Historie Podcaster

Som er den historiske Khorasan

Som er den historiske Khorasan


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Ordet Khorasan finner omtale i mange eldgamle tekster som peker på et sted i Midtøsten til Afghanistan. Spørsmålet er hva som var grensene for den historiske Khorasan som deler av Midtøsten ble inkludert i Khorasan.

Wikipedia sier at Greater Khorasan, en historisk region som hovedsakelig ligger i dagens Iran. Det var tidligere kjent som Parthia; senere, under Sassanid -tiden, ble det omdøpt til Khorasan. Men den etymologiske betydningen av Khorasan (persisk) er "land med stigende sol".

Så ønsket å vite hvilke områder av jorden som ble inkludert i Khorasan for 1500 år siden?


Større Khorasan

Khorāsān uttalt [xoɾɒːˈsɒːn] (lytt), noen ganger kalt Større Khorasan, [ trenger Kilde ] (Mellompersisk: Xwarāsān persisk: خراسان, kinesisk: 烏 萇 國 [1] Wuchang), er en historisk region som dannet den nordøstlige provinsen Stor -Iran. Navnet Khorāsān er persisk og betyr "hvor solen kommer fra" eller "den østlige provinsen". [2] [3] Navnet ble først gitt til den østlige provinsen Persia under det sasaniske riket [4] og ble brukt fra slutten av middelalderen til forskjell fra nabolandet Transoxiana. [5] [6] [7]

Khorasan omfattet de nåværende territoriene i det nordøstlige Iran, deler av Afghanistan og sørlige deler av Sentral -Asia. Provinsen ble ofte delt inn i fire fjerdedeler, slik at Nishapur (dagens Iran), Marv (dagens Turkmenistan), Herat og Balkh (dagens Afghanistan) var sentrene for henholdsvis den vestligste, nordligste, sentrale , og østligste kvartaler. [8] I en streng forstand av begrepet, strakte Khorasan seg så langt som Oxus -elven. Imidlertid har navnet ofte blitt brukt i løs forstand for å inkludere et større område som inkluderte det meste av Transoxiana (som omfatter Bukhara og Samarqand i dagens Usbekistan), [8] utvidet seg vestover til den kaspiske kysten [9] og til den store Desert Dasht-e Kavir, [10] sørover til Sistan, [11] [10] og østover til Pamir-fjellene. [10] [9]

Khorasan ble først opprettet som en administrativ divisjon på 600 -tallet (omtrent etter 520) av sasanerne, under regjeringstiden til Kavad I (r. 488–496, 498/9–531) eller Khosrow I (r. 531–579) , [12] som omfattet den østlige og nordøstlige delen av imperiet.

Tidlig islamsk bruk ble ofte ansett overalt øst for den såkalte Jibal eller det som senere ble kalt "Iraq Ajami" (persisk Irak), som en del av en stor og løst definert region i Khorasan, som til og med kan strekke seg til Indus-dalen og Pamir -fjellene. Grensen mellom disse to var regionen rundt byene Gurgan og Qumis. Spesielt delte Ghaznavids, Seljuqs og Timurids imperiene sine i 'irakiske' og 'Khorasani' regioner. Khorasan antas å ha vært avgrenset i sørvest av ørkenen og byen Tabas, kjent som "porten til Khorasan", [13]: 562, hvorfra den strakte seg østover til fjellene i sentrale Afghanistan. [9] [10] Kilder fra 1000 -tallet og fremover refererer til områder sør i Hindu Kush som Khorasan -marsjene, og danner en grenseområde mellom Khorasan og Hindustan. [14] [15]

Større Khorasan brukes i dag noen ganger for å skille den større historiske regionen fra den moderne Khorasan -provinsen i Iran (1906–2004), som grovt omfattet den vestlige halvdelen av den historiske Greater Khorasan. [16]


Som er den historiske Khorasan - historien

(s. 16, 18, 26-27, 29 i kapittel 1, "Severnyj Khorasan", G. Koshelenko, V. Gaibov, A. Gubaev)

I løpet av tidlig middelalder var territoriet i sørlige Turkmenistan en del av den sassanske staten, som også inkluderte Iran og Mesopotamia. Først mot slutten av denne perioden falt Sør -Turkmenistan under araberne. Den arabiske invasjonen her skjedde i midten av VII c., Mye tidligere enn i de andre delene av Sentral-Asia, og denne regionen med sin største by-Merv, ble springbrettet for de videre arabiske erobringene.

