Historie Podcaster

Det største bysantinske klosteret i Istanbul som skal gjøres om til moske

Det største bysantinske klosteret i Istanbul som skal gjøres om til moske


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

I et trekk som har vakt betydelig kritikk og kontrovers, vil St. John Stoudios (Imrahor) -klosteret i Tyrkia, det største bysantinske klosteret i Istanbul, bli omgjort til en moské og navnet endret til İmrahor İlyas Bey -moskeen.

Klosteret Stoudios, også kjent som İmrahor -monumentet, ble bygget i 462 e.Kr. og er et av de eldste overlevende klostrene i landet. Historisk sett var det det viktigste klosteret i Konstantinopel (dagens Istanbul), hovedstaden i Øst -Romerriket, og dets lover og skikker ble brukt som modeller av munkene på Mount Athos i Hellas og mange andre klostre i den ortodokse verden.

"Jeg vil ikke snakke som medlem av et råd, men min personlige mening er at kulturarv ikke skal gjenspeiles som en antagonistisk arv. Hvis vi gjenspeiler det slik, vil det skade samfunn på makronivå, sier Laki Vingas, som representanter for Generaldirektoratet for stiftelser.

Vingas la til: "Mitt personlige syn er at når du prøver å lage en ny visjon, bør du være forsiktig så du ikke lager nye problemer for fremtiden."

Klosteret er for tiden i ruin, og konverteringen vil finne sted etter at det er restaurert. Renoveringen av bygningen følger den samme skjebnen som for andre kirker i Trabzon og İznik, som allerede har blitt omgjort til moskeer.

Konverteringen av en bygning fra tilbedelse av en religion til tilbedelse av en annen religion har vakt betydelig kontrovers gjennom århundrene. Mange mener at et tilbedelsessted bør beholdes for dets opprinnelige formål og historiske betydning, mens andre hevder at hvis en bygning er ødelagt og ubrukt, er det bedre å restaurere og bruke den til en annen religion enn å la den råtne.

Konverteringen av ikke-muslimske tilbedelsessteder til moskeer skjedde først og fremst i løpet av Muhammeds liv og fortsatte under påfølgende islamske erobringer og under historisk muslimsk styre. Som et resultat ble mange hindutempler, kirker, synagoger, templene Parthenon og Zoroastrian omgjort til moskeer. Flere slike moskeer i muslimske eller eks-muslimske land har siden gått tilbake eller blitt museer, for eksempel Hagia Sophia i Tyrkia og mange moskeer i Spania.

Muslimer er imidlertid ikke de eneste som har foretatt slike konverteringer. Det var mange anledninger der ikke-kristne tilbedelsessteder ble omgjort til kirker i kristendommens tidlige historie, som fortsatte under påfølgende kristne erobringer og kristning, mange som involverte ødeleggelse av hedenske templer.


    Største bysantinske kloster i Istanbul som skal gjøres om til moske - Historie

    Klikk for å lese artikkelen på tyrkisk

    Etter et presidentdekret som forutsetter åpningen av Chora -museet for å tilbe som en moské, har bildene av Jesus Kristus, freskomalerier og ikoner i museet blitt dekket til med et hvitt gardin.

    Bygningen ligger i dagens Fatih -distrikt i İstanbul, og ble bygd som et kloster i 534 i den bysantinske perioden. Etter at Istanbul ble overtatt av osmannerne i 1453, ble den omgjort til en moské i 1511, akkurat som Hagia Sophia i Istanbul. Den fungerte som en moske i 434 år, og ble omgjort til et museum ved ministerrådsdekret i 1945, etter at Republikken Tyrkia ble opprettet i 1923.

    İstanbul Metropolitan Municipality (İMM) visegeneralsekretær Mahir Polat har kunngjort det på Twitter og indikerer at "dekket av fresker og mosaikker av Chora, et av mesterverkene i verdens kunsthistorie, vil ødelegge karakteren og den kunstneriske verdien av bygning."

    Polat har sammenlignet før og etter av Chora i to bilder, og la ved notatet "Prosjektet [foretas av] departementet og dets institusjoner som forvalter og beskytter kulturarven i Tyrkia. "

    Dünya sanat tarihinin baş yapıtlarından Kariye fresk ve mozaiklerinin kapatılması ne yazık ki yapının karakterini ve sanatsal değerini öldürecek vasıfısızlıkta.

    Solda eski hali, sağda yeni hali. Proje Türkiye kültür mirası yöneten ve koruyan bakanlık ve kurumları. pic.twitter.com/ijItpmLxCz

    - Mahir Polat (@mhrpolat) 27. oktober 2020

    Innhold

    Komplekset er plassert i Fazilet Sokağı, i distriktet Fatih, i et populært nabolag som fikk navnet (Zeyrek) fra moskeen, og mindre enn en km sørøst for Eski Imaret -moskeen. Det er pittoresk, men (fra 2007) forfalt og farlig i nattetimene.

    Bysantinsk periode Rediger

    Mellom 1118 og 1124 bygde den bysantinske keiserinnen Irene av Ungarn et kloster på dette stedet dedikert til Christ Pantokrator ("Kristus allmektige"). [1] Klosteret besto av en hovedkirke (som ble katholikon, eller hovedkirken, i klosteret [2]) også dedikert til Christ Pantocrator, et bibliotek og et sykehus. [3]

    Etter konas død, like etter 1124, bygde keiser John II Komnenos en annen kirke nord for den første dedikert til Theotokos Eleousa ("den barmhjertige Guds mor"). Denne kirken var åpen for befolkningen og betjent av lekmenn. [2] Til slutt (terminus ante quem er 1136 [4]) ble en sørgård og en exonarthex lagt til komplekset, [2] og de to helligdommene ble forbundet med et kapell dedikert til Saint Michael, [5] som ble til keiserlige mausoleum (heljen) av Komnenos og Palaiologos dynastier. [1] Foruten mange bysantinske dignitarier ble keiser John II og kona Eirene, keiserinne Bertha av Sulzbach (også kjent som Eirene, og kona til Manuel I Komnenos), og keiser John V Palaiologos begravet her. [3] [ tvilsomt - diskutere ]

