Historie Podcaster

Søndagsskoler

Søndagsskoler


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Verdens første søndagsskoler ble opprettet på 1500 -tallet. På 1770 -tallet ga den unitære ministeren Theophilus Lindsey gratis leksjoner søndag i Essex Street Chapel i London. Imidlertid er det Robert Raikes, eieren av Gloucester Journal som startet en søndagsskole i St. Mary le Crypt Church i Gloucester, som vanligvis får æren for å starte bevegelsen. Selv om Raikes ikke var den første personen som organiserte en skole i en kirke, var Raikes i stand til å bruke sin stilling som avisutgiver for å gi maksimal omtale for sine pedagogiske ideer.

Biskopene i Chester og Salisbury ga støtte til Raikes, og i 1875 ble det opprettet et London Society for the Establishment of Sunday Schools. I juli 1784 skrev John Wesley ned i sin journal at søndagsskolene "dukket opp overalt". To år senere ble det hevdet av Samuel Glasse at det var over 200 000 barn i England som gikk på søndagsskoler.

I 1801 var det 2290 søndagsskoler og i 1851 hadde dette vokst til 23 135. Det ble anslått at rundt midten av 1800-tallet gikk rundt to tredjedeler av alle arbeiderklassens barn mellom 5 og 15 år på søndagsskoler.


I følge LDS -kirken er formålet med søndagsskoleprogrammet å:

  1. "Styrke enkeltpersoners og familiers tro på vår himmelske Fader og Jesus Kristus gjennom undervisning, læring og fellesskap, og
  2. "Hjelp Kirkens medlemmer 'å lære hverandre læren om riket' (L & amp 88:77) i kirken og hjemme." [1]

Tidlige LDS søndagsskoler Rediger

Historiske opptegnelser indikerer at en eller annen form for søndagsskole ble holdt av Siste Dagers Hellige i Kirtland, Ohio og Nauvoo, Illinois, på 1830- og 1840 -tallet. Imidlertid var møtene ad hoc, og ingen formell organisasjon utholdt mormonenes utvandring fra Nauvoo.

Den første formelle søndagsskolen i LDS -kirken ble holdt 9. desember 1849 i Salt Lake City under ledelse av Richard Ballantyne, [2] en tidligere søndagsskolelærer i Relief Presbyterian Church i Skottland. Da han manglet en passende bygning for å holde møtet i, inviterte Ballantyne studentene sine til sitt eget hjem, omtrent tretti siste-dagers-hellige barn mellom 8 og 13 år deltok. Den lokale menigheten som Ballantyne tilhørte - Salt Lake City fjortende menighet - vedtok raskt Ballantynes ​​søndagsskoleprogram og integrerte det med vanlige søndagsmøter. Andre menigheter i LDS -kirken fulgte det fjortende menighets eksempel og vedtok søndagsskoleprogrammer basert på Ballantyne -modellen. På dette stadiet var hver søndagsskole helt autonom og under ledelse av den lokale biskopen.

Deseret Sunday School Union Rediger

Angst for å bringe en standardstruktur og organisasjon til de over 200 uavhengige søndagsskolene som ble opprettet, beordret LDS -kirkens president Brigham Young at det skulle opprettes en sammenslutning av søndagsskolene. 11. november 1867 møtte Young og kirkeledere Daniel H. Wells, George A. Smith, Wilford Woodruff, George Q. Cannon og Brigham Young Jr. Foreldresøndagsskoleunionen. Young utnevnte Cannon til den første generalsuperintendenten for søndagsskolen, en stilling han ville inneholde til han døde i 1901. I 1872 ble organisasjonen søndagsskolen omdøpt til Deseret Sunday School Union.

Den organiserte søndagsskolen tok for seg leksjonstemaer og kildematerialer, karakterer, premier og belønninger, bruk av salmer og sanger komponert av medlemmer av kirken, innspilling og økning av oppmøte, utvikling av en elementær katekisme og biblioteker. Det sponset også publisering av administrative retningslinjer og materialer for bruk i klasserommet, noe som resulterte i økt enhetlig leksjonens innhold.

Fram til århundreskiftet ble bare barn undervist av søndagsskolen. Etter hvert ble det lagt til klasser for ungdommene i kirken i 1904, en voksen søndagsskoleklasse ble opprettet.

Endringer i prestedømmets korrelasjonsprogram Rediger

På 1970 -tallet så det dramatiske endringer i søndagsskolen. I 1971, som en del av Kirkens prestedøms korrelasjonsprogram, ble navnet på Deseret Sunday School Union endret til ganske enkelt Søndagsskole, og søndagsskolens general "superintendent" ble omdøpt til den generelle søndagsskolen "president". I tillegg ble læreplanplanlegging og skriving mer sentralisert og koordinert for første gang, søndagsskolen sluttet å tilby unike leksjonmanualer hvert år, og kirken begynte et fireårig læreplanrotasjonsmønster. I 1979 ble Hugh W. Pinnock generalpresident for søndagsskolen, den første generelle myndigheten i kirken som hadde stillingen siden apostelen David O. McKays embetsperiode ble avsluttet i 1934. I 1980 instruerte kirken søndagsskolen om å slutte å passere nadverden under søndagsskoletimene, en praksis som Brigham Young hadde begynt i 1877.