På sassaniernes tid var hele staten delt i fire hovedregioner. En av dem ble kalt Khorasan. Det innlemmet det moderne nordøstlige Iran og Sør-Turkmenistan. Posisjonen til den østlige kanten var avhengig av de sassanske militære formuer: i størst grad inkluderte den byene Balkh og Bukhara [Kolesnikov, 1970. s. 95]. Khorasan ble styrt av en sassanisk stedfortreder spakhbed og de khorasanske provinsene i det moderne Sør -Turkmenistan var: Merv, Merverud, Badgis og Serakhs. Det er vanskelig å avgjøre om den vestlige delen av de nordlige forfjellene i Kopetdag-kjeden var en del av Khorasan. Det er sikkert at de vestligste delene - distriktet Gurgan, var innenfor den "nordlige besittelsen" og var en del av provinsen Gurgan [Gyselen, 1989. s. 84]. Distriktene i øst (fra Ashkhabad opp til den moderne byen Kaakhka) var deler av provinsene Abavard og Shakhr-Ram-Peroz [Gyselen, 1989, s. 84] og var på en eller annen måte koblet til Abarshakr (regionen Nishapur). Dermed kunne de ha vært innenfor den "østlige besittelsen", det vil si - av Khorasan. Uansett, på tidspunktet for den arabiske invasjonen var byen Nissa (de moderne ruinene av Novaja Nissa nær landsbyen Bagir) innenfor Khorasan [Bartol'd, 1965. s. 127]. Abavard (Abiverd) var et sentrum i en provins med samme navn, som tilsvarte Parthian Apavarktikene.

Merv var som regel hovedstad i hele Khorasan, selv om herskeren under ekstreme omstendigheter flyttet til andre byer.

De viktigste politiske hendelsene

I løpet av de første århundrene e.Kr. var oasen til Merv og beltet under Kopetdag -fjellene en del av den parthiske staten, men hadde en bred autonomi. Merv og den østlige delen av beltet ble inkludert i vasalriket Merv som ble styrt av sitt eget dynasti (dynastiet var det virker som en av sidegrenene til huset til Arsacides) [Koshelenko, 1966. s. 67 osv. Pilipko, 1980] Den vestlige delen av beltet nedenfor Kopetdag var tilsynelatende innenfor et annet vasalrik - Hyrcania. Etter Arsacides bortgang og fremveksten av det persiske dynastiet til Sassanides, kom Merv og beltet under deres myndighet. Dette skjedde under regjeringstiden til Ardashir I, på tidspunktet for hans store felttog mot øst [Frye, 1984]. Noen forskere tror at umiddelbart etter slutten av Parthians Merv ble fanget av Kushans og at dette var nettopp grunnen til Ardashirs I-kampanje [Bivar, 1991. s. 7-8]. Steininnskriften ved Naksh-Rustam viser en Ardashir, en konge av Merv [Frye, 1984. s. 372]. Imidlertid mistet Merv sin autonomi på tidspunktet for Shapur I og ble en vanlig administrativ enhet i den sassanske staten. Det er fullt mulig at Merv i en periode hadde en Kushan -stedfortreder. Det er kjent at noen mynter fra Kushano-Sassanian har blitt slått på mynten til Merv [Carter, 1990]. Det er ingen pålitelige data om statusen i den sassanske tilstanden til beltet under fjellene.

a - storby b - småbyer c - mellomstore byer d - kultsteder e - depes f - slott og festninger g - hauger h - mur rundt oasen, i - det eldgamle elveleiet til tiver Murghab.

Merv ble en av søylene i det sassanske styret i øst, og dets hersker fikk tittelen marzban [Kolesnikov, 1970. s. 95 etc.]. Av og til kjente imidlertid Merv presset fra inntrengerne fra øst. Disse periodene er preget av fravær av mynt der. Merv spilte en spesiell rolle i skjebnen til den siste Sassanian Shakh Yazdigerd II. Mervs oase var hans siste tilfluktssted på tidspunktet for arabernes invasjoner, og han møtte hans død der i 651 e.Kr. [Kolesnikov, 1982. s. 131-146]. Historien om drapet hans er uklart, det var mange deltakere i de politiske kampene (Shakh selv med sitt følge, Merv marzban Makhuje, innbyggerne i byen, Tjurks fra hinsides Amu Darja som ble oppringt av enten Yazdigerd eller av Makhuje , araberne). De historiske kildene er veldig forskjellige i detaljene.

Lite endret seg i det lokale liv og kultur for lokalbefolkningen i løpet av de første tiårene etter arabernes komme. Bare i IX c. skjedde det alvorlige endringer. Gamlebyen (ruinene av Gjaurkala) ble forlatt, og de nåværende boligene flyttet mot vest (den moderne ruinen av Sultankala).

Den religiøse situasjonen i Merv i den sassanske perioden var ganske komplisert. I utgangspunktet var det dominerende en eller annen form for zoroastianisme. Det bekreftes ved begravelsene i ossuarer fra den parthiske perioden [Koshelenko, Orazov, 1965]. Skikken var også ganske utbredt i den påfølgende perioden [Ershov, 1959 Koshelenko, Desjatchikov, 1966 Obel'chenko, 1972 Susenkova, 1972 Dresvjanskaja, 1989], og dette bekrefter tilstedeværelsen av den sassanske statsreligionen. På slutten av den sassanske perioden overførte den siste "kongens konge" til Merv en av de "store brannene" i zoroastrianismen, som ble hentet fra Rayy (den gamle byen Ragi) [Kolesnikov, 1982. s. 132].