    Under den latinske dominansen etter det fjerde korstog var komplekset det venetianske presteskapets sete, og ikonet for Theotokos Hodegetria ble plassert her. [6] Klosteret ble også brukt som et keiserlig palass av den siste latinske keiseren, Baldwin. Etter restaureringen av Palaiologan ble klosteret brukt igjen av ortodokse munker. Den mest kjente blant dem var Gennadius II Scholarius, som forlot Pantokrator for å bli den første patriarken i Konstantinopel etter den islamske erobringen av byen. [7]

    Osmansk og republikansk periode Rediger

    Kort tid etter Konstantinopels fall ble bygningen omgjort til en moské, og klosteret ble en stund omgjort til en Medrese. [8] Ottomanerne oppkalte den etter Molla Zeyrek, en lærd som underviste der. [8] På grunn av sin betydning i den bysantinske historien, var Zeyrek imidlertid en av få bygninger i Istanbul hvis gamle kirkesamfunn aldri ble glemt. Blant andre blir Pantokrators kirke husket av Pierre Gilles i hans klassiske verk om Konstantinopel, skrevet på det sekstende århundre. Etter ferdigstillelsen av Medreses i Fatih -komplekset i 1471 forlot studentene Zeyrek, [9] og rommene i klosteret okkupert av Medrese forsvant senere. [3]

    Inntil for noen år siden var bygningen i en øde tilstand, og som et resultat ble den lagt til UNESCOs overvåkningsliste over truede monumenter. De siste årene har den gjennomgått omfattende (om enn fortsatt uferdig) restaurering. [10]

    I dag er Zeyrek -moskeen - etter Hagia Sophia - den nest største eksisterende religiøse bygningen som ble bygd av bysantinerne i Istanbul.

    Mot øst ligger den osmanniske Konak (Zeyrek Hane), som også har blitt restaurert og nå er åpen som en restaurant og tehage.

    Murverket er delvis bygget etter bruk av teknikken til innfelt murstein, typisk for den bysantinske arkitekturen i mellomtiden. [11] I denne teknikken monteres alternative mursteinbaner bak vegglinjen og kastes i en mørtel. På grunn av det er tykkelsen på mørtellagene omtrent tre ganger større enn mursteinlagene. [12]

    Sør- og nordkirken er begge kuppelformet med polygonale aper som har syv sider, og ikke fem som var typisk for den bysantinske arkitekturen fra forrige århundre. Apsene har også trippel lansettvinduer flankert av nisjer. [1]

    Den sørlige kirken er den største. I øst har den en esonarthex, som senere ble utvidet til det keiserlige kapellet. Kirken er overvunnet av to kupler, en over naos og den andre over matroneum (et eget øvre galleri for kvinner) fra narthex. Dekorasjonen av denne kirken, som var veldig rik, forsvant nesten helt, bortsett fra noen marmorfragmenter i presbyteriet og fremfor alt et vakkert gulv i opus sectile laget med fargede klinkekuler utført i cloisonné -teknikk, der menneskelige og dyrefigurer er representert. [13] Videre tyder fragmenter av farget glass på at vinduene i denne kirken en gang var laget av glassmaleri med figurer av hellige. [14] Mosaikkene i interiøret, som representerte apostlene og Kristi liv, var fremdeles synlige - selv om de ble ødelagt - på 1700 -tallet. [15]

    Det keiserlige kapellet er dekket av fathvelv og er også overgått av to kupler.

    Nordkirken har bare en kuppel, og er kjent for sin frise, skåret med hundetann og trekantsmotiv som løper langs takfoten.

    I nærheten av moskeen er det lille Şeyh Süleyman Mescidi, en liten bysantinsk bygning som også tilhører Pantokrator -klosteret.

    Som helhet representerer dette komplekset det mest typiske eksemplet på arkitektur fra den bysantinske midtperioden i Konstantinopel. [1]


    Hva har reaksjonen vært?

    Unesco har sagt det "beklager dypt" beslutningen om å gjøre museet til en moské og oppfordret tyrkiske myndigheter til å "åpne en dialog uten forsinkelse."

    Organisasjonen hadde oppfordret Tyrkia til ikke å endre status uten diskusjon.

    Lederen for den øst -ortodokse kirke har fordømt tiltaket, det samme har Hellas - hjemmet til mange millioner ortodokse følgere.

    Kulturminister Lina Mendoni sa at det var en "åpen provokasjon til den siviliserte verden".

    & quotNasjonalismen vist av president Erdogan. tar landet sitt tilbake seks århundrer, sa hun i en uttalelse.

    Domstolsavgjørelsen bekrefter absolutt at det ikke er noen uavhengig rettferdighet i Tyrkia, la hun til.

    Men statsrådet, Tyrkias øverste forvaltningsdomstol, sa i sin kjennelse fredag: & quotDet ble konkludert med at forliksbrevet tildelte det en moské og at det ikke er lovlig å bruke det utenfor denne karakteren. & Quot

    "Kabinettbeslutningen i 1934 som avsluttet bruken som en moske og definerte den som et museum, overholdt ikke lovene," sa den.

    Kirken i Russland, hjemmet til verdens største ortodokse kristne samfunn, uttrykte umiddelbart beklagelse over at den tyrkiske domstolen ikke hadde tatt hensyn til bekymringene ved avgjørelsen om Hagia Sophia.

    Den sa at avgjørelsen kan føre til enda større splittelse.

    Selv om trekket er populært blant konservative religiøse støttespillere til president Erdogan, Tyrkias mest kjente forfatter, sa Orhan Pamuk at beslutningen ville ta bort "stolthet" noen tyrkere hadde som en sekulær muslimsk nasjon.

    "Det er millioner av sekulære tyrkere som meg som gråter mot dette, men deres stemmer blir ikke hørt," sa han til BBC.


    Tyrkisk rettsavgjørelse åpner for at Hagia Sophia kan bli til moske

    En tyrkisk domstol banet vei fredag ​​for at den tidligere bysantinske katedralen Hagia Sophia i Istanbul skulle bli omgjort til en moské.