Søndagsskolebladene Rediger

I 1866, like før den formelle organisasjonen av Sunday School Union, hadde Cannon begynt å publisere Ungdomslærer Blad. Selv om bladet var eid og redigert utelukkende av Cannon, ble det likevel de facto offisiell publikasjon av Deseret Sunday School Union på slutten av 1860 -tallet. 1. januar 1901 kjøpte kirken bladet fra Cannon -familien og Ungdomslærer ble offisielt et organ for kirkens søndagsskole. I 1930 ble den erstattet av Instruktøren, som ble utgitt til 1970. Søndagsskolen har foreløpig ikke et offisielt tidsskrift, men informasjon som kan brukes på søndagsskolen vises i Liahona og Ny æra blader.

Kronologi for den generelle superintendensen og presidentskapet for Sunday School Edit

Nei. Datoer General President
(Generelle foresatte i kursiv)
(Kirkens generelle myndigheter med fet skrift)
Første rådgiver
(Første assistenter i kursiv)
(Kirkens generelle myndigheter med fet skrift)
Andre rådgiver
(Andre assistenter i kursiv)
(Kirkens generelle myndigheter med fet skrift)
1 1867–1901 George Q. Cannon George Goddard (1872–99)
Karl G. Maeser (1899–1901)
John Morgan (1883–94)
Karl G. Maeser (1894–99)
George Reynolds (1899–1901)
2 1901 Lorenzo Snow George Reynolds Joseph M. Tanner
3 1901–18 Joseph F. Smith George Reynolds (1901–09)
David O. McKay (1909–18)
Joseph M. Tanner (1901–06)
David O. McKay (1907–09)
Stephen L Richards (1909–18)
4 1918–34 David O. McKay Stephen L Richards George D. Pyper
5 1934–43 George D. Pyper Milton Bennion George R. Hill
6 1943–49 Milton Bennion George R. Hill A. Hamer Reiser
7 1949–66 George R. Hill A. Hamer Reiser (1949–52)
David Lawrence McKay (1952–66)
David Lawrence McKay (1949–52)
Lynn S. Richards (1952–66)
8 1966–71 David Lawrence McKay Lynn S. Richards Royden G. Derrick
9 1971–79 Russell M. Nelson Joseph B. Wirthlin (1971–75)
B. Lloyd Poelman (1975–78)
Joe J. Christensen (1978–79)
William D. Oswald (1979)
Richard L. Warner (1971–75)
Joe J. Christensen (1975–78)
William D. Oswald (1978–79)
J. Hugh Baird (1979)
10 1979–86 Hugh W. Pinnock Ronald E. Poelman (1979–81)
Robert D. Hales (1981–85)
Adney Y. Komatsu (1985–86)
Jack H. Goaslind (1979–81)
James M. Paramore (1981–83)
Loren C. Dunn (1983–85)
Ronald E. Poelman (1985–86)
11 1986–89 Robert L. Simpson Adney Y. Komatsu (1986–87)
Devere Harris (1987–89)
A. Theodore Tuttle (1986)
Devere Harris (1987)
Philip T. Sonntag (1987–88)
Derek A. Cuthbert (1988–89)
12 1989–92 Hugh W. Pinnock Derek A. Cuthbert (1989–91)
H. Verlan Andersen (1991)
Hartman Rector Jr. (1991–92)
Ted E. Brewerton (1989–90)
H. Verlan Andersen (1990–91)
Rulon G. Craven (1991)
Clinton L. Cutler (1991–92)
13 1992–94 Merlin R. Lybbert Clinton L. Cutler Ronald E. Poelman
14 1994–95 Charles A. Didier J Ballard Washburn Burton Howard
15 1995–2000 Harold G. Hillam Burton Howard (1995–97)
Glenn L. Pace (1997–98)
Neil L. Andersen (1998–2000)
Glenn L. Pace (1995–97)
Neil L. Andersen (1997–98)
John H. Groberg (1998–2000)
16 2000–01 Marlin K. Jensen Neil L. Andersen John H. Groberg
17 2001–03 Cecil O. Samuelson John H. Groberg Richard J. Maynes (2001–02)
Val R. Christensen (2002–03)
18 2003–04 Merrill J. Bateman John H. Groberg Val R. Christensen
19 2004–09 A. Roger Merrill Daniel K Judd William D. Oswald
20 2009–14 Russell T. Osguthorpe David M. McConkie Matthew O. Richardson
21 2014–19 Tad R. Callister [3] John S. Tanner (2014–15)
Devin G. Durrant (2015–19)
Devin G. Durrant (2014–15)
Brian K. Ashton (2015–19)
22 2019– Mark L. Pace Milton Camargo Jan E. Newman

Læreplan Rediger

Søndagsskolen fokuserer på en studie av kirkens standardverk, som regnes som skriftsteder. Hovedklassen i søndagsskolen for de 18 år og eldre kalles "Gospel Doctrine". Generelt følger læreplanen for Gospel Doctrine en fireårig syklus:

  • År 1 (sist, 2018): Gamle testamente (og Moses bok og Abrahams bok fra Pearl of Great Price)
  • År 2 (sist, 2019): Det nye testamente
  • År 3 (sist, 2020): Mormons bok
  • År 4 (sist, 2021): Lære og pakter og kirkehistorie

Imidlertid er det også en rekke "generalist" og "spesialist" klasser som kan bli undervist i søndagsskolen. For eksempel er Gospel Principles en generalistklasse som først og fremst er beregnet på de som er nye eller uerfarne i kirken eller for de som har et kall knyttet til misjonsarbeid. Det er også vanlig at en lokal menighet tilbyr spesialiserte søndagsskoleklasser i familiehistorie, templer, ekteskap og familieforhold og lærerutdanning.