Slutten av den parthiske perioden var vitne til spredningen av buddhismen i Merv [Koshelenko, 1966]. En stupa med sangrama ble funnet på det sørøstlige hjørnet av ruinene av Gjaurkala. En stupa til - i øst, utenfor bymurene [Pugachenkova, Usmanova, 1994 Pugachenkova, Usmanova, 1995 Rtveladze, 1974]. Selv om de buddhistiske gjenstandene som ble oppdaget i Merv ikke er eldre enn IV. E.Kr. vitner de kinesiske buddhistiske tradisjonene om at allerede i II -tallet. E.Kr. spilte buddhismen en betydelig rolle i folks liv og at den buddhistiske kommunen inkluderte representanter for forskjellige klasser (håndverkere, medlemmer av den herskende eliten) [Koshelenko, Gaibov, Bader A., ​​1994]. Vi kan anta at buddhismen beholdt sin innflytelse til slutten av den sassanske perioden.

Kristendommen begynte å spre seg i Merv på III -tallet. AD [Bader A., ​​Gaibov, Koshelenko, 1996 Bader A., ​​Gaibov, Koshelenko, 1995]. Veldig snart spilte den kristne kirken der en betydelig rolle i regionen. Merv ble utgangspunktet for de kristne misjonærene som dro østover, helt til Kina. Biskopen av Merv oppnådde rang som Metropolitan og deltok i synodene til den nestorianske (østlige) kirken, og tok noen ganger avgjørende rolle i de kompliserte debattene om kirkepolitikken [Drevnij Merv. 1994, s. 76-80]. De skriftlige kildene snakker om eksistensen av en rekke kirker i oasen og klostre - i utkanten. Arkeologisk attesteres bare én av dem - Kharoba -Koshuk, og den er identifisert som en kirke [Pugachenkova, 1954]. En betydelig del av de begravde i Merv -nekropolisen var kristne [Drsvjanskaja, 1968 Usmanova, 1993. s. 30-31]. Artefakter knyttet til den kristne kulten er gjentatte ganger funnet i Gjaurkala. Det viktigste beviset om kristendommens spesielle rolle i Merv er de lokalt pregede myntene som bærer korsets tegn på baksiden [Loginov, Nikitin, 1993c. s. 271-272]. Den siste sassanske shakh ble også begravet i en spesiell konstruksjon i hagen til Metropolian [Kolesnikov, 1982. s. 139-141]. På tidspunktet for de arabiske invasjonene var Merv Metropolian Iliah - en av de største skikkelsene i den østlige kirken, som ble kalt "Tyrkenes apostel" [Drevnij Merv. 1994, s. 95-96].

I andre halvdel av III c. AD Merv ble et av hovedsentrene for en ny religion - manicheanismen [Drevnij Merv. 1994, s. 46-]. Etter henrettelsen av skaperen Mani og starten på massive forfølgelser mot den, flyktet mange av dens tilhengere og kirkeledere mot øst. I en viss periode var Merv residensen til Manis etterfølger. Imidlertid nevnes denne religionen bare i de skrevne kildene, og den er ikke attestert arkeologisk.

I forfjellene var den religiøse situasjonen mye enklere. Tilstedeværelsen av to zoroastriske templer og mangelen på tips til andre religioner får oss til å tro at denne regionen forblir zoroastrisk gjennom hele perioden. Vi har ingen data om den religiøse situasjonen i osten til serakker.

Bare en nekropolis i nærheten av Merv har blitt undersøkt til nå. Det dukket opp i den parthiske perioden. Det var flere bygninger (gravhvelv) der avdøde ble satt i graver omgitt av ubakte eller bakte murstein. Litt senere begynte den avdøde å bli lagt direkte på gulvet. Denne praksisen fortsatte til den tidlige sassanske tiden (sannsynligvis til IV c. AD inkludert). Senere, sannsynligvis med utgangspunkt i V c. AD, var det et skifte til begravelse i ossuaries. De rensede fra kjøttbeinene til den avdøde ble plassert i spesialforberedte ossuarer, laget av bakt leire eller i vanlige store leirkar. Disse ble enten lagret i de fortsatt bevarte bygningene eller begravet i bakken. Helt på slutten av den aktuelle perioden ble skikken med inhumasjon også introdusert, med den avdøde begravet i ruinene av de tidligere bygningene, som allerede hadde blitt bakker.

Vanligvis antas begravelsene i ossuarias å være zoroastriske. En av de tre ossuariene, oppdaget av S.A. Ershov, inneholder imidlertid jødiske inskripsjoner [Dresvjanskaja, 1989, s. 157].

To manuskripter er funnet i de buddhistiske monumentene i Merv. En av dem kommer fra den ødelagte stupaen utenfor Gjaurkala og består av to deler, komponert og skrevet i forskjellige stiler. Den inneholder tre buddhistiske tekster i Brahmi. Det andre manuskriptet (fra stupaen i ruinene) er også i Brahmi og har ikke blitt restaurert og undersøkt før nå. De foreslåtte datoene er V-VI c. AD.

Forskjellige ostrakoner er funnet i de tidlige sassanske (III-IV cc.) Lagene. De fleste av dem inneholder personlige navn. De ble skrevet med parthisk skrift og parthisk språk, noe som indikerte at befolkningen i oasen snakket parthisk til minst IV. AD [Livshic, Nikitin, 1989].