    Tyrkias høyeste forvaltningsdomstol bestemte 2. juli å oppheve det 80 år gamle dekretet som erklærte bygningen på 600-tallet for et museum. Dommen ble kunngjort 10. juli.

    Tyrkias president Recep Tayyip Erdoğan forventes å ta den endelige avgjørelsen om Hagia Sophia vil gå tilbake til en moské - en sak han høyt har kjempet for.

    Kristne ledere i Midtøsten og Europa har uttalt seg for å opprettholde status quo på det historiske stedet.

    Østortodokse økumeniske patriark Bartholomew fra Konstantinopel sa at tyrkisk folk har ansvaret "for å få universaliteten til dette fantastiske monumentet til å skinne", gitt at det som museum er "det symbolske møtestedet, dialogen, solidariteten og gjensidig forståelse mellom kristendom og islam. ”

    Patriark Bartholomew talte til stedet for Hagia Sophia i hans homily under guddommelig liturgi i De hellige apostlers kirke i Istanbul 30. juni, rapporterer nyhetsbyrået Fides.

    Hagia Sophia tilhører "tilhører ikke bare de som eier det for øyeblikket, men hele menneskeheten," sa han.

    Den øst -ortodokse kristne leder advarte om at konvertering til en moské "vil presse millioner av kristne rundt om i verden mot islam."

    "En trussel mot Hagia Sophia er en trussel mot hele den kristne sivilisasjonen, noe som betyr vår spiritualitet og historie," sa patriark Kirill fra Moskva 6. juli. Han sa at den tidligere basilikaen i Konstantinopel er "et av de største monumentene for kristen sivilisasjon."

    "Det som kan skje med Hagia Sophia vil forårsake dyp smerte blant det russiske folket," sa den russisk -ortodokse patriarken.

    Amerikanske ledere har også protestert.

    "Hagia Sophia har en enorm åndelig og kulturell betydning for milliarder av troende fra forskjellige trosretninger rundt om i verden," sa USAs ambassadør for stor religionsfrihet på Twitter 25. juni.

    "Vi oppfordrer regjeringen i Tyrkia til å opprettholde det som et UNESCOs verdensarvliste og opprettholde tilgjengelighet for alle i sin nåværende status som museum."

    Hagia Sophia, som betyr "hellig visdom", ble bygget i 537 under den bysantinske keiseren Justinian. For en tid var det den største bygningen i verden og den største kristne kirken. Det tjente som katedralen til patriarken i Konstantinopel før og etter at det store skisma splittet vestlig og østlig kristendom i katolske og øst -ortodokse kirker.

    Etter den osmanske fangsten av Konstantinopel i 1453, ble katedralen omgjort til en moské. Under osmannerne la arkitekter til minareter og støtter for å bevare bygningen, men mosaikkene som viste kristne bilder ble hvitkalket og dekket.

    I 1934, under en sekularistisk tyrkisk regjering, ble moskeen omgjort til et museum. Noen mosaikker ble avdekket, inkludert skildringer av Kristus, jomfru Maria, døperen Johannes, Justinian I og den bysantinske keiserinnen Zoë Porphyrogenita.

    Det ble erklært som verdensarvsted under UNESCO, FNs organisasjon for utdanning, vitenskap og kultur. Når museet blir en moské, antas det at mosaikkene må dekkes til under muslimske bønner, samt seraffigurene i den høye basilikakuppelen.

    Tyrkias befolkning på 82 millioner er overveldende sunnimuslim. Ikke-muslimske minoriteter utgjør bare 0,2%, og den kristne befolkningen er delt mellom flere ortodokse og katolske kirker, så vel som andre grupper.


    Videoer fra dette området

    Dette er videoer relatert til stedet basert på deres nærhet til dette stedet.

    Konstantinopel - Hagia Sophia

    Publisert: 31. juli 2010
    Lengde: 46:21 min
    Rangering: 0 av 5
    Forfatter: ltapinos

    İstanbul Hotel Bulvar Palas, İstanbul Hoteller i Gamlebyen

    Publisert: 01. mars 2013
    Lengde: 33:25 min
    Vurdering: 3 av 5
    Forfatter: Kadir Engin

    Siden 2001 har İstanbul Hotel Bulvar Palas delt de spesielle opplevelsene, med at du verdsatte gjest er fire stjerners klassifisering. Den har en god beliggenhet på hoteller i Istanbul. Det er inne.

    BESTE AV TURKIA REISeguide Del 1

    Publisert: 16. november 2010
    Lengde: 50:36 min
    Vurdering: 5 av 5
    Forfatter: DrVijayanDBAPhD

    TYRKIA 2010. Flere videoer om Tyrkia er tilgjengelig på http://www.youtube.com/watch?v=R0OZ39n0wnI og http://www.youtube.com/watch?v=sJ5BpEIxmGc.

    Bybevegelse

    Publisert: 1. november 2006
    Lengde: 37:07 min
    Vurdering: 5 av 5
    Forfatter: Onur 77

    ECDL PRP Trip Kenteris 2009

    Publisert: 13. februar 2009
    Lengde: 43:54 min
    Rangering: 0 av 5
    Forfatter: Mike Kenteris

    Businessνα αξέχαστο business ταξίδι στην Κωνσταντινούπολη. PRP -tur 2009.

    ISTANBUL

    Publisert: 5. april 2012
    Lengde: 55:25 min
    Rangering: 4 av 5
    Forfatter: 24Travel.org

    Istanbul den mest kjente byen i Tyrkia er uten tvil Europas mest eksotiske by, og er det ideelle stedet å flykte til for en storbyferie eller en romantisk weekendferie. Istanbul kan.

    Toptenturkey.com - populær og viktig guide til Tyrkia

    Publisert: 26. august 2009
    Lengde: 42:20 min
    Vurdering: 5 av 5
    Forfatter: toptenturkey

    Planlegger du å reise til Tyrkia? Se vår korte video og besøk http://www.toptenturkey.com. I vår populære guide finner du mye informasjon, populære steder å besøke, museer og ting du må gjøre i Tyrkia.