I de fleste kirkelige menigheter er søndagsskolen en 40-minutters klasse som holdes enten umiddelbart etter eller umiddelbart før nadverdsmøtet. Alle som er 11 år og eldre oppfordres til å delta på barn under 11 år som får undervisning i søndagsskolestil i Primary, med timene administrert av Primary-organisasjonen.

Struktur av søndagsskolen Rediger

Lokal struktur Rediger

Hver menighet (menighet eller gren) har en voksen mannlig prestedømsbærer som fungerer som den lokale søndagsskolepresidenten. Presidenten blir oppringt av den lokale biskopen (eller grenpresidenten), og under biskopens ledelse overvåker han søndagsskolen. Søndagsskolens president kan sende inn navn til biskopen som deretter vanligvis ringer to rådgivere og en sekretær for å hjelpe presidenten. Andre voksne i menigheten vil tjene som instruktører i de forskjellige søndagsskoleklassene. En innsats (eller distrikt) søndagsskolens presidentskap gir støtte og opplæring til de lokale søndagsskolens presidenter.

Ansvarsområde i hele kirken Rediger

Under ledelse av generelle myndigheter overvåker kirkens tre-manns søndagsskoles generalpresidentskap programmet gjennom hele kirken. Fra 1979 til 2004 var medlemmer av dette presidentskapet generell myndighet sytti av kirken. På kirkens generalkonferanse i april 2004 kunngjorde Thomas S. Monson i Det første presidentskap at "en nylig avgjørelse [er tatt] om at medlemmer av De syttis quorum [ikke] vil tjene i generalpresidentskapet for søndagsskolen og Unge menn." [4] Siden den gang har kirkens generelle myndigheter ikke lenger fungert som medlemmer av presidentskapet.

Siden april 2019 har følgende menn bestått av General School of Sunday School: Mark L. Pace, president Milton Camargo, førsterådgiver og Jan E. Newman, andrerådgiver.

Søndagsskolens hovedstyre bistår også i ledelsen av kirkens søndagsskoleprogrammer og i utviklingen av retningslinjer, retningslinjer og materialer. [5] [6] [7]


Hva er formålet med søndagsskolen: 4 distinkte områder

1. Søndagsskolen er kirkens rekkevidde.

For det første er søndagsskolen den armen som når mennesker i alle aldre for Kristus. "Å nå" er definert som å ta kontakt med mennesker og motivere dem til å ærlig lytte til evangeliet. Fordi evangelisering innebærer å spre evangeliet, er det i utgangspunktet pre-evangelisering, for det får folk til å lytte til evangeliet. I vår tekst uttrykkes det med ordet "saml."

Legg merke til at de som samles identifiseres som fedre, mødre, små eller barn, og den fremmede. De fleste kirkemedlemmer har noen innenfor sin innflytelsessfære som er en fremmed for kirken og som kan samles inn i den.

2. Søndagsskolen er kirkens undervisningsarm.

For det andre er søndagsskolen kirkens undervisningsarm. "Undervisning" betyr å veilede læringsaktivitetene som dekker menneskelige behov. 5.Mosebok -verset uttrykker det trinnet gjennom ordene «så de kan høre». Det endelige målet med undervisningen er "at de kan lære."

3. Søndagsskolen er kirkens vinnende arm.

Søndagsskolen er også armen til kirken som vinner mennesker til Kristus. "Vinne" innebærer å formidle evangeliet på en forståelig måte og motivere en person til å svare på Kristus. Det gammeltestamentlige uttrykket "frykt for Herren" betyr å bringe en person til ærbødig tillit til Gud. Det var et begrep om frelse. I dag kan vi beskrive en person som “frykter [s] Herren” som en person som tar imot Kristus, eller stoler på Herren, for frelse.

4. Søndagsskolen er kirkens omsorgsarm.

Til slutt er søndagsskolen kirkens arm som gir åndelig omsorg til alle medlemmer. Et mål med hver søndagsskole er å åndelig ta vare på mennesker, slik at de «nøye skal følge alle ordene i denne loven». Noen kaller dette pleie andre kaller det modning.

Hva er hensikten med søndagsskolen? Det er kirkens rekkevidde, undervisning, seier og omsorg.

Imidlertid blir denne definisjonen en mosaikk når den brukes på individuelle kirker. Akkurat som alle flisene er nødvendige for å lage en mosaikk, så er alle fire aspektene av definisjonen nødvendig for søndagsskolen. Hvis vi bare fokuserer på en del av mosaikken, kan vi ødelegge skjønnheten og miste hele bildet.