Som er den historiske Khorasan - historien

Khorasan hvete, som emmer/farro, einkorn og spelt, er en gammel hveteart, noe som betyr at den har vært stort sett uendret ved avl de siste hundre årene. Kjernen til khorasanhvete er uvanlig stor sammenlignet med andre hvetesorter, og det var størrelsen på kornet som først fikk øye på 16 år gamle Bob Quinn på en messe i Montana på midten av 1960-tallet. År senere bestemte Bob og faren Mack seg for å spore opp frøet og begynne å dyrke det selv, organisk.

Det viste seg at dette kornet var uvanlig på flere måter enn én. Dens søte, nøtteaktige, smørrike smak vakt interesse fra både pastaprodusenter, bakere og forbrukere. Noen forbrukere som trodde de var følsomme for moderne hvete begynte å rapportere at denne gamle hvetesorten virket lettere å fordøye, noe som forårsaket mindre gastrointestinal lidelse eller betennelse enn de vanligvis opplevde med hveteprodukter. Siden han erkjente at denne gamle hvetesorten hadde mange kulinariske fordeler, samt potensielle helsemessige fordeler, bestemte Bob seg for å bevare denne hvetestammen under et varemerke, KAMUT®, som ville beskytte den mot å bli hybridisert eller modifisert. Ved å prioritere bærekraftig dyrking, gjorde Bob det til en betingelse for varemerket at alle kornmerker som KAMUT® dyrkes økologisk, og at produkter laget med KAMUT® -korn eller fl våre også er sertifisert fullt organiske for å bruke KAMUT® -navnet.

Etter hvert som Bobs selskap begynte å vokse, ble han mer interessert i å forstå korns ernæringsegenskaper og begynte å gå inn for ny forskning. For noen år siden skrev vi et blogginnlegg om en av de første kliniske forsøkene på mennesker som ble utført for å teste effektene av KAMUT® hvete kontra moderne hvete på menneskers helse. Studien indikerte at KAMUT® hvete kan bidra til å senke kolesterolet samt redusere nivåene av visse markører for infeksjon sammenlignet med moderne hvete. Selv om studien var veldig liten (bare 22 emner), var resultatene overbevisende nok til at en rekke andre studier har blitt lansert i løpet av oppkallingsårene, som studerte effekten av khorasan og andre gamle hvete på kardiovaskulær helse, diabetes, irritabel tarmsyndrom, og ikke-cøliaki glutenfølsomhet.

Enten på grunn av KAMUT® -hvetets unike nytte, eller på grunn av den voksende forskningen om ernæringsegenskaper, eller kanskje bare på grunn av den elegante, trendy posisjonen som et gammelt korn med en god historie, kommersiell interesse for KAMUT® har vokst betydelig de siste årene, med selskaper fra Patagonia til Kashi som hoppet om bord. I dag inneholder vår fullkornsstemplede produktdatabase mer enn hundre produkter fra KAMUT® - fra pasta, brød, frokostblandinger, til pilafer - solgt av 38 forskjellige merker. Og etter hvert som flere matprodusenter har begynt å innlemme dette kornet i produktene sine, har samfunnet med bønder som dyrker avlingen i Nord -Amerika vokst for å dekke den økende etterspørselen. Mange av disse bønder samles hver vinter på Kamut International Farmer Appreciation Dinner hvor det deles ut priser, historier utveksles og beste praksis diskuteres.

Hvis det er en ting vi elsker her på WGC, er det et rom fullt av grainiacs som deler mat og forbinder med hverandre. Hvis du og graniac -vennene dine ennå ikke har lagt khorasanhvete til ditt kulinariske repertoar, er høytidsbakesesongen den perfekte tiden for å snurre. Lurer du på hvor du skal begynne? Ta en titt på disse tipsene fra King Arthur Flour for baking med KAMUT® hvete, og fortell oss hvordan det går! (Caroline)


Historie

Før regionen falt til Alexander den store i 330 f.Kr., var den en del av det persiske Achaemenid -riket og før det ble den okkupert av mederne. Etter Alexanders korte okkupasjon kontrollerte etterfølgerstaten til Seleucid -riket området til 305 fvt da de ga sør for Hindu Kush til det indiske Maurya -riket som en del av en allianse -traktat.

"Alexander tok disse fra arene og etablerte egne bosetninger, men Seleucus Nicator ga dem til Sandrocottus (Chandragupta), på betingelse av ekteskap og for å motta 500 elefanter i bytte." [10]

Landet som ble kjent som Khorasan i geografi av Eratosthenes ble anerkjent som Ariana av grekere på den tiden, som utgjorde Stor -Iran eller landet der zoroastrianisme var den dominerende religionen. Den sørøstlige regionen Khorasan falt til Kushan -riket i det første århundre e.Kr. Kushan-herskerne bygde en hovedstad i dagens Afghanistan ved Bagram og antas å ha bygget de berømte buddhaene i Bamiyan. Det er funnet mange buddhistiske templer og begravede byer i Afghanistan. [11] [12] Imidlertid forble regionen Khorasan hovedsakelig zoroastrisk, men det var også manicheister, soldyrkere, kristne, hedninger, sjamanister, buddhister, jøder og andre. Et av de tre store branntemplene til Sassanids "Azar-burzin Mehr" ligger i nærheten av Sabzevar i Iran. Grensen for regionen begynte å endre seg til Kushans og Sassanids fusjonerte for å danne Kushano-Sassanian sivilisasjon. [ trenger Kilde ]