    Ταξίδι στη Κωνσταντινούπολη.

    Publisert: 29. desember 2011
    Lengde: 54:24 min
    Rangering: 4 av 5
    Forfatter: Airquest Travel Services

    ΤΟΥΡΚΙΑ - Ταξίδι στη Κωνσταντινούπολη. (http://www.airquest.gr/turkey) Ταξίδια με την Airquest Travel Services οπουδήποτε στη Κωνσ.

    Istanbul Intro av IstanbulHotelsResorts.com

    Publisert: 14. juni 2011
    Lengde: 51:55 min
    Vurdering: 5 av 5
    Forfatter: PreciseTravelTurkey

    Vi tilbyr en mulighet for å enkelt oppdatere, endre eller kansellere hotellreservasjonen. Våre kundeservicerepresentanter er tilgjengelig 24 timer i døgnet, 7 dager i uken hvis du trenger oss. Du kan kontakte.

    Sega Dreamcast - Pro Pinball Trilogy (PAL)

    Publisert: 12. juli 2011
    Lengde: 07:21 min
    Rangering: 4 av 5
    Forfatter: SeVeRaL85

    Sega Dreamcast - Pro Pinball Trilogy (PAL) spillintro og gameplay. Dette spillet er bare utgitt i PAL -regionen. Plattform: Sega Dreamcast Utgiver: Empire Interactive Europe Ltd. Utvikler.

    Videoer levert av Youtube er underlagt opphavsretten til eierne.


    Hagia Sophia -moskeen, arkitekturens ære i Istanbul

    Hagia Sophia -moskeen er et av de vakreste og mest kjente unike arkitektoniske symbolene i Istanbul, ettersom det er et levende eksempel på bysantinsk arkitektur, og i omtrent tusenvis av år ble dette tempelet ansett for å være den største kirken i verden.

    Hagia Sophia ble den største kirken i verden og viste verden den kulturelle og religiøse verdien til Istanbul. Etter erobringen av Konstantinopel (Istanbul) i 1453 av sultan Mehmed II, ble kirken omgjort til en moské, og den forble slik til den ble omgjort til et museum etter proklamasjonen av Den tyrkiske republikk og Ataturk kom til makten.

    I 1985 oppførte UNESCOs verdensarvorganisasjon Hagia Sophia som et verdensarvsted.

    En rask titt på historien til Hagia Sophia -moskeen i Istanbul

    Tempelet ble bygget etter ordre fra Konstantin II, den bysantinske keiseren, i 360 e.Kr., og Istanbul ble da kjent som Konstantinopel, hvor det var sentrum av det bysantinske riket.

    Kirken ble navngitt som Hagia Sophia, men etter noen år brøt brannen ut i chuech og områdene rundt, og templet ble hardt skadet i løpet av denne tiden. Hagia Sophia ble gjenoppbygd i det sjette århundre, og ble åpnet igjen for publikum.

    I år 405 e.Kr. ble det lagt til flere seksjoner, hvorav de viktigste var de fem alterene. I 532 e.Kr. ble kirken ødelagt igjen på grunn av det berømte slaget ved Nika, som ødela det nåværende Istanbul til grunnen. Arkeologer oppdaget senere restene av Hagia Sophia for å finne de nedre etasjene i bygningen, som nå er åpne for publikum.

    I det femtende århundre, etter flere års krig mellom muslimer og det bysantinske riket, under ledelse av den osmanske kongen Sultan Mehmed II erobreren, ble Konstantinopel okkupert av muslimer. Konstantinopel ble sentrum for det osmanske kalifatet og ble omdøpt til Islamabad, og fire minareter ble bygget og det ble omgjort til en moské.

    Under ledelse av Mustafa Kemal Ataturk har moskeen fått en ny form i den nye tiden, ved å gjøre den til et museum.

    Hagia Sophia -bygningen i Istanbul

    Kuppelen til denne moskeen er 56 meter over bakken og 33 meter i diameter. Den ligger på de fire hovedpilarene. Kuppelen regnes som en av de viktigste delene av denne moskeen som tiltrekker seg oppmerksomhet allerede før den går inn i den. Årsaken bak bygningens høye oppgang var kuppelbyggernes tendens til å vise begrepet tilknytning og nærhet til himmelen og Gud.

    Det skal bemerkes at i arkitekturen til Hagia Sophia -moskeen er buene og søylene veldig vakkert koordinert, og de imponerende fire søylene, som ligner elefantens base, bærer de fire buene i moskeen inkludert kuppelen.

    Det er 40 vinduer ved siden av kuppelbenet i moskeen, hvor sollyset skinner til bygningen og kuppelen er 18 meter dyp.

    En annen grunn til viktigheten av Hagia Sophia er at arkitekten Sinan, en av de mest kjente arkitektene i den osmanske perioden, jobbet med den under den osmanske tiden og gjenoppbygde mange deler av den. inntil Hagia Sophia -museet har blitt et symbol på Istanbul og kanskje Tyrkia, og en kilde til stolthet for det tyrkiske folket.

    Hvis du besøker denne moskeen, finner du ikke bare en stor tilbedelsessal, da du vil se en praktfull bygning som består av forskjellige deler:

    Alteret:

    Det spiller ingen rolle om du anser Hagia Sophia som en kirke eller en moske, i begge tilfeller vil alteret være den viktigste delen av det. For å se det gylne alteret må du gå mot sørøst. Det er lysestaker på hver side av alteret, brakt av kongen av Ungarn.

    Flisene:

    Et av høydepunktene i Hagia Sophia -moskeen er dens elegante fliser som forteller forskjellige historier. Hvis du besøker museet med en dyktig reiseleder, vil han fortelle deg alle historiene bak disse flisene. Den viktigste delen av disse flisene er delen som ble lagt til bygningen under den osmanske tiden.