Dette skjer når en kirke demonstrerer en sterk vekt på bare ett aspekt, for eksempel å skaffe en overflod av besøkende ved å vektlegge for eksempel en bussoppsøkende tjeneste. Fokus på oppsøkende får en kirke til å miste perspektivet om å undervise, vinne og bry seg.

Noen kirker har en sterk undervisning i søndagsskoler med et dypt engasjement for mestring i Bibelen, men uten å nå ut. Andre er forpliktet til å vinne sjelen sin suksess, målt ved hvor mange mennesker de har brakt til Kristus eller forberedt seg på medlemskap i menigheten, men de mangler en lidenskap for å føre tilsyn med studenter for å hjelpe dem å vokse i tro. Til slutt gjør noen søndagsskoler en god jobb med å ta vare på elevene, men ignorerer de tre andre målene.

Hver funksjon er avgjørende, så ikke glem å bygge en balansert søndagsskole. Hva er hensikten med søndagsskolen? Den sunne søndagsskolen utfører alle de fire grunnleggende tjenestene like: nå, undervise, vinne og åndelig omsorgsfull.


1800 -tallet

Fra og med 1770 -årene, etter den første store oppvåkningen, hadde et økende antall slaver i de sørlige delstatene begynt å konvertere til evangeliske religioner som metodist- og baptistkretsene. Mange presteskap i kirkene deres fremmet aktivt ideen om at alle kristne er like i Guds øyne, et budskap som ga slaver håp og støtte. Mange hvite eiere og presteskap forkynte et budskap om streng lydighet og insisterte på slaveoppmøte i hvitkontrollerte kirker, redde for at hvis slaver fikk lov til å tilbe uavhengig i svarte kirker, ville de til slutt planlegge opprør mot sine eiere. Disse hvite kirker, der ministrene fremmet lydighet overfor sin herre som det høyeste religiøse idealet, ble av svarte slaver sett på som et hån mot det "sanne" kristne budskapet om likhet og frigjøring i Kristus. Rundt århundreskiftet begynte grunnleggende lesing, skriving og matte å bli undervist i slaver i søndagsskolen.

Langt ut på 1800 -tallet var arbeidstiden lang både for voksne og barn. De første beskjedne lovmessige restriksjonene kom i 1802. Dette resulterte i å begrense antallet timer et barn kunne arbeide per dag til 12 (!). Dessuten var lørdagen fortsatt en del av den vanlige arbeidsuken. Søndag var derfor den eneste ledige tiden for disse barna å få utdannelse, religiøs eller på annen måte.

Etter krigen i 1812 spredte søndagsskolen seg mye i USA gjennom uavhengig innsats fra uorganiserte individuelle grupper som ønsket å utdanne de fattige. I USA var søndagsskolens vekt først og fremst på Bibelen på grunn av tilgjengeligheten av offentlige skoler som underviste i mer generelt fag.

Fra 1820 til 1835 forandret den store vekkelsen i USA konfesjonelt ansikt til store deler av USA fra kongregasjonelle og reformerte til baptister og metodister. Dette gjenspeiles i det varierte doktrinære innholdet i de enkelte søndagsskolene, basert på bestemte katekismer.

Katekismer var ment av deres forfattere å undervise i hele systemet med kristen lære, men var sammendrag av den kristne tro i henhold til den spesielle tolkningen av hver kirkesamfunn. De stolte på spørsmål og lagde svar utenat.

Den første nasjonal Søndagsskoleinnsatsen begynte i Amerika i denne perioden. American Sunday School Union, en tverrfaglig nasjonal organisasjon som ble grunnlagt i Philadelphia i 1824, publiserte læreplanmateriell og barnebøker som ble brukt i mange søndagsskoler den dagen, og det uttalte formålet var å organisere, evangelisere og sivilisere. Fokuset var bevisst evangelisk, og så i løpet av de neste 100 årene hadde søndagsskolen blitt den primære oppsøkende armen til de protestantiske kirkene.

I 1830 vedtok en baptistforening i delstaten Illinois en resolusjon som delvis sa: "Vi som forening nøler ikke med å si at vi erklærer en unfellowship med utenlandske og innenlandske misjoner og bibelsamfunn, søndagsskoler og alle andre misjonsinstitusjoner. "Siden disse hadde blitt uavhengige anstrengelser for å utføre Herrens arbeid, vakte dette betydelige bekymringer hos mange av de mer fundamentalistiske gruppene som kirken selv var Derfor ble disse forskjellige innsatsene, inkludert søndagsskolen, av noen oppfattet som et angrep på selve kirken, og dermed arbeidet med Satan.

I 1832 var det mer enn 8000 søndagsskoler i USA.

Da det relativt nye begrepet teologisk pluralisme også begynte å ta fatt omtrent samme tid i 1832, en av de største søndagsskoleforeningene, Unionen, bestemte seg for å etablere ikke-konfessionelle søndagsskoler i "New West", området ved Louisiana-kjøpet, som et misjonsforetak. Små samfunn ville velge et nøytralt sted, og kristne med mange bakgrunner ville komme sammen i det som ble kalt Union Schools. De bestemte seg for å undervise i Bibelen, fordi "Bibelen forener", men katekismer deler seg. På grunn av denne religiøse pluralismen fokuserte søndagsskoletimene på bibelhistorier snarere enn på lære, og på anvendelse fremfor på tolkning. Publikasjonen av katekismer begynte å bremse som et resultat. Søndagsskoleelever ble ofte oppfordret til å huske store deler av Bibelen uten å tjene premier og insentiver for å gjøre det. Denne ideen ble droppet da det ble innsett at studentene var mer interessert i premiene enn i Guds ord!