Under Sassanid -tiden ble Persia delt inn i fire regioner, Khvarvaran i vest, Bakhtar i nord, Arachosia i sør og Khorasan i øst, ved siden av Sind eller Hind. Khorasan i øst så en viss konflikt med heftalittene som ble de nye herskerne i området, men grensene forble stabile. Som de østlige delene av Sassanidene og lenger borte fra Arabia, ble Khorasan -regionen erobret etter det gjenværende Persia. Den siste Sassanid -kongen i Persia, Yazdgerd III, flyttet tronen til Khorasan etter den arabiske invasjonen i de vestlige delene av imperiet. Etter attentatet på kongen ble Khorasan erobret av arabiske muslimer i 647 e.Kr. Som andre provinser i Persia ble det en av provinsene i Umayyad -dynastiet. [ trenger Kilde ]

Den første bevegelsen mot de arabiske invasjonene ble ledet av Abu Muslim Khorasani mellom 747 og 750. Han hjalp abbasidene med å komme til makten, men ble senere drept av Al-Mansur, en abbasidisk kalif. Det første uavhengige riket fra arabisk styre ble opprettet i Khorasan av Tahir Phoshanji i 821, men det ser ut til at det mer var et spørsmål om politisk og territoriell gevinst. Tahir hadde hjulpet kalifen til å dempe andre nasjonalistiske bevegelser i andre deler av Persia, for eksempel Maziars bevegelse i Tabaristan. [ trenger Kilde ]

Andre store uavhengige dynastier som hersket over Khorasan var safaridene fra Zaranj (861–1003), samanider fra Bukhara (875–999), Ghaznavids fra Ghazni (963–1167), Seljuqs (1037–1194), Khwarezmids (1077–1231) , Ghurids (1149–1212) og Timurids (1370–1506). Det skal bemerkes at noen av disse dynastiene ikke var persiske etter etnisitet. Perioden med turkiske Ghaznavids og Turco-Mongol Timurids regnes som noen av de mest strålende epoker i Khorasans historie. I disse periodene var det en stor kulturell oppvåkning. Mange kjente diktere, forskere og lærde bodde i dette området. Det ble skrevet mange verdifulle arbeider i persisk litteratur.

Fra 1500 -tallet til begynnelsen av 1700 -tallet ble Khorasan styrt av det iranske Shia Safavid -dynastiet mens regionen i øst av det sunnimusiske khanatet Bukhara og sørøst av det sunnimulige riket. [1. 3]

Khorasan ble erobret i 1722 av Ghilji Pashtuns fra Kandahar og ble en del av Hotaki -dynastiet fra 1722 til 1729. [14] [15] Nader Shah gjenerobret Khorasan i 1729 og valgte Mashhad som hovedstaden i Persia. Etter attentatet i 1747 ble de østlige delene av Khorasan, inkludert Herat, annektert med Durrani -riket. Mashhad -området var under kontroll av Nader Shahs barnebarn Shahrukh Afshar til det ble tatt til fange av Qajar -dynastiet i 1796, i tillegg til Herat. I Paris-traktaten, som ble undertegnet mellom Iran og det britiske imperiet, som en slutt på den anglo-persiske krigen, ble iranske tropper enige om å trekke seg fra Herat i 1857. Den nordlige delen av Khorasan, inkludert Merv, og Ashgabat, ble overført fra Iran til Russisk kontroll under Akhal -traktaten i 1881.


Større Khorasan

Khorāsān uttalt [xoɾɒːˈsɒːn] (lytt), noen ganger kalt Større Khorasan, [ sitat  behov ] (Middle  Persisk: Xwarāsān persisk: خراسان, kinesisk: 烏 萇 國 [1] Wuchang), er en historisk region som dannet den nordøstlige provinsen Greater  Iran. Navnet Khorāsān er persisk og betyr "hvor solen kommer fra" eller "den østlige provinsen". [2] [3] Navnet ble først gitt til den østlige provinsen Persia under Sasanian  Empire [4] og ble brukt fra slutten av midten og#8197 aldre til forskjell fra nærliggende Transoxiana. [5] [6] [7]

Khorasan omfattet de nåværende territoriene i det nordøstlige  Iran, deler av Afghanistan og sørlige deler av Sentral- og#8197Asia. Provinsen ble ofte delt inn i fire fjerdedeler, slik at Nishapur (dagens Iran), Marv (dagens Turkmenistan), Herat og Balkh (dagens Afghanistan) var henholdsvis sentrene i den vestligste, nordligste, sentrale , og østligste kvartaler. [8] I en streng forstand av begrepet, strakte Khorasan seg så langt som Oxus -elven. Imidlertid har navnet ofte blitt brukt i løs forstand for å inkludere et bredere område som inkluderte det meste av Transoxiana (som omfatter Bukhara og Samarqand i dagens Usbekistan), [8] utvidet seg vestover til den kaspiske kysten [9] og til Great Desert Dasht-e  Kavir, [10] sørover til Sistan, [11] [10] og østover til Pamir  Mountains. [10] [9]

Khorasan ble først opprettet som en administrativ divisjon på 600 -tallet (omtrent etter 520) av sasanianerne, under regjeringen til Kavad  I (r. 488–496, 498/9–531) eller Khosrow  I (r. 531– 579), [12] som omfattet den østlige og nordøstlige delen av imperiet.

