains, andre Gymnetai, og andre igjen kalles Townsmen and Countrymen. Pramnai of the Mountains bærer hjorteskinn og bærer skripter fylt med røtter og medisiner de bekjenner å praktisere medisin ved hjelp av besvergelser, sjarm og amuletter.

Gymnetai, som navnet importerer, går naken og

Hinduer ved kunnskapsbrønnen, Benares

leve hovedsakelig i det fri, praktisere asketisme i løpet av tretti-syv år, som jeg har nevnt ovenfor. Kvinner lever i sitt samfunn, men uten samliv. Gymnetai er høyt respektert.

Townsmen (Pramnai) bor i byer og bærer fint lin, eller også i landet, kledd i skinn av fawns eller antiloper.Kort sagt, indianerne bærer hvite plagg, hvitt lin og musselin, i motsetning til beretningene til de som sier at de har på seg klær med en lys farge alle har langt hår og langt skjegg, fletter håret og binder det med en filet .

Artemidoros sier at Ganges stiger ned fra Emoda -fjellene og fortsetter mot sør når den kommer til byen Ganges, den svinger mot øst, og

holder denne retningen så langt som til Palibothra (Patna) og munnen som den slipper ut i sjøen. Han kaller en av elvene som renner ut i den Oidanes, som hekker krokodiller og delfiner. Noen andre omstendigheter nevnes i tillegg av ham, men på en så forvirret og uaktsom måte at de ikke er å betrakte. Til disse kontoene kan det legges til Nikolaos Damaskenos.

Denne forfatteren sier at han i Antiokia nær Daphne14 møtte ambassadører fra indianerne, som ble sendt til Augustus Caesar. Av brevet viste det seg at flere personer ble nevnt i det, men bare tre, som han sier han så, overlevde. Resten hadde dødd, hovedsakelig på grunn av reisens lengde. Brevet ble skrevet på gresk på en hud. Importeringen av det var at Poros var forfatteren av at selv om han var suverent over seks hundre konger, så satte han likevel stor pris på keiserens vennskap og at han var villig til å la ham passere gjennom landet hans , i hvilken retning han ønsket, og for å hjelpe ham i ethvert foretak som var rettferdig.

Åtte nakne tjenere, med belter rundt midjen og duftende med parfymer, presenterte gavene som ble brakt. Gaverne var en Hermes (dvs. en mann) født uten armer, som jeg har sett, store slanger, en slange på ti alen lang, en elv

skilpadde på tre alen i lengde, og en agerhøne større enn en gribb. Ambassadørene ble ledsaget av personen, sies det, som brente seg i hjel i Athen. Dette er praksisen med mennesker i nød, som søker flukt fra eksisterende ulykker og med andre under velstående omstendigheter, slik tilfellet var med denne mannen. For ettersom alt som hittil hadde lyktes med ham, syntes han det var nødvendig å dra, for at en uventet ulykke ikke skulle skje ham ved å fortsette å leve med et smil, derfor naken, salvet og med beltet rundt livet sprang han på brann. På graven hans var denne inskripsjonen: & ndash

Her ligger Zarmanochegas15, en indianer, innfødt i Bargose16, som har udødeliggjort seg selv etter skikken i sitt land. & Rsquo

Fotnoter

1. Oxydrakai, en autonom stamme i Panjab, er ment.

2. Pataliputra, den moderne Patna se ovenfor, bind. ii, s. 110.

3. Ruinene av Taxila (Skt. Takshasila) er fremdeles å se i nærheten av Rawal Pindi i Nord -India.

5. De moderne navnene på de fleste av disse stedene vil bli funnet i beskrivelsen gitt av Alexander & rsquos indiske kampanje i tredje og fjerde kapittel i andre bind i denne serien.

7. Malloi okkuperte en del av Multan, Oxydrakai ved siden av dem i nabolaget Lahore.

8. Sandrokottos er Chandragupta, nevnt ofte i forbindelse med Alexander i andre bind av denne serien.

9. Denne indiske skikken med å gni eller massere er referert til i sanskritskrifter og nevnes også av andre forfattere.

10. Se beskrivelsene i neste kapittel.

11. Av Arrian og Plutarch kalles han Dandamis.

12. På bursdagen hans, Herodot, 9. 110.

13. Aelian, De Animalium Natura, 17. 22.

14. En uviktig by i pashalikken Aleppo, hvis moderne navn fortsatt er Antakieh. I antikken ble den utpekt enten som Antiokia på Orontes, fordi den lå på venstre bredd av elven, eller som Antiokia nær Daphne, på grunn av en berømt lund av Daphne, som ble innviet til Apollo.

15. I Dio Cassius, 54. 9, kalles han Zarmanos, en variant sannsynligvis av Sarmanos eller Garmanos.

16. Bargosa er en korrupsjon av Barygaza nevnt i Arrian & rsquos Periplus ved Rødehavet og sanskrit Bhrigukaccha, Modern Broach.

Denne samlingen transkribert av Chris Gage


Se videoen: Sådan bager man naanbrød. Gocook til verdens ende. Indien. Film 8 (Januar 2022).