Det meste av lekmannsledelsen av Unionen var presbyteriansk, og ikke-presbyterianere-lutheranere, metodister, kvakere, baptister, episkopalere-bekymret for at bevegelsen kunne være et komplott for å bringe den vestlige ungdommen inn i presbyterianismen under dekke av en ikke-konfesjonell bevegelse.

I mellomtiden senket fabrikkloven fra 1844 grensen på 12 timer for at et barn kunne arbeides til seks og en halv time.

Europeiske immigranter i løpet av 1800-tallet fant lite land tilgjengelig for dem å dyrke på østkysten, så de flyttet raskt til vest. Mange var katolikker, så noen katolske ledere så på søndagsskolebevegelsen som et protestantisk komplott for å fange den katolske ungdommen i vest. Mange private katolske skoler ble grunnlagt i løpet av denne perioden som et svar på den protestantiske utdannelsen som deretter dominerte landets offentlige skoler. Faktisk oppfordret First Plenary Council i Baltimore i 1852 hvert katolske sogn i landet til å etablere sin egen skole av den grunn. Som svar på denne oppfordringen ble det opprettet mange katolske parochialskoler over hele landet.

Søndagsskoleorganisasjonen begynte å utvide seg til å omfatte alle aldre. Søndagsskolen ble en måte for vantro å bli introdusert for, og deretter assimilert i, kirkens liv.

I 1873 startet Methodist Episcopal Church den første VBS (Vacation Bible School) under biskop John H. Vincent i New York da han tilbød "sommersøndagskoleinstitutter som inkluderte pedagogiske og kulturelle komponenter". Andre kirker så raskt fordelene med å inkludere denne typen programmer.

I 1875 var det mer enn 65 000 søndagsskoler i USA. I 1889 var det ti millioner barn i amerikanske søndagsskoler, og det utførte den tunge oppgaven med offentlig utdanning, sponset av kristne ut av egne lommer.

På slutten av 1800-tallet ble søndagsskolen sett på som det viktigste håpet for kirkevekst, et syn som fortsatte til midten av det tjuende århundre.

I 1898 etablerte fru Walker Aylette Hawes sin "Everyday Bible School" for å betjene innvandrerbarna som brukte sommerdagene på å løpe gatene i New York Citys East Side. Hun leide en ølsalong som ikke ble brukt på dagtid (det var den eneste ledige plassen), og i seks uker samlet hun nabolagets barn til gudstjenestemusikk, bibelhistorier, skriftlæring, spill, håndverk, tegning og matlaging.


Hva sier Bibelen om søndagsskolen?

Søndagsskolebevegelsen begynte i Storbritannia på 1780 -tallet og spredte seg til Amerika på 1800 -tallet. Men søndagsskolene den dagen var ingenting som vi har i dag, de var skoler som våre offentlige skoler i dag, bare med Bibelen som en sentral komponent. De ble opprettet for å gi grunnskoleutdanning på søndag for barn som var ansatt i fabrikker, butikker og gårder resten av uken. Etter hvert ble barnearbeidslover innført og institusjonen for den offentlige skolen ble opprettet, noe som henviste religiøs undervisning til kirkene. American Sunday School Union, en tverrfaglig nasjonal organisasjon som ble grunnlagt i Philadelphia i 1824, publiserte læreplanmateriell og barnebøker som ble brukt på mange søndagsskoler den dagen.

Bibelen nevner ikke søndagsskolen. Ideen om å undervise er imidlertid tilstede i det greske ordet i Det nye testamente paideia og blir oversatt med «pleie» i Efeserne 6: 4. Dette ordet er også oversatt "instruere" og "tukte" og har ideen om korreksjon og instruksjon. Dette er også hensikten med Guds ord. Vi leser i 2. Timoteus 3: 16-17 at Guds ord er nyttig for undervisning (som er betydningen av ordet læren), for irettesettelse, for korreksjon og instruksjon slik at den troende er rustet til å adlyde Gud.

Israel ble instruert om å lære barna sine Herrens vedtekter, og essensen av denne læren finnes i 5. Mosebok 6: 4-7: "Hør Israel: Herren vår Gud er en Herre." Dette er kjent som Shema, som er det første ordet i vers fire. Instruksjoner for å undervise barn finnes også i 5. Mosebok 4:10 og 5. Mosebok 11:19. Gjennom hele historien har jødene ledet, og fremdeles driver, Yeshiva som er en skole for å lære Torah, de fem første bøkene i Det gamle testamente. Det begynte vanligvis når barnet var tre til fem år, og det ble bare lært til guttene. Det er ikke lenger sant. Det kan være at søndagsskolen, som utviklet seg i den evangeliske bevegelsen, er basert på forutsetningen for Yeshiva.