Tidlig islamsk bruk anses ofte overalt øst for den såkalte Jibal eller det som senere ble kalt "Iraq  Ajami"   (persisk  Iraq), som en del av en stor og løst definert region i Khorasan, som til og med kan strekker seg til Indus  Valley and the Pamir   Mountain. Grensen mellom disse to var regionen rundt byene Gurgan og Qumis. Spesielt delte Ghaznavids, Seljuqs og Timurids imperiene sine i 'irakiske' og 'Khorasani' regioner. Khorasan antas å ha vært avgrenset i sørvest av ørkenen og byen Tabas, kjent som "porten til Khorasan", [13]: 562 hvorfra den strakte seg østover til fjellene og#8197 i  central  Afghanistan. [9] [10] Kilder fra 1000 -tallet og fremover refererer til områder sør i Hindu  Kush som Khorasan -marsjene, og danner en grenseområde mellom Khorasan og Hindustan. [14] [15]

Større Khorasan brukes i dag noen ganger for å skille den større historiske regionen fra den moderne Khorasan  Province of Iran (1906–2004), som grovt omfattet den vestlige halvdelen av den historiske Greater Khorasan. [16]


Plassering og struktur for Furg Citadel

Furg -citadellet ligger i en høyde av 1840 meter på nordsiden av landsbyen Forg i begynnelsen av Darmian -dalen, som fører til Assadieh -sletten. Når det gjelder beliggenhet, har den en relativt god beliggenhet, som omfatter hele landsbyen, gårdene og kommunikasjonsrutene rundt den østlige regionen. Festningen er omtrent 9200 kvadratmeter stor fra øst til vest. Hovedinngangen til slottet ligger på det østlige gjerdet, som er slottets laveste punkt.


Khorasan - Undersøkelse av en jihadistisk myte

Hva er betydningen av Khorasan for de jihadistiske organisasjonene som "Islamsk stat" og Taliban? DW ser på den historiske og religiøse importen av et geografisk område som en gang dekket mange nåværende nasjoner.

"Islamsk stat" (IS) refererte til "Khorasan" i en video etter et angrep på et tog i den tyske byen Würzberg utført av en ung afghansk flyktning som hadde lovet troskap til den militante gruppen. Det var ikke første gang at jihadistgrupper nevner det lite kjente begrepet.

Når de gjør det, snakker de ikke om dagens iranske Khorasan, som var den største provinsen i det sjiamuslimske landet før det ble delt i tre i 2004. For grupper som IS og Taliban representerer Khorasan en gullalder av islam, et imperium, en historisk region som dekker noen stater i Sentral -Asia, og deler av Iran og Afghanistan, hvor disse gruppene ønsker å etablere et kalifat.

'IS' -flagget har stor betydning i sin online propaganda, men hva representerer det svarte flagget?

"Islamsk stat tror at de svarte bannerne - akkurat som krigerne bærer - vil stige fra" Khorasan "like før tidenes ende," sa Arif Jamal, en amerikansk islamisme -ekspert til DW. "Deres tro er basert på et tall hadiths (ord som tilskrives profeten Muhammad), "legger han til." For eksempel, a hadith i Sunan at-Tirmidhi 2269 sier at svarte bannere vil stige fra Khorasan og ingenting skal snu dem tilbake før de er plantet i Jerusalem. "

Et vagt konsept

Noen islamske lærde tviler på ektheten til Khorasan hadiths, men de er likevel ganske populære blant de jihadistiske og fundamentalistiske islamske gruppene.

For noen år siden hadde en venn av meg en interessant samtale med en anerkjent pakistansk religionsforsker om den islamske ideen om en gruppe fromme menn som vil beseire en hær av "vantro" før "tidenes ende". Den religiøse geistlige fortalte ham at området som mest sannsynlig vil være vitne til en "ultimate" islamsk opptur ligger i dagens nordvestlige Pakistan og Sør-Afghanistan. Han trodde Taliban kan være gruppen av islamske krigere som er nevnt i hadiths.

Men IS kjemper om kontroll over Afghanistan, etter å ha etablert sin filial i Khorasan i 2014. Den påtok seg ansvaret for et dødelig angrep på Afghanistans sjiamuslimske Hazara -samfunn lørdag 23. juli.

"Konseptet med Khorasan i IS -diskursen er like vag som det er i de islamske skriftene. Omtrentlig omfatter det geografiske området Afghanistan, Iran, Pakistan, noen deler av de sentralasiatiske republikkene, Kina og India," sa Jamal.

"Men betydningen av Khorasan for disse gruppene er ikke historisk eller geografisk. Det er definitivt religiøst. De moderne salafistiske jihadistene mener at tidenes ende nærmer seg med stormskritt og" 'Harmageddon "er rundt hjørnet," forklarte Jamal.

IS etablerte sin filial i Khorasan i 2014 med sikte på å utvide virksomheten Afghanistan

"En rekke muslimske grupper har brukt symboler som et svart flagg for å assosiere seg med Al-Mahdi, en messias som muslimer tror vil dukke opp mot slutten av tiden. Det muslimske abbasidiske dynastiet brukte de svarte bannerne og omtalte kalifen deres som Al- Mahdi i et forsøk på å legitimere deres styre, "ifølge Jamal.