    Kuppelens:

    Hagia Sophia -moskeen har en berømt kuppel, som er 55,60 meter høy, og du vil definitivt føle dens storhet når du står under den. Det er godt å vite at denne kuppelen ble ødelagt flere ganger av jordskjelvet, og har blitt gjenoppbygd. Vi må også si at hovedkuppelen er laget av murstein og marmor.

    Minbar:

    Minbar er en av søylene i moskeer. Det ble bygget i epoken med det osmanske riket. For å se denne minbaren, må du gå til høyre side av moskéalteret.

    Forgården til moskeen:

    Hagia Sophia har et veldig interessant friluftsområde, fordi ablusjonsområdet ligger på gårdsplassen og turister fotograferer alltid på dette stedet.

    Minareter i moskeen:

    Denne moskeen inneholder 4 minareter med attraktive dekorasjoner og en høyde på omtrent 60 meter.

    Than graver:

    På torget er det mange graver til de osmanske sultanene.

    Hvordan komme seg til Hagia Sophia -museet i Istanbul?

    Nå som du er litt kjent med dette vakre museet, er her måtene å komme til denne berømte bygningen:

    Hva er avstanden fra Taksim -plassen?

    Et av de vanligste spørsmålene reisende stiller, er hvor langt er museet fra Taksim -plassen og Istiklal -gaten? De to populære stedene ligger omtrent 100 meter unna, og du kan gå fra Taksim -plassen til Sofia.

    • Går gjennom Istanbul Metro:
      Den nærmeste t -banestasjonen til Hagia Sophia er Marmaray Sirkeci metrostasjon, som ligger 700 meter fra moskeen og kan nås på omtrent 5 minutter til fots.
    • Å gå gjennom trikkelinjen:
      Den nærmeste trikkeholdeplassen til Hagia Sophia kalles Gülhane stasjon, som er omtrent 3 minutter unna.
    • Adressen til Hagia Sophia -moskeen i Istanbul:
      Tyrkia, Istanbul, Fatih -området, Sultanahmet, Hagia Sophia -plassen, Hagia Sophia -museet

    Informasjon om å besøke Hagia Sophia -museet

    Før du besøker denne moskeen, anbefaler vi at du vurderer følgende:

    Billettprisen:

    For voksne: 60 tyrkiske lira
    For barn under 12 år: Gratis

    Besøkstider:

    Fra 15. april til 30. oktober: 9.00 til 19.00
    Fra 30. oktober til 15. april: Besøk i Hagia Sophia -moskeen fra kl. 9.00 til 17.00
    Museet ønsker besøkende og turister velkommen hver dag i uken, bortsett fra mandag

    Turistattraksjoner i nærheten av museet

    Hvis du går til Hagia Sophia, kan du enkelt gå til Topkapi -palasset innen 5 minutter ’ gange. Dette museet ligger bare en 10-minutters spasertur fra den berømte Gülhane-parken. Den praktfulle Sultan Ahmed -moskeen eller Den blå moskeen ligger bare noen få skritt unna dette museet.

    Konvertering fra museum til moske

    Den tiende juli 2020 signerte den tyrkiske presidenten Recep Tayyip Erdogan en resolusjon som fastslo kansellering av Styrelsesrådets avgjørelse i 1934, som fastsatte konvertering av Hagia Sophia fra en moské til et museum, og dermed ble den åpnet for publikum for tilbederne.


    Langvarig innflytelse

    Deler av det massive systemet med akvedukter og sisterner som forsynte Konstantinopel med vann, finnes på parkeringsplasser og langs veier, langs sidene av fotballstadioner og lekeplasser, og sitter under teppebutikker og hoteller. En falmet inskripsjon under taket på en bygning, et tegnende murverk eller en bit av utskåret marmor som er halvdekket av ugress, kan være det eneste synlige hintet av en bestemt strukturs bysantinske fortid. Men disse skjulte lagene tror på langvarig innflytelse.

    "Osmanernes Istanbul og i dag skylder begge deres eksistens til Konstantinopel og dens transformasjon under bysantinene fra en søvnig handelspost til en storby og et keiserlig administrativt senter," sier Kutlu Akalın, professor i sen antikk og bysantinsk historie i Istanbul Medeniyet universitet. Mange viktige bysantinske steder og infrastrukturer beholdt sin betydning under osmannerne og inn i den moderne tyrkiske republikk, selv om deres utseende, bruk og mening ble transformert. Denne prosessen skapte lagene av historie og kultur som gjør Istanbul både fascinerende og tung.

    Stedet for Hippodrome, der bysantinske folkemengder jublet over favorittvognene sine og senere osmanske soldater og hester som ble trent til kamp, ​​er nå en rolig park. Den store Fatih -moskeen, oppkalt etter sultanen som erobret Istanbul for osmannerne, ble bygget over stedet der bysantinske keisere ble begravet århundrer tidligere. Veiene i turistdistriktet Sultanahmet er fortsatt i tråd med den bysantinske gateplanen.

    Men det er også mindre kontinuiteter i dagliglivet, ifølge uavhengig historiker Axel Çorlu, inkludert mye av Istanbuls gatemat og dens berømte meyhane kultur med overdådige netter som deler små tallerkener med mat på taverna-lignende restauranter.

    "Hver gang en moderne Istanbulitt biter i fylte blåskjell på gaten, spiser de i utgangspunktet bysantinsk mat," sier Çorlu. “Men jeg endte en gang opp med å bli dumpet på siden av veien av en sint taxisjåfør etter å ha fortalt ham at kokoreç [en tallerken med grillet tarm] han liker å spise var faktisk en bysantinsk mat. ”

    Çorlu viser sjåførens svar på et utdanningssystem og populærkultur som ofte gir tyrkere en "oss mot dem" -identitet. Alt som forut for den osmanske tiden ble sett på som "annet", om ikke rettferdig skadelig. Slike holdninger, argumenterer Çorlu og andre eksperter, har ført til forsømmelse av monumenter fra bysantinsk tid og sletting av denne kritiske historiske epoken fra den dominerende historien om Istanbul.