Vi må huske at troens første år møtte troende i hjem eller grotter eller områder der de ikke ville bli oppdaget på grunn av forfølgelse. Undervisningen om Guds sannhet til barn var foreldrenes jobb og ble gjort i hjemmet. Dessverre er denne praksisen ikke lenger en prioritet i hjemmet til mange troende, og mange overlater undervisningen i Guds ord til kirken og det vi nå kaller søndagsskolen. Men det som læres på søndagsskolen, bør bare være et supplement til det som læres hjemme. Den ideelle situasjonen er når kirken og familien jobber sammen for å utdanne barn i troen.


Robert Raikes og How We Got Sunday School

Robert knelte ved siden av farens grav etter begravelsen. Hvor skulle han gå nå? Hva ville han gjort med livet sitt? Han hadde alltid jobbet ved siden av sin far i trykkeriet. Men nå var disse dagene borte for alltid.

Han tørket sitt tårevåt ansikt med et lommetørkle og reiste seg. Da han forlot kirkegården, gikk Robert mot trykkeriet som nå tilhørte ham. Han og faren hadde tilbrakt de siste årene der og jobbet på Gloucester, Englands avis, the Gloucester Journal.

Robert åpnet den knirkende inngangsdøren til butikken og gikk sakte inn. Den kjente lukten av blekk og maskiner hilste på ham. Robert hentet det siste eksemplaret av Gloucester Journal utgitt av faren det året, i 1757. "Jeg skal gjøre deg stolt, far," sa han høyt. "Med Guds hjelp beholder jeg din Gloucester Journal i live."

Dagene gikk og Robert jobbet hardt. Han gjorde avisen større, forbedret oppsettet og ansatte nye forfattere. Snart ønsket enda flere å lese Gloucester Journal!

I fridagene besøkte Robert ofte fanger i Gloucester. Der fant han kastene i samfunnet som lever under de mest forferdelige omstendighetene. De fleste av dem var syke eller døde til og med av overarbeid. De bodde i overfylte, skitne rom med nesten ingen mat. Til og med barn ble noen ganger fengslet sammen med de verste kriminelle. Robert følte seg trist over å se disse syke og sultne fangene. Men hva kan en person gjøre for å lette smerten til så mange? Han bestemte seg for å skrive om de fryktelige fengslene i avisen sin.

De hvite slaver i England
En kveld gikk han ned St. Catherine's Street for å lete etter gartneren hans. Plutselig så han en gruppe tøffe barn. De så like fattige og overarbeid ut som fangene han besøkte. En liten gutt i en tattered blå skjorte sverget da han taklet en annen gutt halvparten av størrelsen.

"Legg hendene av meg!" ropte den lille gutten mens de to kjempet på brosteinene. Snart samlet en mengde barn seg rundt og sto jublende.

"Hei, slutt å slåss!" Robert ropte på dem da han trakk de to guttene fra hverandre. "Gå hjem, alle sammen."

Da barna gikk bort, spurte Robert gartnerens kone: "Hvem er disse barna?"

"Ah, ikke bry deg om dem," svarte hun. "Alle kaller dem de hvite slaver i England."

"De jobber 12 timer om dagen eller lenger i møllene og svettebutikkene," svarte kvinnen. "De fleste av foreldrene deres sitter i fengsel eller døde."

Robert krympet seg. Han visste at hvis faren hadde dødd da han var liten, kunne han ha vært et av disse fattige barna. "Når går de på skolen?" spurte han.

"Skolen? De går ikke på skolen. De må jobbe for å leve." hun svarte.

Og søndagene er de verste. Det er deres eneste fridag, og de løper rundt som ville dyr! "

Søndagsskolene startet
Robert visste at fremtiden var dyster for disse barna som måtte jobbe hele tiden uten håp om utdannelse. Enda verre, uten at noen kunne lære dem det gode budskapet om evangeliet eller leve på Guds måte, vil de sannsynligvis ende med å bli kalde, syke og sulte i de fryktelige fengslene. En idé begynte å danne seg i Roberts sinn som han delte med sin venn, pastor Thomas Stock.

"La oss starte en søndagsskole!" sa Robert.

"Skole på søndag?" spurte Thomas.

"Ja, skolen på søndag!" svarte Robert. "Vi lærer dem å lese og skrive deler av dagen og lære dem Bibelen resten av dagen."

"Det er en god idé!" sa Thomas.

Robert ventet med forventning den første søndagen på at barna skulle komme til den nye skolen, men bare noen få kom.

"Marcy, hvorfor kommer ikke flere av barna på søndagsskolen?" spurte han den lille rødhårede jenta med fregner.

Marcy så ned. "Fordi klærne våre ikke er bra," svarte hun.

"Nå forstår jeg," svarte Robert. "Vel, du forteller vennene dine at alt de trenger er et rent ansikt og kjemt hår, ok, Marcy?"

Robert satte seg på huk ved siden av henne. "Jeg skal fortelle deg hva, Marcy, jeg synes du er hyggelig også. Her er en krone for å komme til timen i dag. Hvis du jobber veldig hardt og lærer deg leksjoner, får du en spesiell belønning."

"Egentlig?" spurte Marcy, hennes glitrende øyne festet til godteriet Robert holdt i hånden. "Jeg skal gjøre mitt beste!"