Men Aslam Syed, en Bonn-basert islamsk lærd og historiker, sier at uttalelsene som tilskrives profeten Muhammad om Khorasan ikke er autentiske.

"Dette er svake tradisjoner og kan ikke verifiseres. Gjennom årene har de muslimske herskerne produsert dem for å rettferdiggjøre invasjonene til fremmede land. Profeten sa ikke noe om Khorasan," sa Syed til DW.

Men Khorasan representerer en epoke med intellektuelle fremskritt i den islamske historien, hevdet Syed.

"Khorasan var faktisk det kulturelle, intellektuelle og teologiske senteret for muslimene i lang tid. Da det ble erobret av araberne, var det bare en provins. Etter det da kalifatet ble svakt i Bagdad, mange dynastier - begge de sjiamuslimske og sunnimuslimske dynastiene - kom ut av det, "sa Syed og la til at det siste muslimske dynastiet fra Khorasan var Khwarazmian -dynastiet som kjempet mot mongolene.

Senere ble Khorasan delt inn i flere områder noen ble en del av Afghanistan, de andre ble knyttet til Iran, Tadsjikistan og Usbekistan, sa forskeren. Khorasan, som et eget territorium, tok slutt på 1300 -tallet.

Khorasan representerer også en epoke med intellektuelle fremskritt i den islamske historien

"Store persiske diktere som Rumi og Rudaki, og filosofer som Avicenna kom alle fra det som tidligere var Khorasan. Derfor representerer det et strålende område, men ikke i den forstand som er beskrevet av de islamistiske gruppene," understreket Syed.

Det jihadistiske grupper som IS ønsker, ifølge Syed, er å fjerne de nasjonale grensene mellom sentralasiatiske stater, Iran og Afghanistan og slå dem sammen til en enhet som Greater Khorasan.

Islamisme -ekspert Jamal mener at ideen om Khorasan også har en strategisk betydning for islamister. "Ifølge noen islamske kilder skal profeten ha rådet muslimer til å gå og bo i Syria før tidens slutt. Senteret for de islamske troende, ifølge jihadistlitteraturen, ville være et sted kalt" Ghota ", i Damaskus. Dette forklarer hvorfor IS har valgt Syria som hovedkvarter. "

DW anbefaler


Emner som ligner på eller liker Greater Khorasan

Storby i Sentral -Asia, på den historiske Silkeveien, som ligger i nærheten av dagens Maria i Turkmenistan. Significant for the interchange of culture and politics at a site of major strategic value. Wikipedia

Greater Iran or Greater Persia (, Irān-e Bozorg) refers to the regions of West Asia, Central Asia, South Asia and Transcaucasia where Iranian culture has had significant influence and Iranian languages were spoken. Historically, these were regions long ruled by dynasties of various Iranian empires, that incorporated considerable aspects of Persian culture through extensive contact with them, or where sufficient Iranian peoples settled to still maintain communities who patronize their respective cultures. Wikipedia

Commonly known until the mid-20th century as Persia in the Western world, is intertwined with the history of a larger region, also to an extent known as Greater Iran, comprising the area from Anatolia, the Bosphorus, and Egypt in the west to the borders of Ancient India and the Syr Darya in the east, and from the Caucasus and the Eurasian Steppe in the north to the Persian Gulf and the Gulf of Oman in the south. Home to one of the world's oldest continuous major civilizations, with historical and urban settlements dating back to 7000 BC. The south-western and western part of the Iranian Plateau participated in the traditional Ancient Near East with Elam, from the Early Bronze Age, and later with various other peoples, such as the Kassites, Mannaeans, and Gutians. Wikipedia

Region in Asia which stretches from the Caspian Sea in the west to China and Mongolia in the east, and from Afghanistan and Iran in the south to Russia in the north. The region consists of the former Soviet republics of Kazakhstan, Kyrgyzstan, Tajikistan, Turkmenistan, and Uzbekistan. Wikipedia

Major river in Central Asia and Afghanistan. Formed by the confluence of the Vakhsh and Panj rivers, in the Tigrovaya Balka Nature Reserve on the border between Afghanistan and Tajikistan, and flows from there north-westwards into the southern remnants of the Aral Sea. Wikipedia

One of the greatest Iranian empires after the 7th-century Muslim conquest of Persia, ruled from 1501 to 1736 by the Safavid dynasty. Often considered the beginning of modern Iranian history, as well as one of the gunpowder empires. Wikipedia

Shared with that of Afghanistan, India, and Iran. Spanning the western expanse of the Indian subcontinent and the eastern borderlands of the Iranian plateau, the region of present-day Pakistan served both as the fertile ground of a major civilization and as the gateway of South Asia to Central Asia and the Near East. Wikipedia

Province in northeastern Iran but historically referred to a much larger area, comprising the east and the northeast of the Persian Empire. Persian and means "where the sun arrives from". Wikipedia