    "Tyrkias bysantinske arv er en følelsesmessig sak som også blir projisert på samtidspolitikk på grunn av dets tilknytning til ideen om osmannisk erobring," sier arkeolog Alessandra Ricci, professor ved Istanbuls Koç -universitet. Mange ortodokse kristne samfunn, spesielt det greske, føler fortsatt en forbindelse til den østlige kristne hovedstaden i Konstantinopel. Og selv om Hellas og Tyrkia er naboer og NATO -allierte, er de også hyppige motstandere, som for tiden er involvert i en het konflikt om naturgassressurser og maritime grenser. "Som et resultat har mange tyrkere problemer med å bygge denne arven inn i sin kulturelle forståelse av byen," sier Ricci.

    Som bevis siterer hun mangelen på bysantinske gjenstander som ble vist på Istanbuls arkeologiske museer. Byen unnlot også å bygge et planlagt museum for å huse artefakter fra 37 bysantinske skipsvrak som ble oppdaget i 2005 under byggingen av en t -banestasjon.

    Andre lærde merker sletting av den bysantinske historien under restaureringsarbeid ved forskjellige kirker som er blitt til moskeer. Et fremtredende eksempel er den tidligere hellige kirke Sergius og Bacchus, et viktig klostersenter som ble bygget på 600 -tallet og i dag kjent som "Little Hagia Sophia" (Küçük Aya Sofya) moskeen.

    "For mange av Istanbuls bysantinske monumenter, som Küçük Aya Sofya, har blitt altfor restaurert i løpet av en centimeter av livet, uten at noen seriøs analyse eller dokumentasjon ble gjort av det som ble oppdaget under restaureringsprosessen," sier Robert Ousterhout, professor emeritus i kunsthistorie ved University of Pennsylvania. "Så vi ender opp med en ny moske, men lærer ikke noe nytt om bygningens historie."

    Ousterhout tilbrakte nesten et tiår med å studere og gjenopprette det tidligere klosteret Christ Pantokrator (nå Molla Zeyrek -moskeen) før politiske vender skiftet. Restaureringen ble stoppet fra 1998 til 2001, deretter gjenopptatt en stund før Direktoratet for fromme stiftelser under Tyrkias nåværende regjering overtok prosjektet i 2006.

    "Vi hadde hele veien argumentert med at dette var en bygning som både kan være en fungerende moske og et historisk sted, restaurert med følsomhet overfor fortiden og representere historien i all sin rot," sier Ousterhout. "Men hvis du går inn i bygningen nå, ser du svært lite bevis på at det noen gang var en bysantinsk struktur."


    Bysantinske monumenter som overlever i Istanbul

    Dette er en historie, ikke en guidebok. Lesere som besøker Istanbul kan imidlertid like å vite hvilke monumenter som fremdeles overlever fra disse tidlige århundrene av Byzantium. Følgende liste er ikke absolutt fullstendig, men den inneholder alle monumenter eller rester av dem som kan tenkes å være av interesse for ikke-spesialisten.

    *** Bygninger av verdens betydning, verdt å dra til Istanbul for å se.

    * Interessant, men for lite eller for ødelagt for den gjennomsnittlige kortsiktige besøkende.

    Ustjernede gjenstander er ruiner eller rester, mer oppført for sin nysgjerrighetsverdi enn noe annet.

    Denne listen ville ikke ha vært i nærheten av så omfattende som den er, men for encyklopedisk kunnskap om John Freely, hvis Spaser gjennom Istanbul (London, 1987) har vært til uvurderlig hjelp.

    Bygget av keiser Valens i 375 som en del av hans nye system for vannforsyning til hovedstaden, som bygger bro mellom dalen mellom den fjerde og tredje åsen. Den var opprinnelig rundt 1000 meter lang, hvorav omtrent 900 meter gjenstår.

    Bak moskeen Murat Pasha på hjørnet av Millet Caddesi og Vatan Caddesi, oppdaget en rekke hvelvede kamre først nylig og antatt å stamme fra det sjette århundre.

    *** St. Sophia Setet for patriarken i Konstantinopel, Church of the Holy Wisdom ble først viet av Constantius, sønn av Konstantin den store, i 360. Den nåværende bygningen er den tredje på stedet, redesignet av Justinian etter Nika -opptøyene i 532 og dedikert by him on 26 December 537. There have been inevitable restorations, but the Great Church remains structurally much the same as in his day, the principal differences having been occasioned by it's conversion into a mosque after the Turkish conquest of1453.

    *** St Eirene Just inside the first courtyard of Topkapi Palace, the Church of the Holy Peace was one of the earliest Christian churches in Byzantium. Rebuilt by Constantine the Great or his son Constantius, it served as the patriarchal cathedral until the building of St Sophia nearby. Like the latter, it was destroyed by fire in the Nika riots but was rebuilt again by Justinian and rededicated in 537. Usually locked, but permission to visit can be sought from the Director of St Sophia. The rewards are great.

    *** SS Sergius and Bacchus Now a mosque known as Kucuk Aya-sofya, standing just at the point where the Hippodrome, if projected further along its present axis, would meet the Sea Walls. Begun by Justinian and Theodora in 527, it is therefore earlier than St Sophia or St Eirene.

    & middot St John of Studium Near the junction of the Land Walls and the Marmara, founded in 462 and thus the oldest church surviving in the city - insofar as it has survived, for it is now a ruin open to the sky. Of the famous monastery, perhaps the greatest spiritual and cultural centre of Byzantium, nothing remains.

    & middot Martyrium of SS Karpos and Papylos Just below the modern Greek church of St Menas, where it now serves as a carpenter's shop. A large circular domed chamber of brick, dating from the fourth or fifth century.

    & middot St Polyeuktos Beside the huge Sehzade Basi intersection just west of the Aqueduct of Valens, built between 524 and 527. A ruin, but an impressive one.