Søndagsskoler stopper kriminalitet
Det tok ikke lang tid før Robert Raikes og pastor Thomas Stock hadde 100 barn i alderen 6 til 14 år som gikk på søndagsskolene. Selv om barna bare ble undervist en dag i uken, begynte deres oppførsel å bli bedre. Nå hadde de noe å se frem til etter å ha jobbet så hardt hver dag. Politimennene i byen fortalte Robert at barna ikke stjal og kjempet som før.

Robert ventet tre år på å se om søndagsskolene hans var en suksess. Så trykte han en historie om de nye søndagsskolene. Snart ble det startet rundt 4000 nye søndagsskoler i byer over hele England. Robert brukte til og med trykkepressen til å gi ut lesebøker, stavebøker, bibelstudiebøker og kopier av Bibelen til søndagsskolene.

Verden marsjerer videre
En søndag gikk Thomas og Robert opp gaten til søndagsskolebygningen. Thomas sa: "Robert, faren din ville være stolt av det du har gjort med avisen hans. Han ville også være stolt av søndagsskolene dine, selv om du vet-alle kaller deg 'Bobby Wild Goose og hans filete regiment' . '"

Robert lo. "Jeg har blitt kalt verre navn enn" Wild Goose ", tror jeg," svarte han.

Robert så seg rundt på hundrevis av barn som nå går på søndagsskolen, og ansiktet hans ble ganske alvorlig. "Thomas, min far døde og faren før ham døde. En dag skal vi bli gamle og dø også. Men verden dør ikke med oss. Verden marsjerer frem på føttene til små barn."


Søndagsskoler - Historie

Katy Ferguson: Kvinnen som elsket alle barn

Omtrent 1774 ble Catherine Williams født på en skonnert. Moren hennes, en slave fra Virginia, ble sendt til en ny eier i New York da hun fødte den lille jenta som snart skulle bli kjent som Katy. Det barnet ville vise hva en person med besluttsomhet og sjenerøsitet-og veldig lite annet-kan oppnå.

I en tidlig alder lærte Katys mor henne det hun visste om det kristne skriftsted, og det gjorde et dypt inntrykk på henne. Selv etter at de to ble skilt, da Katy var åtte, gikk barnet til gudstjenester og ble medlem av Murray Street Church i New York City. Hun ble imidlertid ikke lært å lese og skrive.

Da hun var seksten år, ble Katy kjøpt av en hvit abolisjonist, som ga henne halvparten av kjøpesummen på 400 dollar som lønn for ett års arbeid. En kjøpmann ved navn Divee Bethume hjalp henne med å komme sammen den andre halvdelen, og da hun var atten år var hun fri. Nesten umiddelbart giftet hun seg og begynte å få barn. Begge babyene hun fødte, døde da de var spedbarn. Mannen hennes døde ikke lenge etter barna.

I mellomtiden hadde Katy begynt å tjene til livets opphold som servering og som vaskeri av blonder og andre fine stoffer. Men hun var ikke fornøyd med sin beskjedne økonomiske suksess. Katy Ferguson hadde andre bekymringer. Hun bodde i et fattig nabolag i nærheten av et almissehus. Rundt henne var barn hvis liv må ha ødelagt hjertet hennes.

I 1793, da hun selv var litt mer enn et barn, startet Ferguson en søndagsskole. Hun tok med seg førtiåtte barn inn i hjemmet en gang i uken for å gi dem leksjoner i skriften og i livets praktiske ferdigheter. Hun gjorde også sitt beste for å finne dem hjem.

Snart hørte pastoren i hennes egen kirke, Dr. John M. Mason, om Fergusons arbeid og tilbød henne plass i kjelleren hans. He also provided assistants who could provide the basic education that she, still unable to read and write, could not. Under Ferguson's supervision, the Murray Street Sabbath School continued for forty years. It was New York's first Sunday School.

Katy Ferguson died of cholera in New York in 1854. In 1920, the city of New York opened a home for unwed mothers and named it the Katy Ferguson Home.


Where did Sunday School come from?

I love history. I love Sunday School. So it only stands to reason that I would love the “History of Sunday School,” right?

Here’s a short version, thanks mainly to an article by Timothy Larson of Christian History magazine.

Sunday Schools were originally schools where poor children could learn to read. The Sunday School movement began in Britain in the 1780s. The Industrial Revolution had resulted in many children spending all week long working in factories. Christian philanthropists wanted to free these children from a life of illiteracy.

Well into the 19th century, working hours were long. The first modest legislative restrictions came in 1802, limiting the number of hours a child could work per day to 12. This limit was not lowered again until 1844. Moreover, Saturday was part of the regular work week. Sunday, therefore, was the only available time for these children to gain some education.

The English Anglican evangelical Robert Raikes (1725-1811) was the key promoter of the movement. It soon spread to America as denominations and non-denominational organizations caught the vision and energetically began to create Sunday schools. Within decades, the movement had become extremely popular.

By the mid-19th century, Sunday School attendance was a near universal aspect of childhood. Even parents who did not regularly attend church themselves generally insisted that their children go to Sunday school. Working-class families were grateful for this opportunity to receive an education. They also looked forward to annual highlights such as prize days, parades, and picnics, which came to mark the calendars of their lives as much as more traditional seasonal holidays.