The composite Turco-Persian tradition or Turco-Iranian tradition (Persian: فرهنگ ایرانی-ترکی, Turkish: Türk-İran geleneği) refers to a distinctive culture that arose in the 9th and 10th centuries in Khorasan and Transoxiana (present-day Afghanistan, Iran, Uzbekistan, Turkmenistan, Tajikistan, minor parts of Kyrgyzstan and Kazakhstan). Persianate in that it was centered on a lettered tradition of Iranian origin and it was Turkic insofar as it was founded by and for many generations patronized by rulers of Turkic heredity. Wikipedia

Historical region located in north-eastern Iran. Conquered and subjugated by the empire of the Medes during the 7th century BC, was incorporated into the subsequent Achaemenid Empire under Cyrus the Great in the 6th century BC, and formed part of the Hellenistic Seleucid Empire following the 4th-century-BC conquests of Alexander the Great. Wikipedia

Turco-Mongol conqueror who founded the Timurid Empire in and around modern-day Afghanistan, Iran and Central Asia, becoming the first ruler of the Timurid dynasty. Undefeated commander, he is widely regarded as one of the greatest military leaders and tacticians in history. Wikipedia

The Mongol conquest of Khwarezmia, or the Mongol invasion of Iran (Persia), from 1219 to 1221 marked the beginning of the Mongol conquest of Central Asia. According to the Persian historian Minhaj-i-Siraj, Genghis Khan sent the ruler of the Khwarazmian Empire, Muhammad II, a message seeking trade and greeted him as his neighbor: "I am master of the lands of the rising sun while you rule those of the setting sun. Let us conclude a firm treaty of friendship and peace", or he said "I am Khan of the lands of the rising sun while you are sultan of those of the setting sun: Let us conclude a firm agreement of friendship and peace." Wikipedia

City in Razavi Khorasan Province, capital of the Nishapur County and former capital of Khorasan Province, in northeastern Iran, situated in a fertile plain at the foot of the Binalud Mountains. Estimated population of 239,185 as of 2011 and its county 433,105. Wikipedia

The Sasanian King of Kings of Iran from 459 to 484. A son of Yazdegerd II ((r. Wikipedia

Persianate Muslim dynasty of Turkic mamluk origin, at their greatest extent ruling large parts of Iran, Afghanistan, much of Transoxiana and the northwest Indian subcontinent from 977 to 1186. Founded by Sabuktigin upon his succession to rule of the region of Ghazna after the death of his father-in-law, Alp Tigin, who was a ex-general of the Samanid Empire from Balkh, north of the Hindu Kush in Greater Khorasan. Wikipedia

The Muslim conquest of Persia, also known as the Arab conquest of Iran, led to the fall of the Sasanian Empire of Iran (Persia) in 651 and the eventual decline of the Zoroastrian religion. Unprecedented political, social, economic, and military weakness in Persia. Wikipedia

Unchanging geographic condition, Iran (Persia) has had a long, varied, and checkered military culture and history, ranging from triumphant and unchallenged ancient military supremacy affording effective superpower status in its day, to a series of near catastrophic defeats (beginning with the destruction of Elam) at the hand of previously subdued and conquered peripheral nations (including Greece, Macedon and the Asiatic nomadic tribes at the North-Eastern boundary of the lands traditionally home to the Iranian people). The first of the Persian Empires to rule over significant portions of Greater Iran. Wikipedia

The term Iranian Intermezzo or Persian renaissance represents a period in history which saw the rise of various native Iranian Muslim dynasties in the Iranian plateau after the Arab invasion of Iran in the 7th century and the fall of Sasanian Empire. Noteworthy since it was an interlude between the decline of Abbāsid Arab rule and power and the "Sunni Revival" with the emergence of the Seljuq Turks in the 11th century. Wikipedia

Ancient region in Central Asia. North of the Hindu Kush mountain range and south of the Amu Darya river, covering the flat region that straddles modern-day Afghanistan. Wikipedia


Architecture of Tomb of Nader Shah

The tomb building is designed and constructed based on two square and triangle geometric shapes. The whole building was used with Mashhad stone and large pieces of stone to show the greatness of Nader Shah who had chosen Mashhad as his capital during the Afsharid period.

Nader Shah Tomb Hall is a square with two red stone walls and an open pillar section which Nader Shah tombstone is located at the corner of this square and And it has an outward view.

The statue of Nader Shah on horseback, along with some of his troops, was built over a high volume by the late sculptor Abolhassan Seddighi. Tomb materials are often made of rough and hard rock from Mashhad Mountain. The cover of the tomb also represents the nomadic tent, which is where Nader's life began and ended.


Like other ancient grains, without hybridization or modification, Kamut too comes chockfull of nutrients. Think protein, fiber, zinc, phosphorus, magnesium, Vitamins B1 and B3, selenium, copper, manganese, and molybdenum. Kamut also is known to carry a diverse profile of polyphenols, and a high level of carotenoids, both of which help the body as antioxidants. There is gluten in this wheat, but many feel it reacts to the body differently, given the grain hasn't been altered.

There's only one variety of Kamut, but it does come under different names. The most common moniker is Khorasan wheat, dubbed after the main Iranian region it originated in. We have also seen it called camel's tooth, King Tut's wheat, and prophet's wheat.


Se videoen: History of Aryana or Khorasan. (Kan 2022).