    & middot Theotokos in Chalcoprateia Of the once great and splendid fifth-century church there remains only the aspe and a length of crenellated wall beside Alemdar Caddesi, some 100 yards west of St Sophia.

    o ** The Basilica Cistern (Yerebatansaray) Built by Justinian after the Nika revolt in 532. The grandest and most beautiful of all the covered cisterns in the city, with 12 rows of 28 columns. Now magnificently restored, and not to be missed.

    o ** Binbirderek Off Divan Yolu to the left, about a quarter of a mile from St Sophia. The name means 'The 1,001 columns' there are in fact 16 rows of 14, the full height being some 14.5 m. The cistern may have been begun in the reign of Constantine the Great, though it was probably enlarged in the fifth or sixth century. Open to the public, but pitch dark, dank and filthy.

    o Open Cistern of Aetios On the Fevzi Pasha Caddesi, just short of the Mosque of Mihrimar. Built in 421 and measuring 224 m by 85 m, it has now been converted into a sports stadium.

    o Open Cistern of Aspar Immediately south-west of the Mosque of Sultan Selim I. Built in about 470 by Aspar, and covering 152 square metres, it is now occupied by a sunken kitchen-garden and farm buildings.

    o Open Cistern of St Modus In the Altimermer district. Built during the reign of Arcadius (491-518) and extending over 25,000 square metres, it is the largest of the early Byzantine reservoirs in the city. Now vegetable gardens and orchards.

    & middot Covered Cistern of Pulcheria Opposite the south-east corner of the Cistern of Aspar. The attribution is uncertain, but the date is almost certainly fifth or sixth century. Four rows of Corinthian columns. Not open to the public.

    & middot Covered Cistern of the Studium At the south-east corner of the outer precincts. Now a junk store, but quite impressive with its 23 Corinthian columns in granite.

    & middot Column of Arcadius On Cerrah Pasha Caddesi, in the second street on the right beyond the mosque. Only the plinth remains of the column erected in 402 by the Emperor, on the model of the Column of Constantine. Inside, a staircase leads to the top of the ruin, where a short length of the column (demolished in 1715) can still be seen.

    & middot Column of Constantine Erected by Constantine to mark the dedication of the city. Still standing, but in a sorry state.

    & middot Column of the Goths In Gulhane Park, behind and below the Palace of Topkapi. A granite monolith with a Corinthian capital, bearing the inscription FORTUNAE REDUCI OB DEVICTOS GOTHOS, 'To Fortune, Returned owing to the Defeat of the Goths'. Erected probably by Constantine the Great, but possibly by Claudius II Gothicus (268-70).

    * Column of Martian (Kiz Tasi) Some 200 yards south of the Fatih Mosque. Erected, according to the inscription, by the Prefect Tatianus in honour of the Emperor (450-57). It has since been credited by the Turks with the power of telling true virgins from false ones.

    Now known as At Meydani, this centre of popular life in Constantinople has preserved its essential outline, together with the central spina containing the Obelisk of Tutmose III (1549-1503 BC), the base of the Serpent Column from the Temple of Apollo at Delphi and the rough pillar of stone which the inscription on its plinth compares, somewhat optimistically, to the Colossus of Rhodes.

    All that remains of this charitable foundation described by Procopius is a jumble of ruins (with a few reconstructed columns) between St Eirene and the outer wall of Topkapi Palace.

    * The Great Palace Built by Constantine the Great, it remained the principal residence of the Emperors until the Fourth Crusade in 1204. Little remains in situ except the ruins of the old marine gate of the Bucoleon, marked by three large windows framed in marble, now part of the Sea Walls. The fascinating **floor mosaics can be seen in the new Mosaic Museum.

    Palace of Antiochus Some 300 yards west of St Sophia on Divan Yolu, the ruins are all that is left of the palace of a great fifth-century nobleman. It was later converted into a martyrium for the body of St Euphemia of Chalcedon.

    * Palace of Romanus Some 200 yards south of the Tulip Mosque are the ruins of what was once the Bodrum (Subterranean) Mosque, previously a Byzantine church which formed part of the monastery of the Myrelaion. The huge rotunda below the terrace next to it was built in the fifth century as the reception hall of a palace, but never finished.

    Later it was roofed over and used as a cistern, on which the palace of Romanus was built.

    The oldest part of the walls which surround the city to the west of the Golden Horn dates from the time of Constantine but by far the greatest length - including almost all the present Land Walls - is essentially the work of Anthemius, Prefect of the East under Theodosius II, who completed them in 413. The Land Walls and those along the Marmara are continuous those lining the Horn have largely disappeared.


    Innhold

    The complex is placed in Fazilet Sokağı, in the district of Fatih, in a popular neighborhood which got its name (Zeyrek) from the Mosque, and less than one km to the southeast of Eski Imaret Mosque. It is picturesque but (as of 2007) decayed and dangerous in the night hours.

    Byzantine period Edit

    Between 1118 and 1124 Byzantine Empress Irene of Hungary built a monastery on this site dedicated to Christ Pantokrator ("Christ Almighty"). [1] The monastery consisted of a main church (which became the katholikon, or main church, of the monastery [2] ) also dedicated to Christ Pantocrator, a library and a hospital. [3]

    After the death of his wife, shortly after 1124, Emperor John II Komnenos built another church to the north of the first dedicated to the Theotokos Eleousa ("the merciful Mother of God"). This church was open to the population and served by a lay clergy. [2] Finally (the terminus ante quem is 1136 [4] ) a south courtyard and an exonarthex were added to the complex, [2] and the two shrines were connected with a chapel dedicated to Saint Michael, [5] which became the imperial mausoleum (heroon) of the Komnenos and Palaiologos dynasties. [1] Besides many Byzantine dignitaries, Emperor John II and his wife Eirene, Empress Bertha of Sulzbach (also known as Eirene, and wife of Manuel I Komnenos), and Emperor John V Palaiologos were buried here. [3] [ tvilsomt - diskutere ]

    During the Latin domination after the Fourth Crusade, the complex was the see of the Venetian clergy, and the icon of the Theotokos Hodegetria was housed here. [6] The monastery was also used as an imperial palace by the last Latin Emperor, Baldwin. After the Palaiologan restoration the monastery was used again by Orthodox monks. The most famous among them was Gennadius II Scholarius, who left the Pantokrator to become the first Patriarch of Constantinople after the Islamic conquest of the city. [7]