Religious education was, of course, always also a core component. The Bible was the textbook used for learning to read. Likewise, many children learned to write by copying out passages from the Scriptures. A basic catechism was also taught, as were spiritual practices such as prayer and hymn-singing.

Inculcating Christian morality and virtues was another goal of the movement. Sunday School pupils often graduated to become Sunday School teachers, thereby gaining an experience of leadership not to be found elsewhere in their lives.

In both Britain and America, universal, compulsory state education was established by the 1870s. After that, reading and writing were learned on weekdays at school and the Sunday school curriculum was limited to religious education. Nevertheless, many parents continue to believe that regular Sunday School attendance is an essential component of childhood.

Let me repeat that last sentence. Many parents continue to believe that regular Sunday School attendance is an essential component of childhood. That’s the kind of parent or grandparent I hope you are! I certainly believe and encourage that regular Sunday School attendance is an essential component of childhood.

So much good for your child can come from Sunday School. In our overly politically-correct secular society, where else can your children learn about the God who created and loves them … their Savior who died and rose for them … the true meaning of life and existence? Where else can your children be loved with an unconditional love?

One of my favorite observations about Sunday School is that there is an answer to every question in Sunday School that can never be wrong. For example the teacher can ask, “In the story of The Children of Israel being held in captivity as slaves in Egypt by the mean Pharaoh, who came to set them free and take them to the Promised Land?”

Well, the hands in the Sunday School class all shoot up, and the little voices squeal out, “Pick me! Pick me!”

So the teacher points to Johnny, and Johnny so confidently shouts out the answer he has come to trust as “The Sunday School Answer,” and he says, “Jesus!”

Then what happens? It goes like this: The teacher says in a calm and loving voice, “Well, yes, Johnny, Jesus is the ultimate power behind every act of faith, and it is Jesus who is working through everyone who does what God calls him or her to do, so Jesus could definitely be the right answer, but we also need to remember Moses in this story.”

Se? It’s never wrong! And you know what I like about that? It’s true! “Jesus” is the “answer” that is never wrong. In every circumstance of life, good or bad, it is Jesus who is the “The Answer.”

You know where I learned that? In Sunday School. And, boy, I‘m glad I did!


What is the Purpose of a Sunday School?

Sunday schools render religious education to people of all age groups and serve as a platform for people to come together for a common noble cause. What is the purpose of a Sunday school? Read on to find out.

Sunday schools render religious education to people of all age groups and serve as a platform for people to come together for a common noble cause. What is the purpose of a Sunday school? Read on to find out.

The term, ‘Sunday school’ is used to refer to the system wherein religious education is rendered on Sundays by various religious congregations. Robert Raikes, an English philanthropist, felt the need to design a system, which could prevent the children in the slums from treading on the wrong paths in life. He is considered as one of the pioneers in the development of Sunday schools. By 1831, Sunday schools had become quite popular across Great Britain. Today, different forms of Sunday schools prevail in the Christian society.

Purpose of Sunday Schools

Most Sunday schools aim at providing the common masses with an opportunity to study the Bible. The Sunday school education often includes a comprehensive study of the Bible. It intends to imbibe in the minds of the people, the principles and philosophies stated in the Bible. One of the primary purposes of the Sunday school is to teach the Bible to the students. The Sunday school teaching aims at instilling in the minds of the students, faith in God and teaching them the principles, which Christ adhered to.

Vil du skrive for oss? Vi leter etter gode forfattere som ønsker å spre ordet. Ta kontakt med oss, så snakker vi.

The education imparted in Sunday schools is generally intended to promote Christian fellowship. One of the primary goals of a Sunday school is to evangelize the common people, thereby promoting the spread of Christianity. It aims at bringing people from different strata of society together. It aims at uniting the people under one common umbrella called Christianity. The preachings of Jesus Christ are shared with the common masses and they are encouraged to adhere to His principles.

Sunday school is meant to teach the common people, the principles of social service. Sunday schools are about teaching the people to be concerned towards society and work for its betterment. It is about encouraging the people to be positive in life and imbibe optimism in those around them. It is about instilling in the young minds, love and care towards others in society. The Sunday school education aims at bringing about the spread of justice and equality in society. It aims at developing a society that believes in living with peace and harmony.

Sunday schools aim at helping people from all age groups to adopt the principles of God. Sunday school education intends to teach people the ways to adhere to ideals in life. At times, this involves the learning of scriptures from the Bible. Learning what the Bible has to say helps the people communicate with God. Enabling the communication of a common man with God is an important goal of Sunday schools. They aim at bringing about a spiritual growth of their students.

The purpose of Sunday schools is indeed noble. One must not ignore the fact that Sunday schools give the society an opportunity to be a part of the mission of Christianity to establish equality, peace and harmony in society. They aim at the creation of a society that is based on the principles of Christ. They serve as excellent platforms to go closer to God.


Se videoen: Søndagsskoler med historisk sus (Juli 2022).


Kommentarer:

  1. Rinji

    Wonderful, very funny answer

  2. Pomeroy

    Interesting topic, Thank you!

  3. Kacage

    Du har truffet stedet. En utmerket idé, jeg er enig med deg.



Skrive en melding