    Ottoman and Republican period Edit

    Shortly after the Fall of Constantinople the building was converted into a mosque, and the monastery was converted for a while into a Medrese. [8] The Ottomans named it after Molla Zeyrek, a scholar who was teaching there. [8] However, due to its importance in Byzantine history, Zeyrek was one among the few buildings of Istanbul whose ancient denomination was never forgotten. Among others, the church of Pantokrator is remembered by Pierre Gilles in his classic work about Constantinople, written in the sixteenth century. After the completion of the Medreses in the Fatih complex in 1471, the students abandoned Zeyrek, [9] and the rooms of the monastery occupied by the Medrese vanished later. [3]

    Until a few years ago, the edifice was in a desolate state, and as a result it was added to the UNESCO watchlist of endangered monuments. In recent years it has undergone extensive (albeit still unfinished) restoration. [10]

    Today Zeyrek Mosque is - after Hagia Sophia - the second largest extant religious edifice built by the Byzantines in Istanbul.

    To the East lies the Ottoman Konak (Zeyrek Hane), which has also been restored and is now open as a restaurant and tea garden.

    The masonry has been partly built adopting the technique of the recessed brick, typical of the Byzantine architecture of the middle period. [11] In this technique, alternate courses of bricks are mounted behind the line of the wall, and are plunged in a mortar bed. Due to that, the thickness of the mortar layers is about three times greater than that of the bricks layers. [12]

    The south and the north church are both cross domed with polygonal apses having seven sides, and not five as was typical in the Byzantine architecture of the previous century. The apses have also triple lancet windows flanked by niches. [1]

    The southern church is the largest. To the East it has an esonarthex, which later was extended up to the imperial chapel. The church is surmounted by two domes, one over the naos and the other over the matroneum (a separate upper gallery for women) of the narthex. The decoration of this church, which was very rich, disappeared almost completely, except for some fragments of marble in the presbyterium and, above all, a beautiful floor in opus sectile made with colored marbles worked in cloisonné technique, where human and animal figures are represented. [13] Moreover, fragments of colored glass suggest that the windows of this church were once made of stained glass bearing figures of Saints. [14] The mosaics of the interior, representing the apostles and the life of Christ, were still visible - although defaced - in the 18th century. [15]

    The imperial chapel is covered by barrel vaults and is surmounted by two domes too.

    The north church has only one dome, and is notable for its frieze, carved with a dog's tooth and triangle motif running along the eaves line.

    Close to the Mosque is placed the small Şeyh Süleyman Mescidi, a small byzantine building belonging also to the Pantokrator Monastery.

    As a whole, this complex represents the most typical example of architecture of the Byzantine middle period in Constantinople. [1]


    Towards the middle of the ninth century, Princess Thekla, eldest daughter of Emperor Theophilus enlarged a small oratory, dedicated to her patron saint and namesake, lying 150 m east of the Church of Theotokos of the Blachernae. [2] In 1059 on this site, Emperor Isaac I Komnenos built a larger church, as thanks for surviving a hunting accident. [3] The church was famous for its beauty, and Anna Comnena writes that her mother, Anna Dalassena, used to go often and pray there. [3] After the Ottoman conquest of Constantinople, the building was heavily damaged during the earthquake of 1509, which destroyed the dome. [4] Shortly after that, Kapicibaşi [5] (and later Grand Vizier) Koca Mustafa Pasha, executed in 1512, [6] repaired the damages and converted the church into a mosque. [7] Up to the end of nineteenth century, a Hamam, placed 150 m south of the building, also belonged to the mosque's foundation. [2] In 1692, Şatir Hasan Ağa built a fountain in front of the mosque. [2] In 1729, during the great Fire of Balat, the building was heavily damaged and repaired some years later. It was damaged again during the 1894 Istanbul earthquake, which destroyed the minaret, and reopened for worship in 1906. A last restoration occurred in 1922. [2] In that occasion, a marble christening font was brought to the Istanbul Archaeology Museum. [2] Inside the south apse of the building there is the türbe (tomb) attributed to Hazreti Cabir (Jabir) Ibn Abdallah-ül-Ensamı, one of the companions of Eyüp, [8] fallen nearby in 678 during the first Arab siege of Constantinople. [9]

    The building is 15 m wide and 17.5 m long, and has a domed Greek cross plan. It is oriented in a northeast – southwest direction. It has 3 polygonal apses, and the narthex has been destroyed. [10] The edifice has no galleries, and the dome, which has no drum, is almost certainly Ottoman, although the arches and the piers which sustain it are Byzantine. [11] The arms of the cross, the pastophoria, the Prothesis and Diaconicon are covered with barrel vaults, and communicate through arches. The north and south walls have a floor level with three arcades, a first level with three windows, and a second level with a window with three lights. [11] On the southeast side, the three apses project boldly outside with three sides. [11] The roof, the cornice and the wooden narthex, which replaced the old Byzantine narthex, are Ottoman. A cruciform font which belonged to the baptistery of the church and lay on the other side of the street [11] has been moved to the Istanbul Archaeology Museum. The dome piers, which form the internal side of the cross, are L-shaped. They are an example of the stage preceding that of the cross-in-square church with four columns. [11] Remains of frescoes placed on the south side of the building have been published. [12] Moreover, during the floor renewal in the 1990s, several tesserae have been found, showing the previous existence of mosaics panels and frescoes in the building. [13] Despite its architectural significance, the building has never undergone a systematic study. [14]


    Se videoen: Израиль. Иерусалим. Эйн Керем (Juli 2022).


    Kommentarer:

    1. Quaashie

      Min mening er utvidet fra A til Å

    2. Botolff

      This shiny phrase is just falling by the way

    3. Baha

      What words ... Great, brilliant thought

    4. Goltimuro

      Jeg er her ved en tilfeldighet, men spesielt registrert i forumet, for å delta i diskusjonen om denne saken.

    5. Faegami

      Gratulerer, din nyttige idé



    Skrive